Untitled

Knigi ot WrŒ WrŒmad
A. °. Bhaktivedanta Svami Prabhupƒda publikuvani na
b¤lgarski ezik:
Bhagavad-gŒtƒ takava, kakvato e
WrŒmad-Bhƒgavatam, P¤rva - °etv¤rta pesen (v devet toma)
WrŒ œwopaniwad
K‚‰†a, izvor¤t na ve no naslaxdenie (v dva toma)
Naukata za sebepoznanieto
U enieto na Bog °aytan¡
Nektar¤t na nastavleni¡ta
S¤v¤rweni v¤prosi, s¤v¤rweni otgovori
Otv¤d raxdaneto i sm¤rtta
Xivot¤t proizliza ot xivot
Nektar¤t na predanostta
Po p¤t¡ k¤m K‚w†a s¤znanie
S¤v¤rwenstvoto na yoga
The Nectar of Instruction (Bulgarian)
Po-podrobna informaci¡ za K‚‰†a s¤znanie i za
knigite na izdatelstvo ÀBhaktivedanta Buk Tr¤stÐ
moxe da polu ite na edin ot slednite adresi:
Obqestvo za Kriwna s¤znanie
bul. Kliment Ohridski 119 Ã kv. Malinova dolina
1797 Sofi¡ Ã tel. 02 961 60 50
Prazni na programa: vs¡ka s¤bota ot 16:30 .
Obqestvo za Kriwna s¤znanie
ul. X. K¢ri 4 Ã 1113 Sofi¡ Ã tel. 02 971 97 14
Prazni na programa: vseki pet¤k ot 18:00 .
Cent¤r za vedi eska kultura
ul. Vasil Aprilov 24 à 8000 Burgas à tel. 08 86 89 35 34
Prazni na programa: vs¡ka nedel¡ ot 17:00 .
www.krishnabg.com
Copyright Ç 1992 The Bhaktivedanta Book Trust
www.krishna.com
ISBN 978-91-7149-776-5
Pe at 2014 g.
S¤d¤rxanie
Predgovor
7
Tekst p¤rvi
9
Tekst vtori
21
Tekst treti
33
Tekst etv¤rti
43
Tekst peti
51
Tekst westi
61
Tekst sedmi
67
Tekst osmi
73
Tekst deveti
79
Tekst deseti
83
Tekst edinadeseti
91
Avtor¤t
97
Re nik
100
Ukazani¡ za sanskritskoto proiznowenie
104
R¤kovodstvo po dxapa meditaci¡
105
Yoga v¤v vr¤zka s hraneneto
108
Predgovor
Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie sledva nastavleni¡ta na
WrŒla Rpa GosvƒmŒ. GauˆŒ¡ vai‰†avite, t.e. bengalskite
vai‰†avi, sa posledovateli na WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu,
a westimata GosvƒmŒ na V‚ndƒvana sa preki negovi u enici.
Zatova WrŒla Narottama dƒsa —hƒkura e izp¡l:
rpa-raghunƒtha-pade ha-ibe ƒkuti
kabe hƒma budxhabo se ¢gala-pŒriti
ÀAko silno poiskam da razbera literaturata, ostavena ot
GosvƒmŒte, qe moga da razbera i transcendentalnite l¢bovni zabavleni¡ na Rƒdhƒ i K‚‰†a". WrŒ °aytan¡ se e po¡vil, za da dari ovewkoto obqestvo s naukata za K‚‰†a.
Nay-vd¤hnov¡vaqi ot vsi ki deynosti na Bog K‚‰†a sa intimnite mu l¢bovni zabavleni¡ s gopŒte. WrŒ °aytan¡
Mahƒprabhu idva s nastroenieto na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ,
nay-prekrasnata gopŒ. Ako iska da razbere misi¡ta na Bog
WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu i da sledva st¤pkite mu, ovek
tr¡bva da sledva primera na westimata GosvƒmŒ Ä WrŒ Rpa, Sanƒtana, Bha‡‡a Raghunƒtha, WrŒ DxŒva, Gopƒla Bha‡‡a
i Dƒsa Raghunƒtha.
WrŒ Rpa GosvƒmŒ e bil voda ¤t na GosvƒmŒte. Za da nap¤tstva deynostite ni, toy ni e ostavil Upadewƒm‚ta (Nektar¤t na nastavleni¡ta). Kakto WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu
e ostavil sled sebe si osemte stiha na Wik‰ƒ‰‡aka, taka
Rpa GosvƒmŒ ni e dal Upadewƒm‚ta, za da moxem da stanem
isti vai‰†avi.
7
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
V¤v vsi ki duhovni praktiki ovek nay-napred tr¡bva da
moxe da upravl¡va uma i setivata si. Ako ne vladee uma i setivata si, toy ne moxe da os¤qestvi nikak¤v napred¤k v duhovni¡ xivot. Vsi ki v materialni¡ sv¡t sa povli¡ni ot
strastta i nevexestvoto. °ovek tr¡bva da se izdigne do dobroto, sattva-gu†a, kato sledva nastavleni¡ta na Rpa GosvƒmŒ. I togava pred nego qe se otkrie vsi ko, neobhodimo za
po-natat¤wni¡ mu progres.
Napred¤k¤t v K‚‰†a s¤znanie zavisi ot otnowenieto,
koeto ima posledovatel¡t. Predani¡t v dvixenieto za K‚‰†a
s¤znanie tr¡bva da stane s¤v¤rwen gosvƒmŒ. Vai‰†avite sa
izvestni kato gosvƒmŒ. Tova e titlata, ko¡to pritexava vseki upravitel na hram v¤v V‚ndƒvana. Tozi, koyto iska da
stane s¤v¤rwen predan na K‚‰†a, tr¡bva da stane gosvƒmŒ.
Go ozna ava Àsetiva", a svƒmŒ Ä Àgospodar". Ako ovek ne ovladee setivata i uma si, ne moxe da stane gosvƒmŒ. Za da
postigne nay-visw uspeh v xivota, kato stane gosvƒmŒ, a posle ist predan na Boga, ovek tr¡bva da sledva nastavleni¡ta na Upadewƒm‚ta, dadeni ot WrŒla Rpa GosvƒmŒ. Toy
ni e ostavil oqe mnogo knigi Ä Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu,
Vidagdha-mƒdhava, Lalita-mƒdhava, Ä no Upadewƒm‚ta izlaga vst¤pitelnite nap¤tstvi¡ za na inaeqi¡ predan. Tezi s¤veti tr¡bva da se sledvat mnogo striktno. Taka ovek lesno
qe uspee da napravi xivota si s¤v¤rwen. Hare K‚‰†a.
A. °. Bhaktivedanta Svami
20 septemvri 1975 g.
Viwvarpa-mahotsava
K‚‰†a-Balarƒma Mandira
Rama†a-reti
V‚ndƒvana, Indi¡
8
Tekst p¤rvi
vƒ o vega„ manasa‹ krodha-vega„
dxihvƒ-vegam udaropastha-vegam
etƒn vegƒn yo vi‰aheta dhŒra‹
sarvƒm apŒmƒ„ p‚thivŒ„ sa wi‰Ót
vƒ a‹ Ä na re ta; vegam Ä podtik; manasa‹ Ä na uma;
krodha Ä na gneva; vegam Ä podtik; dxihvƒ Ä na ezika; vegam Ä
podtik; udara-upastha Ä na stomaha i genitaliite; vegam Ä
podtik; etƒn Ä tezi; vegƒn Ä podtici; ¡‹ Ä vseki, koyto;
vi‰aheta Ä moxe da t¤rpi; dhŒra‹ Ä sd¤rxan; sarvƒm Ä
vsi ki; api Ä s¤s sigurnost; imƒm Ä tozi; p‚thivŒm Ä sv¡t;
sa‹ Ä tazi li nost; wi‰Ót Ä moxe da priema u enici.
Edin uravnovesen ovek, ovlad¡l xelanieto si da govori, bezpokoystvata na uma, vli¡nieto na gneva i podticite na ezika, stomaha i genitaliite si, e dostoen da priema
u enici po celi¡ sv¡t.
PO±SNENIE: V WrŒmad-Bhƒgavatam (6.1.9-10) ParŒk‰it
Mahƒrƒdxa zadava na Wukadeva GosvƒmŒ redica razumni v¤prosi. Edin ot t¡h e: ÀZaqo horata t¤rs¡t izkuplenie, ako
ne mogat da kontrolirat setivata si?" Kradec¤t naprimer,
9
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
znae mnogo dobre, e moxe da b¤de arestuvan za kraxba. Toy
dori vixda, e polici¡ta arestuva kradcite, i v¤preki tova prod¤lxava da krade. Opit¤t se pridobiva s¤s sluwane
i gledane. Po-neinteligentni¡t pridobiva opit, kato gleda,
a po-inteligentni¡t Ä kato sluwa. Ako edin inteligenten ovek ue ot knigite s¤s zakoni i ot wƒstrite (pisani¡ta), e
da se krade, ne e hubavo, i e kradcite gi arestuvat i nakazvat, toy se v¤zd¤rxa ot kraxbi. Za da se nau i, e tr¡bva da
spre da krade, edin po-neinteligenten ovek p¤rvo tr¡bva da
b¤de arestuvan i nakazan. Oba e negodnik¤t, glupak¤t, dori
i da e ul i vid¡l, dori i da e bil nakazvan, pak prod¤lxava da krade. Zaplatil s nakazanieto si, vednaga qom izleze ot
zatvora, toy otnovo krade. Ako hv¤rl¡neto v zatvora se s ita
za izkuplenie, kak¤v smis¤l ima to? Ä Tova pita ParŒk‰it
Mahƒrƒdxa:
d‚‰‡a-wrutƒbhÓ„ ¡t pƒpa„
dxƒnann apy ƒtmano 'hitam
karoti bhyo vivawa‹
prƒ¡w ittam atho katham
kva in nivartate 'bhadrƒt
kva i arati tat puna‹
prƒ¡w ittam atho 'pƒrtha„
manye kuŠdxara-wau avat
Toy sravn¡va tova izkuplenie s k¤paneto na slona. Slon¤t
se izk¤pva v rekata mnogo dobre, no qom izleze na brega, celi¡t se obsipva s prah. Togava kak¤v smis¤l ima da se k¤pe?
Po podoben na in mnogo hora, zaeli se s duhovna praktika,
povtar¡t Hare K‚‰†a mahƒ-mantra i s¤qevremenno v¤rwat
mnoxestvo zabraneni neqa, kato misl¡t, e v¤zp¡vaneto na
sv¡tite imena qe neutralizira pregreweni¡ta im. Ot desette vida osk¤rbleni¡, koito mogat da se dopusnat pri povtar¡neto na sv¡toto ime na Boga, tazi grewka se nari a nƒmno
balƒd ¡s¡ hi pƒpa-buddhi‹ Ä ovek da v¤rwi grehovni deynosti, kato se upovava na silata, ko¡to povtar¡neto na Hare
10
TEKS T P ´R VI
K‚‰†a mahƒ-mantra ima. Po s¤qi¡ na in n¡koi hristi¡ni hod¡t na c¤rkva, za da izpov¡dvat grehovete si, i misl¡t,
e izpovedta pred sveqenika i razka¡nieto qe gi osvobod¡t ot posledicite na exesedmi nite im grehove. Qom mine
s¤bota i doyde nedel¡, te otnovo zapo vat da v¤rwat grehovni deynosti, kato o akvat sledvaqata s¤bota da im se
prosti. Tozi vid prƒ¡w itta, t.e. izkuplenie, se os¤xda
ot ParŒk‰it Mahƒrƒdxa, nay-m¤dri¡ car v oni¡ vremena.
Wukadeva GosvƒmŒ, s¤qo tolkova prosvetlen, kakto podobava na negov duhoven u itel, otgovar¡ na car¡ i potv¤rxdava,
e razs¤xdenieto mu za izkuplenieto e pravilno. Grehovnata deynost ne moxe da se neutralizira s blago estiva deynost. Prƒ¡w itta (izkuplenie) v deystvitelnost ozna ava
probuxdane na sp¡qoto u nas s¤znanie za K‚‰†a.
Istinskoto izkuplenie vkl¢ va postigane na istinsko
znanie, a za tova ima utv¤rden na in. Kato vodim reguliran,
ist xivot, ne se razbol¡vame. Za da s¤xivim izna alnoto si
s¤znanie, tr¡bva da preminem obu enie v ustanovena praktika. Tak¤v redoven xivot se opisva kato tapas¡. °ovek moxe
postepenno da razvie istinsko znanie, K‚‰†a s¤znanie, kato
praktikuva otre enie i celom¤drie (brahma ar¡), kontrolira uma i setivata si, razdava pritexani¡ta si za blagotvoritelnost, xivee po teno, podd¤rxa se ist i praktikuva
yoga-ƒsani. No ako n¡koy ima qastieto da obquva s ist predan, lesno moxe da nadmine tehnikite na misti nata yoga za
kontrol nad uma Ä prosto kato sledva reguliraqite principi na K‚‰†a s¤znanie (v¤zd¤rxane ot izv¤nbra en polov
xivot, meso¡dstvo, hazart i intoksikanti*) i otdava sluxene na V¤rhovni¡ Bog pod r¤kovodstvoto na avtoriteten duhoven u itel. Tozi lesen metod e prepor¤ an ot WrŒla Rpa
GosvƒmŒ.
Nay-napred ovek tr¡bva da ovladee re ta si. Vseki ot nas
pritexava dar-slovo. Qom polu im v¤zmoxnost, vednaga za* intoksikanti Ä vsi ki v¤zbuxdaqi i upoyvaqi sredstva (alkohol,
cigari, narkotici, kafe, ay i pr.) Ä B. pr.
11
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
po vame da govorim. Ako ne govorim za K‚‰†a s¤znanie, govorim vs¡kakvi gluposti. Xabata v poleto Àgovori" kato kr¡ka,
i po s¤qi¡ na in vseki, koyto ima ezik, iska da govori,
dori ako vsi ko, koeto ima da kaxe, e bezmislica. Kr¡kaneto na xabata oba e prosto vika zmi¡ta: ÀEla, mol¡ te, i me
iz¡x!" Makar taka da predizvikva sm¤rtta si, xabata v¤preki tova prod¤lxava da kr¡ka. Slovata na materialistite i na
filosofite impersonalisti (mƒÓvƒdŒ) mogat da se sravn¡t
s kr¡kaneto na xabite. Te posto¡nno govor¡t gluposti i predizvikvat sm¤rtta da gi sgrab i. Kontrol¤t v¤rhu re ta oba e ne ozna ava samonaloxeno m¤l anie (pasivnata praktika
mauna), kakto misl¡t filosofite mƒÓvƒdŒ. Takova m¤l anie
moxe da izglexda ot polza za izvestno vreme, no v krayna
smetka se proval¡. Kontroliraneto na re ta, spored WrŒla
Rpa GosvƒmŒ, se s¤stoi v poloxitelni¡ proces na k‚‰†akathƒ, t.e. v¤zhvala na V¤rhovni¡ Bog WrŒ K‚‰†a. Taka ezik¤t moxe da slavi imeto, formata, ka estvata i zabavleni¡ta
na Boga. Propovednik¤t na k‚w†a-kathƒ e vinagi otv¤d hvatkata na sm¤rtta. Zatova kontrol¤t v¤rhu impulsa na slovoto
e mnogo vaxen.
Nespokoyni¡t i neposto¡nen um (mano-vega) se ovlad¡va rez s¤sredoto avane v¤rhu lotosovite noze na K‚‰†a.
°aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.31) glasi:
k‚‰†a Ä sr¡-sama, mƒÓ ha¡ andhakƒra
Óhƒ… k‚‰†a, tƒhƒ… nƒhi mƒÓra adhikƒra
K‚‰†a e kato sl¤nceto, a mƒÓ Ä kato mraka. Ako ima sl¤nce,
ne moxe da ima t¤mnina. Po s¤qi¡ na in, ako K‚‰†a e v uma,
um¤t ne popada pod vli¡nieto na mƒÓ. Yogiyski¡t metod na
otri ane ot vsi ki materialni misli n¡ma da pomogne. Izkustveno e da se opitvame da s¤zdadem vakuum v uma si. Vakuum¤t n¡ma da se zad¤rxi d¤lgo. No ako posto¡nno mislim
za K‚‰†a i za tova kak po-dobre da mu sluxim, um¤t ni
s¤vsem estestveno qe b¤de kontroliran.
Taka bihme mogli da upravl¡vame i gneva. Ne moxem da
sprem gneva nap¤lno, no ako se gnevim na tezi, koito hul¡t
12
TEKS T P ´R VI
Boga ili predanite mu, vladeem gneva si v K‚‰†a s¤znanie.
Bog °aytan¡ Mahƒprabhu se razgnevil na dvama zlodei, brat¡ta Dxagƒy i Mƒdhƒy, koito bogohulstvali i udarili NitÓnanda Prabhu. V svo¡ta Wik‰ƒ‰‡aka Bog °aytan¡ piwe:
t‚†ƒd api sunŒ ena taror api sahi‰†unƒ Ä À°ovek tr¡bva da
e po-smiren ot trevi kata i po-t¤rpeliv ot d¤rvoto." Moxe
da se zapitame zaqo Bog¤t e dal vol¡ na gneva si. V¤pros¤t
e v tova, e ovek tr¡bva da e gotov da t¤rpi vs¡kakvi obidi,
naso eni k¤m nego, no ako n¡koy osk¤rb¡va K‚‰†a ili istite mu predani, istinski¡t predan se razgnev¡va i deystva kato poxar srequ hulitelite. Krodha, gnev¤t, ne moxe da b¤de
spr¡n, no moxe da b¤de pravilno prilagan. Hanumƒn podpalil La…kƒ s gn¡v, no toy e oboxavan kato nay-veliki¡ predan na Bog Rƒma andra. Tova zna i, e e upotrebil gneva si
pravilno. Drug primer e Ardxuna. Toy ne bil sklonen da se
bie, no K‚‰†a nas¤r il gneva mu: ÀTr¡bva da se sraxavaw!"
Ne e v¤zmoxno da se vodi boy bez gn¡v. Gnev¤t oba e e pod
kontrol, kogato se izpolzva v sluxene na Boga.
Kolkoto do xelani¡ta na ezika Ä toy iska vkusni ¡sti¡.
No ne biva da si pozvol¡vame bezrazborno ¡dene, a tr¡bva
da obuzdavame ezika, kato se hranim s prasƒda*. Naglasata na
predani¡ e da ¡de samo kogato K‚‰†a mu osiguri prasƒda. Tova e na in¤t, po koyto se ovlad¡vat xelani¡ta na ezika. °ovek tr¡bva da ¡de prasƒda v opredeleno vreme i ne biva da
se hrani v restoranti i sladkarnici samo za da udovletvori kaprizite na ezika i stomaha si. Ako se prid¤rxame k¤m
principa da priemame samo prasƒda, qe moxem da ovladeem
tezi podtici.
Po podoben na in, kogato genitaliite ne se izpolzvat nenuxno, moxe da se kontrolira seksualni¡ impuls. Genitaliite tr¡bva da se izpolzvat samo za za evane na dete v K‚‰†a
s¤znanie. Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie pooqr¡va braka ne
za udovletvor¡vane na genitaliite, a za za evane na os¤znati za K‚‰†a deca. Qom decata porasnat dostat¤ no, mogat da
* prasƒda Ä hrana predloxena na Boga Ä B. pr.
13
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
otidat v Gurukula u iliqe, k¤deto qe gi obu avat da stanat nap¤lno os¤znati za K‚‰†a. Nuxni sa mnogo takiva deca s¤s s¤znanie za K‚‰†a i sposobni¡t da s¤zdade os¤znato
za K‚‰†a potomstvo, moxe da izpolzva genitaliite si.
Kogato stane nap¤lno opiten v metodite za vladeene na setivata v K‚‰†a s¤znanie, ovek e dostoen da b¤de duhoven
u itel.
V komentara si Anuv‚tti k¤m Upadewƒm‚ta WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura piwe, e ot¤xdestv¡vaneto
ni s materi¡ta poraxda tri vida porivi: xelanieto da govorim, xelani¡ta na uma i xelani¡ta na t¡loto. Kogato xivoto s¤qestvo se pod ini na tezi tri vida impulsi, xivot¤t
mu stava neblagopri¡ten. Tozi, koyto se stremi da ovladee tezi porivi, se nari a tapasvŒ, t.e. praktikuvaq v¤zd¤rxanie. °rez takava tapas¡ moxe da se preodolee robstvoto
na materialnata priroda, v¤nwnata energi¡ na V¤rhovnata
Boxestvena Li nost.
Kogato stava duma za govorni¡ impuls, imame predvid
bezpoleznoto govorene, kato tova na filosofite impersonalisti (mƒÓvƒdŒ), na horata, zaeti s plodonosni deynosti
(karma-kƒ†ˆa) ili na materialistite, xelaeqi bezgrani ni naslaxdeni¡. Podobni razgovori ili knigi sa prakti esko pro¡vlenie na govorni¡ impuls. Mnogo hora govor¡t
bezmislici i piwat tomove bezpolezni knigi i vsi ko tova e rezultat ot podtika za govorene. Za da preodoleem tazi
si sklonnost, tr¡bva da naso im razgovorite si k¤m temi,
sv¤rzani s K‚‰†a. Tova e ob¡sneno v WrŒmad-Bhƒgavatam
(1.5.10-11):
na ¡d va aw itra-pada„ harer ¡wo
dxagat-pavitra„ prag‚†Œta karhi it
tad vƒ¡sa„ tŒrtham uwanti mƒnasƒ
na ¡tra ha„sƒ niramanty uwik-k‰Ó‹
ÀSpored sv¡tite li nosti, slovata, koito ne v¤zhval¡vat Boga, sposoben sam da pre isti atmosferata na c¡lata vselena,
prili at na m¡sto za poklonenie na gargi. T¤y kato s¤v¤rwe14
TEKS T P ´R VI
nite li nosti sa xiteli na transcendentalnata obitel, te ne
izpitvat nikakvo udovolstvie na takova m¡sto."
tad-vƒg-visargo dxanatƒgha-viplavo
¡smin prati-wlokam abaddhavaty api
nƒmƒny anantas¡ ¡wo '…kitƒni ¡t
w‚†vanti gƒ¡nti g‚†anti sƒdhava‹
ÀA literaturata, opisvaqa transcendentalnoto velikolepie
na imeto, slavata, formite, zabavleni¡ta i t.n. na bezkrayni¡
V¤rhoven Bog, e neqo razli no Ä tvorenie, p¤lno s transcendentalni slova, cel¡qi da predizvikat revol¢ci¡ v neblago estivi¡ xivot na zabludenata svetovna civilizaci¡.
Takiva transcendentalni proizvedeni¡, dori i nes¤v¤rweno s¤ ineni, se sluwat, pe¡t i priemat ot istite,
dobrodetelni hora."
Izvod¤t e, e samo kogato govorim za predano sluxene
na V¤rhovnata Boxestvena Li nost, qe izbegnem bezpoleznite i bezsmisleni razgovori. Vinagi tr¡bva da se stremim
da izpolzvame dar-slovoto si edinstveno s cel da razvivame
s¤znanie za K‚‰†a.
A kolkoto do v¤lneni¡ta na trepkaqi¡ um, te se razdel¡t
na dve. P¤rvata grupa se nari a avirodha-prŒti, t.e. neograni ena priv¤rzanost, a drugata Ä virodha-¢kta-krodha, gn¡v,
roden ot razo arovanie. Prid¤rxaneto k¤m filosofi¡ta
na mƒÓvƒdŒte, v¡rata v plodonosnite rezultati na karmavƒdŒte i upovanieto v planovete, osnovani na materialni
xelani¡, se nari at avirodha-prŒti. GÓnŒte, karmŒte i materialistite s grandiozni planove, obiknoveno privli at
vnimanieto na obuslovenite duwi, no kogato materialistite ne uspe¡t da os¤qestv¡t planovete si i zamislite im se
proval¡t, te se razgnev¡vat. Osuet¡vaneto na materialnite
xelani¡ predizvikva gn¡v.
Xelani¡ta na t¡loto se razdel¡t v tri kategorii: xelani¡
na ezika, na stomaha i na genitaliite. °ovek moxe da zabelexi, e tezi tri setiva sa razpoloxeni edno pod drugo v t¡loto i e pl¤tskite xelani¡ zapo vat ot ezika. Ako ovek moxe
15
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
da obuzdava podticite na ezika si, kato se hrani s prasƒda,
impulsite na stomaha i na genitaliite mogat da b¤dat avtomati no upravl¡vani. V tazi vr¤zka WrŒla Bhaktivinoda
—hƒkura kazva:
warŒra avidÓ-dxƒla
dxaˆendri¡ tƒhe kƒla,
dxŒve phele vi‰a¡-sƒgare
tƒ'ra madhye dxihvƒ ati, lobhama¡ sudurmati,
tƒ'ke dxetƒ ka‡hina sa„sƒre
k‚‰†a baˆa daÓma¡,
karibƒre dxihvƒ dxa¡,
sva-prasƒda-anna dila bhƒi
sei annƒm‚ta khƒo,
rƒdhƒ-k‚‰†a-gu†a gƒo,
preme ˆƒka aytan¡-nitƒy
ÀO, Gospodi! Tova materialno t¡lo e v¤zel ot nevexestvo, a setivata sa mrexa ot p¤teki, koito vod¡t k¤m sm¤rtta. Po edin
ili drug na in sme padnali v okeana na materialnoto setivno naslaxdenie i ot vsi ki setiva ezik¤t e nay-nenasiten
i neupravl¡em. V tozi sv¡t e mnogo trudno da b¤de pobeden
ezika, no ti, sk¤pi K‚‰†a, si mnogo milostiv k¤m nas. Ti
si ni izpratil tozi hubav prasƒda da ni pomogne da pokorim
ezika. Zatova neka priemem tozi prasƒda do p¤lnoto ni udovletvorenie, da slavim Vawi Boxestvenosti WrŒ WrŒ Rƒdhƒ i K‚‰†a i da molim s l¢bov za pomoqta na Bog °aytan¡
i Prabhu NitÓnanda."
Ima west vida rasi (vkusove) i ako ovek e v¤zbuden ot
koyto i da e ot t¡h, stava zavisim ot xelani¡ta na ezika. N¡koi hora obi at da se hran¡t s meso, riba, raci, ¡yca i drugi
neqa, proizvedeni ot sperma i kr¤v, koito se ¡dat pod formata na m¤rtvi tela. Drugi predpo itat zelen uci, salati,
spanak ili mle ni produkti, no samo za da zadovol¡t xelani¡ta na ezika si. Tak¤v na in na hranene, koyto celi setivno udovolstvie Ä vkl¢ itelno izpolzvaneto na prekaleno
golemi koli estva podpravki kato ili i tamarind, Ä tr¡bva
da se izostavi ot li nostite v K‚‰†a s¤znanie. Upotrebata na pƒn, haritakŒ, betelovi ¡dki, t¢t¢n, LSD, marihua16
TEKS T P ´R VI
na, opium, alkohol, kafe i ay Ä ozna ava, e se otdavame
na nepozvoleni xelani¡. Ako sviknem da priemame samo ostat¤cite ot hranata, predloxena na K‚‰†a, togava qe moxem
da se osvobodim ot primkata na mƒÓ. Zelen ucite, z¤rnenite hrani, plodovete, mle nite produkti i vodata mogat da se
predlagat na Boga, kakto predpisva i sami¡t Bog K‚‰†a. Ako
oba e ovek priema prasƒda samo zaradi izkl¢ itelni¡ mu
vkus i po tazi pri ina ¡de prekaleno mnogo, toy s¤qo stava
xertva na opitite da zadovoli xelani¡ta na ezika si. WrŒ
°aytan¡ Mahƒprabhu ni u i da izb¡gvame pikantnite ¡sti¡
dori kogato ¡dem prasƒda. Ako predlagame na Boga vkusni ¡sti¡ s namerenieto posle da se naslaxdavame na tazi hrana,
nie pak se opitvame da udovletvorim xelani¡ta na ezika si.
Ako priemame pokanite na bogati hora s ide¡ta da ¡dem delikatesna hrana, s¤qo se opitvame da zadovolim podticite na
ezika si. V °aytan¡- aritƒm‚ta (Ant¡ 6.227) e kazano:
dxihvƒra lƒlase yei iti-uti dhƒ¡
wiwnodara-parƒ¡†a k‚‰†a nƒhi pƒ¡
À°ovek, koyto hodi nasam-natam v t¤rsene na na in da udovletvori ezika si i koyto e priv¤rzan k¤m xelani¡ta na
stomaha i genitaliite si, ne moxe da dostigne K‚‰†a."
Kakto spomenahme predi, ezik¤t, stomah¤t i genitaliite sa razpoloxeni v prava lini¡ i spadat k¤m edna i s¤qa
kategori¡. Bog °aytan¡ e kazal: bhƒla nƒ khƒibe ƒra bhƒla
nƒ paribe Ä ÀNe se obli ay bogato i ne ¡x vkusni hrani"
(°aytan¡ °aritƒmrita, Ant¡ 6.236).
Tezi, koito stradat ot stomawni zabol¡vani¡, ne biha mogli da kontrolirat xelani¡ta na stomaha si, pone spored tozi
analiz. Kogato iskame da ¡dem pove e, otkolkoto ni e nuxno,
neizbexno si s¤zdavame mnogo problemi. Ako s¤bl¢davame
dnite za posti, naprimer EkƒdawŒ i Dxanmƒ‰‡amŒ, moxem
da ovladeem xelani¡ta na stomaha si.
A qo se otnas¡ do impulsite na genitaliite, te sa dva vida Ä pravilni i nepravilni, t.e. vodene na pozvolen i na
nepozvolen polov xivot. Kogato edin m¤x stane dostat¤ no
17
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
zr¡l, toy moxe da se oxeni spored pravilata i predpisani¡ta na wƒstrite i da izpolzva genitaliite si da za eva dobri
deca. Tova e pozvoleno i religiozno. Ina e toy bi mog¤l da
se otdade na razli ni neestestveni na ini za udovletvor¡vane xelani¡ta na genitaliite si i da ne praktikuva nikakvo v¤zd¤rxanie. Kogato ovek se naslaxdava na izv¤nbra en
polov xivot, koeto spored wƒstrite ozna ava rez mislene, planirane, govorene, deystvitelno polovo snowenie ili
rez zadovol¡vane na genitaliite s izkustveni sredstva, toy
se hvaqa v klopkata na mƒÓ. Tezi s¤veti sa v sila ne samo za
semeynite, no i za tÓgŒte, t.e. horata na xiznenoto st¤palo
na otre enieto. V sedma glava na knigata si Prema-vivarta
WrŒ Dxagadƒnanda Pa†ˆita kazva:
vayrƒgŒ bhƒi grƒm¡-kathƒ nƒ wunibe kƒne
grƒm¡-vƒrtƒ nƒ kahibe ¡be milibe ƒne
svapane o nƒ kara bhƒi strŒ-sambhƒ‰a†a
g‚he strŒ hƒˆiÓ bhƒi ƒsiÓ ha vana
¡di ƒha pra†a¡ rƒkhite gaurƒ…gera sane
ho‡a haridƒsera kathƒ thƒke yena mane
bhƒla nƒ khƒibe ƒra bhƒla nƒ paribe
h‚dayete rƒdhƒ-k‚‰†a sarvadƒ sevibe
ÀSk¤pi bratko, ti si na xiznenoto st¤palo na otre enieto
i ne tr¡bva da sluwaw razgovori za obiknoveni svetski neqa, nito p¤k da govoriw za takiva neqa, kogato se sreqaw
s drugi hora. Ne misli za xeni dori v s¤niqata si. Priel si
xiznenoto st¤palo na otre enieto s obet, koyto ti zabran¡va
da obquvaw s xeni. Ako iskaw da obquvaw s °aytan¡ Mahƒprabhu, tr¡bva posto¡nno da pomniw slu a¡ s °ho‡a Haridƒsa i kak toy be othv¤rlen ot Boga. Ne ¡x bogati ¡sti¡, ne se
obli ay v sk¤pi drehi, b¤di vinagi smiren i sluxi na Tehni Boxestvenosti WrŒ WrŒ Rƒdhƒ i K‚‰†a v d¤lbinite na
s¤rceto si."
18
TEKS T P ´R VI
Izvod¤t e, e koyto moxe da vladee re ta, uma, gneva, ezika, stomaha i genitaliite si, tr¡bva da b¤de s itan za svƒmŒ
ili gosvƒmŒ. SvƒmŒ ozna ava gospodar, a gosvƒmŒÄ gospodar na
go, t.e. na setivata. Kogato ovek se posveti na xivot v otre enie, ednovremenno s tova toy priema i titlata svƒmŒ. Tova
ne ozna ava, e e gospodar na semeystvoto si, na blizkite si
ili na obqestvoto. Toy tr¡bva da b¤de gospodar na setivata
si. Ako ne e gospodar na setivata si, ne tr¡bva da se nari a gosvƒmŒ, a go-dƒsa Ä sluga na setivata. Sledvayki st¤pkite
na westimata GosvƒmŒ na V‚ndƒvana, vsi ki svƒmŒ i gosvƒmŒ
tr¡bva izc¡lo da se otdadat na l¢bovno transcendentalno
sluxene na Boga. Obratno, go-dƒsite sluxat na setivata si,
t.e. na materialni¡ sv¡t. Te ne se zanimavat s drugo. Prahlƒda Mahƒrƒdxa e opisal go-dƒsa oqe kato adƒnta-go, koeto se
otnas¡ za tozi, iito setiva ne sa pod kontrol. Edin adƒntago ne moxe da stane sluga na K‚‰†a. V WrŒmad-Bhƒgavatam
(7.5.30) Prahlƒda Mahƒrƒdxa kazva:
matir na k‚‰†e parata‹ svato vƒ
mitho 'bhipadyeta g‚havratƒnƒm
adƒnta-gobhir viwatƒ„ tamisra„
puna‹ punaw arvita- arva†ƒnƒm
ÀTezi, koito sa rewili da prod¤lxat s¤qestvuvaneto si v materialni¡ sv¡t, za da udovletvor¡vat setivata si, n¡mat wans
da stanat K‚‰†a-os¤znati nito rez li ni usili¡, nito
rez obu enie ot strana na drugi, nito rez diskusii. Neobuzdanite im setiva gi vlekat v nay-t¤mnite oblasti na nevexestvoto i po tozi na in te, zabludeni, prosto d¤v at tova,
koeto ve e e bilo d¤vkano."
19
Tekst vtori
atÓhƒra‹ praÓsaw a
pradxalpo ni¡mƒgraha‹
dxana-sa…gaw a laul¡„ a
‰aˆbhir bhaktir vinaw¡ti
ati-ƒhƒra‹ Ä pre¡xdane ili prekaleno natrupvane;
praÓsa‹ Ä polagane na prekaleno mnogo usili¡; a Ä i;
pradxalpa‹ Ä prazni prikazki; ni¡ma Ä pravila i predpisani¡; ƒgraha‹ Äprekaleno gol¡ma priv¤rzanost k¤m
(ili agraha‹ Ä prekaleno gol¡ma nebrexnost k¤m);dxanasa…ga‹ Ä obquvane s materialisti; a Ä i; laul¡m Ä strasten kopnex ili al nost; a Äi; ‰aˆbhi‹ Ä rez tezi west;
bhakti‹ Ä predano sluxene; vinaw¡ti Ä e uniqoxeno.
Predanoto sluxene se naruwava, kogato ovek prekali s¤s
slednite west vida deynosti: (1) ¡de pove e ot neobhodimoto ili natrupva pove e sredstva, otkolkoto e nuxno;
(2) polaga prekaleni usili¡ za materialni neqa, s koito
e mnogo trudno da se sdobie; (3) govori nenuxno po svetski
v¤prosi; (4) spazva duhovnite pravila i predpisani¡ samo zaradi sledvaneto im, a ne zaradi duhovni¡ napred¤k,
ili gi othv¤rl¡ i deystva nezavisimo i svoevolno; (5) obquva s hora s materialno s¤znanie, koito ne se intere21
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
suvat ot os¤znavaneto na K‚‰†a; (6) al en e za svetski
postixeni¡.
PO±SNENIE: °ovewki¡t xivot e prednazna en, za da xiveem prosto i da mislim v¤zviweno. T¤y kato vsi ki obusloveni xivi s¤qestva sa pod kontrola na tretata energi¡
na Boga, v tozi materialen sv¡t vseki e dl¤xen da raboti.
V¤rhovnata Boxestvena Li nost ima tri osnovni energii.
P¤rvata se nari a antara…ga-wakti, t.e. v¤trewna energi¡. Vtorata se nari a ta‡astha-wakti, mexdinna energi¡.
Tretata se nari a bahira…ga-wakti, v¤nwna energi¡. Xivite s¤qestva predstavl¡vat mexdinna energi¡ Ä razpoloxeni sa mexdu v¤trewnata i v¤nwnata energi¡. T¤y kato
dxŒvƒtmŒte, t.e. xivite s¤qestva s razmeri na atom, sa ve ni slugi na V¤rhovnata Boxestvena Li nost, te vinagi sa
pod ineni ili na v¤trewnata, ili na v¤nwnata energi¡. Kogato sa pod kontrola na v¤trewnata energi¡, te izp¤ln¡vat
estestvenata si, organi eski pris¤qa deynost Ä da sluxat
predano na Boga. Tova e kazano v Bhagavad-gŒtƒ (9.13):
mahƒtmƒnas tu mƒ„ pƒrtha
daivŒ„ prak‚tim ƒwritƒ‹
bhadxanty anan¡-manaso
gÓtvƒ bhtƒdim av¡¡m
ÀO, sine na P‚thƒ, tezi, koito ne sa zabludeni, velikite duwi, sa pod zakrilata na boxestvenata priroda. Te izc¡lo
sa se otdali na predano sluxene, zaqoto me poznavat kato
V¤rhovni¡t Bog, p¤rvi en i neiz erpaem."
Dumata mahƒtmƒ se otnas¡ do horata s izvisen, a ne s osakaten um. Li nostite s osakaten um, koito posto¡nno t¤rs¡t
na ini da udovletvor¡vat setivata si, pon¡koga razwir¡vat deynostite si, za da izv¤rwat dobrini za drugite rez
n¡kak¤v À-iz¤m" kato nacionaliz¤m, humaniz¤m ili altruiz¤m. Te mogat da othv¤rl¡t li noto setivno naslaxdenie
zaradi setivnoto udovletvorenie na drugite, naprimer lenovete na semeystvoto, blizkite si ili obqestvoto Ä v na22
TEKS T VTO R I
cionalen ili mexdunaroden maqab. Vs¤qnost vsi ko tova
e setivno udovletvorenie, razwirilo se ot li no do obqnostno i socialno. To moxe da e mnogo hubavo ot materialna gledna to ka, no takiva deynosti n¡mat duhovna stoynost.
Osnovata na takava deynost e setivnoto udovletvorenie, bilo to li no ili razwireno. Samo kogato ovek udovletvor¡va
setivata na V¤rhovni¡ Bog toy moxe b¤de nare en mahƒtmƒ
ili ovek s izvisen um.
V citirani¡ po-gore stih ot Bhagavad-gŒtƒ dumite daivŒ„
prak‚tim se otnas¡t do vli¡nieto na v¤trewnata energi¡,
energi¡ta na udovolstvieto na V¤rhovni¡ Bog. Tazi energi¡
na udovolstvieto se pro¡v¡va kato WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ ili
kato ekspanzi¡ta ¯ LakwmŒ, bogin¡ta na qastieto. Kogato
individualnite duwi dxŒvi sa pod kontrola na v¤trewnata
energi¡, edinstvenata im deynost e da udovletvor¡vat K‚‰†a
ili Vi‰†u. Tova e pozici¡ta na edin mahƒtmƒ. Ako ovek
ne e mahƒtmƒ, toy e durƒtmƒ, ovek s osakaten um. Takiva
umstveno osakateni durƒtmŒ sa pod kontrola na v¤nwnata
energi¡ Ä mahƒmƒÓ.
V deystvitelnost vsi ki xivi s¤qestva v tozi materialen sv¡t sa upravl¡vani ot mahƒmƒÓ, i¡to rabota
e da gi pod in¡va na tristrannite stradani¡: adhidaivikaklewa (stradani¡, pri ineni ot polubogovete Ä suwi, zemetreseni¡, buri), adhibhautika-klewa (stradani¡, pri ineni ot drugi xivi s¤qestva, kato nasekomi ili vragove)
i adhÓtmika-klewa (stradani¡, pri ineni ot sobstvenoto
ni t¡lo i um Äpsihi eski i fizi eski problemi). Daivabhtƒtma-hetava‹ Ä obuslovenite duwi, podloxeni na trite vida neqasti¡ pod kontrola na v¤nwnata energi¡, stradat
ot nay-razli ni zatrudneni¡.
Glavni¡t problem pred obuslovenite duwi e povtar¡neto
na raxdaneto, starostta, bolestite i sm¤rtta. V materialni¡
sv¡t ovek tr¡bva da raboti, za da podd¤rxa t¡loto i duwata si, no kak da v¤rwi tazi rabota po na in, koyto bi bil
blagopri¡ten za negovoto K‚‰†a s¤znanie? Vseki ima nuxda
ot pritexani¡ kato hrana, drehi, pari i razli ni drugi
23
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
neqa, neobhodimi za podd¤rxane na t¡loto, no ovek ne tr¡bva da trupa pove e, otkolkoto iziskvat osnovnite mu nuxdi. Ako sledva tozi estestven princip, toy n¡ma da ima
trudnosti s podd¤rxaneto na t¡loto si.
Spored prirodnite zakoni xivite s¤qestva, koito sa
po-nisko v evol¢cionnata st¤lbica, ne ¡dat i ne natrupvat pove e ot neobhodimoto. Zatova v xivotinskoto carstvo obiknoveno n¡ma ikonomi eski problemi ili nedostig
na hrana i drugi neqa ot p¤rva neobhodimost. Ako na vidno m¡sto postavite torba s oriz, pticite qe doydat da iz¡dat po n¡kolko zr¤nca i qe si otidat. Edin ovek oba e qe
vzeme c¡lata torba. Qe ¡de, kolkoto moxe da pobere stomah¤t
mu, a ostanaloto qe se opita da skladira. Pisani¡ta zabran¡vat tova trupane na pove e ot neobhodimoto (atÓhƒra). Sega
celi¡t sv¡t strada poradi nego.
Natrupvaneto i ¡deneto na pove e ot neobhodimoto e pri ina s¤qo i za praÓsa, nenuxni usili¡. Spored reda, ustanoven ot Boga, vseki ovek, v ko¡to i da e ast na sveta, moxe
da xivee spokoyno, ako ima malko zem¡ i edna doyna krava.
N¡ma nuxda da se mesti ot m¡sto na m¡sto, za da si izkarva
prehranata, zaqoto k¤deto i da se namira, moxe da proizvexda z¤rneni hrani i da polu ava ml¡ko ot kravite. Tova
rewava vsi ki ikonomi eski problemi. Za qastie, na oveka e dadena viswa inteligentnost, za da razviva s¤znanie za
K‚‰†a, t.e. da razbere Boga, vr¤zkata si s nego i kraynata cel
na xivota Ä l¢bovta k¤m Boga. Za neqastie taka nare eni¡t
Àcivilizovan ovek" bez da se interesuva ot os¤znavaneto na
Boga, izpolzva inteligentnostta si, za da se sdobie s pove e
ot neobhodimoto, i prosto ¡de, za da dostav¡ udovolstvie na
ezika si. Red¤t, ustanoven ot Boga, dava dostat¤ no v¤zmoxnosti na horata da proizvexdat ml¡ko i z¤rneni produkti
navs¡k¤de po sveta. Vmesto da izpolzvat po-viswi¡ si razum, za da razberat Boga, taka nare enite Àinteligentni hora"
zloupotreb¡vat s inteligentnostta si, za da proizvexdat nenuxni i nexelani neqa. Taka se otvar¡t fabriki, klanici,
publi ni domove i magazini za alkohol. Kogato pos¤vetvate
24
TEKS T VTO R I
horata da ne trupat prekaleno mnogo veqi, da ne ¡dat prekaleno mnogo i da ne rabot¡t nenuxno, za da pritexavat izliwni udobstva, te misl¡t, e gi s¤vetvate da se v¤rnat k¤m
primitiven na in na xivot. V pove eto slu ai horata ne haresvat prosti¡ xivot i visweto mislene. Tova e oka¡noto im
poloxenie.
°ovewki¡t xivot e prednazna en da b¤de os¤znat Boga Ä
s tazi cel na ovewkoto s¤qestvo e daden po-visw intelekt.
Oni¡, koito v¡rvat, e tazi viswa inteligentnost e prednazna ena da se dostigne edna po-izdignata pozici¡, tr¡bva da sledvat nastavleni¡ta na vedi eskata literatura. Kato
priema instrukciite na po-viswite avtoriteti, ovek naistina moxe da dostigne s¤v¤rwenoto znanie i da osmisli
xivota si.
V WrŒmad-Bhƒgavatam (1.2.9) WrŒ Sta GosvƒmŒ opisva
pravilnata ovewka dharma po tak¤v na in:
dharmas¡ hy ƒpavarg¡s¡
nƒrtho 'rthƒyopakalpate
nƒrthas¡ dharmaikƒntas¡
kƒmo lƒbhƒ¡ hi sm‚ta‹
ÀPredpisanite zad¤lxeni¡ (dharma) imat za cel okon atelno osvoboxdenie. Te ne tr¡bva da se izv¤rwvat za materialni
rezultati. Neqo pove e, tozi, koyto e zaet s viswe sluxene
(dharma), nikoga ne tr¡bva da izpolzva materialnata pe alba
za setivno naslaxdenie."
P¤rvata st¤pka v ovewkata civilizaci¡ sa predpisanite zad¤lxeni¡, izp¤ln¡vani spored nastavleni¡ta na pisani¡ta. Viswi¡ intelekt na ovewkoto s¤qestvo tr¡bva da
b¤de podgotven da razbere dharma. V ovewkoto obqestvo ima
razli ni religiozni shvaqani¡, opredel¡ni kato induiz¤m,
hristi¡nstvo, ¢daiz¤m, isl¡m, budiz¤m i t.n., t¤y kato bez
religi¡ ovewkoto obqestvo ne e po-dobro ot xivotinskoto.
Kakto be kazano po-gore (dharmas¡ hy ƒpavarg¡s¡ nƒrtho
'rthƒyopakalpate), religi¡ta e prednazna ena za dostigane
25
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
na osvoboxdenie, ne za nabav¡ne na hl¡b. Pon¡koga ovewkoto obqestvo si izmisl¡ religiozni sistemi, koito cel¡t
materialen napred¤k, no tova e dale ot celta na istinskata
dharma. Religi¡ta iziskva da se razbirat zakonite na Boga,
zaqoto pravilnoto sledvane na tezi zakoni izvexda oveka
ot materialnoto oplitane. Tova e istinskata cel na religi¡ta. Za s¤xalenie horata priemat religi¡ta, za da si osigur¡t materialno blagodenstvie, poradi atÓhƒra, prekomerno
xelanie za takova blagodenstvie. Istinskata religi¡ oba e
u i horata da se zadovol¡vat s nay-neobhodimoto i da razvivat s¤znanie za K‚‰†a. Dori da se nuxdaem ot ikonomi esko
razvitie, istinskata religi¡ go razrewava dotolkova, dokolkoto da se snabd¡vame s nay-neobhodimoto za materialnoto
si s¤qestvuvane. DxŒvas¡ tattva-dxigÓsƒ Ä istinskata cel
na xivota e da pitame za Absol¢tnata Istina. Ako usili¡ta
ni (praÓsa) ne sa sv¤rzani s t¤rsene na Absol¢tnata Istina,
nie prosto uveli avame opitite da zadovolim neestestvenite si nuxdi. Kandidat¤t za duhoven xivot tr¡bva da izb¡gva
svetskite usili¡.
Druga pre ka e pradxalpa, nenuxnoto govorene. Kogato se
s¤berem s pri¡teli, nezabavno zapo vame prazni razgovori,
koito sa to no kato xabewko kr¡kane. Ako se nalaga da govorim, tr¡bva da govorim za dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie.
Horata izv¤n dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie obi at da etat
kupiqa vestnici, spisani¡ i romani, da rewavat kr¤stoslovici i da v¤rwat mnogo drugi bezsmisleni neqa. Po tozi na in te prosto gub¡t bezcennoto si vreme i energi¡.
V zapadnite strani v¤zrastnite hora, kogato se pensionirat,
igra¡t karti, lov¡t riba, gledat televizi¡ i obs¤xdat bezpolezni socialno-politi eski temi. Vsi ki tezi i oqe mnogo drugi malovaxni zanimani¡ se vkl¢ vat v kategori¡ta na
pradxalpa. Inteligentnite hora, interesuvaqi se ot K‚‰†a
s¤znanie, ne biva da se zanimavat s takiva deynosti.
Dxana-sa…ga se otnas¡ do obquvaneto s hora, koito ne se
interesuvat ot K‚‰†a s¤znanie. °ovek tr¡bva vnimatelno
da izb¡gva t¡hnoto obquvane. Zatova WrŒla Narottama dƒ26
TEKS T VTO R I
sa —hƒkura ni e pos¤vetval da xiveem samo v obqestvoto na
os¤znati za K‚‰†a predani (bhakta-sane vƒsa). °ovek posto¡nno tr¡bva da otdava sluxene na Boga i da obquva s predani na Boga. Obquvaneto mexdu hora, koito izp¤ln¡vat
edin i s¤qi vid rabota, e mnogo blagopri¡tno za us¤v¤rwenstvaneto im v tazi rabota. Materialistite sformirat
nay-razli ni sdruxeni¡ i klubove, za da splot¡t usili¡ta
si. V sveta na biznesa s¤qestvuvat institucii kato borsata i t¤rgovskata kamara. Po podoben na in i nie sme osnovali Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna s¤znanie, za da
dadem v¤zmoxnost na horata da obquvat s tezi, koito pomn¡t K‚‰†a. Duhovnoto obquvane, koeto predlaga ISKON*,
narastva den sled den. K¤m nego se pris¤edin¡vat hora ot c¡l
sv¡t, za da probud¡t sp¡qoto u sebe si s¤znanie za K‚‰†a.
WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura piwe v komentara si Anuv‚tti, e svr¤husili¡ta za pridobivane na
znanie, koito polagat mislitelite i filosofite, spadat
k¤m kategori¡ta atÓhƒra (trupane na pove e ot neobhodimoto). Spored WrŒmad-Bhƒgavatam usili¡ta na filosofite da
s¤ in¡vat tomove knigi s prazni umozritelni razs¤xdeni¡,
liweni ot K‚‰†a s¤znanie, sa nap¤lno bezsmisleni. Rabotata na karmŒte, koito piwat tomove v¤rhu ikonomi eskoto
razvitie, s¤qo spada k¤m kategori¡ta atÓhƒra. Taka i tezi, koito n¡mat xelanie da razvi¡t s¤znanie za K‚‰†a, a se
interesuvat edinstveno ot pritexavaneto na oqe i oqe materialni neqa Ä bilo pod formata na nau no znanie ili
na pari na pe alba, Ä s¤qo popadat pod zavisimostta na
atÓhƒra.
KarmŒte se trud¡t, za da natrupat kolkoto se moxe pove e pari za potomcite si, zaqoto ne zna¡t b¤deqata si s¤dba.
Zainteresovani edinstveno da polu avat vse pove e i pove e pari za sinovete i vnucite si, takiva glupavi hora ne
zna¡t dori kakvo qe stane s t¡h v sledvaqi¡ im xivot. Mno* ISKON Ä abreviatura ot angliyskoto naimenovanie na Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna s¤znanie.
27
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
xestvo slu ai il¢strirat tova. Vedn¤x edin velik karmŒ
natrupal ogromno s¤sto¡nie za svoite sinove i vnuci, no pok¤sno, spored karmata si se rodil v doma na obuqar, blizo do k¤qata, ko¡to v prediwni¡ xivot postroil za decata
si. I stanalo taka, e kogato s¤qi¡ tozi karmŒ, ve e obuqar,
idval v bivwi¡ si dom, bivwite mu sinove i vnuci go zamer¡li s obuvki. Ako karmŒte i gÓnŒte ne pro¡v¡t xelanie da
os¤zna¡t K‚‰†a, prosto qe prod¤lxavat da si propil¡vat
xivota v bezplodni deynosti.
Priemaneto samo na ast ot duhovnite pravila i predpisani¡, s cel neposredstvena polza, kakto prepor¤ vat utilitaristite, se nari a ni¡ma-ƒgraha, a prenebregvaneto na
predpisani¡ta na wƒstrite, prednazna eni za duhovno razvitie, se nari a ni¡ma-agraha. Dumata ƒgraha ozna ava Àsilno xelanie da priemew", a agraha ozna ava Ànepriemane".
Kato se pribavi ko¡ da e ot tezi dumi k¤m dumata ni¡ma
(Àpravila i predpisani¡"), se polu ava dumata ni¡mƒgraha.
Taka e ni¡mƒgraha ima dve zna eni¡ Ä koe ot t¡h e izpolzvano v daden slu ay, se razbira ot konteksta. Tezi, koito
se interesuvat ot os¤znavaneto na K‚‰†a, ne tr¡bva da se
strem¡t k¤m pravilata i predpisani¡ta zaradi ikonomi eski napred¤k; te tr¡bva s¤s silna v¡ra da priemat predpisanite pravila za napred¤k v K‚‰†a s¤znanie. Te striktno
tr¡bva da sledvat reguliraqite principi, kato izb¡gvat
izv¤nbra ni¡ seks, meso¡dstvoto, hazarta i intoksikantite.
Osven tova te tr¡bva da izb¡gvat obquvane s mƒÓvƒdŒte,
koito samo zloslov¡t srequ vai‰†avite (predanite).
Bhukti-kƒmŒte, koito se interesuvat ot materialno qastie, mukti-kƒmŒte, xelaeqi osvoboxdenie rez slivane s¤s
s¤qestvuvaneto na liweni¡ ot forma Absol¢t (Brahman)
i siddhi-kƒmŒte, xelaeqi us¤v¤rwenstvane v misti nata yoga, se opredel¡t kato atÓhƒrŒ. Da se obquva s takiva
li nosti ne e nikak xelatelno.
Xelani¡ta za us¤v¤rwenstvane na uma rez misti na
yoga, slivane s bezli nostni¡ Brahman ili natrupvane na
prekomerno materialno bogatstvo Ä vsi ki te spadat k¤m ka28
TEKS T VTO R I
tegori¡ta na al nostta (laul¡). Opitite da postignem takava materialni pridobivki ili psevdoduhoven napred¤k sa
prep¡tstvi¡ po p¤t¡ k¤m os¤znavaneto na K‚‰†a.
Borbata mexdu kapitalisti i komunisti se d¤lxi na
tova, e sa othv¤rlili s¤veta na WrŒla Rpa GosvƒmŒ po
otnowenie na atÓhƒra. Kapitalistite natrupvat pove e bogatstvo, otkolkoto im e neobhodimo, a komunistite, koito
zavixdat na blagos¤sto¡nieto im, iskat da nacionalizirat
c¡lata sobstvenost. Za s¤xalenie, komunistite ne zna¡t kak
da razrewat problema s bogatstvoto i razpredelenieto mu.
I kogato bogatstvoto na kapitalistite popadne v r¤cete na
komunistite, ot tova ne sledva nikakvo razrewenie. Za razlika ot tezi dve filosofii, ideologi¡ta na K‚‰†a s¤znanie
kazva, e c¡loto bogatstvo prinadlexi na K‚‰†a. Eto zaqo
dotogava, dokato to ne e pod upravlenieto na K‚‰†a, n¡ma da
b¤dat razreweni ikonomi eskite problemi na ove estvoto.
Niqo ne moxe da se promeni, kato se postavi bogatstvoto
v r¤cete na komunistite ili kapitalistite. Kogato na ulicata lexi stodolarova banknota, n¡koy ¡ vzema i si ¡ slaga
v dxoba. Tak¤v ovek ne e esten. Drug vixda parite i rewava
da gi ostavi tam, zaqoto misli, e ne tr¡bva da dokosva uxda sobstvenost. V¤preki e vtori¡t ovek ne e kradec, toy ne
znae kak e pravilno da post¤pi s parite. A treti ovek, koyto vixda stodolarovata banknota, ¡ vzema, namira tozi, koyto ¡ e zagubil, i mu ¡ dava. Toy ne otkradva parite, za da gi
izhar i za sebe si, nito p¤k gi prenebregva, ostav¡yki gi da
lexat na ulicata. Kato gi vzema i gi dava na oveka, koyto gi
e zagubil, toy e i esten, i m¤d¤r.
Prostoto prehv¤rl¡ne na bogatstvoto ot kapitalistite
pri komunistite ne moxe da razrewi politi eskite problemi, zaqoto stava vidno, e kogato komunist¤t polu i pari,
toy gi izpolzva za sobstvenoto si setivno udovletvorenie.
Svetovnoto bogatstvo vs¤qnost prinadlexi na K‚‰†a i vs¡ko xivo s¤qestvo Ä i ovek, i xivotno Ä ima roxdenoto pravo da izpolzva sobstvenostta na Boga, za da podd¤rxa
s¤qestvuvaneto si. Kogato ovek vzema pove e, otkolkoto mu
29
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
e nuxno, za da prexiv¡va Ä bil toy kapitalist ili komunist, Ä toy e kradec i podlexi na nakazanie ot prirodnite
zakoni.
Svetovnoto bogatstvo tr¡bva da se izpolzva za blagoto na
vsi ki xivi s¤qestva Ä tova e plan¤t na maykata Priroda.
Vseki ima pravoto da xivee, kato izpolzva bogatstvoto na Boga. Kogato horata ovlade¡t izkustvoto da upotreb¡vat pravilno sobstvenostta na Boga, qe prestanat da pos¡gat vzaimno
na pravata si. Togava bi moglo da se s¤zdade idealno obqestvo. Osnovni¡t princip, v¤rhu koyto se gradi takova duhovno
obqestvo, e izloxen v p¤rvata mantra na WrŒ œwopani‰ad:
Œwƒvƒs¡m ida„ sarva„
¡t kiŠ a dxagatÓ„ dxagat
tena t¡ktena bhuŠdxŒthƒ
mƒ g‚dha‹ kas¡ svid dhanam
ÀVsi ko oduweveno i neoduweveno v¤v vselenata se upravl¡va i pritexava ot Boga. Zatova ovek tr¡bva da priema samo
tezi neqa, koito sa mu nuxni, koito sa mu otredeni kato negov d¡l, i ne tr¡bva da priema niqo drugo, znaeyki dobre na
kogo prinadlexi to."
Os¤znatite za K‚‰†a predani zna¡t mnogo dobre, e tozi materialen sv¡t e organiziran spored s¤v¤rweni¡ zamis¤l na Boga da se udovletvor¡vat xiznenite nuxdi na vsi ki
xivi s¤qestva, bez da tr¡bva da pos¡gat vzaimno na xivota ili na pravata si. Tazi s¤v¤rwena organizaci¡ pozvol¡va
pravilna pod¡lba na bogatstvoto, spored istinskite nuxdi
na vseki: taka vseki moxe da xivee spokoyno, v s¤otvetstvie
s principa Àprost xivot Ä viswe mislene". Za s¤xalenie
materialistite, koito nito imat v¡ra v plana na Boga, nito
se strem¡t k¤m po-viswe duhovno razvitie, zloupotreb¡vat
s razuma, daden im ot Boga, i prosto uveli avat materialnite si pritexani¡. Te s¤zdavat vs¡kakvi sistemi Ä takiva kato kapitalizma i materialisti ni¡ komuniz¤m, Ä za da
postignat po-visoki materialni pozicii. Te ne se interesuvat ot zakonite na Boga ili ot n¡kakva po-viswa cel. Ve no
30
TEKS T VTO R I
zagrixeni da zadovol¡t bezbroynite si xelani¡ za setivno udovletvorenie, te sa zabelexitelni s¤s sposobnostta da
eksploatirat s¤brat¡ta si Ä drugite xivi s¤qestva.
Kogato ovewkoto obqestvo prestane da dopuska tezi
elementarni grewki, izbroeni ot WrŒla Rpa GosvƒmŒ
(atÓhƒra i t.n.), qe se sloxi kray na antagonizma mexdu hora i xivotni, kapitalisti i komunisti i pr. Osven tova qe
se razrewat i vsi ki problemi na ikonomi eskata i politi eskata nestabilnost i nesigurnost. Tova isto s¤znanie
se probuxda rez pravilno duhovno obrazovanie i praktika,
predlagani nau no ot dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie.
Tova dvixenie za K‚‰†a s¤znanie predlaga duhovna obqnost, ko¡to moxe da osiguri mir na sveta. Vseki inteligenten ovek tr¡bva da pre isti s¤znanieto si i da se izbavi ot
gorespomenatite west prep¡tstvi¡ za predano sluxene, kato
s c¡loto si s¤rce prieme podslona na dvixenieto za K‚‰†a
s¤znanie.
31
Tekst treti
utsƒhƒn niw aÓd dhairÓt
tat-tat-karma-pravartanƒt
sa…ga-tÓgƒt sato v‚tte‹
‰aˆbhir bhakti‹ prasidh¡ti
utsƒhƒt Ä rez entusiaz¤m; niw aÓt Ä rez uverenost;
dhairÓt Ä rez t¤rpenie; tat-tat-karma Ä raznoobrazni
deynosti, blagopri¡tni za predano sluxene; pravartanƒt Ä
kato se izv¤rwvat; sa…ga-tÓgƒt Ä rez otkaz ot obquvane s neotdadeni; sata‹ Ä na prediwnite veliki ƒ ƒrii;
v‚tte‹ Ä sledvayki st¤pkite; ‰aˆbhi‹ Ä rez tezi west;
bhakti‹ Ä predano sluxene; prasidh¡ti Ä napredva ili
postiga uspeh.
Ima west principa, blagopri¡tstvaqi istoto predano
sluxene: (1) entusiaz¤m; (2) rewitelnost; (3) t¤rpenie;
(4) sledvane na reguliraqite principi (kato wrava†a„
kŒrtana„ vi‰†o‹ smara†am Ä sluwane, v¤zp¡vane i pomnene na K‚‰†a); (5) izb¡gvane na obquvaneto s nepredani; (6) sledvane primera na prediwnite ƒ ƒrii. Tezi west
principa nes¤mneno osigur¡vat p¤len uspeh v istoto
predano sluxene.
PO±SNENIE: Predanoto sluxene ne e santimentalna teori¡ ili v¤obraxaem ekstaz. Negova s¤qnost e prakti esko33
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
to deystvie. V Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu (1.1.11) WrŒla Rpa
GosvƒmŒ dava slednoto opredelenie na predanoto sluxene:
anÓbhilƒ‰itƒ-wn¡„
gÓna-karmƒdy-anƒv‚tam
ƒnuklyena k‚‰†ƒnuwŒlana„ bhaktir uttamƒ
ÀUttamƒ bhakti, t.e. istata predanost k¤m V¤rhovnata Boxestvena Li nost, WrŒ K‚‰†a, se s¤stoi v otdavane na predano sluxene po na in, koyto udovletvor¡va Boga. Predanoto
sluxene tr¡bva da e osvobodeno ot vs¡kakvi strani ni motivi i da ne e sv¤rzano s plodonosna karma, impersonalisti na
gÓna i drugi egoisti ni xelani¡."
Bhakti e vid kultivirane, koeto predpolaga deynost. Kultivirane na duhovnost ne zna i da sedim bezdeyno i da meditirame, kakto u at n¡koi psevdo yogŒ. Takava meditaci¡
moxe da e podhod¡qa za tezi, koito oqe ne zna¡t za predanoto sluxene; zatova pon¡koga t¡ se prepor¤ va kato na in da
se sprat razseyvaqite materialni deynosti. Meditaci¡ ozna ava da se prek¤snat vsi ki bezsmisleni deynosti, pone
v tozi moment. Oba e predanoto sluxene ne samo slaga kray
na vsi ki bezsmisleni svetski deynosti, no i angaxira ovek v izv¤rwvaneto na razumni deynosti s predanost. WrŒla
Prahlƒda Mahƒrƒdxa prepor¤ va:
wrava†a„ kŒrtana„ vi‰†o‹
smara†a„ pƒda-sevanam
ar ana„ vandana„ dƒs¡„
sakh¡m ƒtma-nivedanam
Devette metoda za predano sluxene sa slednite:
1. da se sluwa imeto i slavata na Boga;
2. da se v¤zp¡va veli ieto na Boga;
3. da se pomni Boga;
4. da se sluxi v nozete na Boga;
34
TEKS T TR ETI
5. da se oboxava Boga v hrama;
6. da se otdava po it na Boga;
7. da se deystva kato sluga na Boga;
8. pri¡telstvo s Boga;
9. p¤lno otdavane na Boga.
Wrava†am, ili sluwaneto, e p¤rvata st¤pka v postiganeto na transcendentalno znanie. °ovek ne tr¡bva da sluwa
neup¤lnomoqeni li nosti; toy tr¡bva da se ob¤rne k¤m
podhod¡qata li nost, kakto se prepor¤ va v Bhagavad-gŒtƒ
(4.34):
tad viddhi pra†ipƒtena
pariprawnena sevaÓ
upadek‰¡nti te gÓna„
gÓninas tattva-darwina‹
ÀOpitay se da nau iw istinata, kato se ob¤rnew k¤m duhoven u itel. Pitay go smireno i mu sluxi. Sebepoznalite se duwi mogat da ti predadat znanie, zaqoto sa videli
istinata".
Po-natat¤k v Mu†ˆaka Upani‰ad se prepor¤ va: tadvigÓnƒrtha„ sa gurum evƒbhiga het Ä ÀZa da razbere tazi
transcedentalna nauka, ovek tr¡bva da se ob¤rne k¤m istinski duhoven u itel". S drugi dumi, tozi metod Ä smireno
da se priema poveritelnoto transcedentalno znanie Ä ne se
osnovava prosto na umozritelni razs¤xdeni¡. V tazi vr¤zka
WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu kazva na Rpa GosvƒmŒ:
brahmƒ†ˆa bhramite
kona bhƒg¡vƒn dxŒva
guru-k‚‰†a-prasƒde
pƒ¡ bhakti-latƒ-bŒdxa
ÀDokato prekos¡va vselenskoto tvorenie na Brahmƒ, n¡ko¡
qastliva duwa moxe da polu i semeto na bhakti-latƒ, rastenieto na predanoto sluxene. Tova se d¤lxi izc¡lo na milostta na duhovni¡ u itel i K‚‰†a" (°aytan¡- aritƒm‚ta,
35
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
Madh¡ 19.151). Materialni¡t sv¡t e zatvor za xivite s¤qestva, koito po priroda sa ƒnandama¡, t¤rseqi qastie. Te
vs¤qnost iskat da se osvobod¡t ot zatvora na tozi sv¡t na
obusloveno qastie, no t¤y kato ne zna¡t na ina za osvoboxdenie, sa prinudeni da se preselvat ot edin vid xivot v drug
i ot edna planeta na druga. Po tozi na in xivite s¤qestva skitat iz c¡lata materialna vselena. Kogato n¡koy ima
qastieto da sreqne ist predan i go sluwa t¤rpelivo, toy
zapo va da sledva p¤t¡ na predanoto sluxene. Takav wans polu ava tozi, koyto e iskren. Mexdunarodnoto obqestvo za
K‚‰†a s¤znanie predlaga tazi v¤zmoxnost na c¡loto ove estvo. Ako ovek ima k¤smet da se v¤zpolzva ot ne¡ i se zaeme s predano sluxene, pred nego vednaga se otkriva p¤t¡ na
osvoboxdenieto.
Nie tr¡bva da priemem mnogo v¤ztorxeno v¤zmoxnostta
da se v¤rnem v svo¡ dom, obratno pri Boga. Bez entusiaz¤m
n¡ma da spolu im. Dori v materialni¡ sv¡t ovek tr¡bva
da deystva s vd¤hnovenie, ako iska da postigne uspeh v oblastta, k¤m ko¡to sa naso eni usili¡ta mu. Student¤t, biznesmen¤t, hudoxnik¤t ili vseki drug, koyto iska da uspee
v rabotata si, tr¡bva da ima entusiaz¤m. Po s¤qi¡ na in
tr¡bva da sme mnogo vd¤hnoveni v predanoto sluxene. Entusiaz¤m ozna ava deystvie. No deystvie za kogo? Ä tr¡bva vinagi da deystvame za K‚‰†a Ä k‚‰†ƒrthƒkhila- e‰‡ƒ
(Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu).
V¤v vsi ki etapi na xivota si ovek tr¡bva da otdava
predano sluxene pod r¤kovodstvoto na duhoven u itel, za da
postigne s¤v¤rwenstvo v bhakti-yoga. Ne e nuxno da se ograni avat ili stesn¡vat deynostite. K‚‰†a e vsepronikvaq.
Zatova niqo ne e nezavisimo ot K‚‰†a, kakto sami¡t toy
za¡v¡va v Bhagavad-gŒtƒ (9.4):
maÓ tatam ida„ sarva„
dxagad av¡kta-mrtinƒ
mat-sthƒni sarva-bhtƒni
na ƒha„ te‰v avasthita‹
36
TEKS T TR ETI
ÀC¡lata vselena e proniknata ot men v nepro¡venata mi forma. Vsi ki s¤qestva sa v men, no Az ne s¤m v t¡h". Pod r¤kovodstvoto na istinski duhoven u itel ovek tr¡bva da pravi
vsi ko, koeto e blagopri¡tno za sluxeneto na K‚‰†a. Naprimer nie esto izpolzvame diktofon. Materialist¤t, koyto e izobretil tazi mawina, ¡ e s¤zdal za biznesmeni ili za
hora, piweqi po svetski v¤prosi. Opredeleno ne e mislil
tozi diktofon da se izpolzva v sluxene na Boga, no nie go izpolzvame, za da s¤zdavame literatura za K‚‰†a s¤znanie. Razbira se, proizvexdaneto na diktofona e izc¡lo v ramkite na
energiite na K‚‰†a. Vsi ki asti na tova ustroystvo, vkl¢ itelno elektronnite sistemi, sa napraveni ot razli ni
kombinacii i vzaimodeystvi¡ na pette osnovni vida materialna energi¡ Ä bhmi, dxala, agni, vƒ¢ i ƒkƒwa. Izobretatel¡t e izpolzval moz¤ka si, za da s¤zdade tazi sloxna mawina,
a moz¤k¤t mu, kakto i astite, sa dadeni ot K‚‰†a. K‚‰†a
kazva: mat-sthƒni sarva-bhtƒni Ä ÀVsi ko zavisi ot mo¡ta energi¡". Predani¡t razbira, e t¤y kato niqo ne e nezavisimo ot energi¡ta na K‚‰†a, vsi ko tr¡bva da se izpolzva
v sluxene na nego.
Inteligentnite usili¡, polagani s p¤lno s¤znanie za
K‚‰†a, se nari at utsƒha, entusiaz¤m. Predanite zna¡t
pravilni¡ na in, po koyto vsi ko moxe da se izpolzva v sluxene na Boga (nirbandha‹ k‚‰†a-sambandhe ¢kta„
vairƒg¡m u ¡te). Predanoto sluxene ne e bezdeyna meditaci¡, a prakti esko deystvie na preden plan v duhovni¡
xivot.
Deynostite tr¡bva da se v¤rwat s t¤rpenie. V K‚‰†a
s¤znanie ovek ne tr¡bva da e net¤rpeliv. Vs¤qnost dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie be zapo nato bez nikakva uxda pomoq i v na aloto ne sreqawe otzvuk, no t¤y kato nie
t¤rpelivo prod¤lxihme da izp¤ln¡vame predanite si deynosti, horata postepenno zapo naha da razbirat vaxnostta
na dvixenieto i sega se pris¤edin¡vat k¤m nego s gol¡mo
xelanie. Ne tr¡bva da pro¡v¡vame net¤rpenie, kogato otdavame predano sluxene. Tr¡bva da priemame nastavleni¡ta na
37
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
duhovni¡ si u itel i t¤rpelivo da gi sledvame, upovavayki se na milostta na guru i K‚‰†a. Uspeh¤t na deynostite
v K‚‰†a s¤znanie iziskva t¤rpenie i uverenost. Estestveno
e edno toku-qo om¤xeno momi e da iska dete ot s¤pruga si,
no to ne moxe da go o akva vednaga sled xenitbata. Razbira
se, qom se om¤xi, t¡ moxe da se opita da ima dete, no tr¡bva da se otdade na s¤pruga si s uverenostta, e deteto qe se
razvie i qe se rodi v opredelenoto vreme. Taka i v predanoto sluxene da se otdadew, zna i da si uveren. Predani¡t
misli: avaw¡ rak‰ibe k‚‰†a Ä ÀK‚‰†a s¤s sigurnost qe me
zakril¡ i qe mi pomaga uspewno da sluxa". Tova se nari a
uverenost.
Kakto ve e ob¡snihme, ovek ne tr¡bva da e bezdeen, a tr¡bva s mnogo entusiaz¤m da sledva reguliraqite principi
Ä tat-tat-karma-pravartana. Prenebregvaneto na reguliraqite principi qe uniqoxi predanoto sluxene. V dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie ima etiri osnovni reguliraqi
principa, koito zabran¡vat izv¤nbra ni¡ polov xivot, meso¡dstvoto, hazarta i upotrebata na intoksikanti. Predani¡t tr¡bva da sledva tezi principi s gol¡m entusiaz¤m. Ako
prenebregne sledvaneto na koyto i da e ot t¡h, napred¤k¤t
mu neminuemo qe se zatrudni. Zatova WrŒla Rpa GosvƒmŒ
prepor¤ va: tat-tat-karma-pravartanƒt Ä À°ovek tr¡bva striktno da spazva reguliraqite principi na vaidhŒ
bhakti". V dop¤lnenie k¤m etirite zabrani (¡ma) ima i pozitivni reguliraqi principi (ni¡ma), kato exednevnoto
povtar¡ne na westnadeset kr¤ga s broenica dxapa-mƒlƒ. Tezi regulirani deynosti tr¡bva da se izv¤rwvat s v¡ra i entusiaz¤m. Tova se nari a tat-tat-karma-pravartana, t.e.
raznostranno angaxirane v predano sluxene.
Osven tova, za da uspee v predanoto sluxene, ovek tr¡bva da se otkaxe ot nexelano obquvane. V tova islo vlizat
karmŒte, gÓnŒte, yogŒte i drugi neotdadeni. Vedn¤x WrŒ
°aytan¡ Mahƒprabhu bil zapitan ot edin svoy semeen predan
za principite na Vai‰†avizma i za osnovnite deynosti na
edin vai‰†ava. WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu vednaga otgovoril:
38
TEKS T TR ETI
asat-sa…ga-tÓga Ä ei vai‰†ava-ƒ ƒra Ä ÀHarakterna erta na
edin vai‰†ava e otkaz¤t ot obquvaneto s¤s svetski hora, t.e.
s neotdadeni". Zatova WrŒla Narottama dƒsa —hƒkura e prepor¤ al: tƒ…dera ara†a sevi bhakta-sane vƒsa Ä ovek tr¡bva da xivee sred isti predani i da spazva reguliraqite
principi, poso eni ot prediwnite ƒ ƒrii, westimata GosvƒmŒ (WrŒ Rpa GosvƒmŒ, WrŒ Sanƒtana GosvƒmŒ, WrŒ DxŒva GosvƒmŒ, WrŒ Raghunƒtha dƒsa GosvƒmŒ, WrŒ Gopƒla Bha‡‡a
GosvƒmŒ i WrŒ Raghunƒtha Bha‡‡a GosvƒmŒ). Ako ovek xivee
v obkr¤xenieto na predani, v¤zmoxnostta da obquva s neotdadeni e mnogo malka. Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna s¤znanie otkriva mnogo centrove, za da pokani horata da
xive¡t sred predani i da sledvat reguliraqite principi na
duhovni¡ xivot.
Predano sluxene ozna ava transcendentalni deynosti. Na
transcendentalnata platforma n¡ma zam¤rs¡vani¡ ot trite
pro¡vleni¡ na materialnata priroda. T¡ se nari a viwuddhasattva, ravniqe na istoto dobro, t.e. dobroto, osvobodeno
ot zam¤rs¡vani¡ s ka estvata strast i nevexestvo. V dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie vsi ki tr¡bva da stavat rano
sutrin, predi etiri asa, da u astvat v ma…gala-ƒrati, utrinnoto oboxanie, posle da etat WrŒmad-Bhƒgavatam, da
prav¡t kŒrtan i t.n. Deynostite v predanoto sluxene sa taka organizirani, e prod¤lxavat denonoqno. Tozi na in na
deystvie se nari a sato v‚tti Ä sledvane primera na prediwnite ƒ ƒrii, koito mnogo opitno sa zap¤lvali vseki mig
ot vremeto si s deynosti v K‚‰†a s¤znanie.
Ako ovek striktno sledva s¤veta, daden ot WrŒla Rpa
GosvƒmŒ v tozi stih Ä da b¤de entusiaziran, uveren i t¤rpeliv, da se otkaxe ot nexelano obquvane, da sledva reguliraqite principi i da xivee sred predani, Ä toy s¤s sigurnost
qe napredne v predanoto sluxene. V tazi vr¤zka WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura otbel¡zva, e razvivaneto na
znanie rez filosofski razs¤xdeni¡, trupaneto na svetsko bogatstvo rez razwir¡vane na plodonosnite deynosti
i xelanieto za yoga-siddhi, materialni s¤v¤rwenstva, sa
39
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
nap¤lno v razrez s principite na predanoto sluxene. °ovek izobqo ne tr¡bva da se interesuva ot takiva prehodni deynosti. Vmesto tova tr¡bva da naso i usili¡ta si k¤m
sledvaneto na reguliraqite principi na predanoto sluxene.
Spored Bhagavad-gŒtƒ (2.69):
Ó niwƒ sarva-bhtƒnƒ„
tasÓ„ dxƒgarti sa„¡mŒ
¡sÓ„ dxƒgrati bhtƒni
sƒ niwƒ paw¡to mune‹
ÀTova, koeto e noq za vsi ki s¤qestva, e vreme za probuxdane na sebeovlad¡ni¡; a vremeto za probuxdane na vsi ki
s¤qestva e noq za vgl¤beni¡ v sebe si m¤drec".
Otdavaneto na predano sluxene e smis¤l i cel za xivoto
s¤qestvo. To e xelanoto v¤rhovno s¤v¤rwenstvo na ovewki¡ xivot. Ubeden v tova, ovek tr¡bva da e uveren, e vsi ki
deynosti, razli ni ot predanoto sluxene Ä umozritelni razs¤xdeni¡, plodonosna rabota ili misti ni usili¡, Ä nikoga n¡ma da mu donesat trayna polza. P¤lnata v¡ra v p¤t¡ na
predanoto sluxene qe mu pomogne da postigne xelanata si
cel, a opitite mu da sledva drugi p¤tiqa samo qe go naprav¡t nespokoen. V Deseta pesen na WrŒmad-Bhƒgavatam e kazano: À°ovek tr¡bva da e nap¤lno ubeden, e tezi, koito sa se
otkazali ot predanoto sluxene, za da poemat surovi otre eni¡ s drugi celi, ne sa s ist um v¤preki texkite si otre eni¡, zaqoto ne zna¡t za transcendentalnoto l¢bovno sluxene
na Boga".
Po-natat¤k v Deseta pesen se kazva: ÀSpekulativnite filosofi i materialistite mogat da si nalagat golemi liweni¡ i poka¡ni¡, no v¤preki tova te ne usp¡vat, zaqoto ne
poznavat lotosovite noze na Boga". Predanite na Boga oba e
nikoga ne se proval¡t. V Bhagavad-gŒtƒ (9.31) V¤rhovnata Boxestvena Li nost uver¡va Ardxuna: kaunte¡ pratidxƒnŒhi
na me bhakta‹ pra†aw¡ti Ä ÀO, sine na KuntŒ, smelo moxew
da za¡viw, e moy predan nikoga ne propada".
40
TEKS T TR ETI
Pak v Bhagavad-gŒtƒ (2.40) K‚‰†a kazva:
nehƒbhikrama-nƒwo 'sti
prat¡vƒyo na vid¡te
svalpam apy as¡ dharmas¡
trƒ¡te mahato bhaÓt
ÀV tova usilie n¡ma zaguba ili namal¡vane. Dori malko napred¤k po tozi p¤t moxe da predpazi ovek ot nay-gol¡ma
beda".
Predanoto sluxene e tolkova isto i s¤v¤rweno, e
vedn¤x zapo nalo, ovek dori v¤preki vol¡ta si stiga do
krayni¡ uspeh. Pon¡koga n¡koy izostav¡ obiknovenite si zanimani¡ i ot santimentalnost priema podslon v lotosovite noze na V¤rhovni¡ Bog Ä taka zapo va na alni¡t stadiy
na predanoto sluxene. Dori ako tozi nezr¡l predan se otkloni ot p¤t¡, toy ne gubi niqo. Ot druga strana, kakva polza
bi imal, ako izp¤ln¡va predpisanite spored negovata var†a
i ƒwrama zad¤lxeni¡, no ne se zanimava s predano sluxene? V¤preki e Àpadnali¡t" predan moxe da se rodi v nizwe
semeystvo, predanoto mu sluxene qe zapo ne pak ot to kata, v ko¡to e bilo prek¤snato. Predanoto sluxene e ahaituky
apratihatƒ; to ne e posledica ot svetski pri ini, ne moxe
da se prekrati po svetski pri ini i rezultatite mu ne mogat
da se iz erp¡t vsledstvie na materialni trudnosti. Zatova
predani¡t tr¡bva da e uveren v izbrani¡ ot nego p¤t i da ne se
interesuva mnogo ot deynostite na karmŒte, gÓnŒte i yogŒte.
Nes¤mneno, karmi nite rabotnici, spekulativnite filosofi i yogŒte mistici imat mnogo poloxitelni ka estva,
no vsi ki dobri ka estva se razvivat avtomati no v haraktera na predani¡. Ne sa nuxni otdelni usili¡. Kakto potv¤rxdava WrŒmad-Bhƒgavatam (5.18.12) vsi ki dobri ka estva na
polubogovete postepeno se pro¡v¡vat u tozi, koyto e razvil
isto predano sluxene. T¤y kato edin predan ne se interesuva ot nikakvi materialni deynosti, toy ne se zam¤rs¡va ot
materi¡ta. Toy vednaga se ustanov¡va na ravniqeto na transcendentalni¡ xivot. No tozi, koyto se zanimava s¤s svetski
41
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
deynosti, bil toy gÓnŒ, yogŒ, karmŒ, filantrop, nacionalist
ili kakvoto i da bilo drugo, ne moxe da postigne viswi¡ stadiy mahƒtmƒ. Toy si ostava durƒtmƒ, ovek s osakaten um.
Bhagavad-gŒtƒ (9.13) se kazva:
mahƒtmƒnas tu mƒ„ pƒrtha
daivŒ„ prak‚tim ƒwritƒ‹
bhadxanty anan¡-manaso
gÓtvƒ bhtƒdim av¡¡m
ÀO, sine na P‚thƒ, tezi, koito ne sa v zabluda, velikite duwi, sa pod zakrilata na boxestvenata priroda. Te izc¡lo sa
se otdali na predano sluxene, zaqoto sa me os¤znali kato
V¤rhovni¡ Bog, p¤rvi en i neiz erpaem."
T¤y kato vsi ki predani na Boga se namirat pod pokrovitelstvoto na v¤rhovnata mu energi¡, te ne biva da se otklon¡vat ot p¤t¡ na predanoto sluxene i da poemat p¤t¡
na karmŒte, gÓnŒte ili yogŒte. Tova se nari a utsƒhƒn
niw aÓd dhairÓt tat-tat-karma-pravartanƒt Ä sledvane na reguliraqite principi na predanoto sluxene s entusiaz¤m, t¤rpenie i uverenost. Po tozi na in ovek moxe
sigurno da napredva po p¤t¡ na predanoto sluxene.
42
Tekst etv¤rti
dadƒti pratig‚h†ƒti
guh¡m ƒkh¡ti p‚ hati
bhu…kte bhodxa¡te aiva
‰aˆ-vidha„ prŒti-lak‰a†am
dadƒti Ä dava milostin¡; pratig‚h†ƒti Ä priema v zam¡na; guh¡m Ä poveritelni temi; ƒkhÓti Ä ob¡sn¡va;
p‚ hati Ä pita; bhu…kte Ä ¡de; bhodxa¡te Ä hrani;
a Ä s¤qo; eva Ä s¤s sigurnost; ‰a‡-vidham Ä west vida;
prŒti Ä na l¢bovta; lak‰a†am Ä simptomi.
Predlagane i priemane na podar¤ci, razkrivane na mislite i dovereno zapitvane, priemane i predlagane na prasƒda sa westte priznaka na l¢bovta, spodel¡na mexdu
predanite.
PO±SNENIE: V tozi stih WrŒla Rpa GosvƒmŒ ob¡sn¡va kak
da izv¤rwvame predano sluxene v obquvaneto si s drugite
predani. Ima west vida deynosti: (1) da davame poda¡ni¡ na
predanite; (2) da priemame ot t¡h kakvoto ni predlagat v zam¡na; (3) da razkrivame mislite si pred predanite; (4) da
43
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
gi pitame za poveritelnoto sluxene na Boga; (5) da priemame s po it prasƒda, duhovnata hrana, dadena ni ot predanite
i (6) da davame prasƒda na predanite. Opitni¡t predan tr¡bva da ob¡sn¡va, a neopitni¡t Ä da se u i ot nego. Tova e guh¡m
ƒkhÓti p‚ hati. Kogato edin predan ni dava prasƒda Ä hranata, predloxena na Boga, za da podd¤rxa u nas duha na predanoto sluxene, tr¡bva da priemame tozi prasƒda kato milost
na Boga, polu ena rez istite predani. Nie s¤qo tr¡bva da
kanim istite predani u doma si, da im predlagame prasƒda
i da sme gotovi da gi udovletvorim s vsi ko. Tova se nari a
bhu…kte bhodxa¡te aiva.
Tezi west vida otnoweni¡ mexdu dvama blizki pri¡teli
zad¤lxitelno pris¤stvat i v obquvaneto na obiknovenite hora. Naprimer kogato edin biznesmen iska da os¤qestvi kontakt s drug biznesmen, toy urexda priem i po vreme
na ugoqenieto razkriva namereni¡ta si. Posle pita pri¡tel¡ si kak da deystva, a pon¡koga dvamata si razmen¡t i podar¤ci. I taka, kogato v¤v vzaimootnoweni¡ta ima l¢bov,
prŒti, togava se izv¤rwvat tezi west deynosti. V prediwni¡ stih WrŒla Rpa GosvƒmŒ ni s¤vetvawe da se otkaxem
ot svetskoto obquvane i da t¤rsim kompani¡ta na predanite (sa…ga-tÓgƒt sato v‚tteh). Mexdunarodnoto obqestvo
za Kriwna s¤znanie e s¤zdadeno, za da ulesni tezi west vida obm¡na na l¢bov mexdu predanite. Obqestvoto zapo na
s edin-edinstven ovek, no t¤y kato se pris¤edin¡vat vse novi i novi hora, koito u astvat v procesa na davane i priemane, to se razprostran¡va iz celi¡ sv¡t. Nie se radvame,
e horata prav¡t qedri dareni¡ za razvivane na deynostite
na Obqestvoto i ot druga strana, s gol¡mo xelanie priemat
skromnite ni podar¤ci pod formata na knigi i spisani¡
za K‚‰†a s¤znanie. Pon¡koga nie organizirame Hare K‚‰†a
festivali i kanim po etnite lenove i pri¡telite na dvixenieto da u astvat v praznika i da priemat prasƒda. Makar
e pove eto ot t¡h idvat ot viswite sloeve na obqestvoto, te
priemat prasƒda, koyto im predlagame, kolkoto i nezna itelen da e toy. Pon¡koga lenovete i priv¤rxenicite ni mno44
TEKS T ° ETV´R TI
go iskreno ni pitat za na inite, po koito se otdava predano
sluxene, i nie se opitvame da im ob¡snim. Taka Obqestvoto se razprostran¡va iz celi¡ sv¡t s gol¡m uspeh i inteligenci¡ta v¤v vsi ki strani postepenno zapo va da ocen¡va
deynostite ni v K‚‰†a s¤znanie. Xivot¤t v Obqestvoto za
K‚‰†a s¤znanie se podd¤rxa ot westte vida obm¡na na l¢bov
mexdu lenovete mu; zatova na horata tr¡bva da se dade v¤zmoxnost da obquvat s predanite ot ISKON Ä zaqoto obquvayki po westte na ina, spomenati po-gore, ovek nap¤lno
moxe da s¤xivi svoeto sp¡qo s¤znanie za K‚‰†a. V BhagavadgŒtƒ (2.62) se kazva: sa…gƒt saŠdxƒ¡te kƒma‹ Ä xelani¡ta
i stremexite ni se razvivat v s¤otvetstvie s obkr¤xenieto ni. °esto se kazva, e ovek se poznava po pri¡telite si
i ako edin ovek obquva s predani, toy s¤s sigurnost qe
razvie sp¡qoto si s¤znanie za K‚‰†a. S¤znanieto za K‚‰†a
e pris¤qo na vs¡ko xivo s¤qestvo i kogato xivoto s¤qestvo se rodi v ovewko t¡lo, tova s¤znanie ve e e do izvestna stepen razvito. V °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.107) se
kazva:
nit¡-siddha k‚‰†a-prema sƒdh¡ kabhu na¡
wrava†ƒdi-wuddha- itte karaye uda¡
À°istata l¢bov k¤m K‚‰†a s¤qestvuva ve no v s¤rcata na
xivite s¤qestva. T¡ ne e neqo, koeto se polu ava ot n¡kak¤v
v¤nwen izto nik. Kogato rez sluwane i v¤zp¡vane s¤rceto se pre isti, xivoto s¤qestvo se probuxda po estestven
na in". T¤y kato s¤znanieto za K‚‰†a e pris¤qo na xivoto s¤qestvo, na vseki tr¡bva da se dade v¤zmoxnost da sluwa za K‚‰†a. Prosto kato sluwame i v¤zp¡vame Ä wrava†a„
kŒrtanam, Ä s¤rceto ni se pre istva i izna alnoto ni
K‚‰†a s¤znanie se s¤buxda. K‚‰†a s¤znanie ne idva izkustveno otv¤n, to ve e s¤qestvuva v s¤rceto ni. Kogato povtar¡me sv¡toto ime na V¤rhovnata Boxestvena Li nost, s¤rceto
ni se iz istva ot vsi ki materialni zam¤rs¡vani¡. V p¤rva45
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
ta strofa na WrŒ Wik‰ƒ‰taka Bog °aytan¡ Mahƒprabhu
kazva:
eto-darpa†a-mƒrdxana„
bhava-mahƒ-dƒvƒgni-nirvƒpa†a„
wre¡‹-kairava- andrikƒvitara†a„ vidÓ-vadh-dxŒvanam
ƒnandƒmbudhi-vardhana„
pratipada„ pr†ƒm‚tƒsvƒdana„
sarvƒtma-snapana„ para„
vidxa¡te wrŒ-k‚‰†a-sa…kŒrtanam
ÀVe na slava na WrŒ K‚‰†a sa…kŒrtana, koyto pre istva
s¤rceto ot praha, trupal se s godini i potuwava poxara na
obusloveni¡ xivot, na povtar¡qoto se raxdane i sm¤rt. Dvixenieto na sa…kŒrtana e nay-gol¡mata blagoslovi¡ za ove estvoto, zaqoto razpr¤skva l¤ ite na blagoslav¡qata luna.
To e duwata na c¡loto transcendentalno znanie. To uveli ava okeana ot transcendentalno blaxenstvo i ni dava v¤zmoxnost da usetim vkusa na nektara, za koyto vinagi sme
kopneli".
Pre istva se ne samo tozi, koyto povtar¡ mahƒ-mantrata,
pre istvat se s¤rcata i na vsi ki, koito imat v¤zmoxnost da u¡t transcendentalnata vibraci¡ Hare K‚‰†a, Hare
K‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare. Pre istvat se dori duwite, v¤pl¤teni
v nizwi xivotni, nasekomi, d¤rveta i drugi formi xivot.
Kato sluwat transcendentalnata vibraci¡, te se pre istvat
i podgotv¡t da stanat nap¤lno os¤znati za K‚‰†a. Kogato
°aytan¡ Mahƒprabhu popital —hƒkura Haridƒsa kak xivite s¤qestva, po-nizwi ot ovewkite, mogat da se osvobod¡t
ot robstvoto na materi¡ta, toy ob¡snil slednoto: povtar¡neto na sv¡tite imena ima takava sila, e ako v¤zp¡vame dori
v nay-zat¤ntenite asti na dxunglata, prosto kato sluwat
vibraci¡ta, d¤rvetata i xivotnite qe naprednat v K‚‰†a
s¤znanie. WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu na praktika dokazal to46
TEKS T ° ETV´R TI
va, kogato minaval prez gorata Dxhƒrikha†ˆa. Tigrite, zmiite, s¤rnite i vsi ki drugi xivotni zabravili estestvenata
si vraxda i zapo nali da pe¡t i tancuvat v sa…kŒrtana.
Razbira se, nie ne moxem da podraxavame na WrŒ °aytan¡
Mahƒprabhu, no tr¡bva da sledvame primera mu. Ne sme dostat¤ no mog¤qi, za da zaplenim nizwi xivotni kato tigri, zmii, kotki i ku eta ili da gi vd¤hnovim da tancuvat,
no kato povtar¡me sv¡tite imena na Boga, moxem da naso im
mnogo hora po sveta k¤m os¤znavaneto na K‚‰†a. Razprostranenieto ili s¤deystvieto za razprostranenie na sv¡toto
ime na Boga e visw primer za milostin¡ i pomoq (princip¤t dadƒti). Po s¤qi¡ na in tr¡bva da sledvame i principa
pratig‚h†ƒti, s xelanie i gotovnost da priemem transcendentalni¡ dar. Tr¡bva da se interesuvame ot dvixenieto za
K‚‰†a s¤znanie i da otvorim uma si, za da razberem kakvo predstavl¡va materialni¡ sv¡t. Taka moxem da sledvame
principite guh¡m ƒkhÓti p‚ hati.
°lenovete na Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna s¤znanie kan¡t svoite priv¤rxenici i pri¡teli na praznik vs¡ka
nedel¡ v centrovete na Obqestvoto. Mnogo interesuvaqi se
hora idvat da po etat prasƒda, a pri v¤zmoxnost, i te kan¡t
lenovete na Obqestvoto u doma si i gi goqavat s prasƒda.
Tova e polzotvorno za vsi ki. Horata tr¡bva da izostav¡t
obkr¤xenieto na taka nare enite yogŒ, gÓnŒ, karmŒ i filantropi, zaqoto obquvaneto s t¡h ne nosi polza nikomu.
Ako naistina iskame da os¤qestvim celta na ovewki¡ xivot, tr¡bva da obquvame s predanite ot dvixenieto za K‚‰†a
s¤znanie Ä tova e edinstvenoto dvixenie, koeto ni u i kak da
razviem l¢bovta si k¤m Boga. Religi¡ta e otli itelna erta
na ovewkoto obqestvo; v ne¡ se zakl¢ ava razlikata mexdu ovewkata i xivotinskata obqnost. Obqestvoto na xivotnite n¡ma c¤rkvi, dxamii ili religiozna sistema. V¤v
vsi ki asti na sveta, kolkoto i da e ugneteno ovewkoto
obqestvo, to ima n¡kakva religiozna sistema. Dori aborigenskite plemena v dxunglite imat religi¡. Kogato edna religiozna sistema se razviva i dovede do l¢bov k¤m Boga, t¡
47
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
e uspewna. V P¤rva pesen na WrŒmad Bhƒgavatam (1.2.6) se
kazva:
sa vai pu„sƒ„ paro dharmo
¡to bhaktir adhok‰adxe
ahaituky apratihatƒ
¡Ótmƒ suprasŒdati
ÀViswata deynost (dharma) na ove estvoto e tazi, rez
ko¡to horata mogat da stignat do l¢bovno predano sluxene na transcendentalni¡ Bog. Tova predano sluxene tr¡bva da e nemotivirano i neprek¤snato, za da donese p¤lno
udovletvorenie na duwata".
Ako lenovete na ovewkoto obqestvo naistina iskat
umirotvorenie, spokoystvie i dobroxelatelstvo v otnoweni¡ta mexdu horata i naciite, tr¡bva da sledvat religioznata sistema na K‚‰†a s¤znanie, rez ko¡to mogat da razvi¡t
sp¡qata u t¡h l¢bov k¤m K‚‰†a, V¤rhovnata Boxestvena
Li nost. Vednaga qom naprav¡t tova, s¤znanieto im qe se
izp¤lni s mir i spokoystvie.
V tazi vr¤zka WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura
preduprexdava predanite, zaeti s razprostranenie na dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie, da ne vlizat v razgovori s impersonalistite mƒÓvƒdŒ, koito posto¡nno se protivopostav¡t
na teisti nite dvixeni¡. Svet¤t e p¤len s mƒÓvƒdŒ i ateisti, i politi eskite partii se v¤zpolzvat ot tehnite filosofii, za da nas¤r avat materializma. Pon¡koga te dori
zastavat srequ dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie. MƒÓvƒdŒte
i drugite ateisti ne iskat dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie
da se razviva, zaqoto to dava na horata s¤znanie za Boga.
Tova e politikata na ateistite. N¡ma nikakva polza da hranim edna zmi¡ s ml¡ko i banani, zaqoto taka n¡ma da ¡ zasitim. Naprotiv, kato priema ml¡ko i banani, t¡ stava oqe
po-otrovna (kevala„ vi‰a-vardhanam). Ako dadem na zmi¡ta
da pie ml¡ko, otrovata ¯ prosto se uveli ava. Po shodni s¤obraxeni¡ ne tr¡bva da dover¡vame mislite si na mƒÓvƒdŒ
48
TEKS T ° ETV´R TI
i karmŒ zmiite. Takava otkrovenost n¡ma da ni pomogne. Naydobre e izobqo da ne obquvame s t¡h i da ne obs¤xdame niqo
poveritelno, zaqoto te ne mogat da ni dadat dob¤r s¤vet. Ne
tr¡bva da kanim mƒÓvƒdŒ i ateisti, nito da priemame pokanite im, zaqoto v rezultat ot blizkoto obquvane moxe da se
povli¡em ot ateisti ni¡ im mantalitet (sa…gƒt saŠdxƒ¡te
kƒma‹). Zabranata, izloxena v tozi stih, e da ne predlagame
ili priemame kakvoto i da bilo ot mƒÓvƒdŒ i ateisti. WrŒ
°aytan¡ Mahƒprabhu s¤qo e predupredil: vi‰ayŒra anna
khƒile du‰‡a ha¡ mana Ä ÀKogato ¡dem hrana, prigotvena ot
svetski hora, um¤t ni stava poro en". Ako ne e mnogo naprednal, ovek ne e v s¤sto¡nie da izpolzva prinosa na vseki k¤m
dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie. Zatova po princip ne tr¡bva da se priemat poda¡ni¡ ot mƒÓvƒdŒ i ateisti. Vs¤qnost
WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu e zabranil na predanite da obquvat dori s obiknoveni hora, pristrasteni k¤m materialnoto
setivno naslaxdenie.
Izvod¤t e, e posto¡nno tr¡bva da sme sred predani, da
s¤bl¢davame reguliraqite principi, da sledvame primera
na ƒ ƒriite i s¤s smirenie da izp¤ln¡vame nastavleni¡ta na duhovni¡ si u itel. Po tozi na in qe moxem da razviem predanoto si sluxene i sp¡qoto si s¤znanie za K‚‰†a.
Predani¡t, koyto ne e nito na inaeq, nito mahƒ-bhƒgavata
(mnogo naprednal), a zaema sredno poloxenie, tr¡bva da obi a V¤rhovnata Boxestvena Li nost, da e pri¡tel s drugite
predani, da e blagosklonen k¤m nevexite i da izb¡gva zavistlivite i demoni nite. V tozi stih sa spomenati l¢bovnite
vzaimootnoweni¡ s V¤rhovnata Boxestvena Li nost i pri¡telskite otnoweni¡ s predanite. Spored principa dadƒti,
edin naprednal predan bi tr¡bvalo da otdel¡ pone polovinata ot prihodite si za sluxene na Boga i na predanite mu.
WrŒla Rpa GosvƒmŒ e dal tak¤v primer s¤s sobstveni¡ si
xivot. Kogato rewil da se ottegli, toy otdelil polovinata ot
spe elenite si pari za sluxeneto na K‚‰†a, edna etv¤rt dal
na rodninite si i edna etv¤rt zad¤rxal za li ni razhodi.
Tozi primer tr¡bva da sledvat vsi ki predani. Kakvito i da
49
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
sa dohodite ni, polovinata ot t¡h tr¡bva da izrazhodvame za
K‚‰†a i predanite mu Ä tova qe udovletvori iziskvani¡ta
na dadƒti.
V sledvaqi¡ stih WrŒla Rpa GosvƒmŒ ni u i kak¤v
vai‰†ava tr¡bva da izberem za pri¡tel i kak da sluxim na
vai‰†avite.
50
Tekst peti
k‚‰†eti ¡s¡ giri ta„ manasƒdriyeta
dŒk‰ƒsti et pra†atibhiw a bhadxantam Œwam
wuwr‰aÓ bhadxana-vig¡m anan¡m an¡nindƒdi-wn¡-h‚dam Œpsita-sa…ga-labdhÓ
k‚‰†a Ä sv¡toto ime na Bog K‚‰†a; iti Ä taka; ¡s¡ Ä na kogoto; giri Ä v dumite ili v re ta; tam Ä nego; manasƒ Ä ot
uma; ƒdriyeta Ä tr¡bva da po itame; dŒk‰ƒ Ä posveqenie;
asti Ä ima; et Ä ako; pra†atibhi‹ Ä rez po itani¡; a
Ä s¤qo; bhadxantam Ä zaet v predano sluxene; Œwam Ä na
V¤rhovnata Boxestvena Li nost; wuwr‰aÓ Ä rez prakti esko sluxene; bhadxana-vig¡m Ä tozi, koyto e naprednal
v predanoto sluxene; anan¡m Ä bez otklonenie; an¡-nindƒƒdi Ä ot zloslovene za drugite i pr.; wn¡ Ä nap¤lno liwen;
h‚dam Ä ieto s¤rce; Œpsita Ä xelatelno; sa…ga Ä obquvane;
labdhÓ Ä kato dostiga.
°ovek tr¡bva da po ita v mislite si predani¡, koyto povtar¡ sv¡toto ime na Bog K‚‰†a; da otdava smireni po itani¡ na predani¡, koyto e polu il duhovno posveqenie
(dŒk‰ƒ) i oboxava Boga v hrama; i da obquva i v¡rno da
51
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
sluxi na tozi ist predan, koyto e naprednal v neotklonnoto predano sluxene i ieto s¤rce e nap¤lno osvobodeno
ot sklonnostta da kritikuva drugite.
PO±SNENIE: Za da priloxim inteligentno westte izp¤lneni s obi vzaimootnoweni¡, spomenati v prediwni¡ stih,
tr¡bva da izberem podhod¡qite li nosti rez vnimatelna
precenka. Eto zaqo WrŒla Rpa GosvƒmŒ ni s¤vetva da se
otnas¡me k¤m vai‰†avite podobavaqo na poloxenieto im.
V tozi stih toy ni u i kak da se d¤rxim s trite vida
predani: kani‰‡ha-adhikƒrŒ, madh¡ma-adhikƒrŒ i uttamaadhikƒrŒ. Kani‰‡ha-adhikƒrŒ e na inaeqi¡t, koyto e polu il hari-nƒma posveqenie ot duhovni¡ si u itel i e zapo nal da povtar¡ sv¡toto ime na K‚‰†a. V mislite si ovek
tr¡bva da go uvaxava kato kani‰‡ha-vai‰†ava. Madh¡maadhikƒrŒ e polu il duhovno posveqenie ot duhovni¡ si u itel,pod ieto r¤kovodstvo izc¡lo se e zael s transcendentalno l¢b¡qo sluxene na Boga. Madh¡ma-adhikƒrŒ se namira
po sredata v predanoto sluxene. Uttama-adhikƒrŒ e viswi¡t predan, izdignat v predanoto sluxene. UttamaadhikƒrŒ ne huli drugite, s¤rceto mu e s¤v¤rweno isto,
toy e dostignal s¤sto¡nieto na isto K‚‰†a s¤znanie. Spored WrŒla Rpa GosvƒmŒ obquvaneto i sluxeneto na tak¤v
mahƒ-bhƒgavata ili s¤v¤rwen vai‰†ava e nay-xelano.
°ovek ne tr¡bva da ostava kani‰‡ha-adhikƒrŒ, kato zaema
nay-niskoto nivo v predanoto sluxene i se interesuva samo
ot oboxanieto na Boxestvoto v hrama. Tak¤v predan e opisan
v Edinadeseta pesen na ÷rŒmad-Bhƒgavatam (11.2.47):
ar ƒÓm eva haraye
pdxƒ„ ¡‹ wraddhayehate
na tad-bhakte‰u ƒnye‰u
sa bhakta‹ prƒk‚ta‹ sm‚ta‹
ÀOnzi, koyto s mnogo v¡ra oboxava Boxestvoto v hrama, no
ne znae kak da se d¤rxi s predanite i s ostanalite hora, se
nari a prƒk‚ta-bhakta, ili kani‰‡ha-adhikƒrŒ".
52
TEKS T P ETI
°ovek tr¡bva da se izdigne ot pozici¡ta na kani‰‡haadhikƒrŒ do ravniqeto na madh¡ma-adhikƒrŒ. Madh¡maadhikƒrŒ e opisan v ÷rŒmad-Bhƒgavatam (11.2.46):
Œwvare tad-adhŒne‰u
bƒliwe‰u dvi‰atsu a
prema-maitrŒ-k‚popek‰ƒ
¡‹ karoti sa madh¡ma‹
ÀMadh¡ma-adhikƒrŒ e predan, koyto oboxava V¤rhovnata
Boxestvena Li nost kato nay-viswi¡ obekt na l¢bovta,
podd¤rxa pri¡telstvo s predanite na Boga, milostiv e k¤m
nevexite i izb¡gva zlonamerenite po priroda".
Tova e pravilni¡t na in da razvivame predano sluxene.
Zatova v tozi stih WrŒla Rpa GosvƒmŒ ni s¤vetva kak da se
otnas¡me s razli nite predani. Na praktika vixdame, e ima
razli ni vidove vai‰†avi. Prƒk‚ta-sahadxiite obiknoveno povtar¡t Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata, no v¤preki tova sa
priv¤rzani k¤m xeni, pari i opi¡n¡vaqi sredstva. Makar
e povtar¡t sv¡toto ime na Boga, te oqe ne sa se pre istili.
Takiva hora tr¡bva da uvaxavame v mislite si, no da izb¡gvame obquvaneto s t¡h. Tr¡bva da sme blagosklonni k¤m tezi, koito ne sa zlonamereni po priroda i imat xelanie da
polu at pravilni s¤veti, no prosto sa se otklonili, poradi lowoto si obquvane. A na tezi na inaeqi predani, posveteni ot istinski duhoven u itel i seriozno izp¤ln¡vaqi
zar¤kite mu, tr¡bva smireno da otdavame po it.
Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie dava ravni v¤zmoxnosti
na vseki, bez razlika na klasa, veroizpovedanie ili cv¡t na
koxata. Kanim vseki da se pris¤edini k¤m tova dvixenie,
da idva pri nas, da priema prasƒda i da sluwa za K‚‰†a.
Kogato vidim, e n¡koy pro¡v¡va interes k¤m K‚‰†a s¤znanie i poiska da b¤de posveten, duhovni¡t u itel go priema za u enik v povtar¡neto na sv¡toto ime na Boga. Kogato
na inaeqi¡t predan b¤de posveten i zapo ne predano sluxene, spored nastavleni¡ta na duhovni¡ u itel, toy tr¡bva da
53
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
b¤de priet za avtoriteten vai‰†ava i da mu se otdavat po itani¡. Ot mnozina takiva vai‰†avi, n¡koy moxe bi qe stane mnogo seriozen v sluxeneto na Boga, striktno qe sledva
vsi ki reguliraqi principi, qe povtar¡ predpisani¡ broy
kr¤gove na dxapa-broenica i posto¡nno qe misli kak da se
razrastva dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie. Tak¤v vai‰†ava
tr¡bva da priemame kato uttama-adhikƒrŒ, mnogo naprednal
predan, i vinagi da t¤rsim obquvane s nego.
Proces¤t, rez koyto predanite se priv¤rzvat k¤m K‚‰†a,
e opisan v °aytan¡- aritƒm‚ta (Ant¡ 4.192):
dŒk‰ƒ-kƒle bhakta kare ƒtma-samarpa†a
sei-kƒle k‚‰†a tƒre kare ƒtma-sama
ÀPo vreme na posveqenieto, kogato predani¡t nap¤lno se
otdava v sluxene na Boga, K‚‰†a go priema za raven na
sebe si".
DŒk‰ƒ, duhovnoto posveqenie, se ob¡sn¡va v Bhaktisandarbha (868) ot WrŒla DxŒva GosvƒmŒ:
div¡„ gÓna„ ¡to dadÓt
kurÓt pƒpas¡ sa…k‰a¡m
tasmƒd dŒk‰eti sƒ proktƒ
dewikais tattva-kovidai‹
À°rez dŒk‰ƒ ovek postepenno gubi interes k¤m materialnoto naslaxdenie i postepenno zapo va da se interesuva ot
duhovni¡ xivot".
Xivot¤t pokazva mnogo primeri za tova, osobeno v Evropa i Amerika. Mnogo u enici, koito idvat pri nas ot
vidni i bogati semeystva, b¤rzo zagubvat vs¡kak¤v interes
k¤m materialnoto naslaxdenie i razvivat silno xelanie da
navl¡zat v duhovni¡ xivot. V¤preki e sa ot mnogo zamoxni semeystva, mnozina ot t¡h priemat ne tv¤rde komforten xivot. Naistina, zaradi K‚‰†a te sa gotovi da priemat
vs¡kakvi uslovi¡ Ä samo i samo da xive¡t v hrama i da ob54
TEKS T P ETI
quvat s vai‰†avite. Kogato ovek stane tolkova bezrazli en k¤m materialnoto naslaxdenie, toy ve e e dostoen za
posveqenie ot duhovni¡ u itel. Za da naprednem v duhovni¡ xivot, WrŒmad-Bhƒgavatam (6.1.13) predpisva: tapasƒ
brahma arye†a wamena a damena a. Kogato n¡koy seriozno
iska da prieme dŒk‰ƒ, toy tr¡bva da se prigotvi za v¤zd¤rxanie, celom¤drie i kontrol nad uma i t¡loto si. Ako ovek
e podgotven i xelae da polu i duhovno prosvetlenie div¡„
gÓnam, toy e dostoen za posveqenie. Div¡„ gÓnam e nare eno tad-vigÓna, ili znanie za V¤rhovni¡. Tad-vigÓnƒrtha„ sa
gurum evƒbhiga het Ä kogato ovek se interesuva ot transcendentalnata s¤qnost na Absol¢tnata Istina, toy moxe da
b¤de posveten. Takava li nost tr¡bva da se ob¤rne k¤m duhoven u itel, za da prieme dŒk‰ƒ. WrŒmad-Bhƒgavatam (11.3.21)
s¤qo predpisva: tasmƒd guru„ prapadyeta dxigÓsu‹ wre¡
uttamam Ä ÀKogato ovek naistina se interesuva ot transcendentalnata nauka za Absol¢tnata Istina, toy tr¡bva da se
ob¤rne k¤m duhoven u itel".
Ne biva da priemame duhoven u itel, bez da sledvame nap¤tstvi¡ta mu. Nito p¤k da go priemame kato moda,
za da se pokaxem, e vodim duhoven xivot. Tr¡bva da sme
dxigÓsu, mnogo l¢boznatelni da se pou im ot istinski¡ duhoven u itel. V¤prosite, otprav¡ni k¤m nego, tr¡bva da sa
t¡sno sv¤rzani s transcendentalnata nauka (dxigÓsu‹ wre¡
uttamam). Dumata uttamam se otnas¡ do tova, koeto e otv¤d
materialnoto znanie. Tama zna i Àt¤mninata na materialni¡ sv¡t", a ut zna i Àotv¤d, nad". Pove eto hora zadavat
v¤prosi, kasaeqi svetski problemi, no kogato ovek zagubi
podoben interes i zapo ne da se interesuva samo ot transcendentalnite v¤prosi, toy e nap¤lno gotov da b¤de posveten. Kogato polu i posveqenie ot istinski duhoven u itel
i seriozno se zaeme s¤s sluxene na Boga, toy tr¡bva da b¤de
prieman za madh¡ma-adhikƒrŒ.
Povtar¡neto na sv¡tite imena na K‚‰†a e tolkova v¤zviweno, e ako ovek povtar¡ Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata staratelno izb¡gvayki desette osk¤rbleni¡, postepenno qe se
55
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
izdigne do stadi¡ na razbirane, e mexdu sv¡toto ime na Boga i sami¡ Bog n¡ma razlika. Na inaeqite predani tr¡bva
mnogo da po itat tozi, koyto e postignal takova razbirane.
S¤s sigurnost, ako povtar¡ sv¡toto ime na Boga s osk¤rbleni¡, ovek trudno qe napredva v K‚‰†a s¤znanie. V WrŒ
°aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.69) se kazva:
Óhƒra komala wraddhƒ, se kani‰‡ha dxana
krame krame te…ho bhakta ha-ibe uttama
ÀTozi, i¡to v¡ra e slaba i podatliva, e na inaeq, no kato sledva postepeno procesa, toy qe se izdigne do nivoto
na nay-visw predan". Vseki zapo va predani¡ si xivot ot
poloxenieto na na inaeq i ako pravilno v¤zp¡va predpisani¡ broy kr¤gove hari-nƒma, st¤pka po st¤pka toy se izdiga do nay-viswata stepen, uttama-adhikƒrŒ. Dvixenieto za
K‚‰†a s¤znanie ustanov¡va samo westnadeset kr¤ga dnevno,
zaqoto zapadnite hora ne mogat da se koncentrirat po-d¤lgo
vreme, dokato povtar¡t na broenica. Zatova e predpisan minimalni¡t broy kr¤gove. Oba e WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura esto kazvawe, e ako ovek ne povtar¡ pone
westdeset i etiri kr¤ga dxapa (sto hil¡di imena), se sm¡ta, e e padnal (patita). Spored tezi mu dumi na praktika
vsi ki nie sme padnali, no t¤y kato se opitvame da sluxim
na V¤rhovni¡ Bog s c¡lata si serioznost i bez dvuli ie, moxem da o akvame milostta na Bog WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu,
koyto e pro ut kato patita-pƒvana, spasitel na padnalite.
Kogato WrŒla Sat¡rƒdxa Khƒn, velik predan na WrŒ
°aytan¡ Mahƒprabhu, popital Boga kak moxe da b¤de razpoznat edin vai‰†ava, Bog¤t otgovoril:
prabhu kahe Ä Ó…ra mukhe wuni eka-bƒra
k‚‰†a-nƒma, sei pdx¡ Ä wre‰‡ha sabƒkƒra
ÀAko uew n¡koy da proiznese dori vedn¤x dumata ÀK‚‰†a",
tozi ovek tr¡bva da b¤de priet za nay-dobrodetelni¡
56
TEKS T P ETI
sred horata" (°°, Madh¡ 15.106). Bog °aytan¡ Mahƒprabhu
prod¤lxil:
ataeva Ó…ra mukhe eka k‚‰†a-nƒma
sei ta' vai‰†ava, kariha tƒ…hƒra sammƒna
ÀTozi, koyto e privle en ot povtar¡neto na sv¡toto ime na
K‚‰†a ili na praktika obi a da povtar¡ imenata na K‚‰†a,
tr¡bva da b¤de prieman za vai‰†ava i da mu se otdava po it kato na vai‰†ava, pone v mislite" (°°, Madh¡ 15.111).
Edin ot nawite pri¡teli, pro ut angliyski muzikant, bewe privle en ot sv¡tite imena na K‚‰†a i dori v plo ite
si na n¡kolko p¤ti spomenava sv¡toto ime na K‚‰†a. U doma si toy otdava po it na izobraxeni¡ na K‚‰†a, po ita i propovednicite na K‚‰†a s¤znanie. Toy ocen¡va mnogo
visoko imeto i deynostite na K‚‰†a; zatova nie mu otdavame po it bez nikakvi rezervi Ä zaqoto vixdame, e tozi ovek naistina postepenno napredva v K‚‰†a s¤znanie.
Takiva li nosti vinagi tr¡bva da b¤dat po itani. Izvod¤t
e, e vai‰†avite tr¡bva da uvaxavat vseki, koyto se opitva
da napredva v K‚‰†a s¤znanie kato redovno povtar¡ sv¡toto ime. Ot druga strana, vixdame kak n¡koi nawi s¤vremennici, sm¡tani za golemi propovednici, postepenno padat
do materialnata koncepci¡ za xivota, zaqoto ne povtar¡t
sv¡toto ime na Boga.
V nastavleni¡ta si k¤m Sanƒtana GosvƒmŒ Bog °aytan¡
Mahƒprabhu razdel¡ predanoto sluxene na tri kategorii.
wƒstra-¢kti nƒhi dxƒne d‚ˆha, wraddhƒvƒn
madh¡ma-adhikƒrŒ' sei mahƒ-bhƒg¡vƒn
À°ovek, ieto znanie v¤rhu wƒstrite ne e osobeno zad¤lbo eno, no koyto e razvil tv¤rda v¡ra v povtar¡neto na Hare
K‚‰†a mahƒ-mantrata i e rewitelen i celeustremen v izp¤lnenieto na predpisanoto si predano sluxene, tr¡bva da se
s ita za madh¡ma-adhikƒrŒ. Tak¤v ovek e gol¡m qastlivec"
(°°, Madh¡ 22.67). Edin madh¡ma-adhikƒrŒ e wraddhƒvƒn,
57
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
li nost s nepokolebima v¡ra, i e gotov za po-natat¤wen napred¤k v predanoto sluxene. Zatova v °aytan¡- aritƒm‚ta
(Madh¡ 22.64) se kazva:
wraddhƒvƒn dxana ha¡ bhakti-adhikƒrŒ
uttama, madh¡ma, kani‰‡ha Ä wraddhƒ-anusƒrŒ
ÀDali edin predan e na na alno, na mexdinno ili na viswe nivo v predanoto sluxene, tova se opredel¡ ot silata na
wraddhƒ (v¡ra)". Pak v °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.62)
se kazva:
wraddhƒ-wabde Ä viwvƒsa kahe sudh‚ˆha niw a¡
k‚‰†e bhakti kaile sarva-karma k‚ta ha¡
ÀKato otdava transcendentalno sluxene na K‚‰†a, ovek
avtomati no izv¤rwva vsi ki ostanali deynosti. Nepoklatimata, tv¤rda v¡ra, blagopri¡tna za otdavaneto na predano sluxene, se nari a wraddhƒ". Wraddhƒ, v¡rata v K‚‰†a,
e na aloto na K‚‰†a s¤znanie. ÀV¡ra" ozna ava silna v¡ra.
Dumite na Bhagavad-gŒtƒ sa avtoritetni nastavleni¡ za v¡rvaqite hora i vsi ko, koeto K‚‰†a kazva v Bhagavad-gŒtƒ,
tr¡bva da se priema taka, kakto e, bez interpretacii. Tova
e na in¤t, po koyto Ardxuna e priel Bhagavad-gŒtƒ. Sled kato ¡ izsluwal, Ardxuna kazal na K‚‰†a: sarvam etad ‚ta„
manye ¡n mƒ„ vadasi kewava Ä ÀO, K‚‰†a, nap¤lno priemam
vsi ko, koeto mi kaza" (BG 10.14).
Tova e pravilni¡t na in, po koyto moxem da razberem
Bhagavad-gŒtƒ, i toy se nari a wraddhƒ Ä a ne zaradi svoevolnite si interpretacii da priemame edna ast na BhagavadgŒtƒ, a druga da othv¤rl¡me. Tova ne e wraddhƒ. Wraddhƒ
ozna ava da se priemat nastavleni¡ta na Bhagavad-gŒtƒ v t¡hnata c¡lost, osobeno poslednoto nap¤tstvie: sarva-dharmƒn
parit¡dx¡ mƒm eka„ wara†a„ vradxa Ä ÀIzostavi vsi ki
religii i prosto mi se otday" (BG 18.66). Kogato ovek nap¤lno se doveri na tazi instrukci¡, takava silna v¡ra stava
osnova za napred¤k mu v duhovni¡ mu xivot.
58
TEKS T P ETI
Kato priemem izc¡lo povtar¡neto na Hare K‚‰†a mahƒmantrata, postepenno qe razberem istinskata si duhovna
s¤qnost. Ako ne povtar¡me Hare K‚‰†a mantrata s v¡ra,
K‚‰†a n¡ma da ni se razkrie: sevonmukhe hi dxihvƒdau sva¡m
eva sphuraty ada‹ (Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu 1.2.234). Ne moxem da os¤znaem Boxestvenata Li nost po izkustven na in.
Tr¡bva s v¡ra da se zaemem da mu sluxim. Sluxeneto zapo va
ot ezika (sevonmukhe hi dxihvƒdau), koeto ozna ava, e vinagi tr¡bva da povtar¡me sv¡tite imena na Boga i da priemame
k‚‰†a-prasƒdam. Ne tr¡bva da povtar¡me niqo drugo, nito da
priemame neqo drugo. Kogato predani¡t sledva tozi proces
s v¡ra, V¤rhovni¡ Bog mu se razkriva.
Vedn¤x razbral, e e ve en sluga na K‚‰†a, ovek zagubva interes k¤m vsi ko, osven k¤m sluxeneto na K‚‰†a. Kato
posto¡nno misli za K‚‰†a, kato planira na ini za razprostran¡vaneto na sv¡toto ime na K‚‰†a, toy razbira, e
edinstvenata mu rabota e da razprostran¡va dvixenieto za
K‚‰†a s¤znanie navs¡k¤de po sveta. Takava li nost e ocen¡vana kato uttama-adhikƒrŒ i ovek tr¡bva da obquva s ne¡
po westte na ina (dadƒti pratig‚h†ƒti i t.n.). Neqo pove e, uttama-adhikƒrŒ vai‰†ava predani¡t tr¡bva da b¤de
priet za duhoven u itel. I tr¡bva da mu predloxim pritexani¡ta si, zaqoto kakvoto i da ima, ovek tr¡bva da go podnas¡
na duhovni¡ si u itel. V astnost brahma ƒrŒte se predpolaga da s¤birat poda¡ni¡ i da gi predlagat na duhovni¡ si
u itel. No ovek ne tr¡bva da podraxava na povedenieto na
naprednali¡ predan, mahƒ-bhƒgavata, bez da e postignal sebepoznanie, zaqoto tova podraxanie rano ili k¤sno qe go
dovede do degradaci¡.
V tozi stih WrŒla Rpa GosvƒmŒ s¤vetva predanite da
b¤dat dostat¤ no inteligentni, za da razli avat kani‰‡haadhikƒrŒte, madh¡ma-adhikƒrŒte i uttama-adhikƒrŒte.
Osven tova predanite tr¡bva da zna¡t sobstvenata si pozici¡
i da ne se opitvat da podraxavat na onezi, koito zaemat poviswa pozici¡. WrŒla Bhaktivinoda —hƒkura e dal n¡kolko
prakti eski s¤veta: edin uttama-adhikƒrŒ vai‰†ava moxe
59
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
da b¤de razpoznat po sposobnostta mu da ob¤rne mnoxestvo
padnali duwi k¤m vai‰†avizma. °ovek ne tr¡bva da stava duhoven u itel, ako ne e dostignal nivoto uttama-adhikƒrŒ.
Edin na inaeq vai‰†ava ili edin vai‰†ava na mexdinnata platforma s¤qo mogat da priemat u enici, no tezi u enici qe tr¡bva da sa na t¡hnoto nivo i tr¡bva da sa na¡sno,
e n¡ma da mogat da naprednat mnogo k¤m kraynata cel na
xivota pod takova nes¤v¤rweno r¤kovodstvo. Zatova u enik¤t tr¡bva da e vnimatelen i da prieme za duhoven u itel
uttama-adhikƒrŒ.
60
Tekst westi
d‚‰‡ai‹ svabhƒva-dxanitair vapu‰aw a do‰air
na prƒk‚tatvam iha bhakta-dxanas¡ pawyet
ga…gƒmbhasƒ„ na khalu budbuda-phena-pa…kair
brahma-dravatvam apaga hati nŒra-dharmai‹
d‚‰‡ai‹ Ä vid¡no rez obiknoveno zrenie; svabhƒvadxanitai‹ Ä rodeno ot sobstvenata ni priroda; vapu‰a‹ Ä
na t¡loto; a Ä i; do‰ai‹ Ä rez grewkite; na Ä ne;
prƒk‚tatvam Ä materialno s¤sto¡nie; iha Ä v tozi sv¡t;
bhakta-dxanas¡ Ä na edin ist predan; pawyet Ä tr¡bva da vixdame; ga…gƒ-ambhasƒm Ä na vodite na Gang; na Ä
ne; khalu Ä sigurno; budbuda-phena-pa…kai‹ Ä s mehur eta, p¡na i kal; brahma-dravatvam Ä transcendentalnata priroda; apaga hati Ä zam¤rs¡va se; nŒra-dharmai‹ Ä
harakteristikite na vodata.
Zael izna alnata si K‚‰†a os¤znata pozici¡, isti¡t
predan ne se ot¤xdestv¡va s t¡loto si. Na tak¤v predan
ne biva da se gleda ot materialna gledna to ka. °ovek ne
tr¡bva da obr¤qa vnimanie, e predani¡t moxe da e roden
61
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
v nizwe semeystvo, s low cv¡t na koxata, s deformirano, bolno ili ned¤gavo t¡lo. Tezi telesni nes¤v¤rwenstva moxe i da izp¤kvat za obiknovenoto zrenie, no v¤preki
prividnite defekti, t¡loto na isti¡ predan ne moxe da
se zam¤rsi. To e kato vodite na Gang, koito pon¡koga po vreme na d¤xdovni¡ sezon sa p¤lni s kal, p¡na i mehur eta.
No vodite na Gang ne se zam¤rs¡vat. Tezi, koito sa duhovno
naprednali, qe se ok¤p¡t v Gang, bez da obr¤qat vnimanie
na s¤sto¡nieto na vodata.
PO±SNENIE: Wuddha-bhakti, estestveno pris¤qata na duwata deynost, s drugi dumi, otdavaneto na transcendentalno l¢b¡qo sluxene na Boga, se izv¤rwva v osvobodeno
s¤sto¡nie. V Bhagavad-gŒtƒ (14.26) se kazva:
mƒ„ a yo 'v¡bhi ƒre†a
bhakti-yogena sevate
sa gu†ƒn samatŒt¡itƒn
brahma-bhÓ¡ kalpate
ÀTozi, koyto izc¡lo se e otdal na predano sluxene, koyto ne
pada pri nikakvi obsto¡telstva, vednaga preodol¡va vli¡nieto na materialnata priroda i se izdiga do nivoto na
Brahman".
Av¡bhi ƒri†Œ bhakti ozna ava ista predanost. Kogato otdavaw predano sluxene, ne tr¡bva da imaw materialni motivi. V dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie ovek tr¡bva da promeni
s¤znanieto si. Ako s¤znanieto e naso eno k¤m materialnoto
naslaxdenie, to e materialno, a ako e naso eno k¤m sluxene
na K‚‰†a, to e K‚‰†a s¤znanie. Otdadenata duwa sluxi na K‚‰†a bez materialni s¤obraxeni¡ (anÓbhilƒwitƒwn¡m). GÓna-karmƒdy-anƒv‚tam Ä istoto predano sluxene,
koeto e otv¤d deynostite na t¡loto i uma, takiva kato gÓna
(umozritelni razs¤xdeni¡) i karma (plodonosna rabota), se
nari a ista bhakti-yoga. Bhakti-yoga e estestvenopris¤qata na duwata deynost i kogato ovek naistina zapo ne da
otdava isto, nezam¤rseno predano sluxene, toy e ve e os62
TEKS T WES TI
voboden (sa gu†ƒn samatŒt¡itƒn). Predani¡t na K‚‰†a ne
e pod inen na materialnoto obuslav¡ne, makar e telesnite
mu erti moxe da izglexdat obusloveni ot materi¡ta. Zatova ne tr¡bva da gledame na istite predani ot materialna
pozici¡. Ako ovek ne e istinski predan, ne moxe da vidi
po s¤v¤rwen na in drug predan. Kakto bewe ob¡sneno v prediwni¡ stih, ima tri vida predani: kani‰‡ha-adhikƒrŒ,
madh¡ma-adhikƒrŒ i uttama-adhikƒrŒ. Kani‰‡ha-adhikƒrŒ
ne moxe da razli i predan ot nepredan. Toy se interesuva samo ot oboxanieto na Boxestvoto v hrama. Madh¡maadhikƒrŒ oba e moxe da razli ava predani¡ ot neotdadeni¡,
a s¤qo taka i predani¡ ot Boga. Zatova se otnas¡ po razli ni na ini s V¤rhovnata Boxestvena Li nost, s predani¡
i s neotdadeni¡.
Nikoy ne tr¡bva da kritikuva telesnite nedostat¤ci
na isti¡ predan. Dori da ima takiva nedostat¤ci, ovek ne
tr¡bva da im obr¤qa vnimanie. Tr¡bva da se s¤sredoto im
v¤rhu osnovnoto zanimanie na duhovni¡ u itel Ä predanoto
sluxene, istoto sluxene na V¤rhovni¡ Bog. Kakto se kazva
v Bhagavad-gŒtƒ (9.30):
api et sudurƒ ƒro
bhadxate mƒm anan¡-bhƒk
sƒdhur eva sa mantav¡‹
sam¡g v¡vasito hi sa‹
Dori da izglexda, e predani¡t v¤rwi otvratitelni deynosti, toy tr¡bva da b¤de s itan za sƒdhu, sv¡t ovek, zaqoto
istinskata mu s¤qnost e zaeta s l¢b¡qo sluxene na Boga.
S drugi dumi, toy ne tr¡bva da b¤de sm¡tan za obiknoveno
ovewko s¤qestvo.
Dori ako isti¡t predan ne e roden v semeystvo na
brƒhma†a ili gosvƒmŒ, qom otdava sluxene na Boga, ne tr¡bva
da b¤de prenebregvan. V deystvitelnost ne moxe da s¤qestvuva semeystvo na gosvƒmŒ, osnovavaqo se na kakvito i da bilo
materialni s¤obraxeni¡, kasti ili nasledstvenost. Titlata
gosvƒmŒ e pritexanie na istite predani, zatova govorim za
63
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
westimata GosvƒmŒ, na elo s Rpa GosvƒmŒ i Sanƒtana GosvƒmŒ. Vs¤qnost Rpa GosvƒmŒ i Sanƒtana GosvƒmŒ na praktika bili stanali mohamedani i noseli imenata Dabira Khƒsa
i Sƒkara Mallika, no sami¡t WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu gi
e napravil gosvƒmŒ. Zatova titlata gosvƒmŒ ne e nasledstvena.
Dumata gosvƒmŒ se otnas¡ do tozi, koyto moxe da vladee setivata si, koyto e gospodar na setivata. Predani¡t ne e pod inen na setivata si, a im e gospodar. Zatova toy tr¡bva da se
nari a svƒmŒ ili gosvƒmŒ, dori i da ne e roden v semeystvo
na gosvƒmŒ.
Spored tova opredelenie gosvƒmŒte, potomci na WrŒ NitÓnanda Prabhu i WrŒ Advaita Prabhu, nes¤mneno sa predani, no ne tr¡bva da prenebregvame predanite, proizhoxdaqi
ot drugi semeystva. Vs¤qnost, nezavisimo dali predanite
proizlizat ot semeystva na prediwni ƒ ƒrii ili ot obiknoveni semeystva, sledva da gledame na t¡h po ednak¤v na in.
Ne tr¡bva da othv¤rl¡me n¡kogo, misleyki: ÀO, tova e amerikanski gosvƒmŒ!", nito p¤k da mislim: ÀO, tova e nitÓnandava„wa-gosvƒmŒ!" Ima neglasen protest srequ tova, e davame
titlata gosvƒmŒ na amerikanskite vai‰†avi ot dvixenieto
za K‚‰†a s¤znanie. Pon¡koga horata kategori no za¡v¡vat na
amerikanskite predani, e tehnata san¡sa ili p¤k titlata im
gosvƒmŒ sa neavtoritetni. Oba e spored tv¤rdenieto na Rpa
GosvƒmŒ v tozi stih, mexdu edin amerikanski gosvƒmŒ i edin
gosvƒmŒ ot semeystvo na ƒ ƒrii n¡ma razlika.
Ot druga strana, predan, postignal titlata gosvƒmŒ, bez da
e roden ot baqa brƒhma†a ili ot gosvƒmŒ ot roda na NitÓnanda i Advaita Prabhu, ne biva da se v¤zgord¡va, e e stanal
gosvƒmŒ. Toy posto¡nno tr¡bva da pomni, e ako se glavozamae,
qe propadne. Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie e transcendentalna nauka i n¡ma m¡sto za zavist. To e prednazna eno za paramaha„si, koito sa nap¤lno svobodni ot zavistta
(parama„ nirmatsarƒ†ƒm). °ovek ne tr¡bva da zavixda nito ako e roden v semeystvo na gosvƒmŒ, nito ako mu e dadena
titlata gosvƒmŒ. Qom n¡koy zapo ne da zavixda, toy pada ot
nivoto paramaha„sa.
64
TEKS T WES TI
Ako obr¤qame vnimanie na telesnite nedostat¤ci na
vai‰†avite, izv¤rwvame osk¤rblenie v lotosovite im noze. Osk¤rblenieto v lotosovite noze na vai‰†avite e mnogo
seriozno neqo. Vs¤qnost, WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu opisva
tazi grewka kato hƒtŒ-mƒtƒ, osk¤rblenieto na pobesneli¡
slon. Pobesneli¡t slon predizvikva ogromni opustoweni¡,
osobeno ako vleze v n¡ko¡ hubavo podd¤rxana gradina. Zatova tr¡bva mnogo da vnimavame da ne izv¤rwvame nikakvi osk¤rbleni¡ srequ vai‰†ava. Vseki predan tr¡bva da e gotov
da priema s¤vetite na po-naprednalite vai‰†avi, a naprednalite vai‰†avi da sa gotovi da pomagat s vsi ko na na inaeqite. °ovek zaema po-viswa ili po-nizwa pozici¡ spored
duhovni¡ si napred¤k v K‚‰†a s¤znanie. Ne biva deynostite na isti¡ vai‰†ava da se precen¡vat ot materialna gledna
to ka. Da precen¡va isti¡ predan ot materialna gledna to ka e osobeno vredno za na inaeqi¡. Zatova tr¡bva da izb¡gvame da gledame pov¤rhnostno na isti¡ predan; tr¡bva da se
opitame da vidim skritite mu erti i da razberem kak otdava transcendentalno i izp¤lneno s l¢bov sluxene na Boga.
Po tak¤v na in ovek moxe da izbegne da ocen¡va predani¡
ot materialna pozici¡ i taka sam postepenno da stane ist
predan.
Tezi, koito si misl¡t, e K‚‰†a s¤znanie e prednazna eno samo za opredelena ast ot horata, za opredeleni predani
ili za opredelena teritori¡, vs¤qnost sa predrazpoloxeni
da vixdat samo v¤nwnite harakteristiki. Podobni na inaeqi ne mogat da ocen¡t v¤zviwenoto sluxene na naprednali¡t
predan, a se opitvat da priniz¡t mahƒ-bhƒgavatite do sobstvenoto si nivo. Pri razprostran¡vaneto na K‚‰†a s¤znanie
po sveta pon¡koga se sbl¤skvame s takiva trudnosti. Za s¤xalenie, obkr¤xeni sme ot na inaeqi duhovni s¤brat¡, koito ne ocen¡vat kolko izkl¢ itelno e razprostranenieto na
K‚‰†a s¤znanie po celi¡ sv¡t. Te prosto se opitvat da ni
postav¡t na sobstvenoto si nivo i se strem¡t da ni kritikuvat po vs¡kakvi na ini. Izpitvame s¤xalenie k¤m naivnite im deynosti i bednite im znani¡. Na edna bogovd¤hnovena
65
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
li nost, otdadena na nay-poveritelno sluxene na Boga, ne
tr¡bva da se gleda kato na obiknoveno ovewko s¤qestvo, zaqoto e kazano, e ako ne e up¤lnomoqen ot K‚‰†a, ovek ne
moxe da razprostran¡va dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie po
celi¡ sv¡t.
Kogato n¡koy kritikuva ist predan, izv¤rwva osk¤rblenie (vai‰†ava-aparƒdha); tova e mnogo opasno i e gol¡ma
pre ka za napred¤ka v K‚‰†a s¤znanie. Ne moxem da postignem nikakvo duhovno razvitie, ako izv¤rwvame osk¤rblenie
v lotosovite noze na edin vai‰†ava. Vseki tr¡bva da e mnogo vnimatelen i da ne zavixda na up¤lnomoqeni¡ ‰uddhavai‰†ava. Osk¤rblenie e s¤qo da sm¡tame up¤lnomoqeni¡
vai‰†ava za obekt na nakazanie. Osk¤rbitelno e da se opitvame da go s¤vetvame ili da go poprav¡me. Na inaeqi¡t
vai‰†ava i naprednali¡t vai‰†ava se razli avat po deynostite si. Naprednali¡t vai‰†ava e vinagi v poloxenieto na
duhoven u itel, a na inaeqi¡t vinagi e negov u enik. Duhovni¡t u itel ne e dl¤xen da se pod in¡va na s¤vetite na
u enika si, nito p¤k e zad¤lxen da priema nastavleni¡ ot
onezi, koito ne sa negovi u enici. Tova e s¤qinata na s¤veta
na WrŒla Rpa GosvƒmŒ v westi¡ stih.
66
Tekst sedmi
sÓt k‚‰†a-nƒmaÄ aritƒdi-sitƒpy avidÓpittopatapta-rasanas¡ na ro ikƒ nu
kintv ƒdarƒd anudina„ khalu saiva dxu‰‡ƒ
svƒdvŒ kramƒd bhavati tad-gada-mla-hantrŒ
sÓt Ä e; k‚‰†a Ä na Bog K‚‰†a; nƒma Ä sv¡toto ime; aritaƒdi Ä harakter,zabavleni¡ i t.n.; sitƒ Ä zaharen bonbon;
api Ä v¤preki e; avidÓ Ä na nevexestvoto; pitta Ä ot
xl¤ kata; upatapta Ä izm¤ van; rasanas¡ Ä na ezika;
na Ä ne; ro ikƒ Ä apetiten; nu Ä o, kolko e prekrasno; kintu Ä
no; ƒdarƒt Ä vnimatelno; anudinam Ä vseki den, ili denonoqno; khalu Ä estestveno; sƒ Ä tozi (slad¤k bonbon na
sv¡toto ime); eva Ä s¤s sigurnost; dxu‰‡ƒ Ä priet ili povtar¡n; svƒdvŒ Ä vkusen; kramƒt Ä postepenno; bhavati Ä stava; tat-gada Ä na tazi bolest; mla Ä ot korena; hantrŒ Ä
uniqoxitel¡t.
Sv¡toto ime, harakter, zabavleni¡ i deynosti na K‚‰†a
sa transcendentalno sladki kato zaharen bonbon. V¤preki e ezik¤t na ovek, stradaq ot x¤ltenicata na avi67
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
dÓ (nevexestvoto), ne useqa niqo sladko, prekrasno e, e
prosto s vnimatelno vsekidnevno povtar¡ne na tezi sladki imena estestveni¡t vkus postepenno se v¤zstanov¡va
i bolestta nap¤lno iz ezva.
PO±SNENIE: Sv¡toto ime na Bog K‚‰†a, negovite ka estva i zabavleni¡ imat prirodata na absol¢tna istina, krasota i blaxenstvo. Po svo¡ta s¤qnost te sa mnogo sladki, kato
zaharen bonbon, koyto se haresva na vsi ki. Neznanieto se
sravn¡va s x¤ltenicata, pri in¡vana ot xl¤ nite sekreti.
Ezik¤t na bolni¡ ot x¤ltenica ovek ne moxe da se nasladi na vkusni¡ zaharen bonbon. Toy useqa sladkoto kato mnogo gor ivo. Po s¤qi¡ na in avidÓ (nevexestvoto) izkriv¡va
sposobnostta ni da se naslaxdavame na transcendentalnite imena, ka estva, formi i zabavleni¡ na K‚‰†a. V¤preki bolestta, ako n¡koy mnogo grixovno i vnimatelno prieme
K‚‰†a s¤znanie, povtar¡ sv¡toto ime i sluwa za transcendentalnite zabavleni¡ na K‚‰†a, nevexestvoto mu qe b¤de
uniqoxeno i toy qe moxe da izpita sladostta na transcendentalnata priroda na K‚‰†a i na vsi ko, sv¤rzano s nego.
V¤zstanov¡vaneto na duhovnoto zdrave e v¤zmoxno samo rez
pravilnoto razvivane na K‚‰†a s¤znanie.
Kogato edin ovek v materialni¡ sv¡t se interesuva pove e
ot materialisti eski¡ na in na xivot, otkolkoto ot K‚‰†a
s¤znanie, sm¡ta se, e s¤sto¡nieto mu e bolestno. Normalnoto ni s¤sto¡nie e da b¤dem ve ni slugi na Boga (dxŒvera
svarpa ha¡ Ä k‚‰†era nit¡-dƒsa). Zdraveto se zagubva, kogato xivoto s¤qestvo zabrav¡ K‚‰†a poradi tova, e e privle eno ot v¤nwnite erti na mƒÓ, energi¡ta na K‚‰†a. Svet¤t
na mƒÓ se nari a durƒwra¡, koeto zna i Àl¤xlivo, lowo ubexiqe". Tozi, koyto vlaga v¡rata si v durƒwra¡, tai naprazni
nadexdi. V materialni¡ sv¡t vsi ki se strem¡t k¤m qastie i v¤preki e posto¡nnite im opiti se proval¡t, poradi neznanie, te ne mogat da razberat grewkite si. Horata se
opitvat da poprav¡t edna grewka, kato v¤rwat druga. Tova
predstavl¡va borbata za s¤qestvuvane v materialni¡ sv¡t.
68
TEKS T S EDMI
Kogato kaxete na ovek v takova s¤sto¡nie da se zaeme s K‚‰†a
s¤znanie i da b¤de qastliv, toy ne priema s¤veta vi.
Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie se razprostran¡va iz celi¡ sv¡t, za da izlekuva tova grubo nevexestvo. Horata sa
zabluxdavani ot slepi voda i. Liderite na ovewkoto obqestvo Ä politici, filosofi i u eni Ä sa slepi, zaqoto ne sa K‚‰†a os¤znati. Spored Bhagavad-gŒtƒ te vs¤qnost
sa grewni negodnici i nay-nizwite izmexdu horata, zaqoto ateisti ni¡t im na in na xivot nap¤lno gi e liwil ot
istinsko znanie.
na mƒ„ du‰k‚tino mˆhƒ‹
prapad¡nte narƒdhamƒ‹
mƒ¡Ópah‚ta-gÓnƒ
ƒsura„ bhƒvam ƒwritƒ‹
ÀPorazitelno glupavite bezboxnici, nay-nizwite sred horata, tezi, ieto znanie e otneto ot il¢zi¡ta i tezi s ateisti na priroda na demoni, nikoga ne mi se otdavat" (BG
7.15).
Takiva hora nikoga ne se otdavat na K‚‰†a i se protivopostav¡t na xelaeqite da priemat podslon pri nego. Kogato
podobni ateisti zapo nat da r¤kovod¡t obqestvoto, c¡lata atmosfera se prenasiqa s nevexestvo. V takava obstanovka horata ne priemat tv¤rde v¤oduweveno dvixenieto za
K‚‰†a s¤znanie, kakto bolni¡t, koyto strada ot x¤ltenica, ne se naslaxdava na vkusni¡ zaharen bonbon. No tr¡bva
da znaem, e edinstveni¡t lek srequ x¤ltenicata e zaharni¡t bonbon. Po podoben na in edinstvenoto sredstvo za spasenie na ove estvoto ot bezizhodicata, v ko¡to e popadnalo,
e K‚‰†a s¤znanie Ä v¤zp¡vaneto na sv¡tite imena na Boga: Hare K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare. Makar e K‚‰†a
s¤znanie moxe da ne e mnogo pri¡tno za bolni¡, WrŒla Rpa
GosvƒmŒ s¤vetva: ako iska da se izlekuva ot bolestta na materializma, ovek tr¡bva da go prieme s mnogo grixa i vni69
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
manie. Le enieto zapo va s Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata,
zaqoto kato povtar¡ sv¡toto ime na Boga, toy se osvoboxdava
ot vsi ki pogrewni shvaqani¡ na obuslovenoto ot materi¡ta s¤sto¡nie ( eto-darpa†a-mƒrdxanam). AvidÓ, nerazbiraneto na duhovnata s¤qnost, s¤zdava v s¤rceto aha…kƒra,
l¤xlivoto ego.
Istinskata bolest e v s¤rceto. No ako pre isti uma si,
ako pre isti s¤znanieto si, ovek n¡ma da strada ot bolestta
na materializma. Za da pre isti uma i s¤rceto si ot c¡loto
nerazbirane, ovek tr¡bva da zapo ne da povtar¡ Hare K‚‰†a
mahƒ-mantrata. Tova e lesno i blagotvorno. Kato povtar¡
sv¡toto ime na Boga, toy se spas¡va ot buwuvaqi¡ poxar na
materialnoto s¤qestvuvane.
V povtar¡neto na sv¡toto ime na Boga ima tri etapa:
osk¤rbitelen etap, etap s namal¡vane na osk¤rbleni¡ta
i s¤v¤rwen etap. Kogato edin na inaeq zapo ne da povtar¡ Hare K‚‰†a mantrata, obiknoveno toy dopuska mnogo
osk¤rbleni¡. Ima deset osnovni osk¤rbleni¡ i ako predani¡t gi izb¡gva, toy moxe da dostigne sledvaqi¡ etap, namiraq se mexdu v¤zp¡vaneto s osk¤rbleni¡ i s¤v¤rwenoto
v¤zp¡vane. Kogato dostigne s¤v¤rweni¡ etap, ovek vednaga
postiga osvoboxdenie. Tova se nari a bhava-mahƒ-dƒvƒgninirvƒpanam. Kogato se osvobodi ot buwuvaqi¡ poxar na materialnoto s¤qestvuvane, toy moxe da se nasladi na vkusa na
transcendentalni¡ xivot.
Izvod¤t e, e za da se osvobodim ot materialnata bolest,
tr¡bva da zapo nem da povtar¡me Hare K‚‰†a mantrata.
Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie e specialno prednazna eno
da s¤zdade atmosfera, v ko¡to horata mogat da zapo nat da
povtar¡t Hare K‚‰†a mantrata. °ovek tr¡bva da zapo ne
s v¡ra i kogato v procesa na povtar¡ne v¡rata mu ukrepne,
toy moxe da stane len na Obqestvoto. Nie izpraqame grupi za sa…kŒrtana po celi¡ sv¡t i te vixdat, e dori v nayotdale enite asti na sveta, k¤deto n¡ma znanie za K‚‰†a,
Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata privli a pri nas hil¡di hora.
Pon¡koga horata podraxavat na predanite, kato samo sled n¡70
TEKS T S EDMI
kolko dena si obr¤svat glavite i zapo vat da povtar¡t Hare
K‚‰†a mahƒ-mantrata. Naistina tova e podraxatelstvo, no
podraxanieto na neqo hubavo e xelatelno. Postepenno n¡koi ot podraxatelite poxelavat da polu at posveqenie ot
duhoven u itel.
Ako ovek e iskren, toy polu ava posveqenie; tozi etap se
nari a bhadxana-kriÓ. Togava toy naistina zapo va da sluxi
na Boga, kato redovno povtar¡ Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata po
westnayset kr¤ga dnevno, v¤zd¤rxa se ot zabranen seks, intoksikanti, meso¡dstvo i hazart. °rez bhadxana-kriÓ ovek
se osvoboxdava ot zam¤rs¡vaneto na materialisti eski¡ xivot. Toy ve e ne hodi po restoranti i hoteli da se hrani s taka nare enite Àpikantni ¡sti¡", sgotveni s meso i luk, nito
p¤k puwi i pie ay ili kafe. Toy ne samo se v¤zd¤rxa ot izv¤nbra ni¡ seks, no i nap¤lno izb¡gva polovoto obquvane.
Nito p¤k si gubi vremeto s¤s spekulacii ili hazart. Po tozi
na in se pre istva ot nexelanite neqa (anartha-niv‚tti).
S dumata anartha se nazovavat nexelanite neqa. Anarthite
sa preodol¡ni, kogato ovek se priv¤rxe k¤m dvixenieto za
K‚‰†a s¤znanie.
Kogato se osvobodi ot nexelanite neqa, toy stava ustanoven v izp¤lnenieto na deynostite si v K‚‰†a s¤znanie.
Vs¤qnost toy se priv¤rzva k¤m tezi deynosti i izpitva
ekstaz, kogato otdava predano sluxene. Tova se nari a bhƒva,
predvaritelno probuxdane na sp¡qata l¢bov k¤m Boga. Taka
obuslovenata duwa se osvoboxdava ot materialnoto s¤qestvuvane i zagubva interes k¤m telesnoto razbirane za xivota, vkl¢ itelno k¤m materialnoto bogatstvo, materialnoto
znanie, k¤m vs¡kakvo materialno privli ane. Togava ovek
moxe da razbere koy e Bog¤t, V¤rhovnata Li nost i kakvo
predstavl¡va negovata mƒÓ.
V¤preki e mƒÓ vinagi pris¤stva, ako predani¡t dostigne bhƒva, t¡ ne moxe da go bezpokoi Ä toy vixda istinskata ¯ pozici¡. MƒÓ ozna ava zabrava na K‚‰†a, a zabravata
na K‚‰†a i s¤znanieto za K‚‰†a sa kato s¡nkata i svetlinata. Ako ostane v s¡nkata, ovek ne moxe da se naslaxdava
71
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
na udobstvata, predlagani ot svetlinata, a ako ostane v svetlinata, t¤mnata s¡nka ne go smuqava. Priemayki K‚‰†a
s¤znanie, ovek postepenno se osvoboxdava i ostava pri svetlinata. Vs¤qnost toy dori ne dokosva t¤mninata. Kakto se
potv¤rxdava v °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.31):
k‚‰†a Ä sr¡-sama; mƒÓ ha¡ andhakƒra
Óhƒ… k‚‰†a, tƒhƒ… nƒhi mƒÓra adhikƒra
ÀK‚‰†a e sravn¡van s¤s sl¤n evata svetlina, a mƒÓ Ä s t¤mninata. Tam, k¤deto e sl¤n evata svetlina, ne moxe da ima
t¤mnina. Qom ovek prieme K‚‰†a s¤znanie, t¤mninata
na il¢zi¡ta, v¤zdeystvieto na v¤nwnata energi¡, nezabavno
iz ezva".
72
Tekst osmi
tan-nƒma-rpaÄ aritƒdi-sukŒrtanƒnusm‚tyo‹ krame†a rasanƒ-manasŒ niyodx¡
ti‰‡han vradxe tad-anurƒgi-dxanƒnugƒmŒ
kƒla„ nayed akhilam ity upadewa-sƒram
tat Ä na Bog K‚‰†a; nƒma Ä sv¡toto ime; rpa Ä forma;
arita-ƒdi Ä harakter, zabavleni¡ i t.n.; su-kŒrtana Ä vnimatelno obs¤xdane ili v¤zp¡vane; anusm‚tyo‹ Ä i v pomneneto; krame†a Ä postepenno; rasanƒ Ä ezik¤t; manasŒ Ä
i um¤t; niyodx¡ Ä angaxirane; ti‰‡han Ä xiveeyki;
vradxe Ä v¤v Vradxa; tat Ä k¤m Bog K‚‰†a; anurƒgi Ä
priv¤rzan; dxana Ä li nosti; anugƒmŒ Ä sledvayki; kƒlam Ä
vreme; nayet Ä tr¡bva da izpolzvame; akhilam Ä p¤lno;
iti Ä taka; upadewa Ä na s¤vet ili instrukci¡; sƒram Ä
s¤qnostta.
S¤qnostta na vsi ki s¤veti se svexda do tova ovek posto¡nno, dvayset i etiri asa v denonoqieto, da povtar¡
vnimatelno i da pomni imeto na Boga, transcendentalnata mu forma, ka estva i ve nite mu zabavleni¡, i taka postepenno da angaxira ezika i uma si. S takava naglasa toy
73
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
tr¡bva da xivee v¤v Vradxa (Goloka-V‚ndƒvana-dhƒma)
i da sluxi na K‚‰†a pod r¤kovodstvoto na predanite. °ovek tr¡bva da sledva st¤pkite na l¢bimite predani na
Boga, koito sa d¤lboko priv¤rzani da mu sluxat.
PO±SNENIE: T¤y kato um¤t moxe da b¤de vrag ili pri¡tel, tr¡bva da go v¤zpitavame taka, e da ni stane pri¡tel.
Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie e prednazna eno da nau i
uma posto¡nno da b¤de zaet v rabota za K‚‰†a. Um¤t pobira
stotici i hil¡di vpe atleni¡ Ä ne samo ot tozi xivot, no
i ot mnogo, mnogo xivoti v minaloto. Tezi vpe atleni¡ pon¡koga vlizat v doseg edno s drugo i s¤zdavat protivore ivi
kartini. Taka na in¤t, po koyto raboti um¤t, moxe da stane opasen za obuslovenata duwa. Studentite po psihologi¡
sa zapoznati s raznoobraznite psihi eski promeni v uma.
V Bhagavad-gŒtƒ (8.6) se kazva:
¡„ ¡„ vƒpi smaram bhƒva„
t¡dxaty ante kalevaram
ta„ tam evaiti kaunte¡
sadƒ tad-bhƒva-bhƒvita‹
ÀKakvoto s¤sto¡nie na s¤qestvuvane ovek pomni, kogato
napuska t¡loto si, takova s¤sto¡nie qe postigne".
V momenta na sm¤rtta um¤t i inteligentnostta na xivoto s¤qestvo s¤zdavat finata forma na t¡loto za sledvaqi¡
xivot. I ako um¤t ni vnezapno pomisli za neqo ne osobeno
privlekatelno, qe se naloxi da priemem s¤otvetnoto raxdane v sledvaqi¡ si xivot. No ako v momenta na sm¤rtta
ovek misli za K‚‰†a, toy otiva v duhovni¡ sv¡t, Goloka V‚ndƒvana. Proces¤t na preraxdane e mnogo fin; zatova WrŒla Rpa GosvƒmŒ s¤vetva predanite: obu ete umovete si taka,
e da ne mogat da pomn¡t niqo drugo osven K‚‰†a. Po s¤qi¡ na in ezik¤t tr¡bva da b¤de priu en da govori samo za
K‚‰†a i da vkusva samo k‚‰†a-prasada. Wrila Rupa Gosvami s¤vetva po-natat¤k: ti‰‡han vradxe Ä ovek tr¡bva da
xivee v¤v V‚ndƒvana ili v ko¡ da e ast na Vradxabhmi.
74
TEKS T O S MI
Vradxabhmi, zem¡ta na V‚ndƒvana, zaema teritori¡ ot osemdeset i etiri krowi. Edna krowa e ravna na dve kvadratni mili. Kogato ovek zaxivee v¤v V‚ndƒvana, toy tr¡bva da
prieme podslon pri n¡koy naprednal predan. Po tozi na in
tr¡bva vinagi da misli za K‚‰†a i zabavleni¡ta mu. Tova
e po-podrobno raz¡sneno ot WrŒla Rpa GosvƒmŒ v negovata
Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu (1.2.294):
k‚‰†a„ smaran dxana„ ƒs¡
pre‰‡ha„ nidxa-samŒhitam
tat-tat-kathƒ-rataw ƒsau
kurÓd vƒsa„ vradxe sadƒ
ÀPredani¡t tr¡bva vinagi da xivee v transcendentalnata
oblast Vradxa i posto¡nno da b¤de zaet s k‚‰†a„ smaran
dxana„ ƒs¡ pre‰‡ham, t.e. v pomnene na WrŒ K‚‰†a i na
l¢bimite mu pridruxiteli. Sledvayki st¤pkite na pridruxitelite na Boga i pod ve noto im r¤kovodstvo, toy moxe da
razvie silen kopnex da mu sluxi".
Pak v Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu (1.2.295) WrŒla Rpa
GosvƒmŒ za¡v¡va:
sevƒ sƒdhaka-rpe†a
siddha-rpe†a ƒtra hi
tad-bhƒva-lipsunƒ kƒrÓ
vradxa-lokƒnusƒrata‹
ÀV transcendentalnata zem¡ na Vradxa (Vradxa-dhƒma) ovek
tr¡bva da sluxi na V¤rhovni¡ Bog WrŒ K‚‰†a s uvstvo,
koeto izpitvat i pridruxitelite na Boga; da prieme pr¡koto r¤kovodstvo na n¡koy pridruxitel na K‚‰†a i da sledva
st¤pkite mu. Tozi metod e priloxim i za etapa na sƒdhana
(duhovna praktika, izp¤ln¡vana v s¤sto¡nie na obv¤rzanost
s materi¡ta), i za etapa na sƒdh¡ (os¤znavaneto na Boga),
kogato ovek e siddha-puruwa, duhovno s¤v¤rwena duwa."
WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura pravi sledni¡
komentar v¤rhu tozi stih: ÀTozi, koyto vse oqe ne e razvil
75
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
interes k¤m K‚‰†a s¤znanie, tr¡bva da se otkaxe ot vsi ki
materialni motivi i da nau i uma si da sledva progresivnite reguliraqi principi Ä v¤zp¡vaneto i pomneneto na
K‚‰†a, imeto, formata, ka estvata i zabavleni¡ta mu. Kato
razvie po tozi na in vkus k¤m tezi deynosti, toy bi tr¡bvalo
da se opita da xivee v¤v V‚ndƒvana i da prekarva vremeto si,
posto¡nno pomneyki imeto, slavata, zabavleni¡ta i ka estvata na K‚‰†a, pod r¤kovodstvoto i pokrovitelstvoto na opiten predan. Tova e s¤qinata na vsi ki nastavleni¡, sv¤rzani
s predanoto sluxene.
Edin na inaeq tr¡bva vinagi da sluwa k‚‰†a-kathƒ.
Tozi etap se nari a wrava†a-dawƒ, etap na sluwane. Kato
posto¡nno sluwa transcendentalnoto sv¡to ime na K‚‰†a
i sluwa za negovata transcendentalna forma, ka estva i zabavleni¡, ovek moxe da dostigne do etapa na priemane, nari an varana-dawa. Togava toy se priv¤rzva k¤m sluwaneto
na k‚‰†a-kathƒ. Kogato e sposoben da v¤zp¡va v ekstaz, dostiga smara†ƒvasthƒ, etapa na pomnene. Pomnene, vgl¤b¡vane,
meditaci¡, posto¡nno pomnene i trans Ä tova sa pette etapa na narastvaqata k‚‰†a-smara†a. P¤rvona alno pomneneto
na K‚‰†a esto se prek¤sva, no po-natat¤k to stava neprestanno. Kogato spomen¤t stane posto¡nen, toy e s¤sredoto en i se nari a meditaci¡. Kogato meditaci¡ta se razwiri
i stane neizmenna, t¡ se nari a anusm‚ti. °rez neprek¤snata, posto¡nna anusm‚ti ovek dostiga samƒdhi, etapa na
duhovni¡ trans. Sled kato smara†a-dawƒ ili samƒdhi se razvie nap¤lno, duwata zapo va da os¤znava izna alnata si,
estestvenopris¤qa pozici¡. Togava t¡ moxe s¤v¤rweno i ¡sno da razbere ve nata si vr¤zka s K‚‰†a. Tova se nari a
sampatti-dawƒ, s¤v¤rwenstvo na xivota.
°aytan¡- aritƒm‚ita s¤vetva na inaeqite da se otkaxat ot vsi ki koristni xelani¡ i prosto da se zaemat
s regulirano predano sluxene na Boga spored ukazani¡ta na
pisani¡ta. Po tozi na in te postepenno qe razvi¡t priv¤rzanost k¤m imeto, slavata, formata i ka estvata na K‚‰†a.
Kogato ovek razvie tazi priv¤rzanost, toy moxe da sluxi na
76
TEKS T O S MI
lotosovite noze na K‚‰†a spontanno, dori bez da sledva predpisanite principi. Tova s¤sto¡nie se nari a rƒga-bhakti,
predano sluxene v spontanna l¢bov. Na tozi etap predani¡t moxe da sledva primera na n¡koy ot ve nite pridruxiteli na K‚‰†a v¤v V‚ndƒvana. Tova se nari a rƒgƒnuga-bhakti.
Rƒgƒnuga-bhakti, spontannoto predano sluxene, se izv¤rwva v wƒnta-rasa, kogato ovek se stremi da b¤de kato kravite na K‚‰†a, kato to¡gata ili fleytata v r¤kata mu, ili
kato cvet¡ta okolo wi¡ta mu. V dƒs¡-rasa ovek sledva primera na slugi kato °itraka, Patraka ili Raktaka. V pri¡telskata sakh¡-rasa toy moxe da stane pri¡tel na K‚‰†a
kato Baladeva, WrŒdƒmƒ ili Sudƒmƒ. V¤v vƒtsal¡-rasa, harakteriziraqa se s roditelska obi , ovek moxe da stane
kato Nanda Mahƒrƒdxa i ±wodƒ, a v mƒdhur¡-rasa, rasata
na intimna l¢bov, ovek moxe da stane kato WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ ili pri¡telkite ¯, kato Lalitƒ i prisluxni kite
¯ (maŠdxarŒte), kato Rpa i Rati. Tova e s¤qinata na vsi ki
nap¤tstvi¡ v¤v vr¤zka s predanoto sluxene".
77
Tekst deveti
vaiku†‡hƒdx dxanito varƒ madhu-purŒ
tatrƒpi rƒsotsavƒd
v‚ndƒra†¡m udƒra-pƒ†i-rama†ƒt
tatrƒpi govardhana‹
rƒdhƒ-ku†ˆam ihƒpi gokula-pate‹
premƒm‚tƒplƒvanƒt
kurÓd as¡ virƒdxato giri-ta‡e
sevƒ„ vivekŒ na ka‹
vaiku†‡hƒt Ä otkolkoto Vaiku†‡ha, duhovni¡ sv¡t;
dxanita‹ Ä poradi raxdane; varƒ Ä po-dob¤r; madhu-purŒ Ä
transcendentalni¡t grad Mathurƒ; tatra api Ä po-visw
ot tova; rƒsa-utsavƒt Ä poradi izp¤lnenieto na rƒsalŒlƒ; v‚ndƒ-ara†¡m Ä gorata V‚ndƒvana; udƒra-pƒ†i Ä na
Bog K‚‰†a; ramanƒt Ä poradi razli ni l¢bovni zabavleni¡; tatra api Ä po-viswe ot tova; govardhana‹ Ä h¤lm¤t
Govardhana; rƒdhƒ-ku†ˆam Ä m¡stoto Rƒdhƒ-ku†ˆa; iha
api Ä po-viswe ot tova; gokula-pate‹ Ä na K‚‰†a, gospodar¡
na Gokula; prema-am‚ta Ä v nektara na boxestvenata l¢bov;
ƒplƒvanƒt Ät¤y kato e potopen; kurÓt Ä qe napravi;
79
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
as¡ Ä na tova (Rƒdhƒ-ku†ˆa); virƒdxata‹ Ä razpoloxen; girita‡e Ä v nozete na h¤lma Govardhana; sevƒm Ä sluxene;
vivekŒ Ä tozi, koyto e inteligenten; na Ä ne; ka‹ Ä tozi,
koyto.
Sv¡tata mestnost Mathurƒ e duhovno po-viswa ot Vaiku†‡ha, transcendentalni¡ sv¡t, zaqoto tam se po¡v¡va
Bog¤t. Po-viswa ot Mathurƒ-purŒ e transcendentalnata
gora V‚ndƒvana, zaradi zabavleni¡ta rƒsa-lŒlƒ na K‚‰†a.
A po-visw ot gorata V‚ndƒvana e h¤lm¤t Govardhana, zaqoto e bil povdignat ot prelestnata r¤ka na WrŒ K‚‰†a
i e m¡sto na raznoobraznite mu l¢bovni zabavleni¡.
I nad vsi ko stoi nay-prekrasnoto ezero WrŒ-Rƒdhƒku†ˆa, zaqoto e preizp¤lneno s ambrozi¡ta na nektarnata prema na Boga na Gokula, WrŒ K‚‰†a. Qe se nameri li
razumen ovek, koyto da ne iska da sluxi na prelestnoto
Rƒdhƒ-ku†ˆa, razpoloxeno v nozete na h¤lma Govardhana?
PO±SNENIE: Duhovni¡t sv¡t, nay-viswata oblast, predstavl¡va tri etv¤rti ot c¡loto tvorenie na V¤rhovnata
Boxestvena Li nost. Toy, estestveno, e po-visw ot materialni¡ sv¡t, oba e Mathurƒ i okolnostite ¯, makar i da
sa v materialni¡ sv¡t, se sm¡tat za po-viswi ot duhovni¡,
zaqoto tam se po¡v¡va sami¡t V¤rhoven Bog. V‚ndƒvana e poviswa ot Mathurƒ, zaradi pris¤stvieto na dvanadesette gori (dvƒdawa-vana), kato Tƒlavana, Madhuvana i Bahulƒvana,
pro uti s raznoobraznite zabavleni¡ na Boga. Zatova gorata
V‚ndƒvana se sm¡ta za po-viswesto¡qa ot Mathurƒ, no boxestveni¡t h¤lm Govardhana prev¤zhoxda tezi gori, zaqoto K‚‰†a go e povdignal kato ad¤r s krasivata si lotosova
r¤ka, za da predpazi pridruxitelite si, xitelite na Vradxa, ot poroynite d¤xdove, koito izpratil razgneveni¡t car
na polubogovete Indra. Na h¤lma Govardhana K‚‰†a pas¡l
kravite s pri¡telite si pastir etata, tam sa stavali sreqite i l¢bovnite mu zabavleni¡ s nay-l¢bimata mu WrŒ Rƒdhƒ. Rƒdhƒ-ku†ˆa v nozete na Govardhana prev¤zhoxda vsi ko,
80
TEKS T DEVETI
zaqoto tam l¢bovta k¤m Krwna e v izobilie. Naprednalite
predani predpo itat da xive¡t kray Rƒdhƒ-ku†ˆa, zaqoto tova m¡sto pazi mnogo spomeni za ve nite l¢bovni zabavleni¡
na K‚‰†a i Rƒdhƒrƒ†Œ (rati-vilƒsa).
V °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡-lŒlƒ) se kazva, e kogato
WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu posetil za pr¤v p¤t mestnostta
Vradxabhmi, toy ne mog¤l vednaga da otkrie Rƒdhƒ-ku†ˆa.
WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu t¤rsil to noto mestonahoxdenie
na Rƒdhƒ-ku†ˆa. Nakra¡ nameril sv¡toto m¡sto, k¤deto imalo malko ezero. Toy se izk¤pal v ezeroto i kazal na predanite
si, e tova e Rƒdhƒ-ku†ˆa. Po-k¤sno ezeroto bilo razwireno
ot predanite na Bog °aytan¡, vodeni ot westimata GosvƒmŒ,
kato Rpa i Raghunƒtha dƒsa. Sega tam ima gol¡mo ezero, izvestno kato Rƒdhƒ-ku†ˆa. WrŒla Rpa GosvƒmŒ e otdal tolkova gol¡mo zna enie na Rƒdhƒ-ku†ˆa zaradi xelanieto na WrŒ
°aytan¡ Mahƒprabhu da otkrie tova m¡sto. Koy togava bi izostavil Rƒdhƒ-ku†ˆa, za da xivee drugade? °ovek, pritexavaq transcendentalna inteligentnost, ne bi napravil tova.
Oba e drugite vai‰†ava sampradƒi i horata, koito ne se interesuvat ot predanoto sluxene na Bog °aytan¡ Mahƒprabhu,
ne mogat da razberat duhovnoto zna enie i boxestvenata priroda na Rƒdhƒ-ku†ˆa. Zatova Rƒdhƒ-ku†ˆa e oboxavano glavno
ot GauˆŒ¡ vai‰†avite, posledovatelite na Bog WrŒ K‚‰†a
°aytan¡ Mahƒprabhu.
81
Tekst deseti
karmibh¡‹ parito hare‹ pri¡taÓ
v¡kti„ ¡¢r gÓninas
tebhyo gÓna-vimukta-bhakti-paramƒ‹
premaika-ni‰‡hƒs tata‹
tebh¡s tƒ‹ pawu-pƒla-pa…kadxa-d‚was
tƒbhyo 'pi sƒ rƒdhikƒ
pre‰‡hƒ tadvad i¡„ tadŒ¡-sarasŒ
tƒ„ nƒwrayet ka‹ k‚tŒ
karmibh¡‹ Ä otkolkoto vsi ki izv¤rwiteli na plodonosni deynosti; parita‹ Ä v¤v vsi ki otnoweni¡; hare‹ Ä ot
V¤rhovnata Boxestvena Li nost; pri¡taÓ Ä t¤y kato e blagopri¡tstvan; v¡ktim ¡¢‹ Ä v wƒstrite se kazva; gÓnina‹
Ä naprednalite v znanieto; tebh¡‹ Ä po-viswesto¡qi ot
t¡h; gÓna-vimukta Ä osvobodeni rez znanieto; bhaktiparamƒ‹ Ä onezi, koito sa zaeti v predano sluxene; premaeka-ni‰‡hƒ‹ Ä dostignalite ista l¢bov k¤m Boga; tata‹
Ä po-viswi ot t¡h; tebh¡‹ Ä po-dobri ot t¡h; tƒ‹ Ä te;
pawu-pƒla-pa…kadxa-d‚wa‹ Ä gopŒte, koito vinagi sa zavisimi ot pastir eto K‚‰†a; tƒbh¡‹ Ä nad vsi ki; api Äs¤s
83
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
sigurnost; sƒ Ä t¡; rƒdhikƒ Ä WrŒmatŒ Rƒdhikƒ; pre‰‡hƒ
Ä mnogo sk¤pa; tadvat Ä podobno; i¡m Ä tova; tadŒ¡-sarasŒ
Ä neynoto ezero, WrŒ Rƒdhƒ-ku†ˆa; tƒm Ä Rƒdhƒ-ku†ˆa; na
Ä ne; ƒwrayet Ä qe prieme podslon pri; ka‹ Ä tozi, koyto;
k‚tŒ Ä nay-golemi¡t qastlivec.
V wƒstrite se kazva, e ot vsi ki vidove izv¤rwiteli na
plodonosna rabota tezi, koito sa naprednali v znanieto za
viswite cennosti v xivota, polu avat blagosklonnostta
na V¤rhovni¡ Bog Hari. Ot mnogo takiva hora (gÓnŒ), tozi,
koyto deystvitelno e svoboden rez blagodetelta na znanieto si, moxe da se zaeme s predano sluxene. Toy prev¤zhoxda drugite. No tozi, koyto e dostignal istinska prema,
ista l¢bov k¤m K‚‰†a, e po-visw i ot nego. Ot vsi ki
naprednali predani nay-izdignati sa gopŒte, zaqoto te
sa absol¢tno zavisimi ot WrŒ K‚‰†a, transcendentalnoto pastir e. Izmexdu gopŒte nay-sk¤pa na K‚‰†a e WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Neynoto ezero e tolkova svidno na Boga,
kolkoto e i samata t¡. Zatova koy ne bi xiv¡l kray Rƒdhƒku†ˆa i v duhovno t¡lo, preizp¤lneno s ekstati na predanost (aprƒk‚ta-bhƒva), ne bi otdaval l¢bovno sluxene
na boxestvenata dvoyka WrŒ WrŒ Rƒdhƒ-Govinda, ko¡to
izv¤rwva svoite a‰‡akƒlŒ¡-lŒlƒ, osemte ve ni vsekidnevni zabavleni¡. Naistina predanite po bregovete na
Rƒdhƒ-ku†ˆa sa nay-qastlivite v¤v vselenata.
PO±SNENIE: V dnewno vreme po ti vsi ki se zanimavat
s n¡kak¤v vid plodonosna deynost. Tezi, koito srequ truda si
xela¡t da polu at materialni pridobivki, se nari at karmŒ,
izv¤rwiteli na plodonosna rabota. Vsi ki xivi s¤qestva
v materialni¡ sv¡t sa popadnali pod v¤zdeystvieto na mƒÓ.
Tova se opisva v¤v Vi‰†u Purƒ†a (6.7.61):
vi‰†u-wakti‹ parƒ proktƒ
k‰etragÓkhÓ tathƒ parƒ
avidÓ-karma-sa„gÓnÓ
t‚tŒÓ waktir i‰¡te
84
TEKS T DES ETI
M¤drecite razdel¡t energiite na V¤rhovnata Boxestvena
Li nost na tri kategorii: duhovna, mexdinna i materialna. Materialnata energi¡ se sm¡ta za tretoklasna (t‚tŒÓ
wakti‹). Onezi xivi s¤qestva, koito se namirat pod vlastta na materialnata energi¡, polagat uporiti usili¡, kato
ku eta i svine, samo za setivno udovletvorenie. No v segawni¡ si xivot ili kato rezultat ot blago estivi deynosti Ä v sledvaqi¡ si xivot, n¡koi karmŒ razvivat silna
priv¤rzanost k¤m razli ni xertvoprinoweni¡, spomenati
v¤v Vedite. Taka blagodarenie na blago estivite si zaslugi, te se izdigat do rayskite planeti. Vs¤qnost tezi, koito izp¤ln¡vat xertvoprinoweni¡, kato sledvat vedi eskite
nastavleni¡, se izdigat do Lunata i do po-viswi planeti.
I kakto se spomenava v Bhagavad-gŒtƒ (9.21), k‰Œ†e pu†ye
mart¡-loka„ viwanti Ä kogato se iz erp¡t rezultatite ot
blago estivite im deynosti, tezi xivi s¤qestva otnovo se
vr¤qat na Zem¡ta, nare ena mart¡-loka, m¡sto na sm¤rtta.
Makar rez blago estieto si tezi li nosti da se izdigat do
rayskite planeti i tam da se naslaxdavat v prod¤lxenie na
hil¡di godini, kogato se iz erp¡t rezultatite ot delata im,
te se vr¤qat na tazi planeta.
Tova e pozici¡ta na vsi ki karmŒ Ä i na blago estivite, i na neblago estivite. Na zem¡ta ima mnogo biznesmeni,
politici i pro ee, koito se interesuvat samo ot materialno qastie. Te se strem¡t da pe el¡t pari s vs¡kakvi sredstva, bez da se s¤obraz¡vat dali deystvat blago estivo ili ne.
Tezi hora se nari at karmŒ, t.e. grubi materialisti. Sred
karmŒte ima i vikarmŒ Ä hora, deystvaqi, bez da se s¤obraz¡vat s predpisani¡ta na Vedite. Tezi, koito deystvat v¤z osnova na vedi eskoto znanie, izv¤rwvat xertvoprinoweni¡
za udovletvorenie na Bog Vi‰†u i polu avat blagoslovi¡ta mu. Taka te se izdigat do po-viswi planetarni sistemi.
Tezi karmŒ prev¤zhoxdat vikarmŒte, zaqoto v¡rno sledvat
ukazani¡ta na Vedite i s¤s sigurnost sa sk¤pi na K‚‰†a.
V Bhagavad-gŒtƒ (4.11) K‚‰†a kazva: ye ¡thƒ mƒ„ prapad¡nte
tƒ„s tathaiva bhadxƒmy aham Ä ÀPo kak¤vto na in mi se
85
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
otdade ovek, po s¤otvetni¡ na in Az go v¤znagraxdavam".
K‚‰†a e tolkova milostiv, e izp¤ln¡va xelani¡ta dori na
karmŒte i gÓnŒte, kakvo da govorim za predanite. Pon¡koga
karmŒte se izdigat do viswite planetarni sistemi, no priv¤rzani k¤m plodonosnite si deynosti, sled sm¤rtta te qe
tr¡bva da priemat novi materialni tela. Ako ovek deystva blago estivo, moxe da polu i t¡lo sred polubogovete na
viswite planetarni sistemi ili da dostigne druga pozici¡,
k¤deto da se naslaxdava na po-visok standart materialno
qastie. A zaetite s neblago estivi deynosti degradirat i se
raxdat kato xivotni, d¤rveta i rasteni¡. Izv¤rwitelite na
plodonosna rabota, prenebregvaqi vedi eskite predpisani¡
(vikarmŒte), ne polu avat odobrenieto na u enite i sv¡ti
li nosti. Kakto se kazva v WrŒmad-Bhƒgavatam (5.5.4):
nna„ pramatta‹ kurute vikarma
¡d indri¡-prŒta¡ ƒp‚†oti
na sƒdhu manye ¡ta ƒtmano '¡m
asann api klewada ƒsa deha‹
ÀMaterialistite, koito polagat uporiti usili¡ kato ku eta
i svine samo za setivno udovletvorenie, v deystvitelnost sa
ludi. Te izv¤rwvat nay-otvratitelni deynosti samo i samo
da polu at setivno udovletvorenie. Materialisti nite deynosti izobqo ne podobavat na razumni¡ ovek, zaqoto kato rezultat ot t¡h toy polu ava materialno t¡lo, p¤lno s¤s
stradanie". Celta na ovewki¡ xivot e da izlezem ot trite vida stradani¡, s¤p¤tstvaqi materialnoto s¤qestvuvane. Za s¤xalenie, izv¤rwitelite na plodonosni deynosti sa
prosto poludeli da pe el¡t pari i da si osigur¡vat tlenni materialni udobstva s vsi ki sredstva; zatova te riskuvat da degradirat do nizwite vidove xivot. Materialistite
naivno kro¡t glupavi planove kak da postignat qastie v materialni¡ sv¡t. Te ne si davat smetka, e qe xive¡t samo opredelen broy godini i po-gol¡mata ast ot t¡h qe prekarat
v pe elene na pari za setivno naslaxdenie. Nay-nakra¡ tezi
deynosti sv¤rwvat s¤s sm¤rtta. Materialistite ne se zamis86
TEKS T DES ETI
l¡t, e kogato izostav¡t tova t¡lo, moxe da se v¤pl¤t¡t v tela na nizwi xivotni, rasteni¡ ili d¤rveta. Vsi kite im
deynosti prosto v¤rv¡t srequ celta na xivota. Te ne samo
e se raxdat nevexi, no i deystvat na nivoto na nevexestvoto, misleyki, e pod formata na nebost¤rga i, golemi koli,
po etni postove i t.n. pe el¡t materialni pridobivki. Materialistite ne zna¡t, e v sledvaqi¡ si xivot qe degradirat i vsi ki nasto¡qi deynosti im osigur¡vat edinstveno
parƒbhava Ä poraxenie. Taka ots¤xda WrŒmad-Bhƒgavatam
(5.5.5): parƒbhavas tƒvad abodha-dxƒta‹.
Zatova ovek tr¡bva da ima mnogo silno xelanie da proumee naukata za duwata (ƒtma-tattva). Ako ne dostigne
ƒtma-tattva, rez ko¡to razbira, e e duwata, a ne t¡loto, toy ostava v nevexestvo. Sred hil¡di, dori milioni nevexi hora, koito si gub¡t vremeto, kato samo udovletvor¡vat
setivata si, n¡koy moxe da dostigne nivoto na znanieto i da
razbere viswite cennosti v xivota. Tak¤v ovek se nari a gÓnŒ. Toy znae, e plodonosnite deynosti qe go obv¤rxat s materialnoto s¤qestvuvane i qe stanat pri ina da
se preselva ot t¡lo v t¡lo. Kakto se pod ertava v WrŒmadBhƒgavatam s termina warŒra-bandha (obv¤rzan s telesnoto
s¤qestvuvane), dokato tai xelanie za setivno naslaxdenie,
um¤t qe e pog¤lnat ot karma, plodonosna deynost i tova qe
go zad¤lxava da se prev¤pl¤qava ot t¡lo v t¡lo.
Edin gÓnŒ e po-visw ot edin karmŒ, zaqoto pone se
v¤zd¤rxa ot bezrazs¤dnite deynosti, presledvaqi setivno
naslaxdenie. Taka ots¤xda V¤rhovnata Boxestvena Li nost.
No makar e edin gÓnŒ moxe da e osvoboden ot nevexestvoto na
karmŒte, ako ne dostigne nivoto na predanoto sluxene, toy
vse oqe e v nevexestvo (avidÓ). Dori ovek da e prieman za
gÓnŒ, naprednal v znanieto, znanieto mu se sm¡ta za ne isto,
zaqoto toy ne poznava predanoto sluxene i prenebregva pr¡koto oboxanie na lotosovite noze na V¤rhovnata Boxestvena
Li nost.
Kogato gÓnŒ se zaeme s predano sluxene, toy b¤rzo se izdiga
nad obiknovenite gÓnŒ. Takava naprednala li nost se opisva
87
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
kato gÓna-vimukta-bhakti-parama. Kak gÓnŒ zapo va predano
sluxene, se spomenava v Bhagavad-gŒtƒ (7.19), k¤deto K‚‰†a
kazva:
bahnƒ„ dxanmanƒm ante
gÓnavƒn mƒ„ prapad¡te
vƒsudeva‹ sarvam iti
sa mahƒtmƒ sudurlabha‹
ÀSled mnogo raxdani¡ i sm¤rti tozi, koyto naistina znae,
mi se otdava, ponexe razbira, e Az s¤m pri inata na vsi ki pri ini i na vsi ko s¤qestvuvaqo. Takava velika duwa
se sreqa mnogo r¡dko". °ovek e naistina m¤d¤r, kogato se otdade v lotosovite noze na K‚‰†a, no takava mahƒtmƒ, velika
duwa, se sreqa mnogo r¡dko.
S predano sluxene s¤glasno reguliraqite principi, ovek moxe da postigne spontanna l¢bov k¤m Boga, sledvayki
st¤pkite na velikite predani kato Nƒrada, Sanaka i Sanƒtana. Togava V¤rhovnata Boxestvena Li nost go s ita za naprednal. Predanite, razvili l¢bov k¤m Boga, nes¤mneno sa
v mnogo izdignata pozici¡.
Ot vsi ki takiva predani nay-izviseni sa gopŒte, zaqoto te ne zna¡t niqo drugo, osven da radvat K‚‰†a i ne o akvat ot K‚‰†a niqo v zam¡na. Pon¡koga K‚‰†a im pri in¡va
izkl¢ itelni stradani¡, kato se razdel¡ s t¡h. No v¤preki tova te ne mogat da go zabrav¡t. Kogato K‚‰†a zaminal ot
V‚ndƒvana za Mathurƒ, gopŒte mnogo stradali i prekarali
ostat¤ka ot xivota si v razd¡la, kato posto¡nno pla eli za
nego. Tova ozna ava, e te vs¤qnost nikoga ne sa bili razdeleni ot K‚‰†a. N¡ma razlika mexdu misleneto za K‚‰†a
i obquvaneto s nego. Po-to no, vipralambha-sevƒ Ä da misliw za K‚‰†a v razd¡la (kakto WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu),
e mnogo po-dobre ot tova pr¡ko da sluxiw na K‚‰†a. Zatova
izmexdu predanite, razvili ista l¢bov k¤m K‚‰†a, nayizdignati sa gopŒte, a sred t¡h nay-v¤zviwena e WrŒmatŒ
Rƒdhƒrƒ†Œ. Nikoy ne moxe da nadmine predanoto sluxene na
88
TEKS T DES ETI
WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Naistina, dori K‚‰†a ne moxe da razbere nastroenieto na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Zatova toy priema pozici¡ta ¯ i se po¡v¡va kato WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu
Ä samo za da razbere transcendentalnite ¯ uvstva.
WrŒla Rpa GosvƒmŒ zakl¢ ava, e WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ
e nay-izvisenata predana na K‚‰†a i neynoto ezero WrŒ
Rƒdhƒ-ku†ˆa e nay-visweto m¡sto. Tova se potv¤rxdava v citat ot Laghu-bhƒgavatƒm‚ta (Uttara-kha†ˆa 45), predstaven
v °aytan¡- aritƒm‚ta:
¡thƒ rƒdhƒ priÓ vi‰†os
tasÓ‹ ku†ˆa„ pri¡„ tathƒ
sarva-gopŒ‰u saivaikƒ
vi‰†or at¡nta-vallabhƒ
ÀKolkoto WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ e sk¤pa na V¤rhovni¡ Bog
K‚‰†a (Vi‰†u), tolkova i neynoto m¡sto za k¤pane (Rƒdhƒku†ˆa) e sk¤po na K‚‰†a. Izmexdu vsi kite gopŒ t¡ se
otkro¡va kato nay-l¢bima na Boga".
Zatova vseki, koyto se interesuva ot K‚‰†a s¤znanie,
tr¡bva da prieme podslona na Rƒdhƒ-ku†ˆa i c¡l xivot da
otdava tam predano sluxene. Tova e zakl¢ enieto na Rpa
GosvƒmŒ v deseti¡ stih na Upadewƒm‚ta.
89
Tekst edinadeseti
k‚‰†asyo ai‹ pra†a¡-vasati‹
pre¡sŒbhyo 'pi rƒdhƒ
ku†ˆa„ ƒsÓ munibhir abhitas
tƒd‚g eva v¡dhƒyi
¡t pre‰‡hair apy alam asulabha„
ki„ punar bhakti-bhƒdxƒ„
tat premeda„ sak‚d api sara‹
snƒtur ƒvi‰karoti
k‚‰†as¡ Ä na Bog WrŒ K‚‰†a; u ai‹ Ä mnogo visoko;
pra†a¡-vasati‹ Ä obekt na l¢bov; pre¡sŒbh¡‹ Ä ot mnogobroynite obi ani gopŒ; api Ä s¤s sigurnost; rƒdhƒ Ä WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ; ku†ˆam Ä ezero; a Ä s¤qo; asÓ‹ Ä na ne¡;
munibhi‹ Ä ot velikite m¤dreci; abhita‹ Ä v¤v vsi ki otnoweni¡; tƒd‚k eva Ä po s¤qi¡ na in; v¡dhƒyi Ä se opisva;
¡t Ä tova, koeto; pre‰‡hai‹ Ä ot nay-naprednalite predani; api Ä dori; alam Ä dostat¤ no; asulabham Ä trudno za
postigane; kim Ä kakvoto; puna‹ Ä otnovo; bhakti-bhƒdxƒm
Ä za li nosti, zaeti v predano sluxene; tat Ä tazi; prema
Ä l¢bov k¤m Boga; idam Ä tova; sak‚t Ä vedn¤x; api Ä do91
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
ri; sara‹ Ä ezero; snƒtu‹ Ä za tozi, koyto se e izk¤pal;
ƒvi‰karoti Ä v¤znikva.
Ot mnogoto obekti na radost i ot vsi ki l¢bimi devoyki v¤v Vradxabhmi WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ e nes¤mneno
nay-sk¤pa na K‚‰†a. I v¤v vs¡ko otnowenie boxestvenoto ¯ ezero, spored velikite m¤dreci, mu e s¤qo tolkova
sk¤po. Bez s¤mnenie Rƒdhƒ-ku†ˆa se dostiga mnogo r¡dko
dori ot veliki li nosti, a oqe po-trudno ot obiknovenite predani. Ako ovek prosto se ok¤pe vedn¤x v tezi sv¡ti
vodi, istata mu l¢bov k¤m K‚‰†a nap¤lno se probuxda.
PO±SNENIE: Ezeroto Rƒdhƒ-ku†ˆa e tolkova v¤zviweno, zaqoto prinadlexi na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ, ko¡to e nayl¢bimata na WrŒ K‚‰†a. Ot vsi ki gopŒ t¡ mu e nay-svidna.
Neynoto ezero, WrŒ Rƒdhƒ-ku†ˆa, se opisva ot velikite m¤dreci kato tolkova sk¤po na K‚‰†a, kolkoto i samata Rƒdhƒ.
Naistina l¢bovta na K‚‰†a k¤m Rƒdhƒ-ku†ˆa i k¤m WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ e ednakva. Rƒdhƒ-ku†ˆa moxe da b¤de dostignata mnogo r¡dko dori ot veliki li nosti, izc¡lo otdali se
na predanoto sluxene, da ne govorim za obiknovenite predani, koito se zanimavat edinstveno s praktikata na vaidhŒ
bhakti.
Kazano e, e ako se ok¤pe v Rƒdhƒ-ku†ˆa, predani¡t vednaga qe razvie ista l¢bov k¤m K‚‰†a, kakvato izpitvat
gopŒte. WrŒla Rpa GosvƒmŒ ni s¤vetva, ako ne moxem da xiveem posto¡nno na bregovete na Rƒdhƒ-ku†ˆa, pone da se k¤pem
tam kolkoto moxe pove e. Tova e mnogo vaxen moment v predanoto sluxene. WrŒla Bhaktivinoda —hƒkura piwe v tazi
vr¤zka, e WrŒ Rƒdhƒ-ku†ˆa e nay-blagodatnoto m¡sto za xelaeqite napred¤k v predanoto sluxene po st¤pkite na pri¡telkite (sakhŒte) i vernite prisluxni ki (maŠdxarŒte)
na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Xivite s¤qestva, koito imat silno
xelanie da se v¤rnat u doma, v transcendentalnoto carstvo
na Boga, Goloka V‚ndƒvana, kato postignat duhovnoto si t¡lo
(siddha-deha), tr¡bva da xive¡t kray Rƒdhƒ-ku†ˆa, ubexiqe92
TEKS T EDINA DES ETI
to na vernite slugi na WrŒ Rƒdhƒ i pod t¡hno r¤kovodstvo posto¡nno da ¯ sluxat. Tova e nay-v¤zviweni¡t metod za
zaetite v predano sluxene pod zakrilata na °aytan¡ Mahaprabhu. V tazi vr¤zka WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura piwe, e dori veliki m¤dreci i veliki predani kato
Nƒrada i Sanaka n¡mat v¤zmoxnost da se izk¤p¡t v Rƒdhƒku†ˆa. A kakvo da kaxem za obiknovenite predani? Ako imame
gol¡moto qastie da se izk¤pem dori vedn¤x v Rƒdhƒ-ku†ˆa,
moxem da razviem transcendentalna l¢bov k¤m K‚‰†a to no kato gopŒte. Prepor¤ va se da xiveem na bregovete na
Rƒdhƒ-ku†ˆa i da se potopim v l¢bovno sluxene na Boga. °ovek tr¡bva redovno da se k¤pe tam, da se otkaxe ot vsi ki
materialni shvaqani¡ i da prieme podslona na WrŒ Rƒdhƒ
i pridruxavaqite ¡ gopŒ. Ako prekara taka celi¡ si xivot,
kogato napusne t¡loto si, toy qe se v¤rne obratno pri Boga
za da sluxi na WrŒ Rƒdhƒ taka, kakto si e predstav¡l, dokato e bil na bregovete na Rƒdhƒ-ku†ˆa. S¤v¤rwenstvo na predanoto sluxene e da xiveem na brega na Rƒdhƒ-ku†ˆa i da se
k¤pem tam vseki den Ä tova e zakl¢ enieto. Tazi pozici¡ se
dostiga trudno, dori ot veliki m¤dreci i predani kato Nƒrada. N¡ma kray slavata na WrŒ Rƒdhƒ-ku†ˆa. Kato sluxi na
Rƒdhƒ-ku†ˆa, ovek polu ava v¤zmoxnost da stane pomoqnik
na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ pod ve noto r¤kovodstvo na gopŒte.
93
Priloxenie
Avtor¤t
WrŒ WrŒmad A.°. Bhaktivedanta Svami Prabhupƒda se po¡v¡va v tozi sv¡t prez 1896 g. v Kalkuta (Indi¡). Toy se sreqa
za p¤rvi p¤t s duhovni¡ si u itel, WrŒla Bhaktisiddhƒnta
SarasvatŒ GosvƒmŒ, prez 1922 g. v Kalkuta. Bhaktisiddhƒnta
SarasvatŒ, izvesten u en v oblastta na religi¡ta i osnovatel
na westdeset i etiri GauˆŒ¡ Ma‡ha (vedi eski instituti),
haresva tozi obrazovan mlad m¤x i go ubexdava da posveti
xivota si na razprostran¡vaneto na vedi eskoto znanie. Taka WrŒla Prabhupƒda mu stava u enik, a edinadeset godini
po-k¤sno polu ava i oficialno posveqenie.
Pri p¤rvata im sreqa WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ
—hƒkura se obr¤qa k¤m WrŒla Prabhupƒda s molba da razprostran¡va vedi eskoto znanie na angliyski ezik. V sledvaqite godini WrŒla Prabhupƒda u astva v deynostite na
GauˆŒ¡ Ma‡ha, piwe komentar v¤rhu Bhagavad-gŒtƒ i prez
1944 g. zapo va da izdava dvusedmi noto spisanie Bek tu
Godhed (Obratno pri Boga), kato sobstvenor¤ no go redaktira, pe ata i razprostran¡va. Sega u enicite mu izdavat
spisanieto na pove e ot trideset ezika.
Prez 1947 g., ocen¡vayki filosofskite poznani¡ i predanostta na WrŒla Prabhupƒda, obqestvoto GauˆŒ¡ Vai‰†ava go udosto¡va s po etnata titla ÀBhaktivedanta". Prez 1955
g., na petdeset i etiri godiwna v¤zrast, WrŒla Prabhupƒda se ottegl¡ ot semeyni¡ xivot i priema vƒnaprastha, za
da posveti c¡loto si vreme na nau ni izsledvani¡ i rabota
97
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
v¤rhu knigite. WrŒla Prabhupƒda se zaselva v sv¡ti¡ grad
V‚ndƒvana, k¤deto xivee mnogo skromno v srednovekovni¡
hram Rƒdhƒ-Dƒmodara. N¡kolko godini toy e izc¡lo pog¤lnat
ot nau na i literaturna deynost. Prez 1959 g. priema st¤paloto na otre enieto ot xivota (sannÓsa). V Rƒdhƒ-Dƒmodara
WrŒla Prabhupƒda zapo va rabota nad wed¦ov¤ra si Å mnogotomni¡ prevod i komentari na osemnadesette hil¡di stiha
na WrŒmad-Bhƒgavatam (Bhƒgavata Purƒ†a).
Prez 1965 g., sled kato izdava p¤rvite tri toma na
Bhƒgavatam, WrŒla Prabhupƒda zaminava za S¤edinenite
qati, za da izp¤lni misi¡ta, poverena mu ot duhovni¡ mu
u itel. V sledvaqite godini toy s¤zdava pove e ot westdeset toma prevodi, komentari i obzorni o erci v¤rhu
filosofskata i religioznata klasika na Indi¡.
Kogato pristiga v N¢ York siti, na borda na edin tovaren korab, WrŒla Prabhupƒda vs¤qnost e po ti bez pari.
Sled okolo godina, izp¤lnena s golemi trudnosti, prez ¢li
1966 g. toy osnovava Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna
s¤znanie (ISKON). Do momenta, v koyto WrŒla Prabhupƒda
napuska tozi sv¡t (14 noemvri 1977 g.), r¤kovodenoto ot nego obqestvo prerastva v svetovna konfederaci¡ na pove e ot
sto ƒ€rama, u iliqa, hramove, instituti i selskostopanski
obqini.
Prez 1968 g. v SAQ WrŒla Prabhupƒda osnovava N¢ V‚ndƒvana, p¤rvata eksperimentalna vedi eska selskostopanska
obqina. V¤oduweveni ot uspeha ¯, ottogava nasam u enicite
mu sa s¤zdali mnogo podobni komuni iz celi¡ sv¡t.
Prez 1972 g. WrŒla Prabhupƒda v¤vexda na Zapad vedi eskata sistema na osnovno i sredno obrazovanie, kato otkriva
gurukula u iliqe v Dalas. Ottogava nasam pod neposredstvenoto mu r¤kovodstvo u enicite mu sa osnovali takiva
u iliqa na mnogo mesta po sveta. V momenta dvata glavni
obrazovatelni cent¤ra na ISKON se namirat v¤v V‚ndƒvana
i v MƒÓpur (Indi¡).
WrŒla Prabhupƒda organizira i nas¤r ava s¤zdavaneto na
n¡kolko golemi mexdunarodni kulturni cent¤ra v Indi¡.
98
A VTO R ´T
Okolo cent¤ra WrŒdhƒma MƒÓpur (Zapaden Bengal) v momenta se stroi duhoven grad. V¤v V‚ndƒvana (Indi¡) e izdignat veli estveni¡t hram K‚w†a-Balarƒma i Mexdunaroden
dom za gosti. Golemi kulturni i obrazovatelni centrove na
ISKON ima v Mombay i v redica drugi gradove na Indi¡.
No nay-vaxnoto ot vsi ko, s¤zdadeno ot WrŒla Prabhupƒda, sa negovite knigi. Visoko ceneni za avtoritetnostta,
d¤lbo inata i ¡snotata si, v mnogo kolexi te se izpolzvat kato u ebnici. Proizvedeni¡ta mu sa prevedeni na devedeset ezika. ÀBhaktivedanta Buk Tr¤st,izdatelstvo, osnovano
ot WrŒla Prabhupƒda prez 1972 godina, stava nay-golemi¡t
izdatel v sveta na trudove po indiyska filosofi¡ i religi¡.
Samo za dvanadeset godini, nezavisimo ot naprednalata si v¤zrast, WrŒla Prabhupƒda obikal¡ zemnoto k¤lbo
etirinayset p¤ti, iznas¡yki lekcii iz westte kontinenta. V¤preki gol¡mata si natovarenost, WrŒla Prabhupƒda ne prekrat¡va pisatelskata si deynost. Proizvedeni¡ta
mu predstavl¡vat istinska enciklopedi¡ na vedi eskata
filosofi¡, religi¡, literatura i kultura.
99
Re nik
AvidÓ Å nevexestvo.
Adhibhautika-klewa Å stradani¡, pri in¡vani ot drugi
xivi s¤qestva.
Adhidaivika-klewa Å stradani¡, pri in¡vani ot
prirodni bedstvi¡.
AdhÓtmika-klewa Å stradani¡, pri in¡vani ot t¡loto
i uma.
Antara…ga-wakti Å duhovnata, v¤trewna energi¡ na
V¤rhovni¡ Bog.
AtÓhƒra Å natrupvane na pove e ot nuxnoto.
“tma-tattva Å naukata za duwata.
Aha…kƒra Å l¤xlivo ego, dopirnata to ka na materi¡ta
i duha.
“ ƒr¡ Å duhoven u itel, koyto u i rez li en primer.
“wrama Å duhovno xizneno st¤palo.
A‰‡akƒlŒ¡-lŒlƒ Å ve nite exednevni zabavleni¡ na
Rƒdhƒ-Govinda.
Bahira…ga-wakti Å materialnata, v¤nwna energi¡ na
V¤rhovni¡ Bog.
Brahmƒ Å p¤rvoto s¤tvoreno xivo s¤qestvo, koeto
s¤zdava planetite i telata za vsi ki vidove xivot.
Brƒhma†a Å inteligentnata klasa hora, p¤rvoto ot
etirite vedi eski s¤slovi¡ v obqestvoto.
Brahma ƒrŒ Å nexenen u enik pod grixite na duhoven
u itel.
1 00
R E° NIK
Brahma ar¡ Å obet za strogo v¤zd¤rxane ot seksualen
xivot.
Bhƒva Å na alni¡t stadiy na l¢bovta k¤m Boga.
Bhakti Å predanost k¤m V¤rhovni¡ Bog.
Bhadxana-kriÓ Å praktikuvane na predano sluxene.
Bhukti-kƒmŒ Å li nosti, interesuvaqi se ot materialno
qastie.
VaidŒ bhakti Å izv¤rwvane na regulirano predano
sluxene pod r¤kovodstvoto na duhoven u itel i spored
nastavleni¡ta na sveqenite pisani¡.
Vai‰†ava-aparƒdha Å obida na predan na Boga.
Vƒtsal¡-rasa Å roditelska vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog.
VikarmŒ Å hora, koito deystvat za rezultata ot deynostta,
bez da sledvat ukazani¡ta na Vedite.
Vipralambha-sevƒ Å sluxene na K‚‰†a v razd¡la.
Viwuddha-sattva Å ravniqeto na istoto dobro.
Go-dƒsa Å sluga na setivata.
GopŒ Å pastirkite pri¡telki na K‚‰†a, sv¤rzani s Boga
rez intimna l¢bov.
GosvƒmŒ na V‚ndƒvana Å westima ot glavnite
posledovateli na °aytan¡ Mahƒprabhu, napisali knigi
za bhakti i razkrili izgubenite sv¡ti mesta v¤v
V‚ndƒvana.
Dƒs¡-rasa Å vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog rez sluxene.
Dxana-sa…ga Å obquvane s li nosti, koito ne se
interesuvat ot K‚‰†a s¤znanie.
Dxanmƒ‰‡amŒ Å den¡t na po¡v¡vaneto na K‚‰†a.
Dxapa-mƒlƒ Å molitvena broenica ot 108 z¤rna za
povtar¡ne na Hare K‚‰†a mahƒ-mantra.
DxŒvƒtmƒ Å xivo s¤qestvo.
GÓnŒ Å ovek, zanimavaq se s razvivane na znanie.
DŒk‰ƒ Å duhovno posveqenie.
Durƒtmƒ Å li nost s osakaten um, ko¡to se namira pod
kontrola na v¤nwnata energi¡ na V¤rhovni¡ Bog.
EkƒdawŒ Å (edinadeseti¡t den ot p¤lnolunieto i novolunieto) specialen den za postene s cel pomnene na K‚‰†a.
1 01
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
Indra Å car¡t na polubogovete.
Yoga-siddhi Å misti ni s¤v¤rwenstva.
Kani‰‡ha-adhikƒrŒ Å na inaeq predan, i¡to v¡ra ne
e ukrepnala.
KarmŒ Å tezi, koito rabot¡t za rezultata ot truda si.
KŒrtana Å proslava na V¤rhovni¡ Bog.
Krodha Å gn¡v.
K‚‰†a-kathƒ Å dumi, izre eni ot K‚‰†a, ili razgovori
za K‚‰†a.
LakwmŒ Å bogin¡ta na qastieto.
Madh¡ma-adhikƒrŒ Å vtora klasa predan, koyto e polu il
duhovno posveqenie i e izc¡lo zaet v predano sluxene.
Mƒdhur¡-rasa Å intimnata l¢bov k¤m V¤rhovni¡ Bog,
pro¡vena v nay-gol¡ma stepen ot gopŒte.
MƒÓ Å (mƒ Å ne; Ó Å tova) il¢zi¡; zabrava na vr¤zkata
s K‚‰†a.
Ma…gala-ƒrati Å ranna utrinna ceremoni¡ za
pozdrav¡vane na Boga.
MaŠdxarŒ Å prisluxni ki na gopŒte.
Mano-vega Å porivite na nespokoyni¡ um.
Mantra Å ista zvukova vibraci¡, ko¡to osvoboxdava uma
ot zam¤rs¡vaneto na materi¡ta.
Mart¡-loka Å m¡sto na sm¤rtta, t.e. Zem¡ta.
Mahƒ-bhƒgavata Å mnogo naprednal predan.
Mahƒ-mantra Å velikata pesen za osvoboxdenie: Hare
K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare, Hare
Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare.
Mahƒtmƒ Å velika duwa, velik predan.
Mukti-kƒmŒ Åli nosti, xelaeqi osvoboxdenie rez
slivane s bezli nostni¡ Brahman.
Paramaha„sa Å nay-viswata klasa predan.
Patita-pƒvana Å osvoboditel na padnalite duwi.
Pradxalpa Å nenuxni razgovori.
PraÓsa Å nenuxno usilie.
Prƒ¡w itta Å poka¡nie.
Prƒk‚ta-sahadxii Å psevdopredani materialisti.
1 02
R E° NIK
Prasƒda Å hrana predloxena na K‚‰†a.
Prema Å ista l¢bov k¤m K‚‰†a.
Sƒdh¡ Å stadi¡t na realizaci¡ na Boga.
Sƒdhu Å sv¡ta li nost, predan.
Sakh¡-rasa Å pri¡telska vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog.
Samƒdhi Å s¤sto¡nie na trans, pri koeto s¤znanieto
e pog¤lnato ot V¤rhovni¡.
Sa…kŒrtana Å s¤vmestno povtar¡ne na sv¡tite imena.
SannÓsa Å xiznenoto st¤palo na otre enieto.
SvƒmŒ Å ovek, koyto kontrolira uma i setivata si; titla
na li nost v stadi¡ na otre enieto.
Siddhi-kƒmŒ Å li nosti, strem¡qi se k¤m s¤v¤rwenstvo
rez misti nata yoga.
Tapas¡ Å dobrovolno priemane na neudobstva s cel
napred¤k v duhovni¡ xivot.
Ta‡astha-wakti Å mexdinnata energi¡ na V¤rhovni¡ Bog.
TÓgŒ Å li nosti, koito sa v stadi¡ na otre enieto.
Utsƒha Å entusiaz¤m.
Uttama-adhikƒrŒ Å p¤rvoklasen predan, mnogo naprednal
v predanoto sluxene i postignal isto K‚‰†a s¤znanie.
Uttamƒ bhakti Å ista predanost k¤m Boga.
Hari-nƒma posveqenie Å posveqenie v povtar¡neto na
Hare K‚‰†a mahƒ-mantra.
HƒtŒ-mƒtƒ Å Àpobesn¡l slon" Å osk¤rblenie k¤m
vai‰†ava, uniqoxavaqo predanostta.
Wƒnta-rasa Å neutralna vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog.
Wƒstri Å sveqeni pisani¡.
Wrava†a Å sluwane s predanost.
Wraddhƒvƒn Å v¡rvaq.
1 03
Ukazani¡ za proiznas¡ne na
sanskritskite dumi
Sistemata na transliteraci¡, izpolzvana v tazi kniga, e kalka ot mexdunarodnata sistema za obozna avane proiznowenieto na sanskritskite zvuci. Za udobstvo na b¤lgarski¡
itatel sme izpolzvali bukvi na kirilica s diakriti ni znaci, tam k¤deto sanskritskite zvuci se razli avat ot
b¤lgarskite.
Glasnite ƒ, Œ, , e, o zvu at kato b¤lgarskite, no se proiznas¡t dvoyno po-d¤lgo. Sri kotvornoto ‚ se proiznas¡ kato
ri v Rim. Pridihatelnite s¤glasni grafi eski se izobraz¡vat s dve bukvi, napr. dh, bh, th, no se otli avat ot s¤otvetnite im nepridihatelni po tova, e osnovni¡ zvuk se
pridruxava ot slab prizvuk, podoben na angliyskoto h. Retrofleksnata s¤glasna ‰ se proiznas¡ priblizitelno kato
w v angliyskata duma neyw¤n. S¤glasnata Š se proiznas¡ kato mekoto n v ban¡; … se proiznas¡ kato n v angel. Anusvƒrata
„ e nosov prizvuk sled glasen zvuk, kato n v angel. S¤glasnite ‡, ‡h, ˆ, ˆh, i † se proiznas¡t, kato v¤rha na ezika dokosva
svoda na nebceto (a ne z¤bite, kakto e pri b¤lgarskite).
1 04
R¤kovodstvo po dxapa
meditaci¡
T¤y kato Bog e absol¢ten, nedosegaem za dvoystvenostite na
materialni¡ sv¡t, mexdu imeto i s¤qnostta mu n¡ma razlika. Zatova povtar¡neto na negovite imena ne se razli ava ot
li ni¡ kontakt s nego.
Spored razli nite religiozni pisani¡ Bog¤t ima mnogo imena: K‚‰†a, Rƒma, Yehova, Allah, Buda i t.n. Vsi ki
te nazovavat edna i s¤qa Boxestvena Li nost i povtar¡neto im izdiga duhovno oveka. V Indi¡ ot hil¡doleti¡ horata
povtar¡t imenata na Boga pod formata na mantri. Na sanskrit mana ozna ava Àum", a tra¡te Ä Àosvoboxdenie". Toest
mantrata e transcendentalen zvuk, koyto osvoboxdava uma
ot trevogite.
V¤v vedi eskata literatura edna mantra e nare ena mahƒmantra, velika mantra Ä Hare K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†a
K‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare
Hare. V Kali-santarana Upani‰ad se kazva, e t¡ e osobeno
prepor¤ itelna za Kali-¢ga, epohata, v ko¡to xiveem sega.
Imeto K‚‰†a ozna ava Àvseprivli aq", Rƒma Ä Àdostav¡q naslaxdenie", a Hare e obr¤qenie k¤m energi¡ta na Boga. Mahƒ-mantrata e obr¤qenie k¤m Boga i energi¡ta mu
s¤s smirena molba da ni dadat v¤zmoxnost da im sluxim
predano.
1 05
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
Za da pravite dxapa meditaci¡, tr¡bva da imate dxapa
broenica. Ako ne moxete da si kupite, moxe da si napravite
broenica sami:
1. Kupete si 109 kr¤gli d¤rveni ili plastmasovi z¤rna
s diamet¤r 1Ä2 sm i otvor v sredata, taka e da gi nanixete
na konec. Kupete si i 3Ä5 m zdrav naylonov konec ili t¤nka
vr¤v.
2. Ostavete 15 sm ot kra¡ na koneca i napravete v¤zel, sled
tova zapo nete da nanizvate z¤rnata edno po edno, kato sled
vs¡ko pravite v¤zel, edini en ili dvoen, v zavisimost ot
debelinata na koneca.
3. Sled kato nanixete 108 z¤rna, hvanete zaedno dvata kra¡
na koneca i gi prokarayte prez otvora na poslednoto z¤rno.
Nay-dobre e to da b¤de po-gol¡mo ot ostanalite.
4. Napravete v¤zel i otrexete izliwni¡ konec. Broenicata vi ve e e gotova.
Sega moxete da zapo nete s dxapa meditaci¡ta. Hvanete s paleca i sredni¡ pr¤st na d¡snata si r¤ka p¤rvoto z¤rno, koeto se namira neposredstveno do gol¡moto z¤rno. Kaxete na
glas c¡lata mahƒ-mantra: Hare K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†a
K‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare. Sled tova po s¤qi¡ na in hvanete vtoroto z¤rno i otnovo
kaxete mahƒ-mantrata, sled tova sledvaqoto z¤rno... Ä taka
1 06
R ´KO V ODS TV O P O DXA P A MEDITA C I±
povtar¡yte mantrata na vs¡ko ot sto i osemte z¤rna, dokato
stignete do gol¡moto z¤rno. Ve e ste napravili edin Àkr¤g".
Sega ne prod¤lxavayte v s¤qata posoka (gol¡moto z¤rno ne
se preska a, nito p¤k na nego se povtar¡), a zav¤rtete broenicata i po nete da povtar¡te mantrata po opisani¡ na in
v¤rhu vs¡ko edno ot z¤rnata, no v obratna posoka. Da se povtar¡ mahƒ-mantrata po tozi na in, s broenica, e mnogo vaxno, zaqoto taka v meditaci¡ta u astva i setivoto za dopir
i tova pomaga da se koncentrirate po-dobre v¤rhu mantrata.
Moxe da povtar¡te mantrata vk¤qi ili nav¤n, tiho ili
silno, kakto vi haresva, no dostat¤ no visoko i ¡sno, za da
¡ uvate. Nay-vaxnoto e da proiznas¡te vs¡ka duma ot etlivo i ¡sno i da sluwate tova, koeto proiznas¡te. Um¤t vi moxe da pro¡v¡va sklonnost da se otklon¡va k¤m drugi misli,
zaqoto toy e nespokoen i neustoy iv po priroda i vinagi se
stremi da misli za neqo. No vie se opitayte da s¤sredoto ite c¡loto si vnimanie v¤rhu mantrata Hare K‚‰†a i v¤rhu
tova da uvate vs¡ka duma ot ne¡.
Povtar¡neto na mahƒ-mantrata Hare K‚‰†a qe vi donese duhovna svexest i tova useqane posto¡nno qe narastva.
Moxete da se ubedite sami. Opitayte se da povtar¡te pone
pet minuti n¡ko¡ druga duma ili fraza. Zapo nete naprimer
s Àkoka-kola" Ä samo sled n¡kolko minuti tova qe vi omr¤zne i n¡ma da vi donese nikakvo udovletvorenie. No zvuk¤t
ot imeto na K‚‰†a e razli en. Toy ne e materialen, a transcendentalen zvuk i ovek izpitva xelanie da go povtar¡ oqe
i oqe.
1 07
Yoga v¤v vr¤zka
s hraneneto
Da predlagame hrana na K‚‰†a e s¤qestven element ot sistemata na bhakti-yoga. T¤y kato K‚‰†a e nay-mog¤qi¡t, izc¡lo
duhoven, vsi ko, koeto vliza v doseg s nego, s¤qo stava nap¤lno isto i duhovno. S bezbroynite si transcendentalni energii K‚‰†a moxe da prevr¤qa materi¡ta v duh. Ako postavim
v og¤n¡ xel¡zna pr¤ ka, sled izvestno vreme t¡ qe se naxexi do erveno i qe prieme osnovnite ka estva na og¤n¡. Po
s¤qi¡ na in i hranata, ko¡to e materialna substanci¡, stava
nap¤lno duhovna, kogato b¤de predloxena na K‚‰†a. Takava
hrana se nari a prasƒda. Na sanskrit tova ozna ava Àmilost
na Boga".
V Bhagavad-gŒtƒ Bog¤t kazva, e hranite sa razdeleni v tri
kategorii, spored pro¡vleni¡ta na materialnata priroda
(dobro, strast i nevexestvo), k¤m koito se otnas¡t. Mle nite produkti, z¤rnenite hrani, zaharta, zelen ucite, plodovete i ¡dkite sa hrani v pro¡vlenieto na dobroto i mogat da
b¤dat predlagani na K‚‰†a. Praviloto e, e na K‚‰†a ne se
predlagat hrani v pro¡vlenieto na strastta i nevexestvoto.
Toy kazva v GŒtƒ (17.9-10), e te Àpri in¡vat stradani¡ i bolesti" i sa Àgnili, razloxeni i ne isti". Ne e trudno da se
dosetim, e mesoto, ribata i ¡ycata sa ot grupata na hranite v nizwite pro¡vleni¡ na materialnata priroda. °es¤n¤t,
luk¤t i g¤bite s¤qo sa v nizwite pro¡vleni¡ i ne tr¡bva
1 08
YO GA V´V VR ´Z K A S H RA NENETO
da se predlagat na K‚‰†a. Kafeto i a¡t, koito s¤d¤rxat kofein, sa upoyvaqi sredstva i s¤qo ne tr¡bva da se predlagat
na K‚‰†a. Za zamestitel moxem da izpolzvame bilkov ay.
Tr¡bva da se izb¡gvat hrani, i po-specialno z¤rneni hrani, koito ne sa prigotveni ot predani na K‚‰†a. S¤glasno neulovimite zakoni na prirodata, gotveqi¡t v¤zdeystva
v¤rhu hranata ne samo fizi eski, no i s¤s s¤znanieto si.
Taka hranata stava provodnik na edno neosezaemo vli¡nie
v¤rhu s¤znanieto ni. Moxem da il¢strirame tozi princip s¤s sledni¡ primer: kartinata ne predstavl¡va samo koli estvoto bo¡ v¤rhu platnoto, t¡ e izraz na mislite na
hudoxnika. Te se poemat ot tozi, koyto ¡ gleda. Po s¤qi¡
na in ako ¡dem hrana, sgotvena ot ovek, liwen ot duhovno
s¤znanie, ovek, koyto raboti v zavod ili n¡k¤de drugade,
s¤s sigurnost qe poemem i doza materialisti esko s¤znanie.
Dokolkoto e v¤zmoxno, izpolzvayte samo presni, estestveni
produkti.
Pri prigotv¡neto na hranata nay-vaxni¡t princip e istotata, zaqoto t¡ e nay-blizo do blago estieto. Na K‚‰†a ne
tr¡bva da se predlaga niqo ne isto Ä zatova podd¤rxayte
kuhn¡ta si mnogo ista. Dokato prigotv¡te hranata, ne tr¡bva da ¡ opitvate. Tova e ast ot procesa na meditaci¡ta Ä vie
gotvite hranata ne za sebe si, a za udovolstvieto na K‚‰†a,
koyto pr¤v tr¡bva da ¡ vkusi i da ¯ se nasladi. Ako sledvate izpitani recepti, n¡ma opasnost da dopusnete grewki.
Qom prigotvite ¡stieto, vie ste gotovi da go predloxite na
K‚‰†a.
Dobre e da imate s¤dove, specialno prednazna eni za predlagane na K‚‰†a. V idealni¡ slu ay tezi s¤dove tr¡bva da
sa novi Ä neizpolzvani ot drug. V t¡h servirayte po malko
ot vsi ki sgotveni ¡sti¡. Nay-prosti¡t na in na predlagane e samo da se pomolite: ÀMoy sk¤pi Bog K‚‰†a, mol¡ te,
priemi tazi hrana". Pomnete, e istinskata cel na tova e da
pokaxete na Boga svo¡ta predanost i blagodarnost; predlaganata hrana e ot vtorostepenno zna enie. Bez tova otnowenie na predanost t¡ n¡ma da b¤de prieta. Bog¤t e c¡losten
1 09
NEK TA R ´T NA NAS TA VLENI±TA
i udovletvoren sam po sebe si, toy ne se nuxdae ot niqo. Tova
predlagane e prosto na in da pokaxete l¢bovta i predanostta si k¤m nego. Po vreme na predlaganeto tr¡bva da povtar¡te n¡kolko minuti mantrata Hare K‚‰†a: Hare K‚‰†a, Hare
K‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare. Sled tova moxete da servirate prasƒda.
Priema se, e c¡lata prigotvena hrana ve e e predloxena na
K‚‰†a. Opitayte se da ocenite ka estvata na prasƒda, kato
pomnite, e duhovnata hrana osvoboxdava ovek ot karmata.
No predi vsi ko mu se nasladete!
110