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A Bíblia na Vida e na
Missão da Igreja
Do CONCÍLIO DE TRENTO
AO VATICANO II
1550-1962
“Desde criança conheces as
Sagradas Escrituras.
Elas têm o poder de te
comunicar a sabedoria que
conduz à salvação pela fé no
Cristo Jesus.
2 Tm 3, 15
2
A consideração das “Etapas
da Caminhada Bíblica” na
Vida e Missão da Igreja é a
constatação alegre de grandes
conquistas e relevantes
aberturas de horizontes.
Estas etapas incluem um movimento
que vai tocando profundamente a
compreensão e efetivando uma
marcha que situa a Palavra de Deus
no centro da vida da Igreja e na
vivência da fé dos seus membros,
para ser o que verdadeiramente é:
“lâmpada para os seus pés e luz para o
seu caminho” (Sl 118, 9.105).
A Bíblia
No
Concílio
de Trento
Bíblia como combate as heresias;

O Concílio de Trento, na 4ª
sessão (Abril de 1546), toma
claramente uma posição
apologética em defesa dos
valores tradicionais que davam
estabilidade à Bíblia: aTradição e
o Magistério eclesiástico.
Bíblia como combate as heresias
Deste Concílio recolhemos quatro
decretos:
1- Sobre o Cânon dos Livros da Bíblia;
2- Sobre as edições e interpretação da
Bíblia;
3- Sobre o ensino da Sagrada Escritura;
4- Sobre a relação da Bíblia com a
Tradição.
Afirmações:

A
interpretação
da
Bíblia
necessita da autoridade da Igreja;

A Tradição é portadora de
verdades não contidas nas
Escrituras;

Decisão
longo;
pelo
uso
do
Cânon



Postura
Bíblia;
mais
apologética
da
Bíblia como defesa da fé;
O acento maior está mais na
apologia do que na exegese e a
teologia.
A Bíblia
No
Concílio
Vaticano I
Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?

Essencialmente o
tratou
de
três
referentes à Bíblia:

1º
A natureza da Revelação
Bíblica,
insistindo
na
interpretação autêntica da Bíblia
na Igreja;
Vaticano I
problemas
Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?

2º A reafirmação
tridentino;

3º
A afirmação da realidade
histórica dos milagres referidos
na Sagrada Escrituras.
do
cânon
Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?

Para o Vaticano I, a revelação
divina torna-se o objeto da fé dos
cristãos;

Dedicou uma Constituição para
tratar da revelação (DEI FILIUSFILHO DE DEUS, 1870)

O Vaticano I marca uma etapa
historicamente importante na
maneira de ver a Bíblia;

Situa-se entre dois concílios
especialmente marcantes neste
aspecto: TRENTO e VATICANO II
É
um concílio que olha mais o
passado do que para o futuro;

Tenta mais defender o depósito
da fé do que dar respostas
concretas
aos
problemas
emergentes do novo sujeito da
Reforma e contra Reforma.
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)

1º Capítulo: DEUS, CRIADOR DE
TODAS AS COISAS
Procura acentuar que a Igreja
confessa a fé católica em Deus
como Único e criador de todas as
coisas.
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)

2º Capítulo: Sobre a Revelação
“Essa revelação sobrenatural, segundo a fé da
Igreja universal, proclamada pelo Santo
Concílio de Trento, está contida nos livros
escritos e na tradição não-escrita, que,
recebida dos apóstolos pela boca do próprio
Cristo ou transmitida como de mão em mão
pelos mesmos apóstolos, por inspiração do
Espírito Santo, chegou até nós”.
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)

2º Capítulo: Sobre a Revelação
“Graças a essa divina revelação todos os
homens podem, na presente condição
do gênero humano, conhecer
facilmente, com absoluta certeza e sem
nenhum erro, aquilo que nas coisas
divinas não é de per si inacessível à
religião”.
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)

3º Capítulo: Sobre a Fé
“Com fé divina e católica, deve-se crer
em tudo aquilo que está contido na
Palavra de Deus escrita ou
transmitida, e que a Igreja propõe para
crer como divinamente revelado, seja
por meio de um juízo solene, seja no seu
magistério ordinário e universal”.
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)

4º Capítulo: Sobre a Fé e a Razão
“Mesmo que a fé esteja acima da razão, não
haverá nunca real divergência entre fé e
razão, pois o mesmo Deus, que revela os
mistérios e comunica a fé, também
depositou no espírito humano a luz da
razão”.
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA SOBRE A
FÉ CATÓLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
 5º Capítulo: Sobre o Cânon dos
livros inspirados
“Esses livros do Antigo e do Novo
Testamento, na sua totalidade, com
todas as suas partes, assim como são
elencados no decreto deste Concílio e
como se encontram na antiga edição
latina da Vulgata, devem ser aceitos
como sagrados e canônicos ”.
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA SOBRE A
FÉ CATÓLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)

5º Capítulo: Sobre o Cânon dos
livros inspirados
“Se a alguém não aceitar como sagrado
e canônicos os livros das Sagradas
Escrituras, integralmente e com todas
as suas partes ... Ou negar que são
inspirados, seja anátema”.
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
DA PROVIDENTISSIMUS
DEUS À DIVINO AFLANTE
SPIRITU
1893-1943
Leão XIII
Providentissimus
Deus - 1893
Bento XVI
Pio XII
Spirius
Paraclitus
1920
Divinu Aflante
Spiritu - 1943
Vale ter presente, sem grandes aprofundamentos, com
dados de caráter histórico e hermenêutico-teológico, para
sublinhar a importância destas etapas que vão da
PROVIDENTISSIMUS DEUS (PAPA LEÃO XIII) á
DIVINU AFLANTE SPIRITU (PAPA PIO XII), passando
pela Encíclica Spiritus Paraclitus do Papa Bento XV –
1920, focalizando diferentes perspectivas.
 A primeira é a evocação do período
da Reforma e da Contra-Reforma.
 As
consequências
foram
desafiadoras para a vida da Igreja, no
sentido do seu afastamento da
Sagrada Escritura.
 Este
afastamento
consequências.
trouxe
graves
 Não é exagerado dizer que, apesar dos
grandes avanços destes últimos 50 anos,
especialmente, pela aproximação da Bíblia,
considerando sua centralidade na vida e
missão da Igreja, ainda carregamos o
estigma de um distanciamento.
 A linguagem vigente nas
homilias,
catequeses
e
na
produção teológica não está
satisfatoriamente adequada pela
linguagem,
conceituação
e
parâmetros
de
compreensão
próprios da Palavra de Deus.
 A segunda é a proibição do uso da
Bíblia e seu acesso por parte dos fiéis.
 O medo da Sola Scriptura de
Martinho Lutero se tornou um
verdadeiro fantasma.
 O resultado é uma caminhada de
séculos sem beber, direta e
livremente, da fonte.
 Outro aspecto destas mudanças aparece na
consideração que se faz da teologia católica. Na
verdade, os efeitos sobre a teologia católica
veem, desde a segunda Guerra Mundial, um
período fecundo de renovação.
 É o começo de um tempo novo, coincidindo com
a Divino Afflante Spiritu, enquanto início da
superação das muitas ambiguidades existentes.
 Outro aspecto destas mudanças aparece na
consideração que se faz da teologia católica. Na
verdade, os efeitos sobre a teologia católica
veem, desde a segunda Guerra Mundial, um
período fecundo de renovação.
 É o começo de um tempo novo, coincidindo com
a Divino Afflante Spiritu, enquanto início da
superação das muitas ambiguidades existentes.
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
PROVIDENTISSIMUS
DEUS
Papa Leão XIII- 1893
Carta Encíclica Providentissimus Deus - Papa Leão XIII- 1893
Destaques
O Deus providentíssimo, desde o
princípio, conduziu o gênero humano
a participar da natureza divina e,
concedeu-lhe, com esta finalidade,
ajuda singular, para manifestar-lhe
de maneira sobrenatural os mistérios
de sua divindade, da sua sabedoria e
da sua misericórdia (nº 1);
32
Igreja sempre acreditou e
abertamente professou a verdade
sobre os livros de ambos os
Testamentos (nº 1);
Estimula e recomenda o estudo
das Cartas Sagradas (nºs 2 e 3);
Valoriza e incentiva o uso das
ciências nos Estudos Bíblicos (nº 4
e 5);
Aquele que é fortalecido pelo
testemunho
das
Escrituras
Sagradas,
com
certeza
é
poderoso baluarte para a Igreja
( nº 6);
34
Lê com frequência as Escrituras
divinas, e até esta leitura sagrada
nunca seja deposta de tuas mãos;
aprende o que ensinas..., a fala do
padre, seja condimentada pela
leitura das Escrituras (nº 8);
Está vazio aquele pregador que
não seja discípulo íntimo da
Palavra de Deus (nº 9);
Destaca
as
Escolas
Bíblico-Catequéticas
de
Alexandria e a de Antioquia como a idade áurea da
exegese bíblica (nº 11);
Cuidem, para tanto, desde do início dos estudos, de
preparar as mentes dos discípulos de maneira que
neles se forme e cultive com grande diligência
mentalidade capaz, ao mesmo tempo, de defender os
Livros divinos e alcançar o sentido deles (nº 23);
Além disso, é grandemente desejável e necessário
que o uso da Escritura divina domine em toda a
ciência teológica e SEJA COMO QUE A SUA ALMA (nº
32);
É preciso providenciar para que os jovens iniciem
os estudos bíblicos convenientemente preparados e
aguerridos para que não seja frustrada a justa
esperança que depositamos neles (nº 33);
Recomenda o estudo das línguas antigas e orientais
(nº 35);
Exorta com caridade paterna
todos os discípulos e ministros
da Igreja a que sempre se
aproximem das Escrituras
Sagradas com sumo afeto, feito
de respeito e devoção... e diz
ainda: uma vez que a mente seja
introduzida neste estudo e,
portanto, iluminada e fortalecida
... (nº 48);
38
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
Carta Encíclica
SPIRITUS PARACLITUS
Papa Bento XV- 1920
Destaques:
• O Espírito Paráclito, que deu ao
gênero humano o tesouro das Sagradas
Escrituras para iniciá-lo nos mistérios
da divindade, providencialmente fez
surgir ao longo dos séculos numerosos
exegetas, notáveis pela santidade ou
doutrina, os quais, não contentes de não
deixar infecundo esse celeste tesouro,
promoveram, por meio de seus estudos
e suas obras, entre os fiéis cristãos, a
consolação das Escrituras (nº 1);
Confirma o valor e o incansável
trabalho de São Jerônimo pelas
Traduções das Escrituras (nºs 5 a
13);
Afirma que é preciso que as
Escrituras
se
realize.
As
Escrituras são em seus lábios
argumentos sem exceção, tal de
excluir toda possível controvérsia
(nº 14);
Recomenda o estudo, a leitura
assídua e o amor pelas Sagradas
Escrituras a todos os filhos da
Igreja (nºs 14 e 15);
Adverte que na interpretação
das Sagradas Escrituras, temos
necessidade do socorro do
Espírito Santo (nº 17);
42
O dever de estudar o texto é inculcado por Jerônimo a
todos os fiéis, mas o faz de modo especial aos que tem a
vocação de pregar a Palavra de Deus ( nº 23);
O presbítero encontra na
Escritura: o alimento para a
vida espiritual; o argumento
para a defesa dos dogmas e
a matéria para o estudo
assíduo
(nºs 24 a 28);
Fidelidade
ao
texto
e
simplicidade de estilo: o dever do
comentador não é o de expor as
idéias pessoais... mas as do autor
que é comentado e na explicação
das Sagradas Escrituras (n 29);
São Frutos Espirituais das
Sagradas Escrituras: o amor
pela Igreja e pelo Papa;
Dignidade sacerdotal e graça
santificante; União de Cristo
com a Igreja; Prática da vida
cristã; Amor à Eucaristia;
(nºs 31 a 35);
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
DIVINO AFLANTE SPIRITU
Papa Pio XII- 1943
Destaques
Recorda
os
50
anos
da
“Providentissimus Deus” e que os
tempos atuais exigem conhecimento
das Escrituras (nº 2);
• Novo impulso aos estudos bíblicos:
Escola bíblica de Jerusalém e a
Comissão Bíblica (nº 5 a 8);
• Incentiva a difusão
Sagrados (nºs 9 e 10);
dos
Livros
Ressalta
os
critérios
hermenêuticos para o estudo
da Sagradas Escrituras (nº
11);
Recomenda o estudo das
Línguas Bíblicas (nºs 12 a
14);
Ressalta a importância do
Gênero Literário, especialmente
na história (nº 20);
Valor histórico da Bíblia
(nº 23);
A interpretação da Igreja e o
progresso da ciência (nº 25);
Uso da Sagrada Escritura na
instrução dos fiéis: Vários modos
de usar a Escritura no sagrado
ministério; Ensino da Sagrada
Escritura nos Seminários; e
Destaca Jesus Cristo, centro das
Escrituras; (nºs 26 a 28);
Exortação ao cultivo dos
estudos bíblicos: cultivem os
estudos bíblicos e sustenta-se
com este alimento espiritual;
nutre-se a alma do mesmo
intérprete avivando a fé,
consolando a esperança e
acendendo a caridade (nº 29).
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
Carta Instrução a Sancta Mater
Ecclesia - Pontifícia Comissão Bíblica
sobre a Verdade Histórica dos
Evangelhos -1964 - Papa Paulo VI
Destaques
 A Santa Mãe Igreja serviu-se sempre
da Sagrada Escritura e a defendeu
contra qualquer falsa interpretação (nº
1);
 O exegeta, para afirmar a boa
fundamentação
daquilo
que
os
Evangelhos nos referem, considere
diligentemente as fases por que
passaram o ensinamento e a vida de
Jesus antes de chegar até a nós (nº 2);
 Os hagiógrafos escolheram
de maneira particular aquilo
que era adaptado ás várias
condições dos fiéis e ao fim que
se dispunham, narrando-o de
maneira a corresponder àquelas
condições e àquele fim (nº 2);
 Aqueles, depois, aos quais é
confiada à tarefa de ensinar nos
Seminários e Institutos, cuidem,
sobretudo que as divinas Letras
sejam ensinadas no modo
sugerido pela própria gravidade
da disciplina e pela necessidade
dos tempos (nº 3);
 Os que instruem o povo
cristão com a sagrada
pregação tem necessidade
de suma prudência (nº 4);
 Os presidentes das
Associações Bíblicas
submetam-se às normas
fixadas pela Pontifícia
Comissão para os Estudos
Bíblicos (n º 5).
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
DA DEI VERBUM À
VERBUM DOMINI
1965-2012
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
DEI VERBUM
CONCÍLIO VATICANO II1965
SOBRE A REVELAÇAO
DIVINA
Principais Afirmações da DV:
Natureza e Objeto da Revelação: A
Revelação se concretiza através
dos acontecimentos e palavras
intimamente ligadas (DV, 2);
A transmissão da Revelação Divina
(DV, 7);
A Tradição progride na Igreja (DV,
8);
Relação entre Tradição, Escritura
e Magistério (DV, 10);
A Verdade sobre a Escritura
(DV,
Cap. III);
Afirma que toda Bíblia é inspirada
por Deus (DV, 11);
Importância do Antigo Testamento
para os Cristãos (DV, 15);
Caráter histórico dos Evangelhos
(DV, 19);
62
A Sagrada Escritura na vida da
Igreja (DV, 21);
Importância da Sagrada Escritura
para a Teologia (DV, 24);
O catequista como ministro da
Palavra (DV, 24);
63
Relação entre Escritura e
Teologia: o estudo da Escritura
é a alma da Teologia; a Bíblia
é fundamental para a Teologia;
O fundamento é Cristo (DV, 24);
Recomenda a leitura da
Sagrada Escritura (DV, 25).
64
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSÃO DA IGREJA
Após 43 anos da Constituição Dogmática
Dei Verbum, sobre a Revelação divina,
reuniu-se o Sínodo dos Bispos, de 05 a 26 de
outubro de 2008, com o tema
“A Palavra de Deus na Vida e
Missão e da Igreja”.
E recomenda:
“que se incremente a Pastoral Bíblica,
não em justaposição com outras formas
de pastoral mas como ANIMAÇÃO
BÍBLICA da pastoral inteira” (VD 73)
Objetivos Gerais
• Continuidade com o Sínodo de 2005:
Realçar a intríseca ligação da Eucaristia com
a Palavra de Deus.
• Aprofundar o significado da única mesa:
do Pão e da Palavra
• Releitura da Constituição Dogmática
Dei Verbum em chave pastoral (seus
frutos após 40 anos)
Objetivos específicos
• Redescoberta da Palavra de Deus: na liturgia,
catequese, oração, evangelização, exegese, teologia,
vida pessoal, comunitária, nas culturas.
• Capacitar os cristãos a dar razão de sua fé.
• Valorizar
os
Métodos
instrumentos/Subsídios...
e
Objetivos específicos
Qualificar a presença da Igreja na
sociedade como fermento de um mundo
mais justo e fraterno
Voltar aos fundamentos da fé
Atualizar os testemunhos de encontro
com a palavra na Bíblia e na Igreja
O Sínodo propôs avaliar
 os frutos da Dei Verbum (40 anos)
 Os resultados da renovaçãobíblica
 A difusão da Bíblia
 A disponibilidade de instrumentos e
subsídios
Finalidade Pastoral do Sínodo
Apresentar brevemente o estado da questão
sobre o importante tema da Palavra de
Deus;
Reforçar a prática de encontro com a
Palavra de Deus como fonte de vida;
Esclarecer os aspectos fundamentais
da Verdade sobre a revelação
Finalidade Pastoral do Sínodo
Acender a estimar e o amor pela
Sagrada Escritura.
Renovar a prática da Palavra de Deus
na Liturgia e Catequese;
Indicar aspectos positivos na vida e na
missão da Igreja.
Finalidade Pastoral do Sínodo
Oferecer ao mundo dos pobres uma Palavra de
consolação e de esperança.
Promover um correto exercício hermenêutico da
Escritura
Favorecer o confronto e o diálogo judeu-cristão;
Encorajar o diálogo ecumênico, inter-religioso
e inter-cultural.
Finalidade Pastoral do Sínodo
Estimular a Lectio Divina
Orientar a evangelização e a
inculturação
Ressaltar o lado experiencial e
doutrinário (fé e vida)
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSÃO DA IGREJA
Passagens significativas da Exortação Apostólica
Verbum Domini de Benedicto XVI
sobre a Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja.
Objetivo:
"Desejo indicar algumas
linhas fundamentais para
uma redescoberta da
Palavra divina na vida da
Igreja, fonte de constante
renovação, com a esperança
de que a mesma se torne
cada vez mais o coração de
toda atividade eclesial” (n.1)
Religião da Palavra, não do livro
“A fé cristã não é uma
'religião do Livro': o
cristianismo
é a 'religião da Palavra
de Deus', não de 'uma
palavra escrita e muda,
mas do Verbo
encarnado e vivo" (n. 7).
Tradição e Escritura
“É a Tradição viva da Igreja que nos faz
comprender de modo adequado a Sagrada Escritura
como Palavra de Deus" (n. 17).
Sagrada Escritura, inspiração e verdade
“A Sagrada Escritura é
a Palavra de Deus,
enquanto escrita
por inspiração do
Espírito Santo.
Desse modo, se reconhece toda a importância do
autor humano que escreveu os textos inspirados e,
ao mesmo tempo, do próprio Deus como o
verdadeiro autor" (n. 19).
Deus escuta o ser humano
“É decisivo, do ponto de vista da pastoral
apresentar a Palavra de Deus na sua
capacidade de dialogar com os problemas que
o homem deve enfrentar na vida diária.
A pastoral da Igreja deve saber mostrar
que Deus escuta a necessidade do
homem e o seu apelo" (n. 23).
Exegese
“No trabalho de interpretação, os exegetas
católicos não devem esquecer nunca que
interpretam a Palavra de Deus.
Sua tarefa não termina com a
distinção das fontes, ou a
explicação dos processos
literários. A meta do seu
trabalho se alcança quando
tiverem esclarecido o
significado do texto bíblico
como Palavra atual de Deus" (n. 33
Antigo Testamento e Judaísmo
"A compreensão judia da Bíblia pode
ajudar no conhecimento e no estudo das
Escrituras pelos cristãos.
O Novo Testamento está escondido no
Antigo e o Antigo se manifesta no
Novo" ( n. 43).
Biblia e Ecumenismo
“Na certeza que a Igreja tem seu
fundamento em Cristo, Verbo
de Deus feito carne , o Sínodo quis sublinhar
a centralidade dos estudos bíblicos no
diálogo ecumênico, que visa a plena
expressão da unidade de todos os crentes em
Cristo" (46).
Traduções, serviço ao Ecumenismo
“A promoção de traduções comuns da Bíblia faz parte
do trabalho ecumênico. Desejo agradecer a todos os que
estão comprometidos nesta importante tarefa e encorajá-los
a continuarem na sua obra" (46).
Escritura e Liturgia
"Exorto os Pastores da Igreja e os agentes
de pastoral a fazer com que todos os fiéis
sejam educados para saborear o sentido
profundo da Palavra de Deus que está
distribuída ao longo do ano na liturgia,
mostrando os mistérios fundamentais da
nossa fe" (52).
A Homilia
É preciso que os pregadores
tenham familiaridade e contato
assíduo com o texto sagrado; que
se preparem para a homilia na
meditação e na oração, a fim de
pregarem com convicção e paixão”
(n. 59).
“
Celebrações da Palavra de Deus
“Os Padres sinodais exortaram todos os pastores
a promover momentos de celebração da Palavra.
Tal prática trará grandes beneficios para os fiéis,
e deve considerar-se um elemento importante da
pastoral litúrgica" (n. 65).
Acústica
"Para
favorecer a escuta da Palavra de Deus não se devem
menosprezar os meios que possam ajudar os fiéis a prestar
maior atenção. Nesse sentido, é necessário que , nos
edifícios sagrados, nunca se descuide da acústica" (n. 68).
Canto litúrgico
Para valorizar a Palavra de Deus durante a
celebração litúrgica, tenha-se presente
também o canto para que se possa expressar,
mediante uma concordância harmônica entre
as palavras e a música, a beleza da palavra
divina. Convém valorizar os cantos que a
Tradição da Igreja nos legou" (n. 70).
"
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA
VIDA E MISSÃO DA IGREJA
2010
Atenção às Pessoas com deficiências
“O Sínodo recomendou prestar uma
atenção especial àqueles que, por causa
de própria condição, sentem dificuldade
em participar ativamente na liturgia,
como, por exemplo, os cegos e os
surdos" (n. 71).
A Animação Bíblica da Pastoral
“O Sínodo convidou a um esforço pastoral
particular para ressaltar o lugar central da Palavra
de Deus na vida eclesial, recomendando
incrementar a "pastoral bíblica", não em
justaposição com outras formas de pastoral, mas
como animação bíblica de toda a pastoral" (n. 73).
Dimensão bíblica da catequese
“A atividade catequética implica sempre
abeirar-se das Escrituras
na fé e na Tradição da Igreja, de modo que
… essas palavras sejam
sentidas vivas, como
Cristo está vivo hoje
onde dois ou três se
reúnem em seu nome"
(n. 74).
Lectio Divina
“Nos documentos que prepararam e
acompanharam o Sínodo, foi dada maior
atenção à lectio divina, que é
verdadeiramente capaz não só de desvendar
ao fiel o tesouro da Palavra de Deus, mas
também de criar o encontro com Cristo,
Palavra divina e viva" (n. 87).
Palavra de Deus e Terra Santa
“Os Padres sinodais lembraram a
expressão feliz dada à Terra Santa:
„o quinto Evangelho'.
É muito importante que, não obstante as
dificultades, haja naqueles lugares,
comunidades cristãs, testemunhando a fé
no Ressuscitado"
(n. 89).
Anúncio e nova evangelização
Tantos irmãos são batizados, mas não
suficientemente evangelizados.
A exigência de uma nova evangelização, tão
fortemente sentida por meu venerado
Predecessor, deve ser confirmada sem temor,
com a certeza da eficácia da Palavra divina"
(n. 96).
"
Testemunhos
“A Palavra de Deus chega aos homens através do
encontro com testemunhas que a tornam presente e
viva" (n. 97).
Compromisso com a justiça
“A Palavra de Deus impele o homem
para relações animadas pela retidão e
pela justiça; confirma o valor precioso
aos olhos de Deus de todos os esforços
do homem para tornar o mundo
mais justo e mais habitável (n. 100).
Direitos humanos
"Desejo chamar a atenção de todos
para a importância de defender
e promover os direitos humanos de
toda pessoa.
A difusão da Palavra de Deus
reforça a consolidação e o respeito
destes direitos " (n. 101).
Palavra de Deus e paz
“No contexto atual, é necessário mais do que
nunca redescobrir a Palavra de Deus como fonte de
reconciliação e paz, porque nela Deus reconcilia
em sí todas as coisas:
Cristo „é nossa paz', que derruba os muros de
divisão" (n. 102).
Palavra de Deus e defesa
da Criação
“O compromisso no mundo requerido pela
Palavra divina impele-nos a olhar com olhos
novos todo universo que, criado por Deus,
traz em si os vestígios do Verbo, por quem
tudo foi feito” (n. 108).
Internet
“No mundo da internet, que permite que bilhões de imagens apareçam
sobre milhões de monitores em todo mundo, deverá sobressair o rosto
de Cristo e ouvir-se sua voz, porque, 'se não há espaço para Cristo, não
há espaço para o homem'" (n. 113).
Diálogo Interreligioso
“A Igreja reconhece como parte essencial do anúncio da Palavra
o encontro, o diálogo e a colaboração com todos os homens de boa
vontade, particularmente com as pessoas pertencentes às diversas
tradições religiosas, evitando formas de sincretismo e relativismo"(n. 117).
Diálogo e liberdade religiosa
“O respeito e o diálogo exigem a reciprocidade em todos os campos,
sobretudo no que diz respeito às liberdades fundamentais e, em
particular, à libertade religiosa.
Favorecem a paz e o entendimento entre os povos " (n. 120).
Debate e aprofundamento
À luz do Concílio Vaticano II e do
Magistério catequético da Igreja,
como é tratada a Palavra de Deus
nas diversas formas de catequese
(iniciação e formação permanente)?
Dá-se à Palavra de Deus escrita
suficiente atenção e estudo nas
comunidades?
Debate e aprofundamento
A Palavra de Deus é a alma do trabalho
exegético –teológico-Pastoral?
Respeita-se adequadamente a sua
natureza de Palavra revelada?
Qual é a metodologia habitual de
aproximação ao texto?
Debate e aprofundamento
Os futuros presbíteros, as pessoas
consagradas, os responsáveis de
serviços na comunidade
(catequistas, etc.) são formados de
maneira adequada e com constante
atualização para a Animação
Bíblica da Pastoral?