Agosto – Boletim informativo

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COMUNIDADE SÃO JOSÉ
COMUNIDADE SÃO JOSÉ
NOVO REITOR
DA IGREJA SÃO JOSÉ
A Igreja São José, a contar do mês de julho, passou a
ter um novo
Reitor,
o PE. PEDRO
CANÍSIO
SCHROEDER
SJ, nomeado, em 25/06/2015, pelo
Arcebispo Metropolitano de Porto Alegre Dom Jaime
Spengler, em substituição ao P E . E L O Y
OSVALDO
GUELLA.
A Comunidade São José, através de sua Diretoria,
apresenta as boas vindas ao Pe. Pedro, e agradece ao Pe.
Guella pelos mais de 40 anos de assistência
como Vice-Reitor
prestados
e como Reitor, pelo trabalho realizado
e pelos ensinamentos transmitidos aos fiéis ao longo desse
período.
DOM JAIME SPENGLER
(por 9/Lercê de (Deus e da Santa Sé JLpostóíica
_Arce6ispo Metropoíitano de (porto JÃÍegre
Fazemos votos que ambos tenham promissores frutos
em seus novos campos de ação.
Diretoria da Comunidade São José.
Aos que esta Nossa Provisão virem, saudação, paz e
bênção em Nosso Senhor Jesus Cristo.
Fazemos saber que, tendo em vista as necessidades
espirituais dos fiéis da Igreja São José, em Porto Alegre, e
as qualidades que concorrem na pessoa do Rev. Pe
P E D R O C A N Í S I O S C H R O E D E R , SJ, por indicação do
Superior da Plataforma Apostólica Sul 2, havemos por
bem nomeá-lo Reitor da Referida Igreja, ofício que
exercerá em conformidade com as normas canónicas
universais e particulares, para a glória de Deus e o bem do
seu povo, enquanto não mandarmos o contrário.
Porto Alegre, 25 de junho de 2015.
Dpm Jaime Spengl
rcebiHíopletropoIitario de Port» Alegre
Pe. Carlos J. M . Steffen
Pe. Pedro Canísio Schroeder, SJ
Chanceler da Cúria Metropolitana
Reg. Gerai n° 149/15
(
O PAPA FRANCISCO E O ROSTO
DA MISERICÓRDIA.
CALENDÁRIO LITÚRGICO - Agosto 2 0 1 5 ^
Intenções do Apostolado da Oração
O P a p a Francisco, a 11 de abril do corrente ano, lançou a
Universal: voluntários a o serviço dos necessitados
Para
que
aqueles
que
colaboram
no
campo
Bula de Proclamação do Jubileu Extraordinário d a Misericórdia,
do
voluntariado s e entreguem c o m g e n e r o s i d a d e ao serviço
dos mais n e c e s s i t a d o s .
Pela evangelização: Ir a o encontro d o s marginalizados.
P a r a q u e , saindo de nós m e s m o s , s a i b a m o s fazer-nos
próximos d a q u e l e s que s e encontram n a s periferias d a s
relações h u m a n a s e s o c i a i s .
SOLENIDADES, FESTAS E MEMÓRIAS
01/08 S á b .
Santo A f o n s o Maria de Ligório. M i s s a d o s
c r e m a d o s à s 17:00h.
02/08 D o m .
18° Domingo do tempo c o m u m . Santo E u s é b i o
de Vercelli e S ã o Pedro J u l i ã o E y m a r d .
04/08 Ter
S ã o J o ã o Maria Vianney.
05/08 Q u a .
D e d i c a ç ã o d a Basílica de Santa Maria Maior.
06/08 Q u i .
T r a n s f i g u r a ç ã o do Senhor.
07/08 Sex.
S ã o Sixto II e S ã o Caetano. M i s s a d o
A p o s t o l a d o à s 15:30h.
08/08 S á b .
São Domingos.
09/08 D o m .
19° D o m i n g o d o tempo c o m u m . Santa Teresa
10/08 S e g .
São Lourenço.
11/08 Ter.
Santa Clara.
12/08 Q u a .
Santa J o a n a F r a n c i s c a de Chantal.
Benedita d a Cruz.
13/08 Qui.
S ã o P o n c i a n o e S ã o Hipólito
14/08 Sex.
S ã o Maximiliano Maria Kolbe.
16/08 D o m .
2 0 ° D o m i n g o tempo c o m u m . A s s u n ç ã o de
19/08 Q u a .
São João Eudes .
Nossa Senhora.
20/08 Q u i .
S ã o Bernardo.
21/08 Sex.
S ã o Pio X .
22/08 S á b .
N o s s a S e n h o r a Rainha.
23/08 D o m .
21° D o m i n g o d o tempo c o m u m . Santa R o s a de
24/08 S e g .
S ã o Bartolomeu.
25/08 Ter.
S ã o Luís Rei da F r a n ç a e S ã o J o s é de Calasanz.
27/08 Q u i .
Santa M ô n i c a .
28/08 Sex.
Santo A g o s t i n h o .
Lima.
29/08 S á b .
Martírio de S ã o J o ã o Batista.
30/08 D o m .
2 2 ° Domingo d o tempo c o m u m .
O S A C R A M E N T O D O B A T I S M O E M SAO JUSTINO
Na apologia de Justino de Roma encontra-se a fundamentação do
sacramento do batismo, que, por sinal, está entre as mais antigas
referências dentre os escritos cristãos sobre este sacramento de
iniciação cristã.
Justino começa mostrando que uma vez renovados por Jesus Cristo
cada um é consagrado a Deus, a fim de assumir o compromisso de
cristão pra valer. Contudo, esse compromisso somente pode ser
assumido de forma plena uma vez que todos acreditem nas suas
verdades anunciadas. Vivendo de acordo com elas através de jejuns,
oração como emenda dos pecados anteriormente cometidos e petição
para não retornar a cometê-los.
Uma vez tendo-se arrependido dos pecados, cada penitente é
conduzido a algum lugar que tenha água. Para que com essa água
possa ser lavado como sinal de regeneração, pois esse banho é tomado:
"(...) em nome de Deus, Pai soberano do universo, e de nosso Salvador
Jesus Cristo e do Espírito Santo". (JUSTINO, p. 76, 1995). Por esse
banho cada um nasce de novo para uma vida nova: "Se não nascerdes
de novo, não entrareis no Reino dos Céus" (Jo 3,3-4). Esse novo
nascimento tem um sentido puramente espiritual, já que não é possível
retornar ao seio da mãe.
O batismo guarda já desde a época de Justino o significado de
passagem, de introdução no mistério, de morte, simbolizada pelo
mergulho na água, para o pecado e ressurreição para a vida. Pelo
batismo temos vida nova em Cristo.
Pe. Adilson Feiler - Sj
t a m b é m denominada Misericordiae
Vultus
- O Rosto d a Misericórdia.
A Bula, s e g u n d o a Igreja, é u m a carta pontifícia d e
caráter solene. Neste sentido, a presente bula é um c h a m a d o
solene para u m evento especial para o qual o Santo P a d r e
c o n v o c a o s cristãos e h o m e n s de boa vontade do mundo inteiro.
No presente c a s o , o P a p a enfatiza que a "Misericórdia é a lei
fundamental que mora no coração de c a d a p e s s o a , quando vê
com olhos sinceros o irmão que encontra no caminho da vida"
(N.2).
N e s t a perspectiva o P a p a F r a n c i s c o proclamou um
Jubileu Extraordinário
da Misericórdia para tornar mais forte e
eficaz o testemunho de crentes.
O texto afirma q u e o "Ano Santo abrir-se-á no dia 8 de
d e z e m b r o d e 2 0 1 5 , solenidade da Imaculada Conceição" (N. 3).
Neste dia d a Festa, o P a p a terá, em s e u dizer, "a alegria de abrir
a Porta S a n t a . Será então u m a Porta da Misericórdia,
onde
qualquer p e s s o a q u e entre poderá experimentar o amor d e
D e u s q u e c o n s o l a , perdoa e dá esperança" ( N . 3). Q u e
maravilha este texto d a B u l a antecipando a instituição do A n o
Santo. Vale a p e n a para o cristão imergir no conteúdo deste
texto de somente 4 0 páginas para inteirar-se do seu espírito
profundo, mergulhando e m cheio na misericórdia do próprio
Santo P a d r e Francisco.
A inspiradora decisão do P a p a provavelmente s e
originou d e uma suave luz advinda d o divino Espírito Santo.
Pois, s e olharmos e m derredor de n o s s o mundo, constata-se
que a violência s e espalhou por todos o s recantos do universo.
O n d e está a fonte de tantos eventos c o m brutalidades e m
assaltos à mão a r m a d a , roubos, a s s a s s i n a t o s , estupros,
explosões de cólera e vingança, crimes e atentados e a s s i m por
diante. Q u e dizer d a s brigas no trânsito, no desrespeito na
inobservância dos sinais de tráfego, no comércio d e s e x o c o m
adolescentes e nas tentativas de levar vantagem e m tudo!
Não está fácil ser um cristão honesto e c o n s c i e n c i o s o no
mundo atual; contudo, vale a pena o esforço continuado,
persistente e não desistente. S o m e n t e a prática continuada d a
m i s e r i c ó r d i a d a r á g a r a n t i a p a r a h a v e r m e l h o r i a s no
apaziguamento e no convívio humano.
O P a p a F r a n c i s c o continua afirmando na s u a tocante e
original B u l a : "Escolhi a data de 8 de d e z e m b r o porque é cheia
de significado na história recente da Igreja. C o m efeito, abrirei a
Porta S a n t a no cinquentenário d a conclusão d o Concílio
Ecuménico Vaticano II" ( N . 4). C o m s e u coração repleto d e
misericórdia num mundo de tantas contradições e
desencontros, desgraças, ódios vale a pena ir rezando c o m o
S a l m o 136 afirmando sobre D e u s q u e "eterna é s u a
misericórdia". E m continuação o P a p a Francisco afirma:
"Felizes o s misericordiosos, porque alcançarão misericórdia"
(Mt 5,7) é a bem-aventurança e m que d e v e m o s inspirar-nos,
c o m particular empenho, neste A n o S a n t o " (N. 9). A o depois, o
P a p a enfatiza: "Não me cansarei jamais d e insistir c o m o s
confessores para que sejam um verdadeiro sinal d a misericórdia
do P a i " (N. 17). Q u e m é misericordioso perdoa, é generoso e
bom, é paciente e acolhedor, é humano e pacífico etc.
P o r isso, estejamos atentos a o c h a m a d o d o P a p a
Francisco para exercermos a misericórdia generosamente, pois
o "Ano Jubilar terminará na solenidade litúrgica de J e s u s Cristo,
Rei do Universo, em 20 de novembro de 2016" (N. 5).
Feliz A n o Jubilar que breve advirá!
Prof. Egon Roque Frõhlich
f
\
A CONSTANTE BUSCA DA ALEGRIA
In Sorge fur das gemeinsame Haus
E m tempos de crise, como o que estamos vivendo
atualmente, com aumento do desemprego, dos preços, da
violência, da corrupção generalizada em todos os setores,
pode parecer difícil e até mesmo inoportuno, tratar do tema
"alegria". Mais fácil seria falar sobre desesperança, frustração,
tristeza, assuntos recorrentes em todas as mídias, e objeto de
nossas conversas, cotidianamente...
Papst F r a n z i s k u s im Vatikan verõffentlicht. Der N a m e "Laudato
A m 18 Juni 2015 wurde die neue Umweltenzyklika von
S i ' " ("Gelobt seist du") ist d e m S o n n e n g e s a n g v o m Hl. F r a n z
von A s s i s i e n t n o m m e n . Die Enzyklika ist eine Einladung z u
einem n e u e n Dialog úber die Art und W e i s e , wie wir die Zukunft
unseres Planeten gestalten. Z u m ersten Mal stellt ein P a p s t
damit õkologische Fragen in den Mittelpunkt einer Enzyklika.
Auf
142
Seiten
Õkologie,
E fato que sentimentos negativos se espalham e se
instauram em cada um com grande facilidade, fazendo com
que as pessoas acabem sofrendo mais do que a situação
exige. Mas, porque problemas não nos impedem de viver a
alegria. O que cabe, nessas horas, é procurar ver o lado bom
de tudo. A velha história do copo com água até a metade (que
pode ser visto como estando quase cheio, ou quase vazio), nos
sugere que a alegria, ou seu inverso, pode decorrer apenas da
interpretação que damos aos acontecimentos.
entwickelt
die sich nicht
nur auf Natur-
ganzheitliche
und
Klimaschutz
wendet sich damit an "alie M e n s c h e n guten Willens" - und
erklãrt,
warum
eine
õkologische
Umkehr
auch
soziale
Gerechtigkeit bedeutet.
Ausdrucklich bekennt sich der Jesuit F r a n z i s k u s zur
vorherrschenden M e i n u n g der Wissenschaft, d a s s vor aliem
der M e n s c h fúr die "besorgniserregende
Klimasystems"
verantwortlich
sei.
Erwãrmung
des
Position
birgt
Diese
Konfliktpotenzial, weil konservative Krãfte den Klimawandel
conclama a viver a alegria, mesmo em cenários difíceis:
leugnen.
"Alegria mesmo na dor, nas tribulações
reichen Industrienationen,
alegria cristã é uma alegria na esperança,
P a p s t eine
beschrãnkt, s o n d e m a u c h d a s "groíie G a n z e " im Blick hat. E r
O Papa Francisco, em várias de suas homilias, nos
e perseguições".
der
"A
P a p s t F r a n z i s k u s verlangt,
besonders
eine grundlegende
von
den
"õkologischen
Umkehr", um globale Umweltzerstõrung und Klimawandel z u
uma alegria que é
stoppen. E s sei unvertretbar, schreibt der P a p s t , d a s s einige
purificada pelas provações de todos os dias".
"mehr und mehr konsumieren und zerstõren, wãhrend andere
Pode-se dizer que a alegria é um estado de espírito
noch nicht entsprechend ihrer M e n s c h e n w u r d e leben". Die
que se conquista. Inegavelmente, há fatos que são alegres por
si só (objetivamente alegres), como por exemplo, o nascimento
de um filho ou de um neto, a realização de uma meta ou de um
sonho há muito esperado, etc. Mas há situações, cuja alegria
depende da maneira como enxergamos o mundo, de como
valorizamos os pequenos acontecimentos. É a alegria que está
em coisas simples do cotidiano: na natureza, na beleza de um
pôr-do-sol, na lua, que, em determinado dia, resolve brilhar
mais do que em outro, em um encontro agradável com amigos,
no cafezinho do fim de tarde, no abraço apertado, no sorriso
que damos e recebemos e, principalmente no bem que se faz a
quem está precisando. Saint-Exupéry dizia que "nada se iguala
aosabordopão
partilhado". De fato a maior das alegrias brota
do amor!
rúcksichtslose A u s b e u t u n g naturlicher Rohstoffe auf K o s t e n
àrmerer
Lãnder,
sei
eine
"õkologische
Schuld"
der
Industrienationen. Einige "Hõchstgrenzen der A u s b e u t u n g des
P l a n e t e n " seien bereits uberschritten. Dabei sind Glãubige und
Nichtglãubige sich heute einig, „dass die Erde im Wesentlichen
ein
gemeinsames
Erbe
ist,
dessen
Fruchte
die
menschliche
allen
zugutekommen mussen".
Der
Text
bekennt
Wurzel
der
õkologischen Krise: die Globalisierung des technokratischen
P a r a d i g m a s , w e l c h e s d a z u tendiere, a u c h Wirtschaft und Politik
z u beherrschen. Der P a p s t erkennt in der M o d e r n e eine „groUe
anthropozentrische Ma&losigkeit": „ein prometheischer Traum
der Herrschaft uber die Welt, der den Eindruck erweckte, d a s s
E evidente que há momentos em que não é possível
manter a alegria, por causa das vicissitudes naturais da vida,
das dores do corpo e da alma, e de tantos outros motivos. Mas
quando isso acontece, São Paulo recomenda três remédios:
esperança, paciência e oração. Impacientar-se diante da dor é
o mesmo que aumentá-la. Ninguém se livra da tristeza
desesperando-se diante dela ou, pior ainda, desanimando. A o
contrário, é preciso agir com a paciência sustentada pela
esperança, pela fé em Deus, pela oração. Nesses casos, o
Papa Francisco nos aconselha a rezar ao Espírito Santo, "o
grande esquecido nas orações" e que é "quem nos dá esta
alegria".
die S o r g e fúr die Natur eine S a c h e der S c h w a c h e n sei"". S o ein
S y s t e m istselbstmõrderisch.
Wir brauchen dringend eine
ganzheitliche Õkologie,
die B e z u g nimmt auf das Prinzip d e s G e m e i n w o h l s und die
generationsubergreifende
Gerechtigkeit. D a z u benõtigen wir
a u c h eine õkologische B e k e h r u n g , damit Politik und Wirtschaft
sich im Dialog in den Dienst d e s L e b e n s stellen, besonders in
den des menschlichen L e b e n s . D a z u passt eine õkologische
Erziehung und Spiritualitãtzu einem anderen Lebensstil und die
Erziehung z u m Bundnis z w i s c h e n der Menschheit und der
Umwelt. P a p s t F r a n z i s k u s ruft auf zur õkologischen U m k e h r
und einem neuen Lebensstil in „Freude und Frieden". Die
Nossa luta diária deve ser no sentido de não deixar
que as dificuldades do dia a dia tirem o brilho e a alegria do
amor de Deus que há em nós. A constante busca para que
nosso espirito permaneça alegre, faz bem não só a nós, mas
aos que nos cercam, pois possibilita que sejamos agentes
transmissores de alegria a quem conosco convive ou cruza
nosso caminho.
Enzyklika schlielit mit einem " G e b e t fur unsere E r d e " und einem
"Christlichen G e b e t mit der Schõpfung". "Laudato S i ' " ist ein
w e g w e i s e n d e s Dokument. A l s o wichtig z u lesen, b e s o n d e r s
a b e r z u praktizieren!
Resumo: A Encíclica "Laudato Si'", " L o u v a d o sejas", a
s e g u n d a do P a p a F r a n c i s c o , publicada em oito idiomas e m
18/06/2015, trata do cuidado c o m n o s s a c a s a c o m u m , d a grave
crise ambiental, s u a s c a u s a s e consequências, e c h a m a a uma
"Alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação,
perseverai na oração". ( Romanos 12:12)
conversão ecológica, e m benefício d a s gerações presentes e
futuras. O texto já s e encontra e m n o s s a s livrarias católicas
Maria Beatriz de Oliveira
\
P. Martinho Lenz, S J - Pelotas
)
V
_
J
Papa Francisco: "O zelo e o cuidado
com a nossa casa comum"
O Papa Francisco, em sua Encíclica Laudato Si, entre outros
pronunciamentos e por seu testemunho pessoal, vem
manifestando uma preocupação contumaz sobre a importância de
se criar uma cultura de vida para o nosso planeta. Bem no início
de sua Encíclica Laudato Si, publicada no dia 18 de junho de
2015, ele alerta de que "esta irmã clama contra o mal que lhe
provocamos por causa do uso irresponsável e do abuso dos bens
que Deus nela colocou" (Laudato Si, n° 2). Nos adverte sobre o
problema do entranhamento em nossa sociedade da cultura, de
que somos proprietários e dominadores, autorizados a dispor de
bel-prazer da natureza, para usufruir dela da forma que mais nos
convém. Referindo-se a carta do apostolo Paulo (Rm 8,22): "Por
isso, entre os pobres mais abandonados e maltratados, encontrase a nossa terra oprimida e devastada, que «geme e sofre as dores
do parto»".
Esquecemo-nos de que nós mesmos somos terra
(Gen 2,7). O nosso corpo é constituído pelos elementos do
planeta; o seu arpermite-nos respirar, e a sua água vivifica-nos e
restaura-nos (LaudatoSi, n°2).
Em seu discurso na Bolívia, no dia 9/7/2015, exorta-nos a
uma conversão ecológica, para ouvirmos os gemidos da natureza,
assumindo a responsabilidade de um compromisso para o
cuidado da casa comum: "Queremos uma mudança, real, uma
mudança de estruturas. Este sistema é insuportável." Insiste em
dizer que persiste hoje uma globalização da morte que deve ser
sobreposta por uma globalização da esperança. E convocou a
todos para três tarefas concretas: pôr a economia a serviço dos
povos; unir os nossos povos no caminho da paz e da justiça, e
defender a Mãe Terra. No mesmo discurso, em tom profético
afirmou: "ouso dizer que está nas mãos dos excluídos o futuro da
humanidade, a humanidade do futuro, num planeta regenerado.
Ele vem e já está avançando nas práticas de vocês, e de muitos
outros que, como vocês, querem e realizam mudanças em sua
vida, em suas organizações, em suas relações com a natureza ".
Araiz humana da crise ecológica e sua superação
O Pontífice aponta para uma verdadeira "dívida ecológica",
com o uso indiscriminado dos recursos naturais, sobretudo por
alguns países: "Diante das mudanças
climáticas,
há
«responsabilidades
diversificadas»,
e as dos países
desenvolvidos são maiores" (Laudato Si, n° 52).
Precisamos acolher e comungar com as preocupações do
papa, para investir com seriedade e profundidade na criação de
um projeto centrado na cultura de vida para o planeta. Citando a
Carta de Tiago, frisa: E inócua a fé sem obras solidárias (Tg 2,
14). Os destinatários desta Encíclica não são apenas católicos e
cristãos de outras confissões, mas quer dialogar com todos, como
meio para enfrentar e resolver os problemas. A crise ecológica
nos remete à urgência de uma profunda conversão interior, para
cada um aprender a viver com maior austeridade diante da
necessidade de dispor dos bens da natureza.
Para a superação da crise, o Papa nos conscientiza sobre a
importância do diálogo das religiões entre si, visando o cuidado
da natureza, na defesa dos pobres e a construção duma trama de
respeito e fraternidade (Laudato Si, n° 201). E imprescindível um
diálogo, a partir de um projeto de vida para o planeta de forma
interativa entre religião, ciências, política e economia. Este deve
ser fomentado a partir da especificidade de cada interlocutor, para
fornecer uma abordagem da realidade em que cada um se
encontra, para assinalar um frutuoso avanço, na medida que
confluam em sua construção a partir de um mesmo contexto e
situação da realidade (Laudato Si, n° 189).
Para concluir, podemos afirmar de que as manifestações do
Papa, com postura de humildade e quietude, mas com a devida
veemência, nos abrem horizontes para um pensamento novo.
Este potencializa para um movimento interativo de compromisso
em toda a humanidade, na perspectiva de realização da missão de
Jesus: "Eu vim para que todos tenha vida e a tenham em
abundância " (Jo 10,10)..
BIOGRAFIA DO PE. PEDRO CANISIO
SCHROEDER SJ
Data de Nascimento: 07 de abril de 1953.
Natural: Itapiranga/ SC
Filiação: Richard Alfons Schroeder e Erna Thereza Schroeder
(falecidos)
FORMAÇÃO JESUÍTICAE ORDENAÇÃO:
Noviciado: 1978-1979, Porto Alegre/RS.
Juniorado: 1980, João Pessoa/PB.
Estudos de Filosofia: 1982-1985, Instituto Santo Inácio de
Belo Horizonte/MG.
Teologia: 1986-1989, Faculdade de Filosofia e Teologia dos
Jesuítas em Belo Horizonte/ M G .
OUTROS CURSOS:
• Mestrado em Educação: 2002-2004, UNISINOS, São
Leopoldo/RS.
• Curso de Especialização em Dependência Química: 20112012, U N I R O N D O N , Cuiabá/MT.
• Curso de Gestão em Comunidades Terapêuticas: 2013-2014, •
Faculdade de Medicina de Botucatu / SP (FMB U N E S P - E A D ) .
ORDENAÇÃO SACERDOTAL, MINISTÉRIOS
MESTRADO E M EDUCAÇÃO:
Ordenado Padre, em 07 de dezembro de 1988, na igreja
paroquial São Pedro Canísio, de Itapiranga/ SC.
Os 15 primeiros anos de exercício ministerial como Padre
foram dedicados ao trabalho de gestão institucional de Fé e
Alegria no Brasil, obra de educação popular, vinculado aos
jesuítas do Brasil. Destes 15 anos, passou 8 anos como Diretor
Nacional da Fundação Fé e Alegria do Brasil, com sede
nacional em São Paulo.
De abril de 2004-2014, Vigário paroquial e depois Pároco na
paróquia de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, Cuiabá /
MT.
2005-2014, Gestor da Comunidade Terapêutica Ensino e Vida
São José de Anchieta, Cuiabá/MT.
E m maio de 2014 assumiu como Pároco na Paróquia da
Santíssima Trindade, no Bairro Vila Farrapos, Porto Alegre /
RS.
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[email protected] - Horário expediente: segunda a sexta-feira
Manhã: 8h30min às 12h - Tarde: 13h30min às 18h
HORÁRIO DAS MISSAS
Segunda a Sexta: 12h1 Omin - Sábados: 17h - Domingos: 10h e 20h
Pe. Pedro Canísio Schroeder sj - Reitor
e