esperança para a borda islâmica da áfrica

Transcrição

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PERDIDO
ETERNAMENTE
As pessoas vivendo na Orla Islâmica da África são
criadas na imagem de Deus e precisam dum Salvador. Mais que 50 povos nesta área, tendo uma
população cominada excedendo 100 milhões, são
pecadores. Quando estas pessoas Islâmicas morrem, seus corpos serão enterrados na terra e suas
almas irão para o inferno. Elas estão perdidas
eternamente. Como sabemos disso? A Bíblia o
declara claramente.
“Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado” (Marcos 16.16).
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Romanos 3.23) e “Porque o salário do
pecado é a morte” (Romanos 6.23).
“Aos incrédulo... a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte”
(Apocalipse 21.8).
Mas existe esperança para estas pessoas Islâmicas, altamente valorizadas pelo Todo-Poderoso.
Jesus disse,“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo
aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3.16).
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A responsabilidade
de cada crente
Cada pessoa residindo na Orla Islâmica da África é criado na imagem de Deus. Porem, o pecado tem quebrado seu relacionamento
com o Criador. Aquele que pode restaurar um relacionamento
verdadeiro com Deus é Jesus Cristo. Jesus pronuncia em Apocalipse 3.20: “Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha
voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele
comigo.” Jesus quer ser o Salvador dos muçulmanos.
Jesus instruiu todos os Seus seguidores a “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações (povos)” (Mateus 28.19) e “Ide por todo
o mundo, pregai o evangelho a toda criatura (cada pessoa)” (Marcos 16.15).
A ordem de Jesus de ir e apresentar Ele e o Seu plano de salvação
é dado a cada crente, cada igreja local e todas as organizações da
igreja nacional. As pessoas da Orla Islâmica da África precisam ser
apresentadas a Jesus Cristo, o Salvador de todos. Elas precisam
ouvir as boas novas que pela fé simples na obra expiatória de Jesus
Cristo na cruz, os seus pecados serão perdoados e uma vida futura
no céu será garantida.
Todos os crentes tem a responsabilidade e privilegio de orar para
um mover de Deus na Orla Islâmica da África e se oferecerem a
Deus como mensageiros ao povo Muçulmano. Os crentes sabem
que haverá uma resposta positiva, pois Apocalipse 15.4 declara:
“Todas as nações virão, e se prostrarão diante de ti.”
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Islamismo
SEPARANDO A NECESSIDADE ESPIRITUAL DO
ATIVISMO POLÍTICO
O Islamismo é uma teocracia, combinando tanto as
dinâmicas políticas e espirituais. O desafio principal para
os crentes ao endereçar as necessidade espirituais dos
Muçulmanos da Orla Islâmica da África é colocando de
lado o fator político e concentrando no seu relacionamento
com Jesus Cristo.
A emergência de conflito dentro do Islamismo, refletido na
“Primavera Árabe” por todo o norte da África; o conflito
entre Cristãos e Muçulmanos ao longo da décima paralela
se estendendo da Somália ao Sudão a Nigéria ao Mali e
Mauritânia na medida em que eles lutam sobre a terra, os
recursos naturais, as fronteiras políticas e controle religioso; e o aumento de perseguição e a matança de crentes
pelos operários da al-Qaida e do Boko Haram, realça uma
agenda política que precisa ser tratada pelos governos
Africanos.
Os seguidores de Jesus Cristo precisam olhar acima e
alem dos assuntos políticos para as necessidades espirituais
dos Muçulmanos. O motivo dos crentes, ou padrão de
vida, é estabelecido pela ordem de Jesus de “amarás o teu
próximo como a ti mesmo” (Marcos 12.31). Este amor os
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motiva a orarem, irem e servirem entre os povos Islâmicos com compaixão e preocupação para seu bem estar
espiritual.
O propósito do mensageiro em apresentar o evangelho de
Jesus Cristo aos Muçulmanos é que eles possam conhecer
a alegria de ter seus pecados perdoados e experimentar a
verdadeira paz com Deus e seus companheiros.
OBTENDOVISTOS
Um visto é o endossamento oficial num passaporte que
permite seu dono a entrar num país. Todos os estrangeiros não Africanos precisam um visto para entrar os
países na Orla Islâmica da África. Os governos Islâmicos
moderados, principalmente aqueles nas nações sub Saara,
permitem Cristãos e Muçulmanos a funcionarem com
direitos iguais, tais como a liberdade de cultuar, a proclamação aberta da sua fé e a possessão de propriedade. Os
vistos para estas nações são obtidas mais facilmente.
Os governos esperam que quem possui um visto irá
contribuir de forma positiva ao país e abster-se de envolvimento na arena política. Os governos Islâmicos
conservadores geralmente requerem um estrangeiro a
justificar a sua presença no país participando nos aspectos
de negócios, educação ou compaixão da sociedade. Os
nativos Africanos se movem mais livremente cruzando as
fronteiras, freqüentemente somente com o requerimento
duma carteira.
Um visto, ou autorização para trabalhar, fornece uma
porta aberta para um mensageiro cumprir o propósito e
chamada de Deus na sua vida. Sem autorização oficial,
a porta para ministrar é fechada. Um visto, então, é
um assunto para a intercessão e um requerimento
necessário para aqueles que levem o evangelho aos
povos necessitados.
CONSEGUINDO
ENTRADA E
ACEITAÇÃO
O caminho ao coração duma comunidade Islâmica é
simples: Entrar no seu mundo. Eu visitei um povoado
consistindo de 41 complexos e fui diretamente ao chefe
Muçulmano. Depois de trocar saudações, eu lhe mostrei
uma foto da minha esposa e lhe contei sobre nossos filhos
e netos. Ele respondeu me apresentando duas das suas
quatro esposas e com orgulho compartilhou sobre seus 13
filhos.
Eu perguntei ao chefe sobre sua plantação. Ele contou
sobre as diferentes colheitas e o desafio de afastar os macacos e aves de estragarem a safra. Quando eu perguntei
sobre como ele se tornou chefe, ele traçou a sua linhagem
de volta para seu bisavô que tinha servido debaixo da autoridade colonial. Quando eu lhe perguntei o que torna
um bom chefe, sua resposta imediata era, “Um homem
honesto”.
O chefe então voltou-se para meu interprete e disse,
“Ninguém nunca falou comigo deste jeito”. O que ele
quis dizer era que eu tinha vindo para ele sem uma reclamação ou pedido e mostrei interesse genuíno nele como
um individuo. Eu entrei no seu mundo, e eles abriu seu
coração e seu povoado a mim.
A entrada para uma comunidade e a sua aceitação é obtida
por apreciar as pessoas, os abordando como iguais e os
encontrando como companheiros.
INTIMIDAÇAO E
AMEAÇAS
Um Americano trabalhava com um projeto de serviço
social aprovado por um governo Islâmico num dos capitais
da África. Ele era um crente e compartilhou ativamente a
sua fé em Jesus Cristo. Um dia ele saiu do seu escritório
perto do mercado, e vários homens tentaram o forçar a
entrar num veiculo. Ele resistiu, e um deles atirou na sua
cabeça, o matando. Parecia ser um ataque da al-Qaida.
Dois Franceses, homens de negócios, foram raptados
do seu hotel numa cidade da sub Saara e um resgate foi
exigido. Duas pessoas prestando assistência, um Americano e um Europeu, foram capturadas e levadas a pressa
para um esconderijo no deserto onde foram guardados
por meses enquanto esperavam um pagamento de resgate
para a al-Qaida. Incidentes desta natureza tem forçados os
mensageiros não Africanos a se localizarem para áreas mais
estáveis.
A invasão da lei Shariah, com suas penas de morte prescritas para aqueles que se convertem ao Cristianismo,
cria resistência e hostilidade para com a proclamação do
evangelho. Medo inicia, causando os mensageiros a contar
o preço para se e para aqueles que eles evangelizam e discipulam se avançam o reino de Deus naquelas áreas.
Isto deixa números vastos de povos não alcançados sem
um testemunho ativo do evangelho.
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CONFLITO
CRISTÃO/
MUÇULMANO
Um livro editado por Todd M. Johnson e Kenneth R. Ross,
Atlas of Global Christianity, (Atlas do Cristianismo Global)
fornece fatos que estabelecem uma fundação para uma
compreensão do conflito entre as duas principais religiões
no continente Africano.
sua fé dentro do contexto da cultura, sociedade e governo.
Os Muçulmanos vejam o reino Islâmico ser tanto espiritual como político e procuram controlar cada faceta da
sociedade.
A REALIDADE DA
PERSEGUIÇÃO
Os Muçulmanos estão perseguindo
os crentes por toda a África.
Em 2010, a população da África foi estimada em 1.03 bil-
Um jovem aceito Jesus como seu Salvador através do
hões – 47.9 por cento Cristão e 41 por cento Muçulmano.
testemunho dum pastor local enquanto frequentava uma
Os Cristãos estão cada vez mais em contato próximo com
escola secundaria. O pastor o discipulou e preparou para
os Muçulmanos, que aumenta a potencia para o conflito.
seu batismo. Os pais do aluno disseram, “Se você se bati-
Ao longo do ultimo século, ambos das religiões tem visto
zar ou frequentar aquela igreja outra vez, vamos cortar o
seu crescimento maior entre os povos animista. Hoje,
seu pescoço.”
tanto os Cristãos como os Muçulmanos estão tentando
converter os seguidores um do outro.
Eu visitei o presidente duma cidade numa comunidade
fortemente Islâmica na Orla Islâmica da África. Ao
Na primeira pagina dum jornal nacional Africano em 1962
prosseguir com minha entrevista, eu perguntei se qual-
anunciou o objetivo Muçulmano de avançar até chegar em
quer igrejas existissem na área. Ele respondeu, “Não.
Cape Town, África do Sul. Em 2011, publicações Cristãos
Nós nunca permitiríamos!” Depois, eu descobri que um
anunciaram que pretenderam a estratégia de reestabelecer
pastor tinha recentemente realizado uma reunião evan-
a igreja por todo o norte da África.
gelística ao ar livre nas extremidades da cidade. Ele viu
um bom resultado e construiu uma igreja, mas o prédio
Os Cristãos e os Muçulmanos estão concentrados em
foi incendiado e o pastor expulso da cidade. A cidade
propagar a sua fé em cada aldeia, cidade e povoado no con-
permanece totalmente Islâmica.
tinente Africano. Os conflitos são inevitáveis. Os Cristãos
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procuram estabelecer o reino invisível de Jesus Cristo que
Num país na Orla Islâmica da África, um dos povos princi-
reina nos corações dos crentes que então demonstram a
pais é Islâmica, e somente quase 30 crentes vivem entre
eles. Enquanto eu visitei a área, eu conheci um irmão,
um crente radiante. Eu tive o privilegio de passar uma
hora com ele. Ao me despedir, eu o assegurei que estaria
orando por ele e perguntei o que seria seu pedido principal. Ele respondeu, “Ore que eu posso permanecer
vivo”.
ISOLAMENTO
GEOGRÁFICO E
CULTURAL
sobre qualquer coisa que está na minha mente e saber que
alguém está me escutando”. É evidente que aquele jovem
Africano anseia ser livre.
A IMAGEM DO JIHAD
A imagem do Islamismo violento está fixa nas mentes da
maioria dos Cristãos. As manchetes da mídia apresentam
os rostos mascarados dos jihadistas carregando armas AK47 na medida em que forçam um pastor e a sua família a
A África é maravilhosa! De oceano ao oceano, o con-
entrarem numa igreja antes de incendiar a igreja, ou us-
tinente é incrível: os tropicos com sua selva, desertos
ando facões para matar centenas de Cristãos num esforço
vastos áreas de pantanal, animais selvagem, flores e frutos
de avançar a lei Shariah e conseguir controle de governos
tropicais, povoados e cidades modernas, radio e televisão,
predominantemente Cristãos.
internet e celulares. Mas alcançando os povos na Orla
Islâmica pode ser um desafio geográfico.
Os Jihadistas são compromissados a realizar estes cruéis
e brutais atos de terrorismo. Lhe dando com a realidade
Visitando um certo povo no litoral exigiu dirigir por
de alvos jihadistas, enquanto reconhece que eles somente
rochas de lava e ficando preso em profunda areia. Um
representam um segmento de Islamismo, é um desafio que
outro povo ao longo dum rio ficava 20 quilômetros da
requer pensamento, verdade bíblica e oração. Também
estrada principal, numa estrada de chão acabada pelas
envolve interagindo com toda a comunidade Muçulmano
chuvas temporais. Sobrecarregou nosso veiculo de tração
e descobrindo um povo que é gracioso e ordinário. Um
nas quatro rodas ao máximo. Viajando pela parte rural da
sistema de Islamismo é diabólico e tem obscurecido as
África pode provar a determinação duma pessoa.
mentes de quase metade da população Africana.
Num capital progressiva com ruas pavimentadas, prédios
Superando a imagem jihadista exige andando para a casa
lindos e uma boa infraestrutura, eu descobri isolamento
do seu vizinho, passeando pela área Muçulmana da cidade,
cultural. Ao visitar um universitário num centro de
bebendo três xícaras de chá junto com eles, lhes dando
treinamento de línguas, ele perguntou, “Você sabe porque
uma mão para ajudar e pedindo para a sua ajuda em áreas
eu venho para cá? Eu venho aqui porque é uma opor-
onde eles podem te abençoar. Vai para eles, seja um
tunidade de sair da minha cultura. Aqui que posso falar
amigo, faz amizade com eles e ora para eles diariamente.
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PONTES
RELACIONAIS
Uma ponte é uma estrutura que passa por cima dum rio,
estrada etc. fornecendo passagem. Um relacionamento
é uma ligação significante entre duas ou mais pessoas.
Construir uma ponte relacional num cenário hostil ou
com pessoas que prefeririam que você ficasse longe é um
desafio.
Algumas culturas tem a tendência de manter sua distancia
se pessoas desconhecidas; outras culturas são bem educadas mas preferem ter interação superficial. Falando duma
forma geral, a cultura Africana é aventureira e aceita e
recebe pessoas desconhecidas prontamente. Eles genuinamente gostam de fazer novas amizades.
Passar por cima da cultura, educação, religião e padrão de
vida é possível com visitas frequentes. Passagem regular
pela ponte de amizade emergente é permitida se o motivo da pessoa é puro. Os Africanos são mestres de ler a
personalidade de visitantes e identificar a sua razão de se
relacionar com eles.
Parece fácil, não é? Pode ser, se a razão da busca pela ligação significante é para o bem deles. Lhes ajudar contribuir
para a sua sociedade numa maneira pratica é fundamental.
Usa muito a ponte, se liga freqüentemente com eles, e verifica que a ponte é nível para que o amor e respeito possam
fluir nas duas direções. Com oração move os elementos do
evangelho pela ponte na maneira em que você mistura com
bons amigos.
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ESTABELECENDO
IGREJAS
Jesus declarou: “Edificarei a minha igreja” (Mateus 16.18).
Paulo esclarece a intenção de Jesus em Efesios 5.23:
“Cristo é a cabeça da igreja, seu corpo”. A Igreja existe
nas vidas transformadas dos crentes. Uma reunião dos
seguidores de Cristo numa igreja local é uma expressão
física duma realidade espiritual. O crente é uma parte do
corpo de Cristo e responde à Cabeça, Jesus Cristo.
Crentes são bons cidadãos, mas eles são leiais a um poder
maior. Isto perturba e atemoriza lideres Islâmicos, pois o
Islamismo exige controle total da sociedade. Os governos
moderados Islâmicos permitem que as igrejas funcionam abertamente; os governos conservadores Islâmicos
tendem a forçar as igrejas locais a funcionarem de forma
oculta.
O Islamismo proíbe ou observa de perto as igrejas locais
porque eles procuram convertidos de dentro da comunidade Muçulmana. Talvez o medo principal dos lideres
Islâmicos, porem, é sua falta de controle sobre um movimento popular do povo.
Um comandante duma base militar na África reuniu seus
oficiais e os instruiu em como impedir a conversão de
soldados à Jesus Cristo. Depois da reunião, um oficial
aproximou o comandante e perguntou porque ele era tão
temeroso de crentes cheios do Espírito Santo. O comandante respondeu, “Porque uma vez que eles se convertem,
é impossível quebra-los”.
CRIAR
CONSCIÊNCIA
Ultimamente, os crentes Africanos serão o instrumento
principal de Deus em determinar o destino eterno das
pessoas vivendo na Borda Islâmica da África. Criar uma
consciência da necessidade vasta e urgente dos povos não
alcançados vivendo na costa do seu continente é certamente um desafio.
Nós sabemos que Deus usa a informação para desafiar
e chamar mensageiros para cumprir o Seu soberano
propósito. A informação acerca das pessoas na Borda
Islâmica da África e o ensinamento das escrituras relacionadas ao povos e a responsabilidade do crente em cumprir
a Grande Comissão são essenciais.
A pesquisa na biblioteca e as estatísticas são boas, mas
elas freqüentemente falham de mover os indivíduos a
ação. Uma visita pessoal ao local dum povo não alcançado
numa casa, povoado ou cenário urbano coloca uma face à
estatística. A pessoa descobre pessoas lindas que simplesmente precisam conhecer Jesus como Salvador.
DESPERTAMENTO
CULTURAL
Adorar a Deus é o alvo de missões. Jesus explicou a
definição da adoração no mandamento maior: “ Amarás,
pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração (paixão),
e de toda a tua alma (oração), e de todo o teu entendimento (inteligência), e de todas as tuas forças (energia) “
(Marcos 12.30). Este tipo de adoração somente pode ser
dada de dentro da parte mais intima duma pessoa.
Introduzir o evangelho de forma transcultural significa
permitir e encorajar os crentes a expressar sua adoração
dentro do contexto da sua própria língua e cultura. Isto é
um grande desafio para alguns crentes Africanos. Porem,
é a base duma forte igreja indígena.
Um pastor Africano se juntou comigo para dois dias de
Interagindo com as pessoas edifica pontes relacionais, uma
ligação ocorre e o mensageiro pode endereçar sua necessidade espiritual com profunda emoção. “E, vendo as
multidões, teve grande compaixão delas” (Mateus 9.36).
pesquisa no campo entre três povos Muçulmanos no seu
pais. Ele estava tendo dificuldade justifica a necessidade
de alcançar as pessoas com uma mensagem contextualizada. Ao voltar à sua igreja, nós descobrimos um grupo de
Maasai desfrutando do seu próprio culto. O prédio estava
Vendo as faces das pessoas, ouvindo as suas historias, saboreando a sua comida, brincando com suas crianças, passeando pelas suas comunidades – entrando no seu mundo
– permite uma pessoa ser uma voz para o povo.
cheio de cântico entusiástico na língua Maasai, acompanhado com pulo cultural. Eles estavam dando 100 por
cento do seu coração, alma, mente e força a Deus num
louvor glorioso. Agora o pastor entendeu.
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IMPULSO
TEOLÓGICO
Motivar crentes a orarem e irem aos povos na Borda Islâmica Africana é possível. O ímpeto atrás deste impulso é
a teologia da pessoa. Conseguindo um entendimento claro
e correto do ensinamento bíblico acerca dos povos e do
desejo de Deus de lhes alcançar com o evangelho empurra
o impulso da igreja.
Na área teológica, alguns tem dito, “Nós somente cremos
naquilo que nos motiva a ação”. Os Cristãos podem dar
aval a verdade bíblica, mas a não ser que eles creiam nela,
nenhuma ação acontecerá. Consequentemente, a base de
qualquer estratégia para alcançar povos não alcançados é
o ensinamento autoritário e bíblico tratando da ênfase nos
povos como o ponto principal da Grande Comissão.
O conceito de povos é enfatizado no Concerto Abraâmico
em Genesis 12.3: “Em ti serão benditas todas as famílias
(ethne-povos) da terra”; na Grande Comissão em Mateus
28.19: “Ide e fazei discípulos de todas as nações (panta
ta ethne)”; e no trono de Deus no céu como relatado em
Apocalipse 5.9: “cantavam um novo cântico, dizendo: Com
o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo,
e língua, e povo, e nação”.
A palavra “nações” (ethne, ethnos) é ligada com língua
como observado em Atos 2.5: “E em Jerusalém estavam
habitando judeus, homens religiosos, de todas as nações
que estão debaixo do céu.” Na liste subsequente das
nações, nota como elas são identificada por sua língua:
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“falando na sua própria língua” (verso 6); “na nossa própria
língua”(verso 8); “todos nós temos ouvido em nossas
próprias línguas falar das grandezas de Deus” (verso 11).
É evidente que “nações” estão sendo diferenciadas pela
língua e categorizadas por grupos linguísticos.
Geralmente, quando uma pessoa usa a palavra “nação”, ele
está se referindo a uma área geográfica especifica governada por uma entidade política. Acerca nas nações listada
em Atos 2, algumas delas eram das mesmas áreas geográficas e todas estavam debaixo do governo do Império
Romano. Uma pessoa tem que concluir que em Mateus
28.19, Jesus estava dizendo, “Ide e fazei discípulos de
todos os grupos linguísticos”.
Pega uma concordância Bíblica e referencia a palavra “povos” ou suas variações através do Velho e Novo Testamento.
Um autor que tem realizado um trabalho excelente de
traçar a palavra “povos” através das escrituras é John Piper
no seu livro Que Se Alegrem as Nações (paginas 167207). Uma outra fonte boa para mais ensinamento sobre
povos é www.linkupafrica.com/biblical.
As possibilidades são ilimitadas! Ensina a Palavra e confia
no Espírito Santo. A oração de intercessão irá surgir. Os
mensageiros irão.
APRESENTAÇÃO
COM PAIXÃO
Cada crente precisa estar envolvido em alguma forma de
pesquisa acerca de alcançar povos não alcançados com o
evangelho. Vários grupos linguísticos na Borda Islâmica
da África merecem atenção. Porem, os Muçulmanos
vivem e cada pais da África. É provável que uma família
vizinha ou alguém na sua comunidade é Islâmica, e certamente Muçulmanos vivem no seu pais. Outros povos
animistas podem ser representados ao seu redor, que
também merecem uma apresentação aberta do evangelho.
Pesquisar um grupo não alcançado é uma aventura.
Começa tomando um passo de cada vez. O projeto irá
desenvolver na medida em que o Espírito Santo te direciona. É bom começar com uma pesquisa na biblioteca:
procura livros, artigos em revistas our relatos em jornais
sobre as atividades do seu grupo que está em vista.
O internet é uma outra ferramenta de informação. Vai
para Google e coloca o nome do grupo. Vai gerar informação atual e histórica, com texto e fotografias. Então
coloca o nome do seu grupo escolhido no Alerta do
Google, junto com o pais em que o grupo está localizado.
Você pode pedir alertas diárias, semanais ou mensais.
Esta informação te fará mais conhecedor do povo e fornecerá fatos pertinentes sobre os quais pode orar.
A meta mencionada acima é chamada pesquisa em biblioteca. Enquanto é bom e útil, geralmente é inadequada de
mover uma pessoa alem da oração. Pesquisa no campo,
Seu coração será tocado ao visitar um mercado do seu
grupo escolhido, ao comer nos seus restaurantes, ao
visitar sua comunidade, ao conhecer seus lideres chaves,
ao entrar no recinto duma família, ao aceitar sua oferta
de chá, ao ouvir as suas preocupações, ao fazer parte nas
brincadeiras das crianças e ao passar umas horas desfrutando da sua hospitalidade. O pesquisador se torna a voz
do grupo, apresentando com paixão as suas necessidades.
A Rainha de Sabá é um exemplo clássico desta dinâmica,
como relatado em 1 Reis 10. Primeiramente, ela ouviu
sobre a fama de Salomão e seu relacionamento com o
Senhor. Ela então viajou para Jerusalém e viu as suas possessões e aqueles que o serviram. A rainha estava estupefeita. Ela reconheceu que o que ela tinha ouvida era a
verdade. Ela declarou, “Eu não cria naquelas palavras, até
que vim e os meus olhos o viram” (1 Reis 10.7).
Apresentações com paixão dos povos são geradas por
interagir pessoalmente com as pessoas.
visitando e conhecendo as pessoas pessoalmente, acrescenta rostos de pessoas reais às estatísticas frias e à informação recolhida de material escrito.
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MENSAGEIRO
MADURO
Uma pessoa madura é um adulto, alem da sua juventude e
no tempo principal da produtividade. Um mensageiro é
alguém que leva a comunicação. Uma pessoa madura com
a chamada de Deus na sua vida para levar a Sua mensagem
transcultural para um povo não alcançado tem grande
potencial. A possibilidade dele introduzir Jesus à comunidade Muçulmano na Borda Islâmica da África com eficácia
é muito provável.
A sua idade pode variar de cultura em cultura. Os
números de anos passados fielmente servido o Senhor em
levar pecadores a fé em Jesus Cristo podem variar. O
tempo passado como um líder numa igreja local ou no
ministério tempo integral pode variar. Porem, o mensageiro maduro irá demonstrar sabedoria em trabalhar
com as pessoas, identificar suas necessidades e administrar
o assuntos da igreja.
A Igreja Primitiva fornece muitos exemplos de mensageiros maduros, mas um cujo qualidades são destacadas
claramente nas escrituras é Estêvão. Em Atos 6, os apóstolos escolheram sete homens para gerenciar a responsabilidade da distribuição diária de comida. Sua primeira
escolha era Estêvão.
Lucas descreve Estêvão como “um homem cheio de fé e
do Espírito Santo” (Atos 6.5). Isto indica maturidade
espiritual e um relacionamento atual, contemporâneo,
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e vibrante com o Espírito Santo. Lucas continua a testificar que “Estêvão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e
grandes sinais entre o povo” (Atos 6.8). Estêvão tinha um
ministério provado. Ele não era novato.
“E não podiam resistir à sabedoria, e ao Espírito com
que falava” (Atos 6.10). Estêvão sabia como interagir
com as pessoas e tratar as suas perguntas. Ele falava
aos assuntos e aplicava a solução à vida real. Ele não
deu seus próprios pensamentos; em vez disso, o Espírito
Santo falava através dele. Ele tinha uma unção sobre
a sua vida.
“Então todos os que estavam assentados no conselho...
viram o seu rosto como o rosto de um anjo” (Atos 6.15).
Sua aparência radiava amor, alegria e paz. O Espírito
de Deus habitava nele e o rosto de Estêvão brilhava,
refletindo a presença de Cristo que habitava no seu
coração. Mensageiros positivos, otimistas e radiantes tem
a possibilidade de impactar a comunidade.
Um líder duma igreja nacional foi indagado sobre os requerimentos da igreja para um mensageiro transcultural.
Ele respondeu, “Nós temos somente um. Ele precisa primeiramente implantar uma igreja dentro da sua própria
cultura”. A possibilidade de ministério com sucesso na
Borda Islâmica da África aumenta na medida em que mensageiros maduros estão envidados.
EQUIPES
REGIONAIS
INTERNACIONAIS
Um equipe de implantação de igrejas para um determinado povo poderia ser definido como “um numero de
pessoas numa ação em conjunto”. O conceito de equipe
é refletido na igreja do Novo Testamento e as suas atividades. Este exemplo serve como uma peneira através da
qual nós podemos peneirar nossas ideias atuais e produzir
uma base bíblica para a abordagem de equipes.
O primeiro equipe missionária transcultural enviado pela
Igreja Primitiva tinha a emblema do soberano Deus sobre
ele. Os profetas e mestres para quem o Espírito Santo
falava e os instruía sobre a inaugurar do primeiro equipe
eram todos conhecedores da necessidade espiritual dos
Gentios. Todos eles, exceto Manaen, eram Judeus nascidos em terras estrangeiras que foram criados na cultura
Grega e conheciam tudo sobre político Romano.
Barnabé era de Chipre; Lúcio era de Cirene, que é o Trípoli na Líbia de hoje; Simeão era mais para o sul da África;
e Paulo era de Tarsos, que é a Turquia de hoje. Todos eles
eram preparados de forma único para o ministério aos
Gentios. Que tremenda base de envio para o primeiro
equipe missionário!
Barnabé e Paulo eram escolhidos pelo Espírito Santo e a
igreja de Antioquia para formar o primeiro equipe transcultural de implantação de igrejas. Eles escolheram João
Marcos para os acompanhar, que aumentou o tamanho do
equipe para três. Seu objetivo era claro: pregar a Palavra,
ver as pessoas salvas e discipuladas, formar um corpo de
crentes para adorar e deixar para traz uma igreja com sua
própria liderança capaz de se reproduzir.
As epistolas do apostolo Paulo identifica 23 membros de
equipes, incluindo Paulo. Oito eram das bases de envio de
Jerusalém e Antioquia, e destes, todos eram Judeus exceto
Lucas. Os 15 restantes eram das regiões onde Paulo
estava ministrando. Nove deles eram Gentios, e seis eram
da Diáspora Judia. Estas estatísticas mostram que 35 por
cento dos membros dos equipes eram as bases de envio
e 65 por cento eram de regiões onde as igrejas estavam
sendo implantadas. Esta é a proporção de dois membros regionais dos equipes para um membro dos equipes
estrangeiro.
O equipe bíblico transcultural de implantação de igrejas
era claramente internacional, mas principalmente regional. Isto sugere um equipe composto de 35 por cento
não Africanos e 65 por cento regional e Africanos locais.
Americanos, Asiáticos, Europeus e outros estrangeiros
tem uma contribuição para fazer em implantar igrejas
entre povos na Borda Islâmica da África. Porem, a participação principal precisa vir de igrejas nacionais locais e
vizinhas.
Os equipes de Paulo eram focados na implantação de igrejas e tinham uma ligação relacional apertada. Alguns eram
parentes, outros eram da mesma igreja mãe, e todos eram
irmãos espirituais, amigos e companheiros. Juntos, eles
eram fortes e eficazes.
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EQUIPES
PENTECOSTAIS
Ao longo dos últimos 12 anos, eu tenho sido privilegiado
de visitar e interagir pessoalmente com 29 povos que
são Muçulmanos devotos morando na Borda Islâmica da
África. A porcentagem de Islâmicos e o numero de grupos
dentro daquela porcentagem são: 70 por cento Islâmico –
1 grupo; 80 por cento Islâmico – 4 grupos; 90 por cento
Islâmico – 2 grupos; 95 por cento Islâmico – 5 grupos; 99
por cento Islâmico – 17 grupos.
A maioria dos grupos que são 99 por cento Islâmico e
acima tem menos que 50 crentes depois de décadas de
ministério missionário. O que isso quer dizer? Vai precisar do poder só Espírito Santo para quebrar a decepção
Islâmica e trazer estas linda pessoas Muçulmanas à fé em
Jesus Cristo!
Eu perguntei um obreiro servindo num grande povo
Muçulmanos com menos que 200 crentes espalhados, “Se
você pudesse escolher uma equipe de mensageiros para
implantar uma igreja entre este povo, que tipo de equipe
você escolheria?” Ele respondeu, “Eu iria pedir uma
equipe Pentecostal; indivíduos que poderiam nos levar
à presença de Deus e fluir nos dons do Espírito; crentes
cheios do Espírito que podiam criar uma atmosfera de
adoração em que novos convertidos iriam experimentar o
batismo no Espírito Santo”.
Zacarias 4.6 declara, “Não por força nem por violência,
mas sim pelo meu Espírito, diz o SENHOR dos Exércitos.” Depois que Jesus encarregou Seus discípulos, Ele
disse, “ E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai;
16
ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais
revestidos de poder” (Lucas 24:49) e “Vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias...
recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre
vós e ser-me-eis testemunhas” (Atos 1.5,8).
Mensageiros que tem aproveitado da oportunidade de
trabalhar com um povo Islâmico depois de reconhecer que
é a vontade de Deus para eles estarem ali, continuamente
precisam “enchei-vos do Espírito” (Efésios 5.18). Uma
vida devocional ungida traz uma pessoa a uma expressão
de louvor a Deus numa outra língua e a intercessão no
Espírito para as necessidades do ministério.
É mensageiros Pentecostais, cheios do Espírito Santo,
quem Deus irá usar como instrumentos nas Tuas mãos
para quebrar o muro Islâmico de resistência. Ele irá trabalhar com eles, ungindo a sua proclamação da Sua Palavra
confirmando-a com sinais e prodígios. Novos convertidos
e o estabelecimento de igrejas locais serão os resultados.
Nós oramos; nós vamos; nós esperamos milagres sobrenaturais.
A MENSAGEM
CORRETA
A mensagem correta que deve ser levada às pessoas Islâmicas cujo terra natal toca na costa da África é basicamente
uma introdução a Jesus, o vivo Filho de Deus. O apostolo
Paulo a declara claramente em Romanos 1.4: “Declarado
Filho de Deus em poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dos mortos, Jesus Cristo,
nosso Senhor”.
Como Pentecostais, nós temos colocado grande ênfase
na pregação da salvação através da obra e propiciarão de
Jesus na cruz e na espera de milagres para acompanhar a
pregação. Geralmente, nós temos sido fracos em apresentar Jesus como o Filho de Deus, que é um empecilho
principal para os Muçulmanos. A maioria das vezes nós
erramos em não enfatizar o fato que Ele é um Salvador
ressurreto e vivo que hoje supri as necessidades duma
pessoa. Introduções capacitadas pelo Espírito do Cristo
vivo oferecem grande potencial para avançar o reino de
Deus.
EXPECTATIVAS
REALISTAS
Expectativas realistas baseadas nas Escrituras e na experiência fornecem o cenário em que Deus pode realizar
Seu propósito. Precisa milagres, ensinamento e iluminação do Espírito Santo para refazer a teologia destorcida
de Jesus dum Muçulmano. O tempo é um fator também;
normalmente a sua salvação é um processo em vez dum
evento que acontece logo que ouça.
Um Muçulmano em Malaui estava morrendo. Eu entrei
na barraca, ajoelhei-me ao lado da sua esteira e compartilhei com ele uma breve apresentação do evangelho.
“Velho, você gostaria de aceitar Jesus como seu Salvador?”
eu perguntei.
Ele esperou quase um minuto e respondeu, “Se Jesus pode
me ajudar, eu precisa da Sua ajuda”. Era meu privilegio
lhe ajudar a fazer a oração do penitente. Então eu expliquei que Jesus podia também curar seu corpo, e juntos
nós pedimos um milagre.
O dia seguinte eu voltei à aldeia e encontrei o velho sentado debaixo dum pé de manga. Deus tinha graciosamente
tocado no seu corpo. Cada dia por quase uma semana, eu
o visitei e procurei discipula-o. Um dia eu lhe perguntei,
“Você tem orado a Jesus hoje?”
Com um brilho nos seus olhos, ele disse, “Ala é o meu
Deus, Jesus é o meu Salvador, e eu oro para Maomé”. Ele
estava no caminho certo, mas precisaria a iluminação do
Espírito Santo para concertar sua teologia e lhe ajudar a
entender o evangelho e para andar na verdade bíblica.
Compreendendo a jornada a fé em Cristo dum Muçulmano e o processo envolvido abri a porte para o levar a uma
genuína experiência de conversão.
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UMA
DECLARAÇÃO
ABERTA
Jesus disse, “Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8.32). Enquanto mora numa comunidade
Muçulmana, o mensageiro faria bem deixar todo mundo
saber que ele é um crente. O crente pode então viver
e cumprir seu papel na sociedade com uma consciência
limpa. Então, quando um Muçulmano se sente atraído
para explorar a fé Cristã, ele sabe quem procurar para
ajuda. A declaração aberta as vezes custa caro, mas abri o
caminho para o Senhor direcionar os que buscam à verdade
do evangelho.
Um crente forte num país Islâmico me relatou, “Aqui
no meu país, nós temos o direito constitucional de cultuar como desejamos em nosso lares. Os outros podem
também ser convidados. Onde nós precisamos ter mais
cuidado é de testemunhar abertamente para um Muçulmano”. Recentemente, no mesmo país, um homem que
estava realizando um estudo bíblico no seu lar foi morto.
Os direitos constitucionais não garantem a proteção do
publico. Cobrindo os companheiros crente com oração é
essencial.
TERRA FÉRTIL
Um agricultor procura terra fértil em que semiar sementes pois ele sabe que irá produzir uma boa colheita. Um
aluno de segundo grau, longe das restrições diretas das
18
suas famílias Muçulmanas e num atmosfera para explorar
novo conhecimento, são terra fértil para o evangelho. As
possibilidades são muitas para professores Cristãos ser
modelos de vidas centradas em Cristo e para os colegas
que são alunos compartilhar seu amor por Jesus na escola
e em outros cenários.
Eu conheço pessoalmente três ex Muçulmanos e uma
moça que aceitaram Jesus como seu Salvador enquanto
longe de casa estudando em escolas secundárias. Suas
famílias descobriram a sua conversão e ficaram furiosas.
Ele os rejeitaram e ameaçaram as suas vidas. Crentes lhes
aproximaram e os discipularam. As igrejas locais os ajudaram a completar a sua educação e forneceu um abrigo
onde podiam crescer no seu conhecimento das Escrituras
e a vida piedosa.
Os quatro jovens crentes se formaram da escola secundaria e acharam emprego. Poucos anos depois, quando torno
evidente que eles podiam se auto sustentar, as suas famílias
lhes deixaram retornar. O medo dos pais de perder sua
base de sustento para sua velhice foi dissipado e os causou
a permitir o retorno dos jovens.
Um programa de evangelismo focado em estudantes tem
uma boa possibilidade de penetrar a sociedade Islâmica.
MEDINDO O
SUCESSO
Os equipes de implantação de igrejas na Borda Islâmica da
África querem suceder. O verdadeiro sucesso só pode ser
medido pela comparação com o modelo bíblico. A Igreja
nasceu no Dia do Pentecostes quando todos foram cheios
do Espírito Santo. Os crentes enfrentaram um ambiente
resistente e hostil, mas dentro de 20 anos, milhares de
crentes cultuavam em igrejas locais (Atos 21.20). Estabelecendo uma igreja local – um igreja viva – merece
uma avaliação do sucesso.
Lucas descreve uma igreja local em Atos 2.42-47: “E (os
crentes cheios do Espírito) perseveravam(em frequência
regular) na doutrina dos apóstolos (estudos bíblicos), e
na comunhão (a vida juntos), e no partir do pão (a Santa
Ceia), e nas orações (reuniões de oração). E em toda
a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais (poder
Pentecostal)se faziam pelos apóstolos. E todos os que
criam estavam juntos (se reuniram juntos constantemente
num relacionamento harmonioso), e tinham tudo em
comum (compartilharam tudo). E vendiam suas propriedades e bens (qualquer coisa que possuíam), e repartiam
(dividiram, unindo os seus recursos) com todos, segundo
cada um havia de mister. E, perseverando unânimes todos
(culto corporativo) os dias (disciplina regular) no templo, e partindo o pão; (a Santa Ceia) em casa (em grupos
pequenos), comiam juntos (refeições) com alegria e
singeleza de coração, louvando a Deus, e caindo na graça
de todo o povo (as pessoas em geral). E todos os dias
acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de
salvar.”
testemunho da ressurreição do Senhor Jesus (a mensagem
correta), e em todos eles havia abundante graça (comunhão em família).”
Em Atos 9.31, ele relata: “Assim, pois, as igrejas (igrejas
locais) em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria (transcultural) ... se multiplicavam.” E em Atos 11.19-20 ele testifica
que, “E os que foram dispersos pela perseguição que sucedeu ... caminharam até à Antioquia (fora das fronteiras da
sua terra natal), ... falaram aos gregos (Gentios, nações,
povos), anunciando o Senhor Jesus.”
Esta avaliação de sucesso torna possível um testemunho
adequado do evangelho na Borda Islâmica da África. Os
membros do equipe precisam avançar com esta expectativa nos seus corações e uma determinação para alcançar
este alvo. A possibilidade de trazer ao término da Grande
Comissão é alcançável na medida em que o Senhor opera
com eles. Ore pelo sucesso. Ide no poder do Espírito
Santo para o realizar! “Em Deus faremos proezas; porque
ele é que pisará os nossos inimigos” (Salmo 60.12).
Lucas também escreve em Atos 4.33: “E os apóstolos
davam, com grande poder (unção do Espírito Santo),
19
Irmão Jerry
Ouça o meu
coração...
Eu fui apresentado o foco em povos da Grande Comissão
durante meus estudos de pós-graduação em Fuller Theologial Seminary em Pasadena, California. Eu ensinei o
conceito em North Central University em Minneapolis,
Minnesota, por sete anos. Retornando a África por mais
10 anos, eu implantei uma igreja num povo não alcançado
e visitei pessoalmente novo outros povos para pesquisa
no campo.
Ao me aposentar de serviço missionário ativo, eu senti
um fardo no meu coração de recolher informação sobre
os quase 1.000 povos não alcançados na África e tornar a
igreja Africana ciente da necessidade. Eu preparei um web
site, www.linkupafrica.com, e coloquei alguma da minha
informação de pesquisa da biblioteca e no campo anterior.
Meu alvo era pesquisar todos os 1.000 povos.
Em breve eu descobri que a tarefa era grande demais para
uma pessoa e comecei a procurar por uma maneira de
tornar o projeto mais realista. Um dia eu estava olhando
no mapa de África de Patrick Johnstone que destaca as localizações de Cristãos e Muçulmanos. Ele escolheu verde
para o Islamismo, usando a cor de forma clara para as áreas
20
menos populosas e uma cor solida para as áreas mais populosas. A área de verde escuro começou na costa da Guinei e
se estendeu seguindo a costa oeste do continente, passando
pelo norte e descendo a costa leste até Moçambique. Eu
pensei, “Aquilo é uma Borda Islâmica”. Inventando o termo
“Borda Islâmica da África”, eu passei os próximos cinco
anos visitando 32 povos cujo terras natais toquem a costa da
África.
Eu tenho conversado com muitos chefes, andei por suas
aldeias, bebi muito chá e comi a sua comida. Eu tenho
observado as necessidades urgentes e identificado muitas
dessas lindas pessoas. Sim, eles são cegos pela decepção do
Islamismo e precisam ser apresentados a Jesus, o Salvador.
A informação desta natureza pesa sobre minha alma. Eu
almejo pela sua salvação. Eu estou decidido fazer a minha
parte tornando a sua necessidade espiritual conhecida aos irmãos Africanos e a toda a comunidade Cristã. Uma vez que
você é apresentado aos povos nas seguintes paginas, você,
também, terá a responsabilidade de ver que eles recebem
um testemunho adequado do evangelho.
Eu oro que na medida em que você folheia estas paginas,
o Espírito Santo irá te levar a interceder por um povo ou
certos povos. Na medida em que coloca
um certo povo no seu coração, que o
fardo possa te levar a se comprometer a ir,
conhecer as pessoas e descobrir meios para
viver entre elas.
Minha avaliação pessoal de cada povo é dada
nas seguintes apresentações.
Em
pessoa...
.....
Eu o ouvi! Eu o vi! Eu o
senti!
Eu
o
experimentei!
O livro de 1 João começa com o apostolo João declarando: “O que era desde o princípio, o que ouvimos, o
que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as
nossas mãos apalparam – isto proclamamos a respeito da
Palavra de Deus.” (1 João 1.1).
As palavras de João possuem um tom de certeza e autenticidade. Ele esteve ali em pessoa, no local, como um
testemunho ocular da vida de Jesus. Baseado em observações e experiência primeira mão, ele verifica a verdade e
garante que o que está sendo apresentado ao leitor é um
fato inegável. O seu testemunho é acreditável porque ele
esteve lá como um participante na vida de Cristo.
João reconheceu o poder da presença. Quando uma pessoa assiste um evento, uma situação ou o desenrolar
duma vida; quando ele ouve as palavras, falatório no
fundo, a musica, o riso e gritos de dor, sua perspectiva
torna pessoal. Quando a sua mão toca ou faz contato com
as pessoas, ele sente as suas alegrias e tristezas. Quando
ele sente o cheiro das suas casas, lugar de trabalho e
comunidade, ele entra
numa dimensão das suas
vidas bem real. Quando
ele sente o gosto da sua
comida, ele compartilha
no que suas mãos produzem e a comunhão de
seres humanos como companheiros.
João o resumiu bem quando ele escreveu, “A vida se
manifestou; nós a vimos e dela testemunhamos, e proclamamos a vocês a vida eterna, que estava com o Pai e nos
foi manifestada.” (2 João 12). Muito pode ser comunicado
por uma carta, um email ou algo colocado no Facebook,
mas nada satisfaz ou constrói um relacionamento como
uma visita pessoal quando amigos conversam face a face
e experimentam um fluir de coração para coração de
comunhão genuína.
Uma visita pessoal com um povo não alcançado é significativa. O impacto da presença é evidente para aqueles
que recebem o convidado porque demonstra que eles são
especiais e tem valor e que alguém quer ser seu amigo.
O visitante se liga mentalmente e emocionalmente com
estas lindas pessoas feitas na imagem de Deus. A sua apresentação de quem eles são – suas necessidades urgentes e
condição espiritual de perdição – torna um impacto incrível. O resultado é um testemunho parecido com o do
apostolo João: “Eu estive lá, as conheci, internalizei tudo e
desenvolvi uma ligação relacional”.
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Mapa dos Serers
não disponível,
localizados no
sudeste de
Senegal
e Gâmbia
Source: The Joshua Project
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Fula
Jalon
População: 4.155.600
Islâmicos: 99.99%
O CORNÉLIO
DE DEUS
Os Fula Jalons formam quase metade da
população da Guinei e são espalhados por
toda a país. A cidade de Labe fica no centro
da sua terra natal numa área montanhosa
nos fluentes dos rios Níger e Senegal.
Uma Igreja Católica Romana com dois padres está localizada em Koundara, Guinei, e estes padres tem estabelecidos uma pequena igreja em Labe. Não existem igrejas
evangélicas e menos que 10 crentes conhecidos entre os
Fula Jalons.
Um dos crentes é ansioso para outros se juntar a ele para
começar uma organização não governamental na região de
Koundara, que é uma área Islâmica mais fácil. Koundara
é umas das regiões mais pobres e apresenta varias necessidade a serem endereçadas. Um ponto de entrada está
disponível, e o Senhor tem preparado um Cornélio. Isto
exige ação imediata.
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Jola
Fonyi
População: 304.600
Islâmicos: 99.99%
RELAÇÕES
EXTERNAS
Os Jola Fonyis são muito Islâmicos e muito
animistas, que os torna duas vezes resistentes ao evangelho.
Porem, eles são muito hospitaleiros e gostam de desenvolver relacionamentos significativos. Eles tem orgulho
da sua linhagem e das traduções passados para eles.
Os relacionamentos externos são desejados pelos Jola
Fonyis e parece ser o meio melhor de os atingir. Eu visitei
uma família Jola Fonyi na sua casa na cidade. O pai era o
taxista para nossa equipe de pesquisa. Ao terminar nossa
visita de uma hora, eu dei minha caneta para o filho mais
velho, que está no primeiro ano do segundo grau.
A manha seguinte o pai veio ao nosso hotel e me deu
uma historia de quatro paginas dos Jola Fonyi que seu
filho tinha preparada usando sua nova caneta. Dento do
texto, escrito por uma pagina, o filho tinha escrito, “Eu
amo todos vocês”. Uma ligação relacional tinha sido
24
estabelecida.
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Mandinka
Islâmicos: 99.99%
JOVENS
RECEPTIVOS
Agricultura é o trabalho principal dos
Mandinkas.
Eles forma o povo maior na Gâmbia e habitam
uma grande área no Senegal. Consequentemente,
existem Gambianos que falam Inglês e Senegalês que
falam Frances. Esta é uma oportunidade ideal para
igrejas nacionais falantes de Inglês e Frances a enviar
mensageiros.
É estimado que existem cerca de 150 crentes Mandinkas nascidos de novo. A maioria vieram a fé em Jesus
no cenário urbano, geralmente enquanto frequentavam escolas secundárias. As suas famílias Muçulmanas
costumam os abandonar e os proibir de voltar a casa.
Um irmão e a suas esposa Mandinka tem aperto o seu
lar para jovens que tem sido rejeitados por suas famílias. Atualmente, eles estão cuidado de 15 jovens e os
discipulando. Uma igreja local tem varias congregações nas comunidades Mandinka. Um mover de Deus
está começando entre os Mandinkas.
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Serer
Islâmicos: 84%
POTENCIAL
LATENTE
O Serer representa um dos maiores grupos
étnicos no Senegal e são os que mais respondem ao evangelho.
O Catolicismo Romano tem feito um impacto, com
adeptos em cerca de 14 por cento da população – quase o
mesmo como entre os Safis. A maioria das igrejas evangélicas também tem seu maior numero de convertidos entre
o Serer, revindicando um por cento da população.
Os crentes Serer tem focalizados seus esforços de evangelismo na terceira parte do sul de Senegal. Eles agora
estão começando a olhar em direção dos grandes povos na
área ao norte do país. Recentemente, uma igreja nacional nomeou um diretor de missões. Alcançar povos não
alcançados está nos corações dos crentes e é parte da sua
estratégia. É um bom tempo para outras igrejas nacionais
vir ao lado e dar uma mao em ajuda.
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Wolof
Islâmicos: 99.94%
NECESSIDADE
DE NOVAS
ESTRATÉGIAS
O Wolof é um dos povos da Borda
Islâmica da África mais resistente e que
menos responde.
Parece que a maioria dos grupos de missões evangélicas
tem um ministério ao Wolof. A terra natal do Wolof
está num país com um governo Islâmico moderado que
permite registrar as igrejas, ter propriedade e proclamar abertamente o evangelho, mas depois de décadas
de ministério, possivelmente só existe quase 50 crentes
Wolof.
Está na hora de repensar as estratégias de testemunho
e de implantar igrejas para alcançar o Wolof. Essa
não é a hora de negligenciar ou se afastar deste povo
necessitado. Está na hora para orar, pesquisar, considerar possibilidades e, sob a direção do Espírito Santo,
avançar com uma nova abordagem. Este novo avanço
precisa ser um retorno a metodologia da Igreja Primitiva no livro de Atos. Deus tem um plano; Ele tem o
poder para passar pela resistência; Ele não está disposto
que qualquer Wolof pereça no inferno.
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Safi
Islâmicos: 84%
PRONTO PARA
COLHEITA
O Cristianismo veio ao Safi nos anos
1800, mas nos últimos 50 anos a área
tem tornado basicamente Muçulmano.
Hoje existe sete crentes Protestantes entre o Safi.
O Islamismo é predominante, com 84 por cento dos
122.000 Safi praticantes do Islamismo. Quinze por
cento são Católica Romana.
Um crente Safi tem dedicado a sua vida ao seu povo.
Ele tem pesquisado e preparado um manuscrito
extenso em Frances sobre sua historia. Um grupo de
mensageiros Pentecostais do fora da região tem um
grande área cercada perto dum povoado Safi. Uma
das mensageiras tem casada com um dos homens Safi
local. Parece que o solo espiritual tem sido arado e
as coisas estão no lugar para um avanço principal
entre o Safi.
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Fulbe
Jeeri
Islâmicos: 99.99%
O SONHO DUM
CRIADOR DE
GADO
Se você gosta de gado, você iria gostar
do Fulbe Jeeri. Meu contato com eles
era num torre de água do governo.
Eu tive a oportunidade de interagir com os homens
na medida em que eles deram água para seu gado
e encheram suas vasilhas de água para uso nos seus
acampamentos. Os homens Fulbe Jeeri são confiantes
e abertos aos visitantes. Eles tem orgulho da sua
vestimenta e animais e gostam de posar por fotos.
Este povoado seria um local ideal para colocar um
equipe de implantar igrejas. Os Fulbe Jeeris, que são
nômades, viriam a eles. Abrir uma loja de chá iria
satisfazer a sua necessidade de comunhão, e o equipe
poderia disponibilizar vários produtos veterinários
para compra. Visitas diárias a loja de chá iriam abria
a porta para visitas aos acampamentos dos Fulbe
Jeeris. Esta é uma maneira de ministrar para um
grupo móvel.
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Tukulor
Islâmicos: 99.99%
A ESCRIVANINHA
COMO PULPITO
Os Tukulores ficam nas duas margens do
Rio Senegal, que forma a fronteira entre
Mauritânia e Senegal.
Do lado do rio da Mauritânia, é estimado que centenas de
Tukulores tem se tornados crentes. Do lado do Senegal,
a resposta ao evangelho tem sido mais devagar. Uma
comunidade tem somente um crente depois de 40 anos de
ministério aos seus habitantes. Em uma outra área, três
igrejas no lar, com um total combinando de aproximadamente 50 crentes, se reúnem para comunhão.
Recentemente, uma igreja nacional recebeu um pedaço
de terra em que construir uma escola primaria. Um diretor e professores Cristãos irão gerar uma comunidade de
crentes. Em uma cidade, uma escola primaria Cristã estava ensinando sobre Jesus regularmente. Todos os alunos
eram Muçulmanos, então os pais reclamaram. O diretor
disse, “Esta é uma escola Cristã e nós vamos continuar
ensinando sobre Jesus”. Nenhum dos país retiraram suas
crianças por causa da qualidade de educação que a
escola oferecia.
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Moor
Islâmicos: 99.99%
PORTA ABERTA PARA
MENSAGEIROS
AFRICANOS
Recentemente, vários Moors Brancos e
Negros tem sido salvos através da leitora
do testemunho de Lucas sobre Jesus no
Novo Testamento.
Outro tem tido visões e sonhos de Jesus. Um bom
numero tem sido curados fisicamente através da
oração em nome de Jesus. A maioria tem vindo a fé
através do testemunho e exemplo de crentes locais
que estavam dispostos arriscar muito para que colegas
Moors pudessem conhecer o Senhor Jesus. Os crentes
cultuam em grupos escondidos nos lares.
Vários golpes não sangrentas entre o elite poderoso
e o fracasso na área dos campos de petróleo de criar
prosperidade instantânea que se esperava tem deixado o cidadão comum se sentindo marginalizados e
desiludidos com as promessas dos seus lideres. Agora
existe uma oportunidade real para crentes, especialmente os não Ocidentais, a viver entre os Moors e
compartilhar as boas novas de Deus.
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Árabes
arrocenios
M
Islâmicos: 99.99%
Recentemente, o governo expulsou a maioria dos trabalhadores envolvidos em esforços de evangelismo cobertos, principalmente aqueles em pequenas comunidades e
mensageiros de longo prazo que falavam a
língua Árabe de forma excelente.
Porem, aqueles pastoreando igrejas nacionais continuam
servindo, e as oportunidades existem em pelo menos
cinco cidades para ministérios similares.
Novos mensageiros estão chegando, e através do seu
status como trabalhadores seculares, eles conseguem
testemunhar aos indivíduos enquanto são uma bênção aos
varias igrejas indígenas nos lares. Aquelas igrejas nos lares
não são considerados como igrejas, grupos de oração ou
estudos bíblicos porque os crentes Marrocenios locais
tem a responsabilidade por sua própria liderança, dizimo
e obrigações financeiras, trazer novos indivíduos ao Reino
e os discipular. Os mensageiros que queiram se ligar com
estas igrejas indígenas precisam as servir e não espera as
igrejas a servir seus planos.
A igreja está viva e bem com um futuro promissor.
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Beja
Islâmicos: 99.99%
ISLAMISMO
PURO
O povo Beja é a tribo Islâmica mais pura
no Corno da África.
Eles são nômades, mas eles começaram a se mudar para
assentamentos desenvolvidos pelo governo. Talvez 50
por cento dos Bejas aproveitaram desta oportunidade
para puder desfrutar das amenidades de escolas, clinicas
e ferramentas agrícolas.
A mudança aos assentamentos, guerra civil, e a ênfase
em comercio e educação tem trazidos mudança marcante
à cultura Beja e fornece solo fértil para apresentar o
evangelho. Isto torna evidente ao ouvir os jovens dizer,
“O Islamismo é para os velhos”.
Os Bejas tem sido adotados por muitos crentes que tem
intercedidos por eles mas tem encontrado dificuldade
conseguir permissão de viver entre eles. É cada vez mais
evidente que qualquer avanço de apresentar os Bejas a
Jesus virá através de esforços de crentes locais ou de
países vizinhos.
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Tigre
Islâmicos: 99.05%
MUDANÇAAOS
ASSENTAMENTOS
Os Tigres, embora nômades, estão mudando seu móvel estilo de vida para um local
fixo em assentamentos do governo, cidades
e povoados.
Eles estão aprendendo agricultura enquanto mantém suas
manadas de bodes, ovelhas, gado e camelos. Esta mudança fornece às suas criança a oportunidade de estudar
e para a família inteira ter cuidado medico melhor. Na
medida em que se relaciona ao apresentação do evangelho, a comunidade mais assentada agora é acessível aos
mensageiros buscando apresenta-los a Jesus.
Uma igreja nacional na Eritreia tem tido um ministério
significante aos Tigres, resultando em algumas igrejas
sendo estabelecidas e vários vindo a fé em Cristo. Isto
indica uma abertura ao evangelho. Vivendo entre eles e
aprendendo a sua língua são necessários para oferece-lhes
a vida eterna.
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Rashaida
Islâmicos: 99.99%
NÃOALCANÇADOS POREM
ALCANCAVEIS
Os Rashaidas são negociantes com a habilidade de enriquecer.
Eles comercializam suas bodes, ovelhas e gado localmente e vendem seus camelos novos aos Árabe
Sauditas, que comem carne de camelo. Eles importam
produtos de ao redor do Mar Vermelho e os transportam pelo deserto em caminhonetes Toyota.
O mínimo de ministério aberto aos Rashaidas tem
ocorrido devido sua hostilidade aos estrangeiros.
Porem, quando uma pessoa os aproxima como uma
pessoa necessitada, como um aprendiz, a sua hospitalidade é excelente. Possivelmente existe até 10 crentes
entre eles. Atualmente, um equipe de implantação de
igrejas está sendo formado para alcançar os Rashaidas.
Os Rashaidas são um povo não alcançado? Sim. Uma
pessoa consegue os alcançar com o evangelho? Sim!
Eles esperam por mensageiros para levar as boas novas
do evangelho.
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Saho
Fula
Jalon
Islâmicos: 97%
População: FÉRTIL
4,155,600
SOLO
Islâmicos: 99.99%
Os Sahos são um solo fértil em que semiar
o evangelho.
GOD’S
CORNELIUS
Uma igreja nacional começou um creche num povoado e
tem sido bem recebida. Agora possivelmente existe um
punhado
de crentes
Saho. Este
começo
Fula Jalon
comprise
about
halfpositivo
the encoraja
outros
mensageiros
a arar o solo,
as sementes e
population
of Guinea
andsemiar
are scattered
observar
Deus dar
colheita.The
throughout
theuma
country.
city of Labe
is at the center of their homeland in a
Os
Sahos são bonsarea
agricultores,
em povoados
mountainous
at the morando
headwaters
of thee
indo
aos and
seus campos.
tem mudado seus povoados
Niger
SenegalEles
rivers.
perto
das estradas
a fimtwo
depriests
ter acesso
às escoA Roman
Catholicprincipais
Church with
is located
las,
clinicas e feiras.
povoados
e bem
in Koundara,
Guinea,Os
andseus
these
priests são
havelimpos
established
arrumados,
quechurch
mostrainmuito
cívico.
Os Sahos
a small branch
Labe.orgulho
There are
no evangelical
sabem
como
uma
qualidadebelievers
que é
churches
andcuidar
fewer dos
thandetalhes,
10 known
born-again
bom
para
evangelismo
among
theoFula
Jalon. e discipulado.
One of the believers is anxious for others to join him in
Contextualizando
sua mensagem,
um mensageiro
starting a non-governmental
organization
in the Koundara
poderia
viver entre
os Sahos
os suprir
um testemunho
region, which
is a soft
Islamice area.
Koundara
is one of
adequado
evangelho.
O campo
Saho está
the poorerdo
regions
and presents
a number
of chamando
needs to be
por
obreiros.
addressed.
An entry point is available, and the Lord has
prepared a Cornelius. This calls for immediate action.
38
E S P E R A N Ç A
P A R A
A
B O R D A
I S L Â M I C A
D A
Á F R I C A
Afar
Fula
Jalon
Islâmicos: 99.99%
População: 4,155,600
DEVAGAR
DE
Islâmicos: 99.99%
RESPONDER
A terra natal dos Afares se estendo ao
longo da costa da Eritreia até Djibuti e
GOD’S
alcança até a Etiópia.
CORNELIUS
Fula
Jalonuma
comprise
half começou
the
Anos atrás,
organizaçãoabout
missionária
population
Guinea
are scattered
um trabalho emof
Tio,
Eritreia,and
e ao longo
de 20 anos,
throughout
the country.
city de
of dólares.
Labe
investiu muito pessoal
e mais de The
um milhão
is
at the
centermilitar,
of their
homeland
in a
Devido
o conflito
seus obreiros
partiram
mountainous
areadurador
at the aparente
headwaters
of the
sem
nem um resultado
em relação
Niger
and Senegal rivers.
aos crentes.
A Roman Catholic Church with two priests is located
in
Guinea,tem
andsido
theseabençoados
priests havecom
established
OsKoundara,
Afares de Djibuti
minisatério
smallaobranch
churcheinhoje
Labe.
There
no evangelical
longo prazo,
existe
umare
pequeno
grupo
churches
fewer than
10eles.
known
born-again
believers
de crentesand
cultuando
entre
Talvez
100 Afares
among
the FulaoJalon.
estão servindo
Senhor na Etiópia. A semente da
One
of de
theDeus
believers
is anxious for
to jointem
him in
palavra
e o testemunho
deothers
mensageiros
starting
a non-governmental
organization
in the Koundara
sido semeado,
e centenas de horas
de intercessão
tem
region,
which
a soft
Islamic
area.
Koundara
is one of
subido ao
tronois de
Deus.
O solo
Afar
está pronto
the poorer
regions
presents
a number
needs to be
para
produzir
grãosand
– uma
colheita
de vidasoftransforaddressed.
point
is available,deand
the Lord
madas que An
irãoentry
tornar
instrumentos
bênção
para has
prepared
a Cornelius. This calls for immediate action.
o seu povo.
39
E S P E R A N Ç A
P A R A
A
B O R D A
I S L Â M I C A
D A
Á F R I C A
Somali
Fula
Jalon
Islâmicos: 99.99%
IMAGEM
Islâmicos: 99.99%
DESTORCIDA
No palco do mundo, a imagem hoje dos
Somalis não é atraente. Um dos maiores
GOD’S
povos na Borda Islâmica da África, eles são
CORNELIUS
uma sociedade muita unida.
Fula Jalon comprise about half the
Guerreiros
ferozes
notados por
suaare
crueldade
aos opopopulation
of Guinea
and
scattered
nentes
e ao seu próprio
povo, eles
desejam
a guerra
throughout
the country.
The
citymais
of Labe
do
quethe
a paz.
Eles são
extremistas que
is at
center
ofIslâmicos
their homeland
in adesvalorizem o valor da mulher, atuam como piratas, sequestram
mountainous area at the headwaters of the
reféns tentando assim poupar seu povo da dor, e estão
Niger and Senegal rivers.
destruindo seu pais de Somália.
in
Koundara,
Guinea,
these priests
have established
Porem,
a imagem
que and
os Somalis
tem desenhada
de se
aé small
branchNa
church
in Labe.
no evangelical
destorcida.
verdade,
eles There
são umare
povo
simpático;
churches
and fewer
than 10
known born-again
believers
comerciantes
inteligentes
e espertos;
e eles amam
as suas
famílias.
que os Somalis são os únicos
among theEles
Fulareconhecem
Jalon.
que
tratar duma
paz duradora
na Somália.
Elesin
Onepodem
of the believers
is anxious
for others
to join him
tem
sidoamuito
resistentes aoorganization
evangelho, com
menos
que
starting
non-governmental
in the
Koundara
200 crentes entre eles. Os mensageiros precisam olhar
region, which is a soft Islamic area. Koundara is one of
alem da imagem, vê-los como Deus os vê, ama-los e comthe poorer regions and presents a number of needs to be
partilhar uma maneira de vida melhor em Jesus Cristo.
addressed. An entry point is available, and the Lord has
40
41
E
S
P
E
RE SA P N E ÇR AA N Ç P A A PR A A R A A A
BB OO R R D DA
A I S IL ÂS ML I ÂC AM
I D CA
A Á F DR IA C A Á
F
R
I
C
A
Swahili
Fula
Jalon
Costeira
População: 36.000
4,155,600
Islâmicos: 99.99%
GOD’S
COMUNIDADE
CORNELIUS
FECHADA
Ao entrar numa comunidade dos Swahili
population
of Guinea
and are
scattered
Costeiras, um
comerciante
local
compartilthroughout
country.
city of Labe
hou comigothe
parte
da suaThe
história.
Ele explicou que existia sete mesquitas e nenhuma igreja
mountainous
area at the headwaters of the
na área. Ele contou como as meninas na sua região receNigerpermissão
and Senegal
rivers.a escola secundaria, mas
beram
para frequentar
não
a universidade.
Eles estavam
atualmente
A Roman
Catholic Church
with two
priests isconstruindo
located
uma
escola pós-secundaria
para as
meninas
fim de suprir
in Koundara,
Guinea, and these
priests
haveaestablished
elas com habilidades em computador e como secretárias.
a small branch church in Labe. There are no evangelical
churches
fewer than
10 known born-again
believers
Nosso guiaand
continuou
esclarecendo
que a característica
principal
sua Jalon.
sociedade envolvia relacionamentos.
among thedaFula
Aparentemente,
os lares
compartilham
comida
One of the believers
is anxious
for others
to joincom
himseus
in
vizinhos diariamente e desfrutam da comunhão uns com
starting a non-governmental organization in the Koundara
os outros. Os jovens tendem a casar com moças que
region,
Islamic
area.suas
Koundara
one
of
moram which
ao ladoisdaa soft
sua casa
ou com
primasisde
primeiro
grau.regions
Era obvio
a suaacomunidade
era muita
the poorer
and que
presents
number of needs
to be
unida,
comAn
contato
o mundo
de fora.
addressed.
entry distante
point is com
available,
and the
Lord Poshas
sivelmente, este povo será um dos mais difíceis a penetrar
com o evangelho.
42
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Orma
Fula
Jalon
População: 66.000
Islâmicos: 99.98%
ISLAMISMO
Islâmicos: 99.99%
FRACASSADO
Um grupo de quase 40 adultos e crianças se reuniram para me receber.
GOD’S
CORNELIUS
Um dos anciões ficou de pé e veio direto ao ponto,
Fula
Jalon“Ocomprise
about
halfElesthe
declarando,
Islamismo nos
falhou!
trouxeram
population
of por
Guinea
are scattered
os mesquitas, mas
onde osand
Cristãos
tem ido, eles
throughout
theaocountry.
The
Labe
levaram a educação
povo. Você
podecity
nos of
ajudar
is
atescolas
the center
homeland
in a
com
para queof
nóstheir
podemos
dar uma educação
mountainous
at theexplicaram
headwaters
of the
às
nossas crianças?”area
Os anciões
que eles
Niger
and
rivers.
formaram
umaSenegal
pequena tribo,
e muitas vezes as necesA
Roman
Catholic
Church
two priests
located
sidades
pela
educação
foramwith
esquecidas
peloisgoverno.
in
Guinea,
and these priests
have established
IssoKoundara,
é visto como
um impedimento
ao desenvolvimaento
small
church in Labe. There are no evangelical
dobranch
seu povo.
churches and fewer than 10 known born-again believers
among
the Fulaparece
Jalon.ser uma porta pela qual um
Esta admissão
One
of the believers
is anxious
for others
to join hime in
mensageiro
poderia passar,
endereçar
a necessidade
starting
non-governmental
organization
in the Koundara
ter uma aoportunidade
de compartilhar
o evangelho.
region,
whichseissabe
a softque
Islamic
one of
Atualmente,
existearea.
dois Koundara
crentes, e isuns
the poorer
regions
and presents
a number
needs to be
poucos
alunos
da escola
secundaria
estão seofdeclaraddressed.
An nas
entry
point is available,
and the
has
ando Cristãos
matriculas.
Ação precisa
serLord
tomada
prepared
Cornelius.
Thisabertura
calls for no
immediate
action.
agora paraa passar
por esta
muro Islâmico.
43
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A
B O R D A
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Giriama
Fula
Jalon
Islâmicos: 1%
População: 4,155,600 O
RESISTINDO
Islâmicos: 99.99%
ISLAMISMO
O Giriama é o povo maior na costa da
Quênia.
GOD’S
CORNELIUS
Embora cercado por grupos Islâmicos, somente poucos
Fula
Jalon
about halfSetenta
the e três
Giriamas
tem comprise
se tornado Muçulmanos.
population
of Guinea
and are
scattered
por cento são animistas
tradicionais
Africanas
e vinte e
throughout
country.
The city
of Labe
sente por cento the
Cristãos.
Os Giriamas
tem respondias
is
at the centerdoof
their
homeland
inpelo
a
às demonstrações
poder
de Deus
manifestas
mountainous
areae aatcura
thedosheadwaters
ofestão
the
expulsar
de demônios
enfermos. Eles
Niger
and
Senegalculto
rivers.
enraizados
na feitiçaria,
aos ancestrais e apaziA
Roman
withAssim,
two priests
located ao
guando
osCatholic
espíritosChurch
malignos.
para seisconverter
in
Koundara, Guinea,
and these
haveque
established
Cristianismo,
eles precisam
ver epriests
conhecer
Jesus tem
apoder
smallmaior
branchdochurch
in Labe. There are no evangelical
que o feiticeiro.
among
theCatólica
Fula Jalon.
As igrejas
Romana e Protestante estão trabOne
of the
believers
anxiouslocais
for others
to join
him in
alhando
entre
eles. Asis igrejas
são muito
visíveis
starting
a non-governmental
in thegrandes
Koundara
em algumas
áreas. Mas mais organization
distante da costa,
region,
whichainda
is a soft
Islamic
area. Koundara
is one of
comunidades
estão
enraizadas
nas suas praticas
the poorer
regions and presents
number ofdeneeds
to be
pagãs.
Os mensageiros
com um aministério
“encontro
addressed.
An são
entry
point is available,
and the as
Lord
has do
com o poder”
necessários
para confrontar
forças
prepared
Cornelius.
callsde
forDeus
immediate
action.
maligno eapara
avançarThis
o reino
entre eles.
44
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Chonyi
Fula
Jalon
Islâmicos: 1%
AMANTES
Islâmicos: 99.99%
DA PAZ
O Chonyi, como pessoas, devem ser recomendadas por fazer a paz com as suas
GOD’S
circunstancias.
CORNELIUS
Fula
Jalonnatal
comprise
aboutdahalf
the e
A sua terra
é situada dentro
área Giriama
population
of Guinea
are scattered
coberta por enormes
fazendasand
de plantação
de sisal
throughout
the Frances
country.
The city
of Labe
operadas por donos
e Alemão.
Trabalhais
at the
center
homeland
inuma
a
dores
de varias
tribosofsãotheir
empregados,
que cria
mountainous
at the headwaters
of the
sociedade
diversa.area
O trabalhado
nas fazendas fornece
Niger
and
Senegal
rivers.e eles tem o adotado
uma fonte
de renda
aos Chonyis,
A
Roman
como
umaCatholic
maneiraChurch
de vida.with two priests is located
in Koundara, Guinea, and these priests have established
aPoucos
small branch
in Labe. There
evangelical
Chonyischurch
são Muçulmanos,
78 are
porno
cento
dão
churches
than 10
born-again
believers
animistas and
e 22fewer
por cento
sãoknown
Cristãos.
Uma variedade
among
theCristãs
Fula Jalon.
de igrejas
estão espalhadas por todas as fazenOne
ofárea
the believers
is anxious
for others
to join
him in
das. A
que fica 10
quilômetros
mais para
dentro
starting
a non-governmental
organization
in the
Koundara
é mais exclusivamente
Chonyi,
e três igrejas
estão
region,
which
is a soft
IslamicAqueles
area. Koundara
is one of
cultuando
na língua
Chonyi.
crentes agora
the poorer
regions outras
and presents
number
of needs
to be
estão
implantando
igrejas aem
povoados
princiaddressed.
An entrySão
point
available,
the Lord has
palmente Chonyi.
boasis novas
paraand
os Chonyis!
45
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D A
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Digo
Islâmicos: 99.9%
UM CORAÇÃO
PARA SEU POVO
O Digo é a segunda maior de nove tribos
conhecida como a Mijikenda e a unida do
grupo de ser principalmente Islâmica.
A sua terra natal se estendo do sul da Quênia ao norte
da Tanzânia. Eles são predominantemente Muçulmanos,
mas muitos permanecem animistas. Ao longo da costa
existe varias igrejas dentro da comunidade Digo. Porem,
eles são principalmente crentes de outros povos que tem
vindo à área para trabalhar.
Tanto quanto 50 crentes estão contados entre os Digos.
Um pastor Digo tem uma bela congregação que inclui
uma viúva Digo e seus cinco filhos. A igreja tem uma escola primaria através da qual eles estão estendendo a mão
à comunidade. Também, esforços evangelísticos recentes
pela igreja nacional tem focalizados nos Digos nas cidades
grandes. Os crentes Digos estão entusiasmados em alcançar seu povo com o evangelho. Louvado seja Deus pelo
avanço no Seu reino.
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Segeju
População: 18.400
Islâmicos: 99.99%
GRANDE
OPORTUNIDADE
O Segeju é uma das menos conhecidas das
tribos na Borda Islâmica da África.
Somente a língua Swahili é falada ao longo da costa, mas
nas áreas rurais o povo Segeju, com provavelmente 7.000,
ainda se comunicam na sua língua natal.
Eles tem assimilados bem às modernas cultura costeiras,
deixando para traz as tradições antiquadas do passado.
Somente um punhado de Cristãos vivem entre eles. Os
jovens Segeju frequentam escolas secundarias e depois
partem para cidades maiores para procurar emprego.
Na minha visita para um povoado costeira Segeju, meu
guia discutiu comigo o relacionamento entre Muçulmanos
e Cristãos. Ele admitiu que os Cristãos eram pessoas boas
porque eles crerem em e usavam três dos quatro livros
que são mais importantes para os Muçulmanos: os livros
de Moises, Salmos, e o Injil (Evangelhos). Era animador interagir com um Muçulmano moderado que podia
racionalmente aceitar uma coexistência pacifica com os
Cristãos.
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Zigula
Fula
Jalon
Islâmicos: 90%
ESPIRITUALIslâmicos: 99.99%
MENTE POBRES
O padrão de vida dos Zigula é muito baixo
– tornando eles entre os mais pobres dos
GOD’S
pobres.
CORNELIUS
Fula
Jalon
half theeu descobri
Na minha
visitacomprise
para um dosabout
seus povoados,
population
ofdoGuinea
arefeiticeiro,
scattered
que o presidente
povoado and
era um
e seu
throughout
city of Labe
quintal era cheiothe
dos country.
produtos doThe
seu comercio.
Até o
is
at Muçulmano
the centerveio
ofatheir
homeland
in a que
sheik
ele para
curas. Era evidente
at pseudo,
the headwaters
omountainous
Islamismo é umaarea
religião
e o animismoof
erathe
a
Niger
anddosSenegal
fé principal
Zigulas. rivers.
O Islamismo parece significar
A
Roman
Catholic
Church
with two
priests is located
pouco
menos
do que
usar nomes
Muçulmanos
e usar
in
Koundara,
Guinea, and these priests have established
chapéus
de oração.
churches
thanEles
10 known
Senti penaand
dosfewer
Zigulas.
são tãoborn-again
pobres, tãobelievers
encanaamong
FulaeJalon.
dos pelothe
diabo
tão isolados do mundo de fora. VerdaOne
of the believers
anxious for
others
to join him in
deiramente
um povo isesquecido,
eles
são espiritualmente
starting
non-governmental
organization
in the Koundara
pobres eaprecisam
um mensageiro
compromissado
para
region,
which
is aQue
soft Deus
Islamic
area.
Koundara
oneosof
viver entre
eles.
seja
gracioso
para iscom
the poorer regions and presents a number of needs to be
Zigulas!
48
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Doe
Fula
Jalon
População: 47.000
Islâmicos: 80%
População: 4,155,600A
DISPOSTOS
Islâmicos: 99.99%
MUDAR
Se sabe pouco sobre o Doe porque a sua
história é principalmente oral. Eu visitei
GOD’S
um povoado e descobri uma escola priCORNELIUS
maria na entrada.
Em
entrevistas of
subseqüentes,
eu descobri
que anos atrás
population
Guinea and
are scattered
padres
Católica the
Romana
vieram The
ao chefe
da sua
aldeia e
throughout
country.
city
of Labe
pediu
permissão
paraofcomeçar
escola. Porque
is at the
center
their uma
homeland
in a ele
temia que a fé Islâmica do povo seria contaminada, ele
recusou. O padre se mudou rio acima e começou um
centro educacional entre um outro povo.
in
Koundara,
Guinea,
andsethese
have Agora
established
Através
dos anos,
o Doe
sentiupriests
roubado.
eles
aestão
smallenfatizando
branch church
in Labe.
There
no evangelical
a educação
das
suas are
crianças.
Eles são
churches
fewerque
thané 10
known born-again
believers
dispostos and
a mudar,
a primeira
indicação duma
abertura
among ao
theevangelho.
Fula Jalon.Uma igreja nacional está desenvolvendo
com for
esteothers
povoado
e o visitando
One ofum
therelacionamento
believers is anxious
to join
him in
ocasionalmente.
Que a graçaorganization
de Deus esteja
extendia
aos
in the
Koundara
Does, cujo única maracá na história era que durante os
dias do comercio de escravos, eles comiam seus escravos
que sobraram. Hoje que eles possam se alimentar na
Palavra de Deus.
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Kwere
Fula
Jalon
Islâmicos: 13%
CRISTÃO
EM
Islâmicos: 99.99%
NOME
Na Borda Islâmica da África, o Kwere é o
único povo Cristão, como 87 por cento das
GOD’S
pessoas se identificando como Cristão.
CORNELIUS
Porem,
vivendo
entre eles somente
poucos
são realFula Jalon
comprise
about half
the
mente
crentes que
nasceram and
de novo.
suas igreja são
population
of Guinea
areAsscattered
principalmente Católica Romana e Anglicana devido os
throughout the country. The city of Labe
esforços de David Livingstone. Em 1874, o corpo de
David Livingstone foi velado numa missão Católica em
mountainous
area at the headwaters of the
Bagamoyo, Tanzânia, antes de ser enviado a Inglaterra para
Niger
and Senegal rivers.
ser enterrado.
A
dosGuinea,
Muçulmanos
na área
temhave
vindo
de outras
in maioria
Koundara,
and these
priests
established
regiões para o comercio. O Kwere Muçulmano mais
notável é o presidente do seu país. Os Pentecostais estão
concentrados nas cidades e estão estendendo a mão aos
among the Fula Jalon.
povoados tentando implantar igrejas.
starting
a non-governmental
organizationespiritual.
in the Koundara
Os
Kweres
precisam um despertamento
Eles
são
Cristãos
mas tem
pouca
evidencia
da of
region,
whichemis nome,
a soft Islamic
area.
Koundara
is one
vida
espiritual.
Queand
muitos
novos
mensageiros
possam
the poorer
regions
presents
a number
of needs
to be
se
apresentar
espírito
e compromisso
David
addressed.
Ancom
entryo point
is available,
and thedeLord
has
Livingstone de iniciar como pioneiros um novo avanço do
Reino entre os Kweres!
50
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Zalamo
Fula
Jalon
Islâmicos: 97.9%
CENTRO
Islâmicos: 99.99%
ANIMISTA
Os Zalamos moram nos planícies costeiras e nos morros que cercam Dar es
GOD’S
Salam, Tanzânia. Eles são presos as suCORNELIUS
perstições e ao Islamismo.
Eu
visitei um pastor
dum povoado
que tinha
vindo
population
of Guinea
and are
scattered
com
a sua famíliathe
paracountry.
viver entreThe
o povo,
throughout
cityumofdesaLabe
fio já que o povoado era 100 por cento Islâmico. O
animismo também está no centro da sociedade, que
é manifesto por enfermos sendo levados a uma certa
Niger
and Senegal rivers.
arvore em que habita um espírito de cura.
in Koundara,
Guinea,
andcasa
these
priestsehave
established
O
pastor construiu
uma
pequena
construiu
igreja
comchurch
um teto
palha
e paredes
adobe.
auma
small
branch
in de
Labe.
There
are node
evangelical
Durante
últimos
anos
a congregação
churchesos
and
fewer cinco
than 10
known
born-againtem
believers
alcançado
pessoas
among the40
Fula
Jalon.frequentando. A pequena igreja
também tem três congregações em povoados vizinhos,
uma com um pastor tempo integral e as outras duas
lideradas por membros leigos da igreja mãe. É um
region,
which
is a soft Islamic area. Koundara is one of
testemunho
incrível!
addressed.
An entry
is available,
and the Lord
A
proclamação
dum point
mensageiro
acompanhada
por has
poder
sobrenatural
é necessário
paraimmediate
estabelecer
um
prepared
a Cornelius.
This calls for
action.
trabalho forte entre os Zalamos.
51
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Rufiji
Fula
Jalon
Islâmicos: 98.2%
DIFÍCIL
A
Islâmicos: 99.99%
CONVENCER
O povo Rufiji vive nos dois lados do Rio
Rufiji em Tanzânia.
GOD’S
CORNELIUS
A maioria dos povoados tem um mercado localizado no
Fula
comprise
halfdethe
centro,Jalon
uma escola
primariaabout
e um posto
saúde. O govpopulation
offornece
Guinea
aree clinica
scattered
erno de Tanzânia
umaand
escola
para cada
throughout
country.
Thedecity
of Labe
povoado se eles the
alcançam
o critério
população.
Se não,
is
at the
center
of their homeland
in a
vários
povoados
são combinados
sobre um presidente
mountainous
area
the headwaters of the
para
puder conseguir
os at
benefícios.
A
Roman Catholic
with nas
twoescolas
prieststem
is located
Professores
CristãosChurch
não Rufijis
um
in
Koundara,
Guinea,
and these Apriests
established
chance
de viver
vidas piedosas.
escolahave
primaria
que eu
avisitei
smalltinha
branch
Labe. There are
evangelical
401church
alunosinmatriculados,
masnoo ano
anterior,
churches
fewer
than 10e known
born-again believers
60 alunas and
ficaram
grávidas
foram dispensadas.
Uma
among
the Fula
Jalon.
enfermeira
Cristã
deu ensinamento pré-natal na clinica
One
of the believers
is anxious
for othersqueriam
to join him
do povoado,
mas nenhuma
das mulheres
ir aoin
starting
organization
in the
Koundara
hospital ananon-governmental
estrada principal para
ganhar seus
bebes.
É
region,
a soft Islamic
area.
Koundara isVai
one
of
evidentewhich
que osis Rufijis
são difícil
a convencer.
precisar
the poorer regions
presents
a number
of needs
to be
mensageiros
muitosand
pacientes
para
viver Cristo
no poder
addressed.
entry
is available, and the Lord has
do EspíritoAn
para
ver point
vidas transformadas.
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Ndengereko
Fula
Jalon
Islâmicos: 98%
MENSAGEIROS
Islâmicos: 99.99%
NÃO DESEJADOS
O Nedengereko é o primeiro povo costeira
principal abaixo de Dar ES Salam.
GOD’S
CORNELIUS
Eu conheci o presidente duma pequena cidade e pergun-
Fula
Jalon
comprise
about halfEuthe
tei acerca
da história
dos Ndengerekos.
perguntei se a
population
of Guinea
ande descobri
are scattered
tribo sempre tinha
sido Islâmico
que o Islamisthroughout
country.
The cityescravos
of Labe
mo veio com osthe
Árabes
que comerciavam
e que
is
the center
of their homeland in a
lhesatensinavam
ser Muçulmanos.
Niger
andsobre
Senegal
rivers.
Ao indagar
a presença
duma igreja ou Cristãos
A
Catholic
Church with
two priests
locatedSe
naRoman
sua cidade,
o presidente
respondeu,
“Não isexiste.
in
Koundara,
andpermitidos
these priests
have established
existisse,
eles Guinea,
não seriam
a habitar
entre nós”.
aMais
small
branch
church inque
Labe.
no evangelical
tarde
eu descobri
umaThere
igrejaare
tinha
sido construíchurches
and fewer
than 10
do na margem
da cidade,
masknown
estavaborn-again
totalmentebelievers
demolida
among
the Fula
Jalon.
por pessoas
locais
poucos meses antes da minha chegada.
starting
a non-governmental
organization
in the
Koundara
A abordagem
típica – testemunhar,
distribuir
literatura,
region,
is a soft
Islamic
area. Koundara
one of
conduzirwhich
ar livres,
enviar
um pastor
e construiris uma
igrethe– poorer
regions
number
of needs
to be
ja
pode não
ser a and
metapresents
melhor apara
usar de
apresentar
addressed.
point is available, and the Lord has
o evangelhoAnaosentry
Ndengerekos.
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Mwera
Fula
Jalon
Islâmicos: 71.7%
FACHADA
Islâmicos: 99.99%
ISLÂMICA
Os Mweras são um povo animista que se
converteram ao Islamismo quando Árabes
GOD’S
que comerciavam escravos se assentaram
CORNELIUS
dos seus povoados.
Hoje
todos os povos
tem umaand
mesquita,
mas raramente
population
of Guinea
are scattered
existe
uma igreja.
Islamismo Popular
fornece
ao povo
throughout
theOcountry.
The city
of Labe
uma
mas abaixo
do superfice
eles sãoin
muito
is atfachada,
the center
of their
homeland
a
envolvidos em feitiçaria e religião tradicional Africana.
Somente poucos Mweras são crentes.
Pesquisa por toda parte da terra natal dos Mweras será
in
Guinea,
and these priests
have
established
útilKoundara,
em determinar
a necessidade
de água
potável.
Parece
aque
small
church
in Labe.
There are
evangelical
issobranch
será uma
entrada
automática
em no
quase
todos os
churches
povoados.and fewer than 10 known born-again believers
among the Fula Jalon.
É
necessário
igrejas nacionais
indivíduos
focalizando
One
of the believers
is anxiouse for
others to
join him inem
apresentar
uma mensagem contextualizada
organization indotheevangelho
Koundara
aos Mweras. Os mensageiros que irão viver com as pesregion, which is a soft Islamic area. Koundara is one of
soas, gostar deles, demonstrar um vivo testemunho Cristhe poorer regions and presents a number of needs to be
tão e crer em Deus por milagres trarão muitos ao Reino.
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Matumbi
Fula
Jalon
Islâmicos: 85%
LIBERTADORES
Islâmicos: 99.99%
Na terra Matumbi em 1904, onde as
opressões do sistema colonial Alemão
eram severas, os Matumbis eram na frente de ganhar liberdade política. Hoje
eles lutam com a escravidão do Islamismo
eFula
animismo.
Jalon comprise about half the
GOD’S
CORNELIUS
population of Guinea and are scattered
Nós
visitamos um
Matumbi
estrada
printhroughout
thepovoado
country.
Thenacity
of Labe
cipal
fomos
surpreendidos
um Matumbi,
is atethe
center
of theira descobrir
homeland
in a
membro
da Assembleia
da Tanzânia, interagmountainous
area Nacional
at the headwaters
of the
indo
comand
as pessoas.
Ao rivers.
descobrir do nosso projeto de
Niger
Senegal
pesquisa,
nos convidou
seutwo
escritório
para
uma
A Roman ele
Catholic
Church ao
with
priests is
located
copia
de novaGuinea,
pesquisaand
quethese
acabou
de ser
completa
pelo
in Koundara,
priests
have
established
governo
sobre todos
costa.
a small branch
churchosinpovos
Labe.na
There
are no evangelical
Ao
entrevistar
Matumbi velho, eu perguntei o que
among
the Fulaum
Jalon.
lhe
maior alegria
nos seus
anos datovelhice.
Onetrouxe
of theabelievers
is anxious
for others
join him in
Ele
respondeu
rapidamente, “A
minha família
grande”.
starting
a non-governmental
organization
in the
Koundara
Meu
coração
tocado
pelaarea.
simplicidade
region,
whichficou
is a soft
Islamic
Koundarae franqueza
is one of
dos
Matumbis.
Queand
elespresents
possamatornar
instrumentos
the poorer
regions
number
of needs to be
na
mão de Deus
parapoint
lançaris fora
a escuridão
addressed.
An entry
available,
and theespiritual
Lord hase
ver
Jesus Cristo,
Aquele
quecalls
veioforlibertar
o seuaction.
povo.
prepared
a Cornelius.
This
immediate
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Machinga
Fula
Jalon
População: 70.000
Islâmicos: 99%
ISLAMISMO
Islâmicos: 99.99%
NOMINAL
O Islamismo domina a sociedade Machinga. Frequência na mesquita é importante,
GOD’S
e grande ênfase é colocada em treinar suas
CORNELIUS
crianças na madras.
As
vezes o prédio
madras éand
superior
ao da mesquita.
population
of do
Guinea
are scattered
Eu
perguntei uma
velha oThe
que ela
difethroughout
themulher
country.
cityfaria
ofdeLabe
rente se ela pudesse reviver a sua vida. Ela respondeu,
“Eu daria mais dinheiro ao madras.
Niger
and Senegal rivers.
Um povoado pode ser totalmente Islâmico, mas a
A
Romandos
Catholic
Church
with two priests
is located
maioria
habitantes
são Muçulmanos
somente
por
in
Koundara,
and dum
thesepovoado
priests have
nascença.
UmGuinea,
presidente
disseestablished
que pelo
a small 60
branch
churchdoinseu
Labe.
There
evangelical
menos
por cento
povo
não are
são no
Muçulmanos
compromissados.
nominalmente
Islâmico
é
churches and fewerEste
thanpovo
10 known
born-again
believers
solo
fértil
semear o evangelho. Historicamente,
among
theem
Fulaque
Jalon.
porem,
novos
convertidos
sentem
para
One of the
believers
is anxious
for pressão
others to
joinretornar
him in
ao Islamismo, e os mensageiros são expulsos dos postarting a non-governmental organization in the Koundara
voados. Pessoas de fora em serviço governamental ou
professores nas suas escolas que são Cristãos geralmente
praticam abertamente a sua fé. Uma igreja nacional tem
estabelecido uma clinica numa cidade Machinga e está
prepared
a Cornelius.
calls for immediate action.
dando testemunho
do This
evangelho.
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Makonde
Fula
Jalon
Islâmicos: 92%
FUTURO
Islâmicos: 99.99%
PROMISSOR
No superfice, os Makondes principalmente
praticam o Islamismo, mas na realidade,
GOD’S
eles são animista – praticando a religião
CORNELIUS
tradicional Africana.
Eles
tem tido contato
com comerciantes
Muçulmanos
population
of Guinea
and are scattered
por
centenas de the
anoscountry.
e tem recebidos
throughout
The um
citytestemunho
of Labe
Cristão limitado. A sua religião centra-se em veneração
is
at the center of their homeland in a
dos seus ancestrais. Este fato é enfatizado nas esculturas
mountainous
area at the
of the
das suas arvores genealógicas
queheadwaters
apresentam a geração
mais
velha
emSenegal
baixo apoiando
as futuras gerações.
Niger
and
rivers.
Levara tempo e perseverança para alcançar a sociedade
in Koundara, Guinea, and these priests have established
Makonde com o evangelho. Uma igreja tem um pastor
aMakonde.
small branch
in Labe.tem
There
are numa
no evangelical
Ele church
e a sua família
vivido
cidade
churchespor
and12
fewer
10 sido
known
born-againfieis.
believers
pequena
anosthan
e tem
testemunhos
Dos
24
crentes
a igreja, 22 são Makondes.
among
the que
Fulafrequentam
Jalon.
Quatro dos crentes Makondes vem dum histórico
Muçulmano.
region,
whichestão
is a soft
Islamic
area. Koundara
one of
Novas igrejas
sendo
implantadas
entre osisMakondes.
Espiritualmente,
um futuro
promissor
na medida
the poorer regionseles
andtem
presents
a number
of needs
to be
em que muitos chegam ao conhecimento salvífica de
Jesus Cristo.
57
Administrando
O Rei Salomão pediu ao Senhor para discernimento de coração para
governar o Seu povo e para distinguir entre o certo e o errado.
O Senhor respondeu, “Porquanto pediste para ti entendimento, para
discernires o que é justo; Eis que fiz segundo as tuas palavras”.
(1 Reis 3:11-12)
Os povos na Borda
Islâmica da África
são cegos espiritualmente pelo Islamismo
e não são conscientes disso. Eles tem
resistidos com sucesso a luz do evangelho
e rejeitados os mensageiros enviados a eles
por muitas décadas. Os crentes são tentados a desistir em apresentar Jesus, o Salvador, para eles e de focalizar em povos mais
receptivos ao redor do continente.
Perguntas surgem: É justo? É certo para os outros receberem
a mensagem de salvação vez após vez enquanto milhões que
nenhuma vez ouviram o evangelho continuam a perecer nos
seus pecados? A vasta maioria dos indivíduos vivendo na
Borda Islâmica da África nunca ouviram que Jesus é mais do
que um profeta e que Ele é o Filho de Deus que tem suprido
perdão do pecado para todos que nEle confiam.
Eu tenho visitado pessoalmente 32 povos na Borda Islâmica
da África. Eles são pessoa ordinárias que precisam conhecer
Jesus, o Salvador. Não é certo eles serem esquecidos, negli-
58
genciados e deixados a passar uma eternidade no inferno sem
uma vez ter sido apresentados com uma apresentação clara e
compreensível do evangelho.
Também eu tenho notado a dificuldade para os Ocidentais se
mover entre eles devido as restrições de vistos e a situação
volúvel por todo o Norte e sub Saara Africana. Implantando
igrejas entre os povos na Borda Islâmica da África irá exigir
um grande esforço na parte dos crentes Africanos, já que
ele podem se mover nesta área com poucas dificuldades de
vistos e pouca ameaça de ser sequestrados como reféns. O
Senhor esta pronto para as igrejas nacionais Africanas liderar o
caminho focalizando intencionalmente nestes povos como alvos e para toda a comunidade Cristã lhes afirmar em cumprir
seus objetivos.
Administrar justiça aos povos na Borda Islâmica da África
agora é a responsabilidade de cada pessoa que tem usado esta
publicação. Nós estamos cientes da necessidade; o Espírito
Santo irá colocar um fardo em nossos corações; nós vamos
orar e o Espírito Santo irá nos guiar em desenvolver um plano
para enviar mensageiros; avanços ousados serão feitas e o Seu
reino será estabelecido nos corações de novos crentes.
O Senhor irá realizar! Deus seja louvado! Toda a gloria ao
Seu Nome tremendo!
doJustiça
59
VocêOra?
“Meu Intercessor É o Meu Amigo”
(Jó 16:20)
Sejameuamigo?
A oportunidade bate a porta, alto
e claro, esperando por nós ouvir e
responder.
Tomando vantagem da possibilidade suspira impolgaçao no
nosso caminhar com o Senhor. O potencial de se tornar
amigo de povos não alcançados é alcançável. A oração de
intercessão é uma ferramenta útil nas mãos de Deus, e com a
oração nós avançamos de forma significativa o reino de Cristo
entre os povos não alcançados.
A seguir tem uma sugestão de passos para nos levar a um
relacionamento nos ligando a um povo não alcançado:
1. Estuda e ora versos das Escrituras que tratam do conceito da preocupação de Deus para todas as nações (povos),
começando em Genesis até Apocalipse.
2. Se pergunta estas perguntas: Deus está me levando a um
ministério de intercessão? Eu o vejo como uma maneira
de participar pessoalmente nos propósitos de Deus para
alcançar as nações? Eu realmente estou interessado em
me tornar amigo dum povo não alcançado na Borda
Islâmica da África?
60
3. Se compromete a um tempo determinado a cada dia ou
talvez uma vez por semana para orar e pedir ao Senhor
pela salvação de um povo.
4. Identifica Povos Não Alcançados
• Junta informação sobre o país em que o povo está localizado.
• Pedi ao seu pastor/líder por fontes de informação.
• Entro no www.linkupafrica.com e
www.joshuaprojecto.net.
• Estabelece uma alerta no Google semanal para obter
informação atual sobre o povo que Deus tem
colocado no seu coração.
Começa hoje e vê Deus operar milagres na Borda Islâmica da
África entre aqueles pelos quais você tem intercedido. Que
Deus reina entre as nações! Observa a provisão maravilhosa
do Senhor para você como um amigo dos povos não alcançados. Jó era um intercessor, e as Escrituras testificam, “E o
SENHOR virou o cativeiro de Jó, quando orava pelos seus
amigos; e o SENHOR acrescentou, em dobro, a tudo quanto
Jó antes possuía”. (Jó 42:10)
a?
61
VoceVai?
Seja Meu Mensageiro
(Romanos 10:14-15)
“Como, pois, invocarão aquele em quem não creram?
e como crerão naquele de quem não ouviram? e como
ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não
forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres
novas de boas coisas”.
“Passa (aqui)... e ajuda-nos.”
(Acts 16:9)
62
?
www.linkupafrica.com
Declaração de Propósito
Link Up África (Se Liga na África) é formado para ser um elo em ligando crentes e igrejas aos Povos
Não Alcançados da África (povos que não tem recebidos um testemunho adequado do evangelho).
A intenção do site é enfatizar o imperativo da Grande Comissão de “fazer discípulos de todas as
nações” (Mateus 28.19) em colocar rostos aos Povos Não Alcançados da África e os identificar
como pessoal reais com uma necessidade real de conhecer Jesus Cristo com seu Salvador.
63

esperança para a borda islâmica da áfrica

Transcrição

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