N - Arautos em Portugal

Transcrição

Número 77
Outubro 2009
“Cheia
de
Graça”
A
(JOÃO XXIII, Discurso de
2 de outubro de 1960)
“Anjo da Guarda” - Paróquia de Almenno
San Salvatore, Bérgamo (Itália)
Hugo Grados
ssim como
nesta existência terrena, preocupam-se os
pais em colocar junto aos
seus filhos alguém que os
proteja e ajude nas adversidades, quando eles precisam
empreender uma viagem
cheia de ciladas e obstáculos; do mesmo modo, o Pai
dos céus encarregou os Santos Anjos de solicitamente
nos ajudar e proteger durante nossa viagem rumo à Pátria celestial, para cada um
de nós poder evitar os ardis,
dominar as paixões e, guiados por eles, nunca abandonar a via reta e segura que
conduz ao Paraíso.
SumáriO
Flashes de
Fátima
Boletim da Campanha
“O Meu Imaculado Coração Triunfará!”
Ano XI  nº 77 - Outubro 2009
Director:
Manuel Silvio de Abreu Almeida
Conselho de redacção:
Guy Gabriel de Ridder, Juliane
Vasconcelos A. Campos, Luis Alberto
Blanco Cortés, Mariana Morazzani
Arráiz, Severiano Antonio
de Oliveira
Escrevem os leitores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Contemplando Aquela
que é “cheia de graça” (Editorial) . . . . . . . . . . .
A voz do Papa –
Um santo voltado para
a formação do clero
4
5
6
Comentário ao Evangelho –
O décimo terceiro
Apóstolo?
......................
www.arautos.pt / www.arautos.org.br
E-mail: [email protected]
......................
10
As Sociedades
de Vida Apostólica
Arautos do Evangelho
......................
Membro da
Associação de Imprensa de
Inspiração Cristã
Tiragem: 40.000 exemplares
34
38
Aconteceu na Igreja e
no mundo
40
De plenitude
em plenitude de graça
Com a colaboração
da Associação
Privada Internacional de Fiéis
de Direito Pontifício
Os artigos desta revista poderão ser reproduzidos,
desde que se indique a fonte e se envie cópia à
Redacção. O conteúdo das matérias assinadas
é da responsabilidade dos respectivos autores.
......................
......................
18
Assinatura anual: 24 euros
Impressão e acabamento:
Pozzoni - Istituto Veneto
de Arti Grafiche S.p.A.
Via L. Einaudi, 12
36040 Brendola (VI)
......................
É o sacerdote que
nos dá o Pão Eucarístico
........................
Editor:
Associação dos Custódios de Maria
R. Dr. António Cândido, 16
1050-076 Lisboa
I.C.S./D.R. nº 120.975
Dep. Legal nº 112719/97
Tel: 212 338 950 / Fax: 212 338 959
A “secretária”
da Divina Misericórdia
História para crianças...
Só para Te ver...
......................
24
Os santos de
cada dia
Arautos no mundo
......................
......................
26
Em meio às dificuldades,
anunciar o Amor
......................
46
32
48
As solenes pompas
da natureza
......................
50
E screvem
os leitores
Distinção conferida pelo Papa
A força triunfante da Igreja
Após concluir a leitura da matéria
A força triunfante da Igreja (Comentário ao Evangelho de junho de 2008)
senti que teria peso de consciência se
não escrevesse uma palavra de agradecimento ao Mons. João Scognamiglio Clá Dias, por ter proporcionado
uma visualização tão maravilhosa da
Palavra de Deus. A afirmação “não
há obstáculo que impeça a força triunfante da Igreja, pois ela se identifica
com o próprio Reino de Deus e por isso deverá em certo momento conquistar o mundo inteiro” me fez meditar e
“acordar” para uma verdade na qual
eu nunca tinha prestado atenção, ou
melhor, nunca tinha aprendido.
Por isso, uno-me aos leitores que
vêm testemunhando o papel desta revista para fortalecer a fé dos católicos, ajudando-nos a repetir com a Bíblia: “Senhor, eu creio, mas aumentai a minha fé”. Que a mão poderosa de Jesus e Maria de Nazaré ajude
aos arautos que trabalham na revista,
e mais ainda ao Mons. João.
Juvenal Andrada e Souza
Sorocaba – SP
Método simples e eficaz
de evangelização
Felicitações pelo excelente nível desta revista, de agradável apresentação, e pelo material e métodos
empregados, de qualidade indiscutível. Eis um método simples e eficaz
de evangelização, se permanecerem
fiéis às atuais características que esta
revista católica se propõe. Encontrome agradavelmente surpreso com o
desenvolvimento rápido da Associação.
Frére Michel-Marie
Abadia Notre Dame de Fontgombault
L’Indre – França
4      Flashes de Fátima · Outubro 2009
Tomamos conhecimento da distinção conferida pelo Santo Padre
Bento XVI — a Cruz Pro Ecclesia et
Pontifice — ao fundador dos Arautos do Evangelho, o Monsenhor
João Scognamiglio Clá Dias, entregue no dia 15 de agosto passado, pelo seu emissário o Emmo. Sr. Cardeal Franc Rodé, Prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica. Como colaboradores
desta Instituição, sentimo-nos muito felizes e honrados com a notícia,
pois tal condecoração, como está dito no texto, foi instituída para distinguir sacerdotes por suas qualidades,
virtudes ou méritos, especialmente
por seu amor à Santa Igreja e ao Romano Pontífice.
Benedito e Anna Rita
ia e.mail – Brasilia
O que me atrai é tudo!
Como expressar o que mais me
atrai na revista, se é tudo? Desde
o desejo de ver qual será a capa da
próxima edição, até a contracapa.
Nesta revista lemos e nos nutrimos
do Evangelho, explicado por Mons.
João Scognamiglio Clá Dias, nos informamos das notícias da Igreja, das
atividades dos Arautos em todo o
mundo, e tem até as História para
crianças e adultos cheios de fé, que
me encantam, e as utilizo para fazer apostolado com meus sobrinhos
pequenos. Obrigada, pelo trabalho
maravilhoso, a todos os que têm algo a ver com esta revista.
Rosanna Ochipinti
Assunção – Paraguai
“Manjar vindo do Céu”
Em minha casa, a revista Arautos do Evangelho é como um “manjar vindo do Céu”. É nela que encontro forças para atravessar o “mar vermelho” do dia-a-dia. O comentário
ao Evangelho, feito pelo Mons. João
Scognamiglio Clá Dias, é extraordinário! Que homem iluminado! Acho
que se São Tomás de Aquino ainda estivesse vivo quereria procurar o
Mons. João para também aprender
com ele. Todos os meses aguardo ansiosa por esta belíssima obra. Que a
Virgem de Fátima, tão divulgada pelos Arautos, nos dê a todos os católicos esta fidelidade sem mácula à Santa Igreja Católica Apostólica Romana que se reflete na revista.
Angela Maria da Silva
Arapiraca – AL
Dedicação incondicional
na propagação da Fé
Não há dúvida que esta revista
Arautos do Evangelho está dedicada
incondicionalmente a propagar nossa Fé Católica, a verdade e as últimas
notícias e acontecimentos de nossa Igreja. Obrigado a todos os que a
preparam. Que a Santíssima Virgem
os proteja sempre.
René Xavier García
Miami – Estados Unidos
Ressurgir da inocência
primaveril da infância
Sempre espero com alegria a chegada da revista. Ela é o meio para estarmos a par do que acontece dentro
da Igreja Católica e para nos aprofundarmos nos acontecimentos desta, de tal maneira que nos aproxima
mais de Jesus e de Sua Mãe Santíssima. Para mim, os artigos de especial interesse são os que tratam da vida dos santos, já que eles são exemplos a seguir; e as Histórias para
crianças..., pois elas fazem ressurgir
a inocência primaveril da infância,
até mesmo nos adultos. Considero
que, em geral, a diversidade dos artigos publicados na revista é um grande tesouro que satisfaz a profundidade dos diferentes gostos e interesses
dos leitores.
María del Carmen Sierra
México D.F. – México
Editorial
Contemplando
Aquela que é
“cheia de graça”
N
77
Número
2009
Outubro
“Cheia
de
ra
G ça”
Imagem Peregrina
do Imaculado Coração de Maria Igreja de Nossa
Senhora do Rosário - Seminário
dos Arautos
(Foto: César Díez)
enhum símbolo mariano possui a força e a expressividade do Rosário. A
mais valiosa das imagens, o mais artístico dos afrescos ou o mais afamado
dos santuários não chega a atingir a universalidade que possui este singelo
objeto de piedade. Onde houver um devoto de Nossa Senhora, junto dele certamente encontraremos o terço, fiel representação de sua união com Maria.
A explicação de tal êxito não poderá ser dada, porém, por nenhuma razão meramente humana, mas pela graça divina que se tem mostrado indissociável desta devoção, desde o dia em que a Santíssima Virgem desceu do Céu para revelála a São Domingos de Gusmão, até o presente momento. De fato, ensina o Servo de Deus João Paulo II: “Mediante o Rosário, o crente alcança a graça em abundância, como se a recebesse das mesmas mãos da Mãe do Redentor” (Rosarium Virginis Mariæ, n. 1).
Além dos benefícios atinentes à salvação eterna e a toda espécie de bens temporais distribuídos àqueles que o recitam, esta devoção nos torna partícipes, já na vida
presente, das graças que transbordam de Sua alma.
“O Rosário — continua o mesmo Papa — quando descoberto no seu pleno significado, conduz ao âmago da vida cristã” (Idem, n. 3). E, ao levar-nos a considerar os
mistérios da vida do Salvador na perspectiva de Maria Santíssima, nos obtêm méritos muito superiores aos que alcançaríamos a partir da contemplação dos mesmos
mistérios, desvinculados dessa oração.
Ora, todas essas maravilhas se explicam porque é o Rosário dedicado a uma excelsa criatura que participa de modo admirável da vida divina, e foi por Deus cumulada de dons celestiais. A Mãe de Deus e da Igreja possui a plenitude da graça e o
auge da caridade, utilizando-Se de Suas altíssimas prerrogativas para santificar o gênero humano e interceder em seu favor, a fim de que cada um progrida, a Seu exemplo, de graça em graça rumo à perfeição.
Embora o mundo convide, por sua agitação e constantes dissipações, a nos afastar desta oração, nada poderá superar os minutos de refrigério e paz que experimentamos ao rezar o terço. Pois quando o recitamos “Maria oferece-nos o Seu coração e o Seu olhar para contemplarmos a vida do Seu Filho, Jesus Cristo” (Bento XVI,
Homilia em Lourdes, 13/9/2008). Haverá atrativo terreno comparável a esta recompensa?
Neste mês dedicado ao Rosário, a nós cabe uma resposta de fidelidade ao pedido por Maria realizado em Fátima: “Fazei penitência e rezai o Rosário”. Aprofundemos nossa devoção, considerando Aquela que, já desde o início, recebeu a plenitude de graça e progrediu de plenitude em plenitude ao longo de Sua vida, maravilhando o próprio Céu. 
Outubro 2009 · Flashes
de Fátima      5
A voz do Papa
Um santo voltado
para a formação do clero
Como no tempo de São João Eudes, também hoje se sente a necessidade de que
os presbíteros deem testemunho da misericórdia infinita de Deus com uma vida
inteiramente “conquistada” por Cristo.
C
elebra-se hoje a memória litúrgica de São João
Eudes, apóstolo incansável da devoção aos Sagrados Corações de Jesus e de Maria,
que viveu na França no século XVII,
um século caracterizado por fenômenos religiosos contrapostos e também
por graves problemas políticos. É o
tempo da Guerra dos Trinta Anos,
que devastou não apenas uma grande parte da Europa Central, mas arrasou também as almas.
A crise da Reforma fora
condicionada por uma
insuficiente formação
dos sacerdotes
Enquanto se ia difundindo o desprezo pela Fé cristã por parte de algumas correntes de pensamento então
predominantes, o Espírito Santo suscitava uma fervorosa renovação espiritual, com personalidades de elevado relevo, como Bérulle, São Vicente de Paulo, São Luís Maria Grignion
de Montfort e São João Eudes. Esta
grande “escola francesa” de santidade
teve entre os seus frutos também São
João Maria Vianney. Por um miste6      Flashes de Fátima · Outubro 2009
rioso desígnio da Providência, no dia
31 de maio de 1925, o meu venerado
predecessor Pio XI proclamou santos
João Eudes juntamente com o Cura
d’Ars, oferecendo à Igreja e ao mundo inteiro dois extraordinários exemplos de santidade sacerdotal.
No contexto do Ano Sacerdotal,
é-me grato deter-me para ressaltar
o zelo apostólico de São João Eudes,
particularmente voltado para a formação do clero diocesano. Os santos são a verdadeira interpretação da
Sagrada Escritura. Na experiência da
vida, os santos verificaram a verdade do Evangelho; assim, eles introduzem-nos no conhecimento e na compreensão do Evangelho.
O Concílio de Trento, em 1563, tinha emanado normas para a ereção
dos seminários diocesanos e para a
formação dos presbíteros, enquanto
o Concílio estava consciente de que
toda a crise da Reforma fora também
condicionada por uma insuficiente
formação dos sacerdotes, que não estavam preparados para o sacerdócio
de modo justo, intelectual e espiritualmente, no coração e na alma. Isto
em 1563; no entanto, dado que a apli-
cação e a realização das normas tardavam tanto na Alemanha como na
França, São João Eudes viu as consequências desta falta.
Impelido pela consciência lúcida
da grave necessidade de ajuda espiritual, em que se encontravam as almas
inclusive por causa da inadequação
de uma boa parte do clero, o santo —
que era um pároco — instituiu uma
Congregação dedicada de maneira
específica à formação dos sacerdotes.
Cada presbítero deve ser apóstolo
do Coração de Cristo e de Maria
Na cidade universitária de Caen,
fundou o seu primeiro seminário, experiência mais apreciada do que nunca, que depressa se difundiu a outras dioceses. O caminho de santidade, por ele percorrido e proposto aos
seus discípulos, tinha como fundamento uma sólida confiança no amor
que Deus revelou à humanidade, no
Coração sacerdotal de Cristo e no
Coração materno de Maria.
Naquela época de crueldade, de
perda de interioridade, ele dirigiuse ao coração, para dizer ao coração
uma palavra dos Salmos, muito bem
L’Osservatore Romano
Gustavo Kralj
“São João
Eudes” Nave
principal
da
Basílica
de São
Pedro
Audiência geral do dia 19 de agosto pp., em Castelgandolfo,
onde o Papa Bento XVI comentou, no contexto do Ano Sacerdotal, a festa de São João Eudes.
interpretada por Santo Agostinho.
Queria chamar as pessoas, os homens e sobretudo os futuros sacerdotes ao coração, mostrando o Coração
sacerdotal de Cristo e o Coração materno de Maria. Deste amor do Coração de Cristo e de Maria, cada presbítero tem o dever de ser testemunha
e apóstolo.
E aqui, chegamos à nossa época.
Também hoje se sente a necessidade
de que os presbíteros deem testemunho da misericórdia infinita de Deus
com uma vida inteiramente “conquistada” por Cristo, e aprendam isto nos anos da sua preparação nos
seminários.
Ponto de partida para uma
autêntica reforma de vida
Depois do Sínodo de 1990, o Papa João Paulo II emanou a Exortação
Apostólica Pastores dabo vobis, na
qual retoma e atualiza as normas do
Concílio de Trento e ressalta, sobretudo, a necessária continuidade entre
o momento inicial e o permanente da
formação; isto para ele, para nós, é
um verdadeiro ponto de partida para
uma autêntica reforma da vida e do
apostolado dos sacerdotes, e é também o ponto fulcral a fim de que a
“nova evangelização” não seja simplesmente apenas um slogan atraente, mas se traduza em realidade.
Os fundamentos postos na formação seminarística constituem aquele insubstituível “húmus espiritual”
onde “aprender Cristo”, deixandose progressivamente configurar com
Ele, único Sumo Sacerdote e Bom
Pastor. Por conseguinte, o tempo do
Seminário deve ser visto como a atualização do momento em que o Senhor Jesus, depois de ter chamado
os Apóstolos e antes de os enviar para pregar, lhes pede para permanecerem com Ele (cf. Mc 3, 14). Quando São Marcos narra a vocação dos
doze Apóstolos, diz-nos que Jesus tinha uma finalidade dupla: a primeira era que permanecessem com Ele;
a segunda, que fossem enviados para
pregar. Mas permanecendo sempre
com Ele, realmente anunciam Cristo e levam a realidade do Evangelho
ao mundo.
Estimados irmãos e irmãs, durante este Ano Sacerdotal convido-vos a
rezar pelos presbíteros e por quantos
se preparam para receber o dom extraordinário do Sacerdócio ministerial. Dirijo a todos, e assim concluo,
a exortação de São João Eudes, que
diz aos sacerdotes: “Entregai-vos a
Cristo, para entrardes na imensidade
do Seu grande Coração, que contém
o Coração da Sua Santa Mãe e de todos os Santos, e para vos perderdes
neste abismo de amor, caridade, misericórdia, humildade, pureza, paciência, submissão e santidade” (Cœur
admirable, III, 2).
Neste sentido, agora cantemos
juntos o Pai-Nosso em latim.
(Audiência Geral em
Castelgandolfo, 19/8/2009)
L’Osservatore Romano
A criação está confiada
à responsabilidade
do homem
Para poder transmitir às novas gerações uma terra em que
habitem de maneira digna, é indispensável desenvolver
aquela aliança entre ser humano e ambiente, que deve ser
espelho do amor criador de Deus.
O
s diferentes fenômenos de degradação ambiental e as calamidades naturais que infelizmente, não raro, a crônica registra,
evocam-nos a urgência do respeito devido à natureza, recuperando e valorizando, na vida de todos os dias, uma relação correta com o meio ambiente. No
que se refere a estes temas, que suscitam a justa preocupação das autoridades e da opinião pública, vai-se desenvolvendo uma nova sensibilidade, que
se exprime na multiplicação de encontros, também no plano internacional.
O mau uso da Criação começa
onde Deus é marginalizado
ou se nega Sua existência
A Terra é um dom precioso do
Criador, que delineou os ordenamentos intrínsecos, indicando-nos assim os sinais orientativos que devemos respeitar como administradores da Sua criação. É precisamente a
partir desta consciência que a Igreja
considera as questões ligadas ao meio
ambiente e à sua salvaguarda intimamente vinculadas ao tema do desenvolvimento humano integral. Referi-me várias vezes a estas questões na
minha última Encíclica, Caritas in veritate, evocando a “urgente necessidade
moral de uma renovada solidariedade”
(n. 49), não apenas nas relações entre
os países, mas também entre os homens individualmente, porque o ambiente natural é oferecido por Deus a
todos, e o seu uso comporta uma nossa responsabilidade pessoal por toda a humanidade, de modo particular
pelos pobres e as gerações futuras (cf.
ibidem, n. 48).
Sentindo a comum responsabilidade pela criação (cf. ibidem, n. 51),
a Igreja não apenas está comprometida em promover a defesa da terra, da
água e do ar, oferecidos pelo Criador a
todos, mas sobretudo compromete-se
em proteger o homem contra a destruição de si mesmo. Com efeito, “quando
a ‘ecologia humana’ é respeitada dentro
da sociedade, beneficia também a ecologia ambiental” (Ibidem).
Não é porventura verdade que o
uso desconsiderado da criação começa lá onde Deus é marginalizado ou
onde se chega a negar até a Sua existência? Se vier a faltar a relação da
criatura humana com o Criador, a matéria fica reduzida a uma posse egoísta, o homem torna-se “a última instância”, e a finalidade da existência
reduz-se a ser uma corrida ofegante
para possuir quanto mais possível.
O homem é chamado a
conservar, fazer frutificar
e cultivar a natureza
Portanto, a criação, matéria estruturada de modo inteligente por
Deus, está confiada à responsabilidade do homem, que é capaz de a interpretar e de a voltar a modelar ativamente, sem se considerar seu senhor
absoluto. Ao contrário, o homem é
chamado a exercer um governo responsável para a conservar, fazer frutificar e cultivar, encontrando os recursos necessários para uma existência digna de todos.
Com a ajuda da própria natureza e
com o empenho do seu trabalho e da
sua inventiva, a humanidade é verdadeiramente capaz de cumprir o grave
dever de transmitir às novas gerações
uma terra que, também elas por sua
vez, poderão habitar de maneira digna e cultivar ulteriormente (cf. Caritas in veritate, n. 50). Para que isto se
realize, é indispensável o desenvolvimento “daquela aliança entre ser humano e ambiente, que deve ser espelho
do amor criador de Deus” (Mensagem
para o Dia Mundial da Paz - 2008, n.
7), reconhecendo que todos nós derivamos de Deus e rumo a Ele estamos
todos a caminho.
A salvaguarda do meio
ambiente exige ação conjunta
Então, como é importante que a comunidade internacional e os governos
individualmente saibam oferecer os sinais justos aos próprios cidadãos, para contrastar de modo eficaz as modalidades de utilização do meio ambiente que lhe sejam prejudiciais! Os custos econômicos e sociais, derivados do
uso dos recursos ambientais comuns,
reconhecidos de maneira transparente, devem ser assumidos por aqueles
que os usufruem, e não por outras populações, nem pelas gerações futuras.
A salvaguarda do meio ambiente, a tutela dos recursos e do cli-
ma exigem que os responsáveis internacionais ajam de forma conjunta, no respeito pela lei e pela solidariedade, principalmente em relação às regiões mais débeis da terra (cf. Caritas in veritate, n. 50). Em
conjunto, podemos construir um
desenvolvimento humano integral,
em benefício dos povos, presentes
e futuros, um desenvolvimento inspirado nos valores da caridade na
verdade. A fim de que isto se verifique, é indispensável transformar o
atual modelo de desenvolvimento
global numa tomada de responsabilidade, maior e mais compartilhada em relação à criação: exigem-no
não só as emergências ambientais,
mas inclusive o escândalo da fome
e da miséria.
Estimados irmãos e irmãs, demos
graças ao Senhor e façamos nossas as
palavras de São Francisco, no Cântico das criaturas: “Senhor altíssimo,
onipotente e bom, Teus são os louvores, a glória, a honra e todas as bênçãos... Louvado sejas, ó meu Senhor,
com todas as Tuas criaturas”.
Assim rezava São Francisco. Também nós queremos orar e viver no espírito destas palavras.
(Audiência Geral em
Castelgandolfo, 26/8/2009)
A Eucaristia e o “sim” de Maria
Deus assumiu de Maria o corpo humano para entrar na nossa
condição mortal. Por sua vez, no final da existência terrena, o
corpo da Virgem foi assumido no Céu por Deus.
N
o evangelho deste domingo, Jesus apresenta-se como o “Pão Vivo”, isto é, o
alimento que contém a própria vida de Deus e é capaz de a comunicar a quem come d’Ele, o verdadeiro alimento que dá a vida, alimenta realmente em profundidade. Jesus diz: “Se alguém comer deste pão
viverá eternamente; e o pão que Eu
hei de dar é a minha carne pela vida
do mundo” (Jo 6, 51). Pois bem, de
quem assumiu o Filho de Deus esta
sua “carne”, a sua humanidade concreta e terrena?
Assumiu-a da Virgem Maria.
Deus assumiu dela o corpo humano
para entrar na nossa condição mortal. Por sua vez, no final da existên-
cia terrena, o corpo da Virgem foi
assumido no Céu por Deus e feito
entrar na condição celeste. É uma
espécie de intercâmbio, na qual
Deus tem sempre a iniciativa plena
mas, como vimos noutras ocasiões,
num certo sentido, tem também necessidade de Maria, do “sim” da
criatura, da sua carne, da sua existência concreta, para preparar a matéria do seu sacrifício: o corpo e o
sangue, para oferecer na Cruz como instrumento de vida eterna e, no
Sacramento da Eucaristia, como alimento e bebida espirituais.
Queridos irmãos e irmãs, o que
aconteceu em Maria, é realmente válido, de outros modos, também para
cada homem e mulher, porque a ca-
da um de nós Deus pede para o acolher, para pôr à sua disposição o nosso coração e o nosso corpo, toda a
nossa existência, a nossa carne — diz
a Bíblia — para que Ele possa habitar no mundo. Chama-nos a unirnos a Ele no Sacramento da Eucaristia, Pão partido para a vida do mundo, para formarmos juntos a Igreja, o Seu Corpo histórico. E se dizemos sim, como Maria, aliás, na mesma medida deste nosso “sim”, realiza-se também para nós e em nós este
maravilhoso intercâmbio: somos assumidos na divindade d’Aquele que
assumiu a nossa humanidade.
(Excerto das palavras após o “Angelus”, em Castelgandolfo, 16/8/2009)
Todos os direitos sobre os documentos pontifícios estão reservados à Libreria Editrice Vaticana.
A íntegra dos documentos acima pode ser encontrada em www.vatican.va
Comentário ao Evangelho - XXVIII Domingo do Tempo Comum
O décimo terceiro
Apóstolo?
Aquele que chegara correndo e se ajoelhara sôfrego
diante de Nosso Senhor, retirou-se triste e abatido de
Sua presença. Preferiu conservar os seus bens terrenos,
desprezando — fato inédito no Evangelho — o “tesouro
no Céu” oferecido pelo próprio Deus.
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
I – Fomos criados com uma vocação
Desde toda a eternidade, esteve prevista na mente divina a criação, no tempo, de Nosso Senhor Jesus Cristo, enquanto homem,1 e de Sua Mãe, Maria Santíssima.2
Mas Deus não concebeu ambos isoladamente. Queria
Ele que, à maneira de uma corte, houvesse quem os servisse. Todos nós estávamos incluídos nesse ato de pensamento e fomos amados por Ele como foi revelado a Jeremias: “Eu amo-te com eterno amor, e por isso a ti estendi o
meu favor” (Jr 31, 3).
Nosso Senhor é o modelo tomado por Deus para a nossa criação, é Ele a nossa causa exemplar. Havendo de tornar possível, por Seus méritos, a nossa existência enquanto filhos de Deus, pois “todos nós recebemos da sua plenitude graça sobre graça” (Jo 1, 16), constitui-Se em nossa
causa eficiente. E, por termos sido criados para servi-Lo e
adorá-Lo, é também a nossa causa final.
Fomos, em suma, concebidos em, por e para Jesus, pois
“nEle foram criadas todas as coisas nos Céus e na terra, as
criaturas visíveis e as invisíveis. Tronos, dominações, principados, potestades: tudo foi criado por Ele e para Ele” (Cl 1, 16).
Isto configura um chamado feito a nós desde todo o
sempre, tal como afirma o Apóstolo: “Deus nos salvou e
chamou para a santidade, não em atenção às nossas obras,
mas em virtude do seu desígnio, da graça que desde a eternidade nos destinou em Cristo Jesus” (II Tm 1, 9). Deus nos
convida a fazer parte da Santa Igreja, e nos chama à santidade. Mas, junto com esse apelo genérico, somos chamados a exercer uma função específica dentro do Corpo
Místico de Cristo. É uma missão que cada um tem particularmente e não será dada a mais ninguém.
O Novo Testamento nos apresenta inúmeros exemplos
no chamado feito pelo próprio Jesus aos escolhidos para
serem Seus Apóstolos: vê Mateus na coletoria de impostos e lhe diz: “Segue-Me” (Mt 9, 9); no caminho de Damasco, São Paulo é lançado por terra e, ao ouvir a voz que o
interpelava, responde: “Senhor, que quereis que eu faça?”
(At 9, 6); cheio de pasmo após a pesca milagrosa, Pedro
se prosterna diante do Mestre, exclamando: “Retira-Te de
mim, Senhor, porque sou um homem pecador”, e escuta a divina promessa: “Doravante, serás pescador de homens” (cf.
Lc 5, 8-10).
Tal como Mateus, Paulo ou Pedro, que tudo abandonaram imediatamente para seguir o Mestre, precisamos responder com prontidão, generosidade e alegria ao chamado que Jesus faz a cada um de nós.

a  Evangelho  A
“Tendo Ele saído para Se pôr a caminho, veio alguém correndo e, dobrando os
joelhos diante dEle, suplicou-Lhe: ‘Bom
Mestre, que farei para alcançar a vida eterna?’. 18 Jesus disse-lhe: ‘Por que Me chamas bom? Só Deus é bom. 19 Conheces
os Mandamentos: não mates; não cometas adultério; não furtes; não digas falso
testemunho; não cometas fraudes; honra
pai e mãe’. 20 Ele respondeu-Lhe: ‘Mestre, tudo isto tenho observado desde a minha mocidade’. 21 Jesus fixou nele o olhar,
amou-o e disse-lhe: ‘Uma só coisa te falta; vai, vende tudo o que tens e dá-o aos
pobres e terás um tesouro no Céu. Depois, vem e segue-Me’. 22 Ele entristeceuse com estas palavras e foi-se todo abatido,
porque possuía muitos bens. 23 E, olhando Jesus em derredor, disse a seus discípulos: ‘Quão dificilmente entrarão no Reino
de Deus os ricos!’. 24 Os discípulos ficaram
17
assombrados com Suas palavras. Mas Jesus replicou: ‘Filhinhos, quão difícil é entrarem no Reino de Deus os que põem a
sua confiança nas riquezas! 25 É mais fácil
passar o camelo pelo buraco de uma agulha do que entrar o rico no Reino de Deus’.
26
Eles ainda mais se admiravam, dizendo a si próprios: ‘Quem pode então salvarse?’. 27 Olhando Jesus para eles, disse: ‘Aos
homens isto é impossível, mas não a Deus;
pois a Deus tudo é possível’. 28 Pedro começou a dizer-Lhe: ‘Eis que deixamos tudo e Te seguimos’. 29 Respondeu-lhe Jesus.
‘Em verdade vos digo: ninguém há que tenha deixado casa ou irmãos, ou irmãs, ou
pai, ou mãe, ou filhos, ou terras por causa de Mim e por causa do Evangelho 30 que
não receba, já neste século, cem vezes mais
casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e terras,
com perseguições e no século vindouro a
vida eterna’” (Mc 10, 17-30).
Pórtico do Mosteiro de Montserrat, Barcelona (Espanha)
Gustavo Kralj
Desde toda a eternidade,
esteve prevista na mente divina a
criação, no tempo, de Nosso Senhor
Jesus Cristo, enquanto homem,
e de sua Mãe, Maria Santíssima
“Nossa Senhora com o Menino Jesus”,
por Maestro della Pradella Museu Amadeo Lia, La Spezia (Itália)
Pelo fato de
vir “correndo”
ao encontro de
Nosso Senhor,
podemos supor
o quanto esse
“alguém”
estava sôfrego
de obter
aquilo que
ia pedir
Este é o ensinamento contido no Evangelho
do 28º Domingo do Tempo Comum, como veremos a seguir.
II – O episódio do jovem rico
São Marcos, tão sintético em outras passagens,
mostra-se minucioso ao narrar o episódio do jovem rico. Já o primeiro versículo contém interessantes pormenores dignos de especial atenção.
“Tendo Ele saído para Se pôr a caminho, veio alguém correndo e, dobrando os joelhos diante dEle, suplicou-Lhe:
‘Bom Mestre, que farei para alcançar a
vida eterna?’”.
17
Procura sôfrega do caminho da salvação
Pelo fato de vir “correndo” ao encontro de
Nosso Senhor, podemos supor o quanto esse “alguém” estava sôfrego de obter aquilo que ia pedir. Certamente ouvira a pregação de Jesus e, sob
o impulso de uma graça sensível, deixou-se arrebatar por Seus divinos ensinamentos. Almejando,
de um lado, alcançar a vida eterna e, de outro,
não tendo a certeza de merecê-la, sentiu no fundo da alma ser Jesus capaz de mostrar-lhe com
segurança o caminho da salvação.
A própria pergunta feita por ele ao Salvador,
fala neste sentido, pois, como aponta Didon, ela
“revelava uma natureza superior e uma alma sincera. As doutrinas da escola sobre o mérito das obras
legais, sobre a santidade pela virtude dos ritos, não
satisfaziam sua consciência; certamente ouviu o
Mestre falar da vida eterna com uma acentuação
que o tinha penetrado”.3
Daí o fato de ele correr até Jesus, ajoelhar-se e chamá-Lo de “Bom Mestre”, um
qualificativo alheio aos costumes e gentilezas correntes na época. “Não se conhece
exemplo de que alguém tenha chamado assim um
rabino”, comenta Lagrange, acrescentando que
essa saudação “ultrapassava os hábitos de cortesia
então vigentes”.4
É também interessante destacar o teor da pergunta, tão diferente dos temas sobre os quais se
conversa hoje em dia. Naquela época, as pessoas
se preocupavam em saber como ganhar o Reino
dos Céus. E nos dias de hoje?...
Sobre a pressa do jovem, observa Fillion:
“Corria para não perder aquela ocasião de fazer ao
Salvador uma pergunta que muito o preocupava”.5
Duquesne elogia essa atitude e a propõe como
exemplo: “É com este fervor de espírito e esta rapidez de corpo, esta presteza e esta alegria espiritual
que se deve ir a Jesus”.6
Jesus o ama e faz-lhe um
convite: “Vem e segue-Me”
“Jesus disse-lhe: ‘Por que Me chamas
bom? Só Deus é bom’”.
18
Esta resposta causa perplexidade à primeira
vista, mas logo se compreendem as divinas razões
que levaram Nosso Senhor a dá-la.
Não visava o Messias repreendê-lo, mas sim
chamar sua atenção para esta realidade: só Deus
é a Bondade e, portanto, bondade absoluta só há
em Deus. Santo Efrém ensina a este respeito que
Cristo “recusa o título de ‘bom’, dado por um homem, para indicar que Ele tinha essa bondade adquirida do Pai, por natureza e geração, que não a tinha simplesmente de nome”.7
Ao chamá-Lo de “Bom Mestre”, o jovem rico
mostrava ver principalmente o lado humano do
Messias: sua inteligência, capacidade e sabedoria naturais. Ora, Jesus quer que ele O considere
não só como homem, mas sobretudo como Deus.
E por isso o interpela: “Por que Me chamas bom?”.
Com essa pergunta, o convida a dar um passo
a mais, como quem diz: “Estás vendo só o meu lado humano, contempla também o divino. No fundo, sem te dar conta, estás Me atribuindo uma divindade que de fato tenho, porque sou Deus. Mas
toma consciência disto, compreende esta realidade
com clareza e, compreendendo, ama-a ainda mais”.
Este convite é suave e altamente didático, como afirma o padre Duquesne: “Jesus apenas insinua-lhe que ele não tem a Seu respeito a noção inteira que deveria ter; e, dizendo-lhe que tal título convém somente a Deus, leva-o a entender que deveria
considerar como Filho de Deus Aquele a quem ele o
dá, e não como um mestre simplesmente humano”.8
“‘Conheces os Mandamentos: não mates; não cometas adultério; não furtes;
não digas falso testemunho; não cometas
fraudes; honra pai e mãe’. 20 Ele respondeu-lhe: ‘Mestre, tudo isto tenho observado desde a minha mocidade’”.
19
Nova mostra da divindade de Jesus nos dá este
versículo. Ele não pergunta ao jovem se conhece os
Mandamentos, mas o afirma com certeza. A quem
agora via com Seus olhos humanos, já conhecia, enquanto Deus, desde toda a eternidade. E sabia que
ele praticava a virtude, observando a Lei.
“Ele entristeceu-se com estas palavras e foise todo abatido, porque possuía muitos bens”
“O moço rico” - Litografia de Caspar Luiken
publicada em “Historiæ celebriores Veteris
Testamenti iconibus representatæ” (1712)
da uma recompensa infinita: “terás um tesouro no
Céu”. Cabia-lhe responder a esse chamado com
inteira alegria e prontidão, como haviam feito Simão, Levi e tantos outros.
“Jesus fixou nele o olhar, amou-o e disselhe: ‘Uma só coisa te falta; vai, vende tudo
o que tens e dá-o aos pobres e terás um tesouro no Céu. Depois, vem e segue-Me’”.
A causa mais profunda da recusa
Cristo olhou-o com amor e fez-lhe o mesmo
convite que fizera aos Apóstolos: “Vem e segueMe”. Comenta Fillion: “Portanto, estava Jesus disposto a admitir esse jovem entre os Seus discípulos
íntimos, com os quais, seguindo-O por toda parte e
em companhia do melhor e mais santo dos mestres,
poderia adquirir sem tardança a perfeição pela qual
conseguiria facilmente o Céu”.9 E Maldonado corrobora essa opinião: “Que entende Cristo por ‘vem e
segue-Me’? A palavra ‘vem’ parece exprimir, mais do
que a simples imitação, o seguimento material: convida-o a fazer parte de seus Apóstolos e familiares”.10
Àquele homem, que praticava os Mandamentos, havia Deus reservado desde toda a eternidade a altíssima vocação de seguir Jesus. Para cumpri-la, era-lhe pedida uma renúncia: “Vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres”; e ofereci-
Entretanto, o mesmo que chegara correndo e
se ajoelhara sôfrego diante de Nosso Senhor, retirou-se triste e “abatido”, porque “possuía muitos bens” e preferiu conservá-los a seguir sua vocação, desprezando o “tesouro no Céu” que o próprio
Messias lhe oferecera. Fato inédito, pois os Evangelistas não narram recusa semelhante a esta.
Não pensemos, entretanto, ter sido o apego às
riquezas a principal causa de sua defecção. O jovem rico praticara os Mandamentos desde sua infância, mas não na perfeição. Negligenciara, sobretudo, o primeiro e mais fundamental: “Amarás
o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a
tua alma e de todas as tuas forças” (Dt 6, 5). Como
bem observa o conhecido biblista M. J. Lagrange,
os preceitos mencionados a ele por Nosso Senhor
“bem podem ser observados sem heroísmo. Se Jesus
21
“Ele entristeceu-se com estas palavras e
foi-se todo abatido, porque possuía muitos bens”.
22
Jesus quer
que ele O
considere
não só como
homem, mas
sobretudo
como Deus,
e por isso o
interpela
III – Só os pobres de Espírito
entrarão no Reino dos Céus
ça nos bens terrenos, antepondo-os aos bens superiores.
Sobre este particular, esclarece Fillion: “Não
se trata aqui dos ricos enquanto tais, pois a posse
dos bens temporais não é, de si, um estado de pecado nem causa de condenação, embora ofereça sérios perigos. Jesus não exclui de Seu Reino senão
aqueles ricos que se apegam às suas riquezas e nelas põem — digamos assim — sua finalidade e todo o seu afeto”.13
Como valer-se da riqueza para
alcançar a vida eterna
A finalidade última do homem está no Céu. O
dinheiro e as riquezas podem ser apenas meios
— efêmeros, instáveis e dispensáveis — para alcançar esse supremo fim. Assim, é legítimo acumular bens e deles usufruir, desde que sejam adquiridos de forma lícita e seu uso esteja subordinado à glória de Deus.
Nesta linha se insere o comentário feito por
São Clemente de Alexandria a esta passagem do
“E, olhando Jesus em derredor, disse a
Seus discípulos: ‘Quão dificilmente entrarão no Reino de Deus os ricos!’. 24 Os
discípulos ficaram assombrados com Suas palavras. Mas Jesus replicou: ‘Filhinhos, quão difícil é entrarem no Reino de
Deus os que põem a sua confiança nas riquezas! 25 É mais fácil passar o camelo
pelo buraco de uma agulha do que entrar
o rico no Reino de Deus’”.
23
Neste último versículo, Nosso Senhor Se serve
de um provérbio utilizado pelos judeus para expressar algo extremamente difícil e quase impossível. Recorre propositalmente a essa comparação na aparência exagerada — “é mais fácil passar o camelo pelo buraco de uma agulha...” — para mostrar a gravidade da “desordem própria dessa paixão, consistente em apegar o coração à terra,
endurecê-lo no que diz respeito a Deus e ao próximo, torná-lo insensível às coisas do Céu”.12
Para bem analisar essas palavras de Jesus, é
preciso começar por evitar a interpretação errada, segundo a qual todo rico estaria condenado e todo pobre, ao contrário, estaria no caminho certo para a salvação. Pois o Mestre não se
refere aqui à riqueza material, mas sim ao desvio que leva o homem a depositar sua confian-
Gustavo Kralj
É preciso
evitar a
interpretação
errada
segundo a
qual todo
rico estaria
condenado
e todo pobre
no caminho
certo para
a salvação
lhe tivesse perguntado se amava a Deus de todo o
coração, teria ficado bem mais incomodado”.11
O grande pecado desse homem não foi, portanto, de avareza, mas sim de orgulho. Ao ser
convidado a seguir Nosso Senhor e sentir em si a
própria debilidade e insuficiência, deveria ter dito: “Senhor, não tenho forças para seguir-vos. Tenho apego a minhas riquezas e, sobretudo, faltame amor exclusivo por Vós”.
Perante esse ato de humildade, Jesus lhe teria
dado graças superabundantes para corresponder
ao chamado. E bem poderíamos ter hoje no Calendário Romano uma festa dedicada ao jovem
rico, que se tornou pobre para adquirir uma riqueza muito maior: o décimo terceiro Apóstolo!
Entretanto, faltou-lhe reconhecer que, se praticava os Mandamentos, não era por suas próprias forças, mas pela graça divina. E que, portanto, sem o auxílio da graça, não conseguiria
desprezar as riquezas e seguir Jesus.
Homens e mulheres houve na História que
possuíram muitos bens e agora gozam da
bem-aventurança eterna
“São Luís, Rei de França” - Igreja de Santo
Eustáquio, Paris
Evangelho: “A parábola ensina aos ricos que não
devem descuidar-se de sua salvação eterna, como
se de antemão dela se desesperassem, não que seja preciso jogar ao mar a riqueza, nem condená-la
como insidiosa e inimiga da vida eterna. O que importa é saber qual a maneira de valer-se dela para
possuir a vida eterna”.14
Com efeito, quantos reis, príncipes ou simples
pessoas abastadas que, administrando o que tinham com inteiro desprendimento, encontramse hoje no Céu como atesta o catálogo dos santos?
Por outro lado, quantos pobres há que se recusam a praticar a virtude! Bem fariam estes
em ouvir a conclamação de São Cesário de Arles: “Ricos e pobres, escutai o que diz Cristo. Falo ao povo de Deus. Em vossa maioria, sois pobres
ou deveis aprender a sê-lo. No entanto, escutai, pois
podemos inclusive nos vangloriarmos de ser pobres;
tende cuidado com a soberba, não aconteça que os
ricos humildes vos superem; acautelai-vos contra a
impiedade, não aconteça que os ricos piedosos vos
deixem para trás”.15
O problema não está, portanto, na quantidade de bens materiais possuídos por alguém, mas
no uso que deles se faz. Para poder entrar no Reino dos Céus, é preciso não ter apego algum a
eles. A pobreza de espírito consiste em nos compenetrarmos que somos criaturas contingentes,
que dependem de Deus. Pode-se lutar para se ter
recursos, mas com vistas a espalhar o Reino de
Deus, e fazer com que Ele reine de fato em todos
os corações.
Por nosso simples esforço, jamais
conquistaremos o Céu
“Eles ainda mais se admiravam, dizendo a si próprios: ‘Quem pode então salvar-se?’. 27 Olhando Jesus para eles, disse:
‘Aos homens isto é impossível, mas não a
Deus; pois a Deus tudo é possível’”.
26
Não é de estranhar o espanto dos discípulos
perante a força da comparação usada por Nosso Senhor. Mas essa mesma perplexidade os leva a considerar melhor a própria contingência e
a fixar no espírito o duplo ensinamento do Divino Mestre: pelos seus simples esforços, o homem
jamais conseguirá conquistar o Céu; mas aquilo que para o homem é impossível, não o é para Deus.
Deus é onipotente, ama-nos desde toda a eternidade e está desejoso de abrir-nos as portas do
Céu. Para nele entrar, é preciso apenas que sejamos humildes e reconheçamos nossas misérias,
pedindo o auxílio divino, sem desanimar.
A salvação, como a própria vida, é uma dádiva de Deus. É Sua graça que nos dá forças para
praticar os Mandamentos e nos torna dignos de
entrar no Seu Reino. Não façamos, pois, como o
moço rico, mas confiemos humildemente na Sua
bondade, como ensina São Paulo na segunda leitura deste domingo: “Aproximemo-nos confiadamente do trono da graça, a fim de alcançar misericórdia e achar a graça de um auxílio oportuno”
(Hb 4, 16).
Ainda sobre estes dois versículos, convém notar, com Maldonado, que a pergunta “quem pode então salvar-se?”, os Apóstolos a fizeram “a si
próprios”, isto é, somente eles puderam ouvi-la.
Cristo, entretanto, olhou para eles e deu-lhes a
resposta, mostrando assim que “lia seus pensamentos e ouvia suas conversas, por mais reservadas
que fossem”.16
O cêntuplo já neste mundo
“Pedro começou a dizer-Lhe: ‘Eis que
deixamos tudo e Te seguimos’. 29 Respondeu-lhe Jesus: ‘Em verdade vos digo: ninguém há que tenha deixado casa ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou filhos,
ou terras por causa de Mim e por causa do
Evangelho 30 que não receba, já neste século, cem vezes mais casas, irmãos, irmãs,
mães, filhos e terras, com perseguições e
no século vindouro a vida eterna’”.
28
Talvez pelo fato de se sentirem apanhados, São
Pedro, impulsivo porta-voz de todas as perplexidades dos Apóstolos, formula uma frase que, no dizer de Lagrange, “resume todo o episódio precedente, do ponto de vista dos discípulos”.17
Segundo Maldonado — o qual segue a opinião
de Orígenes, São Jerônimo e São João Crisóstomo — quis Pedro, com sua afirmação, lembrar a
Cristo o fato de terem os Apóstolos já cumprido
anteriormente aquilo que era agora pedido ao jovem rico.18 No mesmo sentido se pronuncia Lagrange, observando que a afirmação do Príncipe
dos Apóstolos foi feita “com uma certa satisfação
que parece solicitar uma aprovação”.19
Mas caberia perguntar, com Maldonado: “Por
que, então, duvidava? Por que não creu firmemente que também para eles havia um tesouro no Céu?”.
Ao que ele próprio responde: “Talvez porque penOutubro 2009 · Flashes
“Jesus não
exclui de
Seu Reino
senão aqueles
ricos que se
apegam às
suas riquezas
e nelas põem
sua finalidade
e todo o seu
afeto”
No fundo da
afirmação
de Pedro
havia uma
desconfiança
e uma objeção
1
sassem que Cristo prometia tão grande recompensa
àquele jovem por causa das muitas riquezas que este
devia abandonar; ora, como os Apóstolos possuíam
apenas coisas de pouco valor, esperavam receber algo, sim, mas não se atreviam a esperar tanto; por isso
perguntam como e quanto será”.20
No fundo da afirmação de Pedro havia uma
desconfiança e uma objeção. Jesus, entretanto,
não os repreende. Sendo a Bondade em essência, Ele os trata com carinho e acrescenta, ao prêmio da vida eterna no Céu, uma recompensa ainda aqui na terra.
Comentam certos autores que o Senhor, fazendo essa promessa, quis afirmar que quem por
causa dEle deixar os bens desta terra, receberá
em troca bens de valor infinito. Ou seja: quem
por Ele abandonar aquilo que é “carnal”, receberá em troca o prêmio do bem “espiritual”.
Parece-nos, entretanto, que as palavras do versículo 30 — “já neste século” — tornam claro o
caráter terreno dessa recompensa, cuja efetivação concreta na era apostólica é assim assinalada por Fillion: “Nos primórdios da Igreja, quando
tão amiúde os neófitos precisavam romper os mais
estreitos laços de família para se alistarem no serviço de Cristo, encontravam eles na grande comunidade cristã irmãos e irmãs, pais e mães que lhes suavizavam os padecimentos causados por uma violenta separação e enchiam de consolo seus doloridos corações”.21
Sob uma perspectiva mais atemporal, assinala o padre Didon que o Espírito divino “não
só traz a todos aqueles que invisivelmente O recebem o antegozo dos bens celestiais, eternos, infinitos, mas, além disso, exalta ainda a vida deste mundo, aumenta seus recursos, harmoniza as
AQUINO, São Tomás de. Suma Teológica. III q. 24, a. 1,
resp. “A predestinação propriamente dita é a eterna
pré-ordenação divina com
relação às coisas que, pela
graça de Deus, devem realizar-se no tempo. Ora, pela graça da união, Deus fez
com que, no tempo, o homem fosse Deus e Deus fosse homem. E não se pode
afirmar que Deus não tenha
pré-ordenado desde a eternidade que Ele faria isso no
tempo, porque daí se seguiria que algo de novo poderia acontecer para o entendimento divino. Por isso é
preciso afirmar que a união
das naturezas na pessoa de
Cristo entra na predestinação eterna de Deus”.
2
JOÃO PAULO II. Encíclica
Redemptoris Mater, n. 8.
“No mistério de Cristo,
Maria está presente já ‘antes da criação do mundo’,
como aquela a quem o Pai
‘escolheu’ para Mãe do seu
suas energias, transfigura todos os seus atos. Entre os seres eleitos que este Espírito aproxima, formam-se laços mais íntimos, mais profundos, mais
doces que entre aqueles que são parentes do mesmo sangue”.22
E o padre Fernández Truyols, referindo-se especificamente às pessoas que correspondem à
vocação religiosa e fazem a entrega completa de
si mesmas, comenta: “O sacrifício dos bens terrenos terá sua recompensa já nesta vida. E não só em
vantagens exclusivamente espirituais, mas também
em bens temporais, embora num plano superior ao
puramente material. Quem se despoja de tudo para seguir Cristo Jesus receberá da Divina Providência, quiçá com acréscimo e superabundantemente,
o quanto necessitar para sua subsistência. Deixa seu
pai e sua mãe, e Deus dá-lhe pais e mães que o adotam como um filho muito querido. Donzelas na flor
da juventude renunciam à maternidade, e Deus as
faz mães não de alguns, mas de inumeráveis filhos,
nos quais derramam todas as ternuras de um coração verdadeiramente maternal”.23
IV – Uma pergunta decisiva
para nossa vida espiritual
Somos todos “participantes da vocação celestial”
(Hb 3, 1). Contudo, enquanto Jesus nos chama a segui-Lo a caminho do Reino de Deus, as nossas tendências desordenadas em consequência do pecado
original nos arrastam para aquilo que é inferior.
Exemplo paradigmático dessa dicotomia é
o episódio do Evangelho que acabamos de comentar. O jovem rico era bom. Praticava os
Mandamentos a ponto de Nosso Senhor o fitar
com amor. Quando, porém, o Mestre o convi-
Filho na Encarnação — e,
conjuntamente ao Pai, escolheu-a também o Filho,
confiando-a eternamente ao Espírito de santidade.
Maria está unida a Cristo,
de um modo absolutamente especial e excepcional; e
é amada neste ‘Filho muito
amado’ desde toda a eternidade, neste Filho consubstancial ao Pai, no qual
se concentra toda ‘a magnificência da graça’”.
3
DIDON, OP, Pe. Henri. Jesus
Christo. Porto: Chardron,
1895, p. 381.
4
LAGRANGE, OP, Pe. M.J.
Évangile selon Saint Marc.
Paris: Lecoffre, 1929,
p. 264.
5
FILLION, Louis-Claude. Vida de Nuestro Señor Jesucristo. Madrid: Rialp, v. 2,
p. 429.
6
DUQUESNE. L’Évangile
médité. Paris-Lyon: Perisse
Frères, 1849, p. 266.
7
8
9
SAN EFRÉN DE NISIBE,
Comentario al Diatessaron,
15, 210 apud ODEN, Thomas C. e HALL, Cristopher A. La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia – Nuevo Testamento 2
San Marcos. Madrid: Ciudad Nueva, 2000, p. 199.
DUQUESNE. Op. cit.,
p. 267.
FILLION. Op. cit., p. 431.
10
MALDONADO, SJ, Pe. Juan de. Comentarios a los
Sergio Hollmann
dou a ser um dos Seus discípulos, afastou-se triste e abatido, pois sempre que alguém recusa um
convite da graça, é pervadido pela tristeza e pelo remorso. O padre Duquesne descreve com
notável clareza essa lamentável situação de alma: “Ninguém renuncia à sua vocação sem uma
dor de coração, sem uma secreta tristeza que increpa sua covardia, tristeza que difunde amargura ao longo de todo o curso da vida e aumenta na
hora da morte”.24
A liturgia deste domingo nos coloca, assim,
diante de uma pergunta decisiva para nossa vida
espiritual: a que distância se encontra nossa alma
da atitude do moço rico? Se Cristo nos convidasse hoje a segui-Lo, como Lhe responderíamos?
Bradaríamos com alegria, como Samuel: “Præsto sum” (I Sm 3, 16) – “Eis-me aqui”? Ou, tomados pela tristeza, recusaríamos o convite de nosso Salvador?
Quando chegar esse chamado — e ele pode vir
em hora inesperada —, seremos muito mais capazes de dar resposta afirmativa se nos tivermos preparado previamente. Para isso, é necessário que, em todas as circunstâncias da vida, nosso coração esteja à procura do Divino
Mestre, combatendo o apego aos bens terrenos, aumentando sem cessar o fogo do amor a
Deus e fazendo a pergunta de São Paulo no caminho de Damasco: “Senhor, que quereis que eu
faça?” (At 9, 6).
A isto nos incita o Príncipe dos Apóstolos:
“Irmãos, cuidai cada vez mais em assegurar a
vossa vocação e eleição. Procedendo deste modo,
não tropeçareis jamais. Assim vos será aberta largamente a entrada no Reino eterno de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo” (II Pd 1, 10-11). 
A que distância se encontra nossa alma da atitude do moço rico? Se
Cristo nos convidasse hoje a segui-Lo, como Lhe responderíamos?
cuatro evangelios – I Evangelio de San Mateo. Madrid:
BAC, 1950, p. 692.
"Sagrado Coração de Jesus" Igreja de Nossa Senhora de Loreto, Lisboa
15
CESÁREO DE ARLES,
Sermo 153, 156 apud ODEN
e HALL. Op. cit., p. 202.
11
LAGRANGE, OP. Op. cit.,
p. 266.
16
MALDONADO, SJ. Op.
cit., p. 695.
12
DUQUESNE. Op. cit.,
p. 273.
17
p. 271.
13
18
14
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA. Quis dives salvetur?
c. XXVII.
Cf. MALDONADO, SJ.
Op. cit., p. 695.
19
p. 271.
20
MALDONADO, SJ. Op.
cit., p. 695.
21
22
DIDON, OP. Op. cit.,
p. 385.
23
FERNÁNDEZ TRUYOLS,
SJ, Andrés. Vida de Nuestro
Señor Jesucristo. Madrid:
BAC, 1954, p. 482.
24
DUQUESNE. Op. cit.,
p. 270-271.
De plenitude em
Já no princípio de Sua existência, Nossa
Senhora teve uma plenitude de graças que
sobrepuja o píncaro atingido pelos maiores
santos. Na Anunciação, recebeu um segundo
grau de plenitude, para tornar-Se Mãe de
Deus. E Sua Assunção ao Céu pode ser vista
como o fastígio da graça que se
consuma na glória.
Irmã Carmela Werner Ferreira, EP
S
Foi um Anjo de elevadíssima
hierarquia o mensageiro escolhido
para anunciar a Maria a chegada da
plenitude dos tempos
Anunciação, do Beato Angélico - Museu
de São Marcos - Florença (Itália)
anta Teresinha do Menino
Jesus, a jovem Doutora da
Igreja e glória do Carmelo,
ainda nos dias de sua infância deparou-se com uma questão teológica que a deixou intrigada. Movida pelo desejo de compreender os
desígnios do “bom Deus”, apresentou à sua irmã Paulina esta perplexidade: “Admirava-me, certa vez, que no
Céu Deus não dê uma glória igual a todos os eleitos [...]. Então, Paulina disse-me que fosse buscar o grande copo
de papai e o colocasse ao lado do meu
dedalzinho, e enchesse ambos de água.
Em seguida, perguntou-me qual deles estava mais cheio. Disse-lhe que os
dois estavam cheios, e que era impossível pôr mais água, acima de sua capacidade. Minha querida mãe fez-me então compreender que no Céu Deus dará
aos seus eleitos tanta glória quanta cada qual poderá receber”.1
Exemplo de sabedoria cristã, esta resposta de Paulina — que depois,
no Carmelo de Lisieux, seria a Madre
Inês de Jesus — não apenas responde à indagação da santa criança, mas
descortina, ao mesmo tempo, um aspecto verdadeiramente admirável da
conduta divina para com os homens:
a diversidade com que são distribuídas as graças em medidas peculiares,
para almas aptas a recebê-las em diferentes graus.
A desigualdade dos seres,
sinal da bondade de Deus
É São Tomás de Aquino quem nos
esclarece acerca da razão dessa diversidade nas obras divinas: “Deus produziu as coisas no ser para comunicar sua
bondade às criaturas, bondade que elas
devem representar. [...] Ele produziu
criaturas múltiplas e diversas, a fim de
que o que falta a uma para representar
a bondade divina seja suprido por outra. Assim, a bondade que está em Deus
de modo absoluto e uniforme está nas
criaturas de forma múltipla e distinta”.2
plenitude de graça
Maravilha na ordem sobrenatural
Precisamente por serem dotados de inteligência, vontade e sensibilidade, coube a eles uma parcela
excelente dos dons outorgados por
Deus, que é a vida da graça. Isso
lhes foi concedido porque a natureza humana deve estar impostada “a
um fim único, conforme uma ordem
única”,5 que é a glória voluntária e
consciente prestada ao Criador: o
homem “é chamado, por graça [...] a
oferecer-Lhe uma resposta de fé e de
amor que ninguém mais pode dar em
seu lugar”.6
Nesta perspectiva, e como obraprima de munificência, o Senhor houve por bem realizar uma maravilha na
ordem sobrenatural ao eleger para Si
próprio uma Mãe, fazendo-A participar de modo admirável da vida divina e cumulando-A, o máximo possível, de dons celestiais. Tão portentosa
foi esta predileção divina, que constitui um “mistério da graça, desconheci-
do até pelos mais sábios e espirituais dentre os cristãos”.7
Caso Santa Teresinha tivesse
interrogado sua irmã acerca da capacidade de receber graças conferida por Deus a Maria, talvez Paulina
teria usado mais apropriadamente,
não a imagem do copo ou do dedal,
mas a do mar. Com efeito, assim reza uma das ladainhas difundidas pelo orbe católico: “Coração de Maria,
oceano de bondade”. E as razões teológicas confirmam de sobejo esta tocante invocação.
Plenitude de graça desde o
primeiro instante do ser
No próprio ato da criação
de Sua alma, Maria recebeu a graça habitual em
tal abundância que já
se verificava nela o que
o Anjo haveria de dizer na hora da Anunciação: “Ave cheia de Graça”.8 Pois, como afirma
São Jerônimo, citado
por São Tomás de Aquino: “Aos outros [a graça]
lhes é dada em fragmentos, mas a Maria Lhe foi
infundida a plenitude
da graça por inteiro e de
uma vez”.9
Este primeiro grau de plenitude
da graça, destinado a ampliar-se de
forma contínua até a Assunção, se
distingue pelo privilégio da Imaculada Conceição: “É preciso manter, como princípio fundamental, que a Virgem Mãe ocupa, na ordem da restauração do gênero humano, o mesmo
lugar que Eva em nossa ruína”.10 Se
aquela nos trouxe o pecado, A que
nos traria a graça deveria ser concebida sem ele.
Para tornar patente essa plenitude inicial, afirma o Beato Pio IX,
ao proclamar o dogma da Imaculada Conceição, que Deus “cumulouA admiravelmente, mais do que todos
os Anjos e a todos os Santos, da abundância de todos os dons celestes, tirados do tesouro da sua Divindade. Assim, sempre absolutamente livre de toda mancha de pecado, toda bela e perfeita, ela possui uma tal plenitude de
inocência e de santidade, que, depois
Fotos de Fra Angelico: Gustavo Kralj, sob concessão do
Ministério dos Bens Culturais da República Italiana
Assim, embora múltiplos e diversos, todos os seres saídos de Suas mãos trazem o selo inequívoco da
perfeição divina, desde a menor das
formigas ao mais esplendoroso dos
Anjos. “É próprio do que é ótimo produzir coisas ótimas”,3 e haveria uma
incoerência na ordem do universo
caso alguma criatura estivesse dissociada do Ser Supremo, porque elas
“provém da intenção do agente primeiro, que é Deus”.4
A análise dessa riqueza de facetas
impressa pelo Criador no mundo espiritual e material constitui uma fonte
de deleite para os espíritos mais afeitos à metafísica, sobretudo quando o
alvo de tais considerações é o conjunto dos homens, seres racionais feitos à
imagem e semelhança de Deus.
Gustavo Kralj
Crescimento da graça inicial
Por mais incomensurável
que fosse a graça inicial recebida por Maria Santíssima, não
era contudo infinita, “a qual é
própria e exclusiva de Cristo”.14
Portanto, a graça em Maria
“pôde crescer e desenvolver-se
indefinidamente”,15 pois, à medida que progride espiritualmente, amplia a alma sua capacidade para receber mais
graças.
“Assim se explica perfeitamente que Maria estivesse cheia de
graça desde o momento de sua
imaculada conceição, e, sem
embargo, sua graça inicial fosse crescendo e desenvolvendo-se
cada vez mais, até alcançar, finalmente, uma plenitude imensa, incompreensível, somente inferior à de Nosso Senhor Jesus
Cristo, que era rigorosamente infinita — como Filho de Deus —
e não podia crescer nem cresceu jamais nEle”.16
Esse aumento de graça em Nossa
Senhora teve alguns momentos culminantes, e os teólogos “admitem ao
menos três: o momento da Encarnação do Verbo em suas entranhas virginais, o de sua dolorosíssima compaixão ao pé da Cruz de seu Filho e o
dia de Pentecostes ao descer sobre Ela
o Espírito Santo com uma plenitude
imensa”.17
ra a separação, e já sentia saudades
dAquela Menina adornada de todas as formosuras de alma e de corpo, reconhecendo ser ali o único lugar digno para Ela habitar. Embora
não possuíssem exata noção do futuro reservado à filha, Joaquim e Ana
intuíam ter sido Maria feita unicamente para o Senhor, e não para
eles próprios.
Sim, grandes feitos aguardavamNa, os maiores que a inteligência divina pudera conceber! Ela fora chaSua vocação não tem proporção
mada a ser a Casa de Deus! O Beato
humana, mas divina
Pio IX, na Bula Ineffabilis Deus, exalBem podemos imaginar o gáudio ta a predestinação da Santíssima Virdiscreto e, ao mesmo tempo, intenso gem: “Deus, desde o princípio e anque invadiu a alma de todos quan- tes dos séculos, escolheu e pré-ordetos no Templo de Jerusalém se en- nou para Seu Filho uma Mãe, na Qual
contravam quando Nossa Senhora Ele Se encarnaria, e da Qual, depois,
foi para lá conduzida por seus pais. na feliz plenitude dos tempos, nasceria;
O venerando casal preparava-se pa- e, de preferência a qualquer outra criatura, fê-La alvo de tanto amor, a
ponto de se comprazer nEla com
singularíssima benevolência”.18
Conforme assinala o Papa da Imaculada, é do fato de
ter sido Maria escolhida para
a maternidade divina que decorre todo o conjunto de benefícios a Ela conferidos. A relação da Santíssima Virgem com
a vinda de Cristo ao mundo é
total, a ponto de os teólogos
sustentarem que, a não se efetivar a Encarnação, tampouco
a Santíssima Virgem teria razão de existir.19 “Todos os dons,
graças e privilégios excepcionais
que foram concedidos a Maria
pela divina liberalidade, o foram em atenção a este fato colossal e incompreensível: Maria
Mãe de Deus”.20
O Doutor Angélico ensina
que “Deus dá a graça a cada
um de acordo com aquilo paA graça inicial recebida por Maria
ra o qual foi eleito”,21 e se nos
foi crescendo e se desenvolvendo à medida
detivermos por um momenque Ela progredia espiritualmente
to considerando a vocação de
Nossa Senhora, não podere“Nossa Senhora Menina” por Zurbarán – The State
mos deixar de exclamar com o
Hermitage Museum, São Petersburgo (Rússia)
Cardeal Newman: “Que vesti-
da de Deus, não se pode conceber outra maior, e cuja profundeza, afora de
Deus, nenhuma mente pode chegar a
compreender”.11
Nossa Senhora sobrepuja deste modo, já em Seus primórdios, o
píncaro atingido pelos maiores bemaventurados, porque “uma pessoa recebe tanto mais graças quanto mais
for amada por Deus. Ora, Maria, desde o primeiro instante, em Sua qualidade de futura Mãe de Deus, foi mais
amada por Ele do que qualquer santo, ainda mesmo no fim de sua vida,
e mais do que qualquer Anjo. [...] Ora,
a graça final de todos os santos, mesmo tomados em conjunto, não é proporcional à dignidade de Mãe de Deus,
a qual é de ordem hipostática”.12
Por isso, é pertinente a comparação feita por São Luís Grignion de
Montfort quando diz que Maria Santíssima dava mais glória a Deus
trabalhando com a roca ou costurando na casa de Nazaré, do
que São Lourenço morrendo
queimado na grelha.13
A graça se dilata no
convívio com Jesus
mentas de santidade terão sido as Suas, que plenitude e
transbordamento de graça, que superabundância de méritos, se admitimos a hipótese —
que encontra uma justificativa nos Padres
— de que Seu Criador
Se fixou realmente em
Seus méritos e os teve em conta quando Se
dignou ‘não desprezar o
seio da Virgem’!”.22
As palavras do
Arcanjo Gabriel
Foi um Anjo de elevadíssima hierarquia o mensageiro escolhido para
anunciar a Maria a chegada da plenitude dos tempos. É mais uma vez São
Jerônimo quem nos ilustra a cena com
o brilho de seu pensamento: “É bom
que um Anjo seja enviado à Virgem, porque a virgindade sempre esteve aparentada com os Anjos. De fato, viver na carne
sem estar a ela submetido não é uma vida terrena, mas celestial”.23
Na humilde casa de Nazaré, a sorte de todos os homens pendeu por
um instante dos lábios desta jovem
amante da virgindade, que Se turbou perante um elogio do qual não
Se considerava digna: “Ave, cheia de
graça; o Senhor é contigo” (Lc 1, 28).
Foi um momento decisivo da história
universal, cuja grandeza e profundidade foram assim recentemente descritas por Bento XVI:
“Quando Deus decidiu fazer-se homem no seu Filho, tinha necessidade do ‘sim’ livre de uma Sua criatura.
Deus não age contra a nossa liberdade. E aconteceu algo verdadeiramente
extraordinário: Deus faz-se dependente
da liberdade, do ‘sim’ de uma sua criatura; espera este ‘sim’. [...] Por conseguinte, o ‘sim’ de Maria é a porta através da qual Deus pôde entrar no mundo, fazer-Se homem. Assim, Maria está real e profundamente comprometida no mistério da Encarnação, da nossa salvação”.24
Os lances comoventes da Paixão,
quais benefícios não terão
operado na alma de Maria?
“Nossa Senhora ao pé da Cruz”,
do Beato Angélico - Museu de São
Marcos - Florença (Itália)
Houve evidentemente uma mudança radical na vida da Santíssima
Virgem a partir de Seu assentimento
às palavras do Arcanjo, pois passou a
engendrar Cristo, ascendeu à ordem
hipostática relativa e iniciou o relacionamento inefável de mútuo amor
para com Ele. Razões pelas quais
“era necessário que se desse em Maria
um aumento de plenitude de graça e de
caridade, de modo que imediatamente
A dignificasse para que Se convertesse
em Mãe de Deus”.25
O momento do fiat constitui assim o marco do segundo grau de plenitude por Ela atingido: “O dia da
Anunciação assinala um enorme progresso da graça e da caridade na alma de Maria”.26 Tudo o que Ela recebeu desde que fora criada assume a verdadeira razão de ser, cumpre-se a Sua finalidade, pois “Sua fé,
Sua confiança e Sua generosidade estiveram à altura do mistério do qual ia
participar”.27
À medida que convivia
com Seu Filho, a Mãe da
Divina Graça não cessou de progredir, avantajando-Se
admiravelmente nesta santa familiaridade. Sob
os véus da humildade, que constituem o
traço comum daqueles
que de fato são grandes,
ocultavam-se
enriquecimentos que apenas parcialmente podemos imaginar. Enquanto o Menino crescia à vista dos homens gozando em
infinito grau, e desde o princípio, da
graça que Ele mesmo criara, a Mãe
pela qual viera ao mundo crescia de
plenitude em plenitude, sem maiores sinais exteriores deste maravilhoso progresso.
Nossa Senhora, que tudo conferia
em Seu coração, mostrou a Criança
aos pastores e magos, apresentou-A
no Templo e com Ela fugiu para terra estrangeira. Em Nazaré, aparências corriqueiras encobriam atos de
adoração de todo perfeitos, e a separação da vida pública não diminuiu o incremento de graça, posto
que a união entre ambos superava a
ausência física. Os lances comoventes da Paixão, que produziram nos
bem-aventurados efeitos de santidade, quais benefícios não terão operado na alma de Maria?
A vinda do Paráclito traria para
a Esposa do Espírito Santo uma nova plenitude de graça, cujas conse
quências bem nos descreve Mons.
João Scognamiglio Clá Dias, EP, em
artigo publicado nesta mesma revista: “Dir-se-ia que [Nossa Senhora] havia atingido a plenitude máxima de todas as graças e dons, entretanto, em Pentecostes, mais e mais Lhe seria concedido. Assim como fora eleita
para o insuperável dom da maternidade divina, cabia-Lhe agora o tornar-Se
Mãe do Corpo Místico de Cristo e, tal
qual se deu na Encarnação do Verbo,
desceu sobre Ela o Espírito Santo, por
meio de uma nova e riquíssima efusão
de graças, a fim de adorná-La com virtudes e dons próprios e proclamá-La
‘Mãe da Igreja’”.28
Os anos da vida da Santíssima Virgem transcorridos depois de Pentecostes se nos apresentam tão envoltos em
sombras quanto fascinantes, pois deles
não possuímos descrições além daquelas oferecidas pela tradição ou revelações privadas. Custodiada pelo Apóstolo João, por vários anos ainda permaneceu nesta Terra, até o momento
em que subiu ao Céu, realizando as palavras do Salmo: “À vossa direita se encontra a rainha com veste esplendente de
ouro de Ofir” (Sl 44, 10).
“Nossa Senhora
morreu de graça”
Terá morrido, ou não, a Mãe dAquele que venceu a morte? Esta é uma
questão disputadíssima entre eminentes teólogos, havendo ardorosos defensores de uma e outra hipótese. Por
mais que, segundo a opinião mais comumente admitida, tivesse Ela sido
levada desta vida por uma morte
suave, disso ninguém tem absoluta certeza.
O padre Antonio Royo Marín, OP,
em conversas informais sobre as excelsitudes da Santíssima Virgem, gostava de afirmar: “De que terá morrido Nossa Senhora, posto que não
padecia de qualquer enfermidade? Morreu de graça! NEla não cabia mais! Não cabia mais!”. Este comentário espirituoso aponta para
uma realidade de toda beleza, descrita por outro insigne teólogo dominicano: Maria precisava deixar esta
Terra em “consequência da intensidade de um amor sereno e fortíssimo pelo
qual a alma, já madura para subir ao
Céu, abandona seu corpo e vai unir-se
a Deus numa visão imediata da pátria
celestial, do mesmo modo que um rio
se precipita no oceano”.29
A entrada da Virgem na Jerusalém Celeste pode ser vista como o
fastígio da graça que se consuma na
glória, enquanto modelo paradigmático do destino que aguarda cada um
de nós, se Lhe seguirmos o exemplo
de fidelidade.
Maria entra na História
com intensidade crescente
Assunta ao Céu, a missão desta Rainha junto
à Igreja estava ape-
nas se iniciando, uma vez que “o Espírito Santo quer que nEla e por Ela se
formem os eleitos” chamados a participar de Seus dons.30
Nos primeiros séculos, a figura de
Maria é discreta, devido às tendências ainda pagãs dos neófitos, inclinados ao erro grosseiro de considerá-La uma divindade. Aos poucos,
de forma orgânica e suave como a
ação do Mestre, a presença da Santíssima Virgem se delineia com intensidade crescente na espiritualidade dos fiéis.
Imagens, pinturas e cânticos cada
vez mais expressivos, milagres progressivamente mais estupendos, novas explicitações doutrinárias sólidas e sábias: tudo na vida da Igreja parece conhecer melhor, de época em época, a plenitude da qual Maria transborda, traduzindo essa experiência única e renovada em frutos de
maior perfeição. Nossa Senhora tudo
transforma a partir de Cristo; Ela é a
verdadeira pedra filosofal, a Quem
exaltamos nos Salmos que Lhe são
dedicados com estas palavras: “Annuntiaverunt cæli nomen Mariæ, et viderunt omnes populi gloriam ejus —
Os Céus anunciaram o nome de Maria
e todos viram Sua glória”.31
Timothy Ring
Nossa Senhora e o fim dos tempos
Dir-se-ia, após a Ascensão, que Maria havia atingido a plenitude
máxima de todas as graças e dons; entretanto, em Pentecostes,
mais e mais Lhe seria concedido
“Pentecostes” - St. Mary’s Pro Catedral, Hamilton (Canadá)
Alguém, porventura, se disporia
a falar em plenitude de devoção à
Virgem Santíssima, sem mencionar
São Luís Grignion de Montfort? Em
seu Tratado da Verdadeira Devoção,
a espiritualidade mariana parece
atingir uma nova aurora, e tão forte
e sensível é o fogo do Espírito Santo
que o inspirou em cada uma dessas
páginas, que o escravo de Nossa Senhora não encontrando termos humanos para plasmar seu enlevo, acaba confessando: “Maria Santíssima
tem sido, até aqui, desconhecida”.32
“‘De Maria nunquam satis’... Não se
louvou, exaltou, honrou, amou e serviu suficientemente a Maria, pois ainda mais louvor, respeito, amor e serviço Ela merece”.33
Este desejo inspirado pela graça de penetrar mais
a fundo na alma de Nossa Senhora, e em consequência prestar-Lhe
maior
homenagem,
bem reflete o élan da
Santa Igreja em ampliar as explicitações
que sobre Ela possam ser feitas. Maria
Santíssima é sempre a
mesma; nós é que podemos conhecê-La melhor e amá-La mais. Os tesouros de graça de que é distribuidora tampouco foram todos concedidos, e isso nos faz almejar que a História da Igreja vá
num crescendo de manifestações de
misericórdia mariana até a consumação dos séculos.
Desejemos que o dia supremo
do Juízo Final — no qual o Reino de Deus chegará à sua plenitude — coincida com o momento em
que, segundo os desígnios do Altís-
1
SANTA TERESA DE LISIEUX. Œuvres complètes. Paris: Du Cerf,
2004, p. 99.
2
AQUINO, São Tomás de.
Suma Teológica, I, q. 47,
a. 1, resp.
3
Idem, a. 2, ad sec.
4
Idem, a.1, resp.
5
Idem, a. 3, ad prim.
6
CIC, n. 357.
7
MONTFORT, São Luís
Maria Grignion de. Traité de la vraie dévotion à
la Sainte Vierge. Québec:
Montfortaine, 1946, n.21.
8
Cf. GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. La plenitude initial
de grâces en Marie. In:
La vie spirituelle. Paris,
Mai.,1941, n. 253.
9
A entrada da Virgem na Jerusalém
Celeste pode ser vista como o
fastígio da graça que se consuma
na glória
“Coroação de Nossa Senhora”, do
Beato Angélico - Museu de São Marcos
- Florença (Itália)
Suma Teológica III, q. 27,
a. 5, resp.
10
MARMION, OSB, Columba. Apud PHILIPON, OP, Maria Miguel.
A doutrina espiritual de D.
Marmion. Rio de Janeiro:
Agir, 1956, p. 223-224.
19
simo, nada falte aos homens
conhecer a respeito dEla. E que os cristãos remidos pelo Sangue do
Cordeiro, escolhidos
para presenciar ainda em vida “a realização última da unidade do gênero humano”,34 por uma graça de correspondência e fidelidade, atinjam o ápice da devoção
à Rainha do Universo.
“A formação e a educação
dos grandes santos, que aparecerão no fim do mundo, Lhe
está reservada”,35 disse São Luís
Grignion.
Como isso se dará? É difícil vislumbrar. Todavia, sem dúvida, os
progressos que aguardam a vida da
Igreja no âmbito da mariologia superarão — embora sem qualquer divergência — tudo o que até hoje se conheceu.
“Qui vivra, verra!”. 
Cf. ALASTRUEY, Gregorio. Tratado de la Santísima Virgen. Madrid:
BAC, 1956, p. 65-66.
20
ROYO MARÍN, OP. Op.
Cit., p. 91.
21
Suma Teológica III, q. 27,
a. 5, ad prim.
11
PIO IX, Ineffabili Deus,
8/12/1854, n. 2.
12
GARRIGOU-LAGRANGE, OP. Op. Cit., n. 253.
13
Cf. MONTFORT, Op. cit.,
n. 222.
14
ROYO MARÍN, OP, Antonio. La Virgen María. 2. ed.
Madri: BAC, 1997, p. 252.
24
BENTO XVI, Audiência
geral, 12/8/2009.
15
Ibidem.
25
16
Idem, p. 251-252.
17
Idem, p. 265.
18
Ineffabilis Deus, n. 2.
GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. La
Madre del Salvador y
nuestra vida interior. Madrid: Rialp, 1990, p. 119.
22
NEWMAN, Jonh Henry.
María: Páginas selectas.
Burgos: Monte Carmelo,
2002, p. 297.
23
Cf. AQUINO, São Tomás
de. Suma Teológica III, q.
30, a. 2, ad tert.
26
Idem, p. 115.
27
Idem, p. 118.
28
CLÁ DIAS, EP. João
Scognamiglio. A paz esteja convosco! In: “Arautos do Evangelho”, n. 41,
maio 2005.
29
GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. La
Madre del Salvador y
nuestra vida interior. Madrid: Rialp, 1990, p. 173.
30
MONTFORT. Op. cit.,
n. 34.
31
Antífona do salmo 123, 1:
Levantei os meus olhos
para Vós.
32
MONTFORT, Op. cit.,
n. 13.
33
Idem, n. 10.
34
Idem, n. 1045.
35
Idem, n. 35.
As Sociedades de Vida
Apostólica
No que consistem estas agremiações de homens e mulheres
que procuram atingir a perfeição da caridade levando vida
fraterna em comum? Em que se diferenciam das ordens e
congregações religiosas?
José Manuel Jiménez Aleixandre
D
esde os primeiros tempos
da Igreja houve homens e
mulheres que sentiram um
chamado de Deus para trilhar um caminho especial de santificação diferente não só da via comum a
todos os fiéis — que constituem família, possuindo bens, etc. —, mas também da dos sacerdotes consagrados ao
serviço do altar e dos irmãos. Eram as
virgens cristãs, muitas delas mártires
gloriosas durante as sangrentas perseguições; ou as viúvas que, renunciando
aos bens terrenos, dedicavam-se ao serviço dos pobres na prática da caridade;
ou ainda os eremitas que se afastavam
do mundo civilizado para imolar sua vida na oração e na contemplação, em
penitência por faltas cometidas, ou como proteção de sua própria inocência.
Formas de vida em comunidade
muito diversificadas
Essas vocações individuais tenderam a constituir, com o tempo, comunidades, nas quais as pessoas chamadas
por Deus a um mesmo gênero de vida
uniam seus esforços e se entreajudavam.
Ao longo dos séculos, essas comunidades ou famílias espirituais organizaram-se em diversas formas. Os
cenóbios de São Pacômio, as abadias
de São Bento, os conventos dominicanos, os eremitérios franciscanos, as
casas dos jesuítas são exemplos, entre
tantos outros, de instituições de vida
em comum, constituídas por pessoas
que, praticando a obediência, a castidade e a pobreza, consagravam sua
vida à maior glória de Deus.
As formas de organização da vida
adotadas por essas comunidades ou
famílias religiosas foram muito diversificadas, adaptadas às necessidades
da Igreja e às inspirações do Espírito
Santo para cada fundador.
São Francisco de Assis
e sua nova forma de vida
Quando, na primavera de 1209, o
poverello de Assis, acompanhado por
seus doze primeiros companheiros,
apresentou a Inocêncio III as poucas
linhas que constituíam sua primitiva
Regra, o Papa e seus conselheiros hesitaram: Tratava-se de um grupo de excêntricos? Ou estavam inspirados pelo Espírito Santo? Com efeito, a nova
forma de vida “segundo o santo Evangelho” era muito diferente da dos
monges que há séculos perfumavam a
Igreja com seus frutos de santidade.
Mas o Romano Pontífice, ensina
Bento XVI, “soube discernir a iniciativa
do Espírito Santo e acolheu, abençoou e
encorajou a comunidade nascente”.1 E
“do pequeno regato que brotou aos pés
do Monte Subasio, formou-se um grande
rio, que deu uma contribuição notável à
difusão universal do Evangelho”.2
O Oratório de São Filipe Néri
No século XVI, São Filipe Néri —
verdadeiro apóstolo na Roma neopaganizada da Renascença — reuniu em
torno de si numerosos discípulos com
os quais organizou uma família religiosa, e pediu ao Papa Gregório XIII
que esta não fosse obrigada a assumir nenhuma das formas jurídicas anteriormente estabelecidas, mas pudesse constituir uma instituição diferente.
Assim surgiu a Congregação do Oratório, na qual os membros “não deviam
estar vinculados por votos ou promessas,
mas o único liame deveria ser o amor”.3
O desafio era grande, pois uma instituição canônica desse tipo não entrava
na concepção de muitos juristas renascentistas influenciados por um Direito
Romano mal-entendido.
Entretanto, em 1575 Gregório
XIII, pela bula Copiosus in misericor-
dia, erigiu e aprovou a “Congregação
de presbíteros e clérigos denominada do
Oratório” fundada pelo “nosso amado filho Filipe Néri”. O mais curioso é
que esta ereção não incluía nenhuma
aprovação de estatutos, uma vez que
“o único vínculo deveria ser o amor”.
Nasceu assim na Igreja uma forma de
instituição jurídica que tomou diversos nomes ao longo dos séculos, sendo atualmente denominada “Sociedade de Vida Apostólica”.4
Só quarenta anos depois da aprovação pontifícia, os filhos do santo florentino conseguiram, ajudados
por canonistas e estudiosos, redigir
as primitivas Regras do “Oratório”,
aprovadas pelo Papa Paulo V.5
Evolução através dos séculos
Uma das primeiras, e a mais numerosa,
é a dos Padres Lazaristas, fundada por
São Vicente de Paulo, hoje com quase
4 mil membros. Entre as Sociedades femininas, destaca-se a das Filhas da Caridade, fundada por São Vicente de
Paulo e Santa Luísa de Marillac: conta
atualmente com 20 mil irmãs consagradas ao serviço dos necessitados.
Desde o último mês de abril, as
Sociedades Virgo Flos Carmeli (clerical) e Regina Virginum (feminina), nascidas no seio dos Arautos do
Evangelho, fazem parte dessa família
de instituições. 
1
Discurso aos membros da família
franciscana, 18/4/2009.
2
Ibidem.
3
SCHWAIGER G., La Vita Religiosa
dalle origini ai nostri giorni. Milano:
1997, p. 335.
4
Cf. Código de Direito Canônico, can.
731-746.
5
Christifidelium quorumlibet, 24/2/1612.
Victor Toniolo
Sergio Miyasaki
No decorrer dos séculos, muitos
fundadores de famílias religiosas sentiram-se chamados pelo Espírito Santo a enquadrar seu respectivo instituto
em alguma das formas jurídicas existentes — ordens contemplativas, ordens mendicantes, congregações dedicadas ao ensino, ao atendimento dos
enfermos, etc. —, enquanto outros,
como São Francisco de Assis ou São
Filipe Néri, igualmente inspirados pela Divina Providência, consideraram
que deviam inovar nas formas; e tanto
uns quanto outros receberam a aprovação da Igreja de Jesus Cristo.
Esta aprovação do Papa era dada, durante séculos, por meio de uma
Bula pontifícia. Mas, o crescimento
da Igreja ao longo dos séculos impôs
a criação de organismos que aliviassem o pesado fardo do sucessor de
Pedro: são os Dicastérios Romanos,
instituições que auxiliam o Papa nas
diversas tarefas da Igreja.
Hoje a decisão de aprovar uma nova família religiosa continua sendo
responsabilidade do Papa. Mas cabe
ao Cardeal-Prefeito da Congregação
para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica erigir ou aprovar, mediante Decreto, o novo grupo de consagrados que o
Espírito Santo suscitou na sua Igreja.
Até 31 de dezembro de 2008, havia
44 Sociedades de Vida Apostólica aprovadas: 32 masculinas e 12 femininas.
Irmãs de Regina Virginum durante a procissão das
oferendas em Missa presidida pelo Cardeal
Franc Rodé na Casa-Generalícia da Instituição,
em agosto de 2009
Ordenação presbiteral e diaconal de membros de
Virgo Flos Carmeli presidida pelo Cardeal
Odilo Pedro Scherer, no seminário dos Arautos,
em 20 de dezembro de 2008
Regina Virginum
Cerimônia de recepção de hábito
N
o último dia 22 de agosto, nove jovens de
Portugal, El Salvador e Brasil foram admitidas como irmãs ou postulantes na Sociedade
de Vida Apostólica Regina Virginum, recebendo das
mãos de seu fundador, Mons. João Scognamiglio Clá
Dias, o escapulário, o terço e a corrente, símbolos de
seu novo estado de vida.
A cerimônia realizou-se na Igreja de Nossa Senhora do Carmo, a qual faz parte da nova Casa Generalícia
da Instituição, com a participação de 600 membros do
setor feminino dos Arautos. Já em 14 de agosto último,
suas amplas instalações foram percorridas pelo Cardeal Franc Rodé, CM, Prefeito da Congregação para os
Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida
Apostólica. Nesse mesmo dia, o Prelado celebrou Missa
e entronizou a bela e piedosa imagem de Nossa Senhora do Carmo que preside o altar principal.
Homilia do fundador
Durante a homilia, Mons. João lembrou às presentes
como o plano primeiro de Deus com a criação foi alterado pelo pecado original, e, em vez de uma sociedade perfeita, temos um mundo onde grassam invejas, guerras e
sofrimentos. E convidou suas filhas espirituais a serem,
como Maria, fonte de benquerença, harmonia e paz.
“Esta festa de Nossa Senhora Rainha — disse Mons.
João — traz-nos a esperança de um mundo que, desde que
o homem colabore com a graça, se aproxime daquela vida
paradisíaca que ele teria se não tivesse pecado. É neste belo
dia que nós temos a alegria de receber aqui nove jovens que
No início da Celebração Eucarística, as postulantes entram em cortejo na igreja. Após a Liturgia da Palavra,
ajoelham-se e rezam, prosternadas, a ladainha de Todos os Santos invocando a proteção celeste para a sublime
vocação que ora abraçam.
Com grande compenetração, as jovens esperam ansiosas o momento em que o fundador,
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, abençoará e lhes imporá o escapulário, o terço e a corrente,
símbolo da escravidão mariana propugnada por São Luís Maria Grignion de Montfort.
Após receberem o hábito, as novas irmãs são
integradas na comunidade.
Em 14 de agosto, o Cardeal Franc Rodé visitou as
instalações da nova Casa-Generalícia de Regina Virginum.
se consagram a Nossa Senhora de forma toda especial, e recebem o seu manto, o manto da Virgem do Carmo que dá o
nome a esta igreja”.
A Sociedade de Vida Apostólica Regina Virginum
Regina Virginum é uma Sociedade de Vida Apostólica
pertencente à família de almas dos Arautos do Evangelho.
Erigida como Associação de Direito Diocesano a 25 de
dezembro de 2006, pelo então Bispo de Campo Limpo, D.
Emílio Pignoli, foi elevada a Sociedade de Vida Apostólica de Direito Pontifício em 26 abril de 2009, festividade
da Mãe do Bom Conselho.
Nasce ela, segundo afirma o decreto de aprovação
do Vaticano, como uma verdadeira nova militia Christi
pela disciplina de vida de seus membros, pelo seu espírito de fé, entrega a Jesus e Maria, e submissão ao
Papa.
Intensa vida de piedade, de estudos e de atividades de
evangelização caracterizam a vida das irmãs, que dedicam
especial atenção ao trabalho com a juventude. Levar uma
palavra de alento aos que padecem nos hospitais ou aliviar alguma necessidade material dos mais pobres já faz
parte da rotina dos membros de Regina Virginum, na sua
prática da caridade efetiva e afetiva. 
Mairiporã – À esquerda, irmãs da casa Lumen Cœli conduzindo a imagem de porta em porta em uma das
favelas da região. À direita, levando conforto para as detentas da delegacia de Mairiporã.
Itália – Irmãs de Regina Virginum visitam
em suas residências os doentes da paróquia de
San Ferdinando, em Messina.
São Paulo – Evangelizando as crianças da creche
São Judas Tadeu. Filhos de famílias de baixa renda
são lá acolhidos pela paróquia.
Aos pés de Jesus
Eucarístico
E
m todas as casas de Regina Virginum reserva-se o horário matutino para a Adoração Eucarística. Pois é na oração e no recolhimento que todo religioso recebe graças superabundantes para sua ação evangelizadora. Estéril será toda tentativa missionária que, procurando levar os outros para Jesus, por meio de Maria, não
começar sua ação aos pés do Santíssimo Sacramento.
Na Igreja de Nossa Senhora do Rosário, anexa ao seminário dos Arautos,
cabe aos membros de Regina Virginum manterem os turnos de adoração vespertinos na capela do Santíssimo Sacramento (foto ao lado). Nessa ocasião
rezam elas não apenas pelas necessidades da Igreja, do Papa e da Associação,
mas também pelas de todos aqueles que lhes encomendaram orações.
Longo processo de formação
1
3
A
formação de um membro de Regina Virginum começa muito cedo, pois é preciso um longo processo
educativo para tornar as jovens candidatas aptas a desempenhar as atividades próprias da associação.
Finalizado o Ensino Médio, ao serem admitidas na Sociedade, as irmãs
cursam Filosofia no Instituto Filosófico Aristotélico-Tomista – IFAT e te-
2
4
ologia no Instituto Teológico São Tomás de Aquino – ITTA, ambos dos
Arautos do Evangelho. Após esses
cursos superiores, elas prosseguem
sua formação permanente no Instituto “Lumen Sapientiæ”, também dos
Arautos do Evangelho.
Atualmente, quinze irmãs de diversos países se encontram em Medellín
(Colômbia), preparando o mestrado
em Teologia ou Filosofia na prestigiosa
Universidad Pontificia Bolivariana.
Fotos 1 e 4: os congressos internacionais do setor feminino dos Arautos são excelentes ocasiões para discenimento vocacional. Foto 2: preparando uma joven para receber a primeira
comunhão. Foto 3: alunas do Colégio
dos Arautos do Evangelho em Assunção (Paraguai).
Festas religiosas em Bragança
E
ste ano, as festividades de Bragança contaram com a presença da Imagem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima,
vinda para a novena preparatória e para a procissão solene
em honra da padroeira da cidade, Nossa Senhora das Graças.
O P. Dr. Alfredo Leite Soare foi o orador desta novena.
Os colóquios dos três primeiros dias versaram sobre a maternidade de Maria relativamente a Jesus. Nos restantes seis
dias, o P. Dr. Soares discorreu belos comentários sobre cada
uma das partes de uma maravilhosa oração: a Salve Rainha.
Na vigília da festa, muitas centenas de pessoas percorreram algumas ruas da cidade, recitando o terço em louvor de
Nossa Senhora.
Mas o ponto culminante das festas foi a celebração da
Eucaristia na Catedral, presidida por D. António Moreira
Montes, Bispo de Bragança-Miranda.
Finda a Eucaristia, iniciou-se a procissão da Catedral para a Igreja de Nossa Senhora das Graças, reunindo autoridades civis, militares e milhares de fiéis e movimentos eclesiais
como os Arautos do Evangelho, representados pelo Sector
Feminino e pelos terciários.
Valongo - Sob a orientação do
P. José Alfredo Ferreira da Costa,
pároco de Valongo, os
Arautos do Evangelho - sector
feminino e alguns terciários da
região - levaram a Imagem do
Imaculado Coração de Maria aos
utentes do lar da Santa Casa da
Misericórdia do concelho.
Porto - No dia 8 de Agosto de
2009, na igreja de Santo António
das Antas, Porto,
o Rev. P. Roberto Polimeni, E.P.,
administrou o Baptismo, a Primeira
Comunhão e o Crisma à Soraia
Gabriela, uma neo-aspirante aos
Arautos do Evangelho.
Encontro dos Oratórios, em Tabuado
R
ealizou-se em Tabuado,
concelho de Marco de
Canavezes, "Um dia com Jesus
e Maria", promovido pelos coordenadores dos 14 Oratórios
e orientado P. Joaquim Pereira da Cunha pastor espiritual
desta paróquia há 70 anos. Este evento contou também com
a presença do P. Roberto Polimeni, sacerdote dos Arautos do
Evangelho.
Campo de férias
O
s centros juvenis têm a finalidade
de ocupar os adolescentes com actividades elevadas da arte e da cultura,
do pensamento e das ideias. Deste modo, complementa-se a formação que recebem na família e na escola, preservamse dos riscos que correm na adolescência, e cria-se um ambiente onde podem
desenvolver os seus dotes e aptidões.
Concretamente, durante este Verão
realizou-se na sede dos Arautos, na diocese de Setúbal, uma colónia de férias
para rapazes, acompanhados por monitores e com apoio espiritual de sacerdotes dos Arautos do Evangelho.
Além de conhecerem alguns monumentos de interesse histórico e cultural,
os jovens tiveram a oportunidade de receber uma sólida formação católica.
Relativamente à vida de piedade, predominou a devoção ao Santíssimo Sacramento e a Nossa Senhora, com a recitação do terço e eucaristia diária.
Entrevista com Dom Luiz Mancilha Vilela SSCC, Arcebispo de Vitória
Em meio às dificuldades,
anunciar o Amor
Irmão de hábito de São Damião de Molokai, Dom Luiz Mancilha Vilela
nos fala do carisma da Congregação dos Sagrados Corações:
contemplar, viver e anunciar o amor redentor de Jesus Cristo,
vivido de maneira exemplar por Maria Santíssima.
Pe. Alex Barbosa de Brito, EP
Pode dizer-nos como
Vossa Excelência sentiu-se
chamado ao sacerdócio?
Nasci numa fazenda em Pouso
Alto (MG), dentro de um ambiente profundamente religioso. Meu pai
era homem piedoso, sobretudo mariano. Assim, desde pequeno aprendi
a ter grande devoção a Nossa Senhora. Em casa, um queria ser engenheiro, outro médico, mas eu admirava
muito o nosso pároco — que não só
falava, mas cantava bem — e pensava: “quero ser igual a ele”.
Havia na cidade uns missionários
da Congregação dos Sagrados Corações que entronizavam nos lares os
Sagrados Corações de Jesus e Maria, fazendo um trabalho de evangelização a partir da família. No dia
em que foram à minha casa, como
eu era tímido, saí correndo. Tinha
nove anos. Mas um missionário, sabendo que eu queria ser sacerdote,
me procurou e convidou-me a viajar para São Paulo. Algum tempo
depois, estava junto com outros 130
meninos em Ferraz de Vasconcelos,
no Seminário da Congregação.
Como se deu o desdobramento
de querer ser padre para
religioso da Congregação
dos Sagrados Corações?
Isto se deu aos poucos, enquanto convivia com os religiosos e ia conhecendo sua espiritualidade. O que
a Congregação dos Sagrados Corações de Jesus e Maria propõe sempre
me entusiasmou: contemplar, viver e
anunciar o amor redentor de Jesus
Cristo, do Pai misericordioso, revelado em Jesus Cristo e vivido de maneira exemplar por nossa Mãe querida,
Maria Santíssima.
Nossa vida deve consistir no anúncio do amor e da misericórdia de
Deus. Este tem sido o eixo de toda
a minha pregação, e o princípio que
tem orientado minha vida de sacerdote e de Bispo.
Os dois corações, de Jesus e de
Maria, estão unidos e são inseparáveis. O meu coração também precisa
estar unido, e inseparável, com Maria
em Jesus, por Jesus e com Jesus. Este
é o núcleo teológico, místico e espiritual que tenho como ideal.
Vossa Excelência fala como
quem sentiu experimentalmente
esse amor...
Não se pode dizer que Deus é
bom, sem experimentar Sua bondade. Olhando para minha vida, vejo o
quanto tem sido grande e extraordinário o carinho de Deus para comigo.
Perdi a mãe quando era criança,
mas não senti nenhum tipo de revolta. Na minha adolescência e no seminário fui conduzido por Deus de
maneira muito simples, caminhando. Quando cheguei ao terceiro ano
de Filosofia, tempo de fazer os votos
perpétuos, sofria de hepatite. Todos
achavam que eu não tinha cura, mas
o padre superior me disse que a Congregação me aceitaria mesmo doente.
Quando estava para ser ordenado,
em 1968, passei por um período muito difícil. Era um tempo muito ques-
Sérgio Miyazaki
“Sinto-me aqui, como
Arcebispo de Vitória, um filho
dos Sagrados Corações.
O vínculo afetivo e de vocação
permanece”
tionador, de profunda crise, com seminários sendo fechados, padres
abandonando o sacerdócio, etc. Alguns desses ex-padres insistiram em
que não levasse minha vocação para
frente. Mas o meu Superior Geral, de
origem belga, me deu segurança para lhes responder: “Fiquem tranquilos! Se eu errar, a culpa será minha,
não de vocês”.
Em todos esses episódios, vejo o
carinho de Deus na minha vida.
A Congregação dos Sagrados
Corações nasceu também
em um momento difícil...
Sem dúvida. Nossa Congregação
surgiu em meio a grandes conflitos.
D
Nossos fundadores são o Padre Pierre Coudrin e a Madre Henriette Aymer de la Chevalerie.
Durante a Revolução Francesa,
ele recusou-se a acatar a Constituição Civil do Clero. Foi obrigado a esconder-se, viveu seis meses num galinheiro. Ali ele estudou a história da
Igreja. Quando leu a vida de São Caprásio, ficou envergonhado e pensou:
“Se São Caprásio deu a vida, por que
não posso fazer o mesmo?”. Saiu do
esconderijo e começou nova etapa de
apostolado.
Usando engenhosos disfarces, para não ser pego pela polícia, exercia seu ministério sacerdotal em inúmeros lugares, inclusive nas prisões.
Numa destas, encontrou uma senhora que estava encarcerada por ter escondido padres que fugiam da perseguição. Com ela encontrava-se sua
filha, Henriette Aymer. Ambas acabaram escapando da guilhotina, sendo postas em liberdade. Henriette e o padre Coudrin — por quem
ela sempre teve grande entusiasmo
— fundaram uma congregação para
reparar os pecados cometidos contra Deus na França. Depois, a pedido do Papa, se espalhou pelo mundo inteiro.
Pelo próprio carisma da Congregação, somos muitas vezes chamados
a anunciar o amor em meio às tragédias e dificuldades. O amor no meio
do ódio torna-se mais forte.
Como Vossa Excelência, sendo
Bispo, mantém a vinculação com
sua Congregação religiosa?
Sinto-me aqui, como Arcebispo de
Vitória, um filho dos Sagrados Corações. O vínculo afetivo e de vocação
om Luiz Mancilha Vilela iniciou
sua atividade pastoral como sacerdote de um bairro pobre de Belo
Horizonte (MG). Por pouco tempo,
pois logo o superior o incumbiu da
formação dos religiosos de sua Con-
permanece. Porém, sinto também
que a Igreja me pede esta missão. E
nossa família religiosa não existe para si, mas para a Igreja.
Para minha Congregação, sou um
“irmão em missão”. Agora a minha
missão é esta: ser Arcebispo de Vitória.
Neste mês será canonizado o
Beato Damião de Molokai. O que
mais chama a atenção de Vossa
Excelência neste irmão de hábito?
A admiração que tenho por este
grande missionário provém de que
tudo quanto ele fez pela salvação das
almas deve-se à Adoração Eucarística. Esta era a fonte do seu dinamismo e do amor que ele cultivava e inspirava aos outros, para serem como
ele, também missionários.
Outro ponto a destacar foi a plenitude de sua entrega, até chegar à
imolação. Em nossa Congregação fala-se muito do espírito de vítima, de
ser vítima junto com Cristo. Damião
é modelo de vítima que, como Jesus,
se imola totalmente a serviço do Reino e dos irmãos.
Ele foi um sacerdote profundamente eucarístico e foi esse amor à
Eucaristia que o levou a se imolar totalmente, como o Cordeiro Pascal.
Ao declará-lo santo, a Igreja nos
estimula a sermos santos também. O
dia de sua canonização será um momento de muita gratidão a Deus, e
uma oportunidade histórica para trabalhar pelas vocações, dar testemunho e assumir com alegria nosso carisma. Mas dar testemunho mesmo,
ser santos de verdade! 
gregação. Nela exerceu importantes
cargos de direção, até ser eleito Bispo de Cachoeiro de Itapemirim (ES),
em 1985. Em 2002 foi nomeado Arcebispo coadjutor de Vitória, e Arcebispo Metropolitano em 2004.
Santa Maria Faustina Kowalska
A “secretária”
da Divina Misericórdia
Poderá este terceiro milênio, imerso no pragmatismo e
no ateísmo prático, compreender um Amor sem limites,
desinteressado, que não deseja nada mais que a salvação das
almas, sem buscar nada em troca, além da reciprocidade?
Irmã Monica Erin MacDonald, EP
O
terceiro milênio parece ter
começado sob o signo da insegurança, das incertezas,
das ameaças de guerras, das
grandes desilusões. O progresso prometido pelos grandes avanços da técnica, nos séculos precedentes, trouxe conforto e rapidez nas comunicações, entre outras vantagens. Mas não alcançou
a tão anelada paz, nem acabou com os
sofrimentos de uma humanidade que
se sente como um navio à deriva, em
busca do rumo que a leve a bom porto.
Nessa situação de aflição e incerteza, uma voz se levanta como um farol: “Diz à humanidade sofredora que
se aconchegue no Meu misericordioso
Coração, e Eu a encherei de paz”.1
E essa mesma voz ainda acrescenta:
“Consomem-Me as chamas da misericórdia; desejo derramá-las sobre as almas
humanas. Oh! que grande dor Me causam, quando não querem aceitá-las!”.
São estas algumas das revelações
que, para demonstrar seu incomensurável amor por uma humanidade
que parece tê-Lo esquecido, fez Nosso Senhor a uma alma simples e despretensiosa chamada a ser arauto de
sua Divina Misercórdia: Santa Maria
Faustina Kowalska.
Religiosa da Congregação das Irmãs de Nossa Senhora da Misericórdia, nascida no início do século XX,
viveu ela profundamente unida a
Deus, praticando, no dia-a-dia, no silêncio e no sofrimento, as virtudes heroicas que a elevaram à honra dos altares. Como afirmou o Servo de Deus
João Paulo II ao canonizá-la, foi ela
“um dom de Deus ao nosso tempo”.2
Chamada por Deus
desde a infância
Helena Kowalska veio ao mundo
em 25 de agosto de 1905, na aldeia
de Glogowiec, na Polônia, em uma
pobre família de camponeses, sendo
a terceira de dez filhos. Já nos primeiros anos de sua vida, num ambiente familiar intensamente marcado pelo catolicismo, Helena sentiu o desejo de se entregar plenamente a Deus.
Ela mesma narra que, aos sete
anos de idade, recebeu um “definitivo
chamado de Deus para a vida religiosa”. Essa vocação a acompanhou em
sua juventude, mesmo quando teve
que trabalhar como empregada doméstica, para ajudar a sustentar a numerosa e humilde família. Mas foi só
aos 18 anos que ela pediu insistentemente autorização aos pais para entrar num convento. Estes, apesar dos
ardentes desejos da filha, recusaramlhe firmemente o pedido.
Helena procurou, então, abafar a
voz da vocação, que a perseguia sem
O convite decisivo
Um dia, estando com uma de
suas irmãs num baile, na cidade de Lodz, Helena tentava em
vão se divertir como outras moças de sua idade, porém sentia a
alma pesada e infeliz. No meio
de uma dança, de repente, ela
viu a seu lado Nosso Senhor Jesus Cristo, coberto de chagas, e
ouviu estas palavras: “Até quando
hei de ter paciência contigo e até
quando tu Me desiludirás?”.
Muito comovida, saiu disfarçadamente do baile, entrou numa igreja próxima e caiu prosternada diante do Santíssimo Sacramento, pedindo-Lhe com ardor que desse rumo à sua vida.
E ouviu esta resposta: “Vai imediatamente a Varsóvia, e lá entrarás no
convento”.
Helena se levantou e partiu sem
demora para a capital. Levava apenas um vestido, mas possuía o maior
tesouro: a inteira confiança e o abandono nas mãos da Providência.
Início da vida religiosa
Deus prova a quem ama. Assim,
em Varsóvia, foi recusada em diversos
mosteiros. Não desistiu, e afinal foi
aceita — no dia 1º de agosto de 1925
— na Congregação das Irmãs de Nossa Senhora da Misericórdia, que se
dedicava à reabilitação de mulheres
de má vida e à educação de jovens em
situação de risco. Durante seu postulantado, Helena passou por dúvidas
tremendas a respeito da vocação. Mas
afinal, vencendo todas as provas, recebeu o hábito de noviça, em 30 de abril
de 1926, com o nome de Irmã Maria
Faustina do Santíssimo Sacramento.
O noviciado foi para ela uma
oportunidade para pôr em prática,
pondeu com uma clara voz interior que, daquele dia em diante, encontraria forças para executar a tarefa sem esforço. Naquela mesma noite, Irmã Faustina conseguiu derramar com facilidade a água da panela. Mas
qual não foi sua surpresa quando viu, ao destampá-la, em vez
de batatas, rosas vermelhas indescritivelmente lindas! E ouviu
estas palavras de Nosso Senhor:
“Transformei o teu trabalho tão
pesado em buquês das mais belas flores, e o seu perfume eleva-se
até o Meu Trono”.
Mais tarde, a Santa assim se
exprimiria: “Vós me dais a conhecer e compreender em que
consiste a grandeza da alma: não
em grandes ações, mas em um
grande amor. O amor tem valor e
“Secretária do Meu mais profundo
dá grandeza aos nossos atos. Emmistério”, foi o título dado por Jesus à
bora as nossas ações sejam baSanta Maria Faustina Kowalska
nais e vulgares por si mesmas, pelo amor tornam-se importantes e
poderosas diante de Deus”. Esse
com todo empenho, seus desejos de amor a Deus era a luz que a guiava
perfeição e união com Deus. Ciente sempre, tanto nos pequenos quanto
de sua própria fraqueza e pequenez, nos grandes encargos.
ela se lançou sem reservas nos braços
Missão de “apóstolo” da
de Nosso Senhor, seguindo as vias da
Divina Misericórdia
infância espiritual de Santa Teresinha
do Menino Jesus.
Em 1º de maio de 1933, Irmã Faustina fez os votos perpétuos. Sua misEm vez de batatas... rosas!
são de “apóstolo” da Divina MiseriUm incidente dessa época de- córdia já tinha se tornado explícita
monstra o quanto a jovem noviça com as contínuas revelações e mensase apoiava inteiramente em Deus, gens de Jesus: “No Antigo Testamento,
até nas coisas de aparências insig- Eu enviava profetas ao Meu povo com
nificantes. Designada pela superio- ameaças. Hoje estou enviando-te a toda
ra para trabalhar na cozinha, tinha a humanidade com a Minha misericórgrande dificuldade em manusear as dia. Não quero castigar a sofrida humaenormes panelas. Era-lhe especial- nidade, mas desejo curá-la, estreitandomente difícil escoar a água das bata- a ao Meu misericordioso Coração”.
A fervorosa Irmã se entregou,
tas sem deixar cair fora uma grande
quantidade destas. Intimidada por com todo o empenho de sua alma,
sua debilidade, Irmã Faustina ten- a essa importante missão, apesar de
tara se esquivar dessa função, con- sentir em si tanta incerteza e incapaseguindo apenas escandalizar as ou- cidade. “Secretária do Meu mais profundo mistério”, foi o título dado por
tras irmãs.
Sem o menor receio, a noviça pe- Jesus à sua “apóstolo” da Misericórdiu, então, ajuda a Jesus e Ele res- dia Divina.
© Santiebeati.it
cessar, distraindo-se com o que ela
chamava de “vaidades da vida”.
Entretanto, tinha o Senhor reservado para ela uma grande missão e, apesar de todos os obstáculos, a vontade de Jesus venceria.
As mensagens e revelações que
ela recebia foram anotadas num Diário, escrito por expressa determinação do Divino Redentor: “Tua tarefa
é escrever tudo que te dou a conhecer
sobre a Minha misericórdia para o proveito das almas que, lendo esses escritos, experimentarão consolo e terão coragem de se aproximar de Mim”.
As páginas do Diário estão repletas de recordações das visões e íntimas conversas com Nosso Senhor e
Nossa Senhora, das comunicações
com Anjos, santos, e almas do purgatório, além de até mesmo uma visita
ao Inferno e ao Purgatório. Simples,
mas ao mesmo tempo de surpreendente profundidade teológica, o Diário é um tesouro de ensinamentos sobre a Divina Misericórdia.
Dar a conhecer os
desejos do Salvador
jesus-misericordioso.com
Muitas das revelações tratavam de
modo especial sobre a devoção à Misericórdia Divina, dada por Jesus especialmente para os dias nos quais vivemos: “A humanidade não encontrará paz enquanto não se voltar com confiança para a Misericórdia Divina”.
Nelas, Jesus manifesta enorme desejo de que as almas se voltem para Ele, com humildade, reconhecendo suas culpas, para que Ele faça valer Sua misericórdia: “Que toda alma
glorifique a Minha bondade. Desejo a
confiança das Minhas criaturas; exorta
as almas a uma grande confiança na
Minha inconcebível misericórdia. Que
a alma fraca, pecadora, não tenha medo de se aproximar de Mim, pois, mesmo que os seus pecados fossem mais
numerosos que os grãos de areia da
Terra, ainda assim seriam submersos
no abismo da minha misericórdia”.
Para que o mundo pudesse se beneficiar de tanta bondade, era necessário promover e divulgar essa devoção, conforme pedira o próprio Jesus:
“Desejo que os sacerdotes anunciem essa Minha grande misericórdia para com
as almas pecadoras. Que o pecador não
tenha medo de se aproximar de Mim.
Queimam-me as chamas da misericórdia; quero derramá-las sobre as almas”.
Esta grande missão acarretou à
Santa inumeráveis sofrimentos, pois
nem sempre fora compreendida pelos que a cercavam. Até que Nosso
Senhor lhe concedeu, em 1933, um
confessor sábio e prudente, o padre
Miguel Sopocko. Ele a aconselhou e
ajudou durante anos, guiando-a nas
suas dúvidas e dificuldades.
Jesus manda pintar um quadro
Em 22 de fevereiro de 1931, Santa Faustina recebeu uma das mais impressionantes revelações de seu Divino Mestre. Ela O viu vestido de branco, com a mão direita levantada em
atitude de bênção; de Seu peito saíam dois raios, um branco e outro vermelho. Ouviu também Sua divina voz,
ordenando-lhe mandar pintar um
quadro segundo o modelo que estava
vendo, com a inscrição: “Jesus, eu confio em Vós”. “Prometo — acrescentou
Jesus — que a alma que venerar esta
Imagem não perecerá. Eu mesmo a defenderei como Minha própria glória”.
Numa revelação posterior, Ele explicou o significado dos dois raios: “O
raio branco significa a Água, que justifica as almas; o raio vermelho significa o Sangue, que é a vida das almas”.
Depois de vários obstáculos, o
quadro foi pintado por Eugeniusz
Kazimirowski. A santa queixou-se ao
Divino Mestre de que não era nem
de longe tão bonito quanto a visão,
mas Ele a acalmou, dizendo que
não importava, pois o valor da imagem não estava em sua beleza artística, mas na graça dada por Ele.
Nosso Senhor pediu-lhe que o
quadro fosse bento solenemente no
domingo seguinte à Páscoa, que Ele
instituiu como a Festa da Misericórdia: “O primeiro domingo depois da
Páscoa deve ser a Festa da Misericórdia. Nesse dia, os sacerdotes devem
falar às almas desta Minha grande e
insondável misericórdia”.
Devoções para pedir a
Divina Misericórdia
No dia 4 de abril de 1937 a imagem de Nosso Senhor Misericordioso foi
exposta pela primeira vez na igreja de São Miguel em Vilna, Lituânia
Em outra visão, foi-lhe revelada uma oração para aplacar a justa ira de Deus contra o mundo: o
“terço da misericórdia”. Nosso Senhor mesmo ensinou-lhe a rezá-lo,
da forma seguinte:
jesus-misericordioso.com
“Primeiro dirás o Pai Nosso, a
Ave Maria e o Credo. Depois, nas
contas de Pai Nosso, dirás as seguintes palavras: ‘Eterno Pai, eu
Vos ofereço o Corpo e o Sangue, a
Alma e a Divindade de Vosso diletíssimo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiação dos nossos pecados e dos do mundo inteiro’. Nas contas de Ave Maria rezarás as seguintes palavras: ‘Pela
Sua dolorosa Paixão, tende misericórdia de nós e do mundo inteiro’. No fim, rezarás três vezes estas palavras: ‘Deus Santo, Deus
Forte, Deus Imortal, tende piedade de nós e do mundo inteiro’”.
Instituiu Ele também a “Hora da Misericórdia”, três da tarde, para que todos venerassem
Sua Paixão. Esse momento do
dia é a “Hora de grande misericórdia para o Mundo inteiro”, na
qual “a misericórdia venceu a justiça”. Ele ainda revelou à Santa
que não nega nada a quem pede em nome de Sua Paixão, nessa hora, especialmente pelos pobres pecadores.
Sua caridade se estendia também às numerosas jovens da casa, às quais ela dispensava paciente e inesgotável dedicação.
Vivia ela profundamente o sentido destas palavras de Nosso
Senhor: “Minha filha, não vivas
para ti, mas para as almas”.
Graças que excedem
os nossos pedidos
Depois de várias estadas em
hospitais, para tratamento de sua
dolorosa enfermidade, Irmã Faustina retornou ao convento, onde
entregou sua heroica alma a Deus,
no dia 5 de outubro de 1938, com
apenas 33 anos de idade.
Canonizada pelo Servo de
Deus João Paulo II, em 30 de
abril de 2000 — Domingo da Divina Misericórdia —, Santa Faustina ilumina o nosso século com
sua missão e vida. A devoção e o
conhecimento da Misericórdia,
assim como o testemunho de sua
insigne virtude, se espalham hoje
pelo mundo inteiro, convidandonos ao abandono sem temor nas
mãos dAquele que sempre acolhe
“Não vivas para ti,
com bondade e nunca decepciona.
mas para as almas”
Pois, como Ele próprio disO quadro original de Jesus
se
a Santa Faustina: “CausamApesar de todos os dons extraMisericordioso, pintado sob orientação
me
prazer as almas que recorrem
ordinários que recebera — include Santa Faustina, é hoje venerado no
à
Minha
misericórdia. A estas alsive os estigmas ocultos, profecia,
Santuário da Divina Misericórdia, em Vilna,
mas
concedo
graças que excedem
discernimento dos espíritos, esLituânia
os seus pedidos. Não posso castiponsais místicos —, Santa Faustigar, mesmo o maior dos pecadona tinha bem em vista que a santidade consiste em cumprir a vontade la comunidade e, por esse motivo, al- res, se ele recorre à Minha compaixão,
de Deus, ainda que isto a levasse a se gumas irmãs a acusavam de capricho mas justifico-o na Minha insondável e
inescrutável misericórdia”. 
oferecer como vítima. Daí ela ter escri- e preguiça.
Também as revelações e dons exto: “Sei que o grão de trigo, para se tornar alimento, precisa ser esmagado e tri- traordinários a fizeram objeto de susturado entre as mós; assim também eu, peitas. Mas seu inalterável bom hu- 1 Salvo indicação em contrário, todas
para ser útil à Igreja e às almas, tenho de mor e sua bondade para com todos,
as citações entre aspas foram retiradas de KOWALSKA, Maria Faustiser destruída, embora exteriormente nin- sem exceção, sobretudo com uma irna. Diário. Edição Brasileira. Conmã que a tratava particularmente
guém perceba o meu sacrifício”.
gregação dos Padres Marianos:
Sofrendo a deterioração física mal, foram tão heroicos que levaram
Curitiba, 1995.
causada pela tuberculose e pelo pe- uma das religiosas a exclamar: “A Ir2
Rito de Canonização de Maria Fausso da grande responsabilidade de sua mã Faustina ou é boba ou santa, portina Kowalska, Homilia do Papa
missão, Irmã Faustina pôde realizar o que realmente uma pessoa normal não
João Paulo II na Concelebração Euholocausto tão desejado. Sua doença toleraria que alguém sempre a tratasse
carística, 30/4/2000. n º 8.
não foi entendida imediatamente pe- tão acintosamente!”.
A Palavra dos Pastores
É o sacerdote que
nos dá o Pão Eucarístico
Como parte das celebrações do Ano Sacerdotal, o Cardeal Cláudio Hummes,
esteve em Fátima para participar no VI Congresso para o Clero, intitulado:
“Renova nos seus corações o espírito de Santidade”.
Dom Cláudio Hummes, OFM
Prefeito da Congregação para o Clero
N
o ano sacerdotal que estamos a celebrar, a Igreja
dirige os seus olhos aos
presbíteros do mundo
inteiro com alegria e com gratidão. A
Igreja caminha com os pés dos presbíteros. Quando eles param, a Igreja tem
dificuldade em avançar. Quando eles
se mexem a Igreja move-se.
O presbítero congrega a comunidade para discutir, planear e executar planos de pastoral e de missão. Ele
conduz a comunidade a assumir a solidariedade, a caridade para com os pobres, a promover a justiça social, os direitos humanos, a dignidade igual de
todos, a liberdade e a paz na sociedade.
Poder-se-ia continuar a enumerar e especificar o gigantesco trabalho exercido pelos presbíteros para
fazer a Igreja ser luz e fermento na
sociedade. Na verdade, eles exercem
um ministério estratégico e essencial
para a vida concreta e quotidiana da
Igreja no mundo.
Mas os presbíteros são importantes
para a Igreja e para a sociedade não
só pelo que fazem mas também pelo
que são, ou seja, pelo seu exemplo de
vida de fé, de vida evangélica, apostólica, missionária. Exemplo de vida de
comunhão eclesial, de vida espiritual, de oração, de amor a Deus e aos irmãos, em especial os pobres. Vida de
despojamento, de humildade; vida eucarística, totalmente entregue ao serviço de Deus e do povo na esperança
do reino futuro e definitivo de Deus.
Na verdade, a Igreja deve muitíssimo aos padres, e por isso deve amálos, apoiá-los sempre, reconhecer o
seu serviço e dedicação, encorajá-los
quando estiverem cansados, doentes,
desanimados ou com outras dificuldades. E alegrar-se com eles quando o seu ministério floresce, frutifica.
E oferecer-lhe sempre, na medida do
possível, as condições necessárias para viver digna e eficazmente a sua vocação de missão. (…)
Cristo bate à nossa porta
Encontrar a Cristo é um dom de
Deus e não um simples resultado do
nosso esforço humano. Devemos pedi-lo e acolhê-lo humildemente. Na
verdade é o próprio Deus quem primeiro nos procura e nos oferece esse
dom. Porquê? Porque nos ama e não
quer perder-nos. Só por Cristo chegaremos ao Pai. É necessário encontrar
a Cristo. Cristo bate à nossa porta,
mas somos nós que devemos abrir-la
e acolhê-Lo livremente. Devemo-nos
deixar alcançar por Jesus Cristo.
O lugar privilegiado para o Encontro ou para o Reencontro com
Ele é, como ensina João Paulo II, a
escuta da Palavra de Deus. Ali podemos encontrar Jesus, hoje. Seja ouvindo o querigma fundamental, pois
como diz S. Paulo, “A Fé nasce da
pregação”, seja lendo a palavra de
Deus. No caso da leitura, o Papa recomenda a “Lectio Divina”: a leitura
orante, à luz da tradição, dos santos
padres e do magistério aprofundada
através da meditação e da oração.
Essa “Lectio Divina”, como sabemos trata-se de uma leitura em vários
passos, que recordo.
1º Ler devagar e com atenção, como se fosse a primeira vez para entender o que quis dizer o texto quando foi escrito, naquela época.
2º Meditar o texto, para descobrir
o que ele me quer dizer a mim e ao
mundo, hoje.
3º A partir do que compreendi do
texto, colocar-me em oração e deixar o
Espírito Santo falar em mim. É o momento de encontro com Cristo. Ele farnos-á experimentar o amor com que
Deus nos ama e nos amou primeiro.
Finalmente, o 4º e último: contemplar o mistério de Deus, que é
Amor, e deixar-se envolver pessoalmente com Deus por Jesus Cristo no
Espírito Santo. Neste 4º momento
não são necessárias muitas palavras,
senão sentir-se diante de Deus e em
Deus como filhos muito amados.
Outro lugar onde podemos encontrar Jesus Cristo é na liturgia, principalmente na Eucaristia. A forma
mais real, mais incisiva da Sua presença entre nós neste mundo é na
Eucaristia, no Pão e Vinho consagrados. Este Pão e este Vinho são o próprio Corpo e Sangue de Cristo, imolado na Cruz e ressuscitado dentre os
mortos. Ainda que em forma sacramental, Ele está presente realmente
com a sua Divindade e sua humanidade imolada e ressuscitada.
Outro lugar que nos pode proporcionar o encontro buscado é certamente a oração, seja pessoal seja comunitária. Por exemplo: o cântico de
Laudes pode ser um momento forte,
de encontro com Deus.
Também o Encontro com os pobres pode tornar-se um encontro
com Cristo pois Ele mesmo quis ser
identificado neles.
Consciência missionária
(...) Convém deter-nos sobre o carácter missionário do ministério presbiteral cuja renovação iria ao encontro da nova urgência missionária da
Igreja. Com efeito, os últimos papas
não se cansaram de insistir neste tema.
Assim, está-se a fortalecer uma nova
de glória, é antes uma obrigação. Ai de
mim se eu não evangelizar.” (…)
Trata-se de ir e pregar
Sua Eminência D. Cláudio
durante a conferência
consciência missionária. Ela nasce como uma resposta ao desenvolvimento
e à difusão adveniente da cultura pósmoderna que transforma a sociedade
actual com uma força avassaladora e
descristianiza-a velozmente.
Acrescente-se também, ao que nos
leva ser missionários, o fenómeno dos
católicos afastados, que sempre existiram mas hoje se tornam presa fácil de
outras doutrinas e práticas, como o relativismo e a indiferença religiosa.
A nova consciência missionária está a crescer há algum tempo. Podemos recordar o Concílio Vaticano II
que destacou a natureza missionária de toda a Igreja. Depois, Paulo VI
publicou o “Evangelii Nunciandi” sobre a evangelização do mundo actual.
João Paulo II publicou a significativa encíclica “Redemptoris Missio” sobre a missão. Ao mesmo tempo, convocou a Igreja inteira para uma nova evangelização nas regiões onde a
Igreja já está estabelecida, e diz que
deve ter um novo ardor missionário,
novos métodos e novas expressões.
O nosso amado Papa Bento XVI
conduz a Barca de Pedro na mesma
direcção. Para nós, diz ele, são válidas
as palavras do apóstolo “Se eu anuncio
o evangelho não é para mim um motivo
(...) A Igreja com toda a sua vida e
actividade, é uma constante proclamação missionária de Jesus Cristo e do
seu reino. Mas aqui, trata-se da actividade missionária estrita, trata-se de ir e
pregar. Trata-se de sair da casa canónica e não apenas de lançar as sementes
pela janela para ver até onde chegam.
Trata-se de ir em busca das pessoas onde elas vivem e trabalham. Não
nos podemos limitar a atender e a
evangelizar as pessoas que nos procuram na Igreja e na casa canónica.
Aproximar-se de pessoas concretas. Ouvir as suas vidas, os seus sofrimentos, as suas alegrias e as suas aspirações para então anunciar-lhes Jesus Cristo, morto e ressuscitado em
seu reino e conduzi-la ao encontro
concreto pessoal e depois comunitário com o Senhor vivo para se tornarem seus discípulos.
Celibato: carisma do
Espírito Santo
Reencontrar a estrada do discipulado e da missão concreta no meio
do povo restaura a espiritualidade do
presbítero e ilumina o sentido profundo do seu ministério. Desta renovação, o sacerdote recebe também luz
mais intensa para entender e viver o
carisma do celibato. É uma lei canónica positiva sim, mas, na sua íntima natureza, o celibato é um carisma dado
pelo Espírito Santo. Quem não tiver
recebido de Deus esse carisma, por
mais que tenha outras boas qualidades, não deve ser ordenado. (…)
São Francisco teria dito: se pela manhã encontrasse pelo caminho
um sacerdote e um anjo, mesmo se o
sacerdote fosse um grande pecador,
saudaria primeiro o sacerdote e depois o anjo. Porquê? Porque é o sacerdote que nos dá o Pão Eucarístico.
(Excertos da conferência proferida
no dia 4 de Setembro, no Auditório
Paulo VI, em Fátima)
Dez voluntários leigos do Grupo
Missionário João Paulo II, da diocese
portuguesa de Coimbra, desenvolveram durante o mês de agosto um trabalho de evangelização no município
maranhense de Chapadinha, no Nordeste brasileiro.
Os jovens missionários visitaram
diariamente as famílias, escolas e lojas, “num trabalho de relação humana
e de evangelização muito simples, mas
muito gratificante”, segundo declaração prestada à agência Ecclesia.
Na noite do dia 22, realizou-se
uma procissão de velas com uma
imagem de Nossa Senhora de Fátima
trazida pelo Grupo Missionário e doada à comunidade do mais populoso
bairro da cidade.
Esta experiência missionária insere-se na continuidade do projeto do
Grupo Missionário João Paulo II em
colaboração com o trabalho desenvolvido em Chapadinha há mais de
30 anos pelos padres missionários da
Boa Nova.
Presidente do Peru visita
o Episcopado peruano
Rádio Vaticano – O presidente do
Peru, Alan García, visitou em 19 de
agosto a sede da Conferência Episcopal Peruana, em Lima. “Acredito
que a Igreja Católica no Peru seja um
dos fundamentos essenciais para a espiritualidade e a história do país” —
afirmou García, no encontro com os
Bispos reunidos na 94ª Assembleia
Plenária.
Victor Toniolo
Diocese de Coimbra envia
missionários ao Maranhão
O presidente estava acompanhado por uma delegação do Governo.
García frisou que o encontro com
os Bispos foi um “diálogo fraterno”,
útil para abordar temas relacionados
com o desenvolvimento espiritual e
econômico do país.
O Arcebispo de Trujillo, Dom
Héctor Miguel Cabrejos Vidarte,
presidente da Conferência Episcopal
Peruana, agradeceu a Alan García
pela visita, e sublinhou que tal encontro possibilitou a troca de ideias sobre questões inerentes ao futuro do
país e do povo peruano.
Os católicos na diocese são atualmente cerca de 240 mil, a maioria
pertencente à tribo Garo.
Peregrinos australianos terão
centro de acolhimento em Roma
O Cardeal George Pell, Arcebispo de Sidney, anunciou o começo das
obras de reforma em um edifício do
século XIX que servirá de hospedaria para peregrinos australianos em visita à Cidade Eterna. Batizado com o
nome de Domus Australis, o prédio localiza-se próximo à estação ferroviária
de Termini, terá uma capela e acomodações para noventa hóspedes.
“Criar um centro para os peregrinos australianos em Roma é um sonho
acalentado por nós há anos”, declarou
o Cardeal George Pell. Está prevista a celebração de Missa diariamente, em inglês.
Reeleito o Superior Geral
dos Claretianos
São Pio de Pietrelcina,
instrumento de evangelização
“Os indígenas da tribo Garo, do nordeste da Índia, acolhem com benevolência cada vez maior a mensagem do
Evangelho e convertem-se ao Cristianismo”, declarou à agência Fides, Dom
George Mamalessery, Bispo emérito
de Tura. E acrescentou: “Isso acontece
também devido à mensagem e ao carisma de Pe. Pio de Pietrelcina, que é para
a nossa comunidade um grande instrumento de evangelização”.
Durante o governo de Dom Mamalessery a diocese construiu, na cidade de Thakimagre, um centro polivalente batizado em homenagem ao
Pe. Pio de Pietrelcina, o qual inclui
uma escola, um poliambulatório, uma
capela, espaços para acolher a infância abandonada e a pastoral juvenil.
O Capítulo Geral dos Missionários Claretianos reelegeu seu atual Superior Geral, Pe. José María
Abella Batlle, por um período de seis
anos (2009 – 2015).
Em mensagem aos seus irmãos de
vocação, o Superior reeleito agradece a confiança nele depositada e conclama: “Somos filhos do Coração de
Maria. A seu amor de Mãe confio o
meu novo ministério. Que Ela sempre
nos inspire a todos a figura de nosso
Santo Fundador”.
Nascido em Lérida (Espanha) em
1949 e ordenado sacerdote em 1975,
o Pe. Abella conta com uma larga folha de serviços prestados a essa Congregação missionária. Antes de sua
primeira eleição ao cargo de Superior Geral, em 2003, exerceu diversas
funções de governo, entre as quais a
de Consultor Geral e a de Prefeito
Geral de Apostolado.
A Congregação dos Missionários
Claretianos — fundada em 1807 por
Santo Antônio Maria Claret — conta atualmente com mais de 3100 missionários atuantes em 63 países. Em
“Viver a Eucaristia na Ásia”
Realizou-se de 10 a 16 de agosto, em Manila (Filipinas), a IX Assembleia Plenária da Federação das
Conferências Asiáticas. Viver a Eucaristia na Ásia foi o tema do grande encontro que contou com a participação de Bispos e delegações de
toda a Ásia.
A Assembleia encerrou-se com
uma celebração eucarística presidida pelo enviado papal, o Cardeal Francis Arinze. Na mensagem final, os 117 participantes assinalaram
que só o amor aperfeiçoado no sacrifício oferecido por Jesus, e renovado
na Eucaristia, “pode trazer verdadeira
harmonia e paz”.
Nuno Moura
seus 90 centros educacionais estudam mais de 77 mil alunos, a cargo
de 3650 docentes.
Ordenação episcopal de
D. Manuel Linda
No dia 20 de Setembro, celebrouse, na igreja de Nossa Senhora da
Conceição, em Vila Real, a Ordenação Episcopal de D. Manuel da Sil-
va Rodrigues Linda, como Bispo Auxiliar de Braga, antigo Reitor do Seminário de Vila Real.
Foi Bispo Ordenante D. Joaquim
Gonçalves, Bispo de Vila Real, e foram Co-ordenantes D. Jorge Ferreira da Costa Ortiga, Arcebispo Primaz
de Braga, e D. Rino Passigato, Núncio Apostólico em Portugal.
D. Manuel Linda é natural de Resende, Diocese de Lamego, tem 53
anos de idade e é o mais velho de
uma família de três irmãos. Foi ordenado Presbítero no ano de 1981.
Além da Licenciatura em Teologia, na Universidade Católica Portuguesa - Porto, tem ainda a Licenciatura em Humanidades (UCP - Braga), estudos eclesiásticos de segundo grau, em Roma, e o doutoramento em Teologia Moral na Universidad
Comillas de Madrid, Espanha.
Simpósio para o Clero, em Fátima
M
ra a Educação Católica e do Conselho Pontifício para os
Leigos, apresentou uma conferência sobre o tema “Crescer como pessoas para servir como pastores”.
Segundo D. Cláudio Hummes, Prefeito da Congregação para o Clero, que pronunciou a conferência de encerramento, a vida do sacerdote tem que ser fortalecida a cada dia através da palavra de Deus, da vida de oração autêntica — que engloba a liturgia das horas e a devoção mariana — confissão frequente, união com o Papa e a celebração eucarística diária como centro da vida
ministerial.
Fotos: Nuno Moura
ais de 20 bispos e 800 sacerdotes de todo o país reuniram-se em Fátima para o VI Simpósio do Clero,
organizado pela Comissão Episcopal das Vocações e Ministérios. A iniciativa, que decorre a cada três anos, tem
desta feita um significado especial por coincidir com o
Ano Sacerdotal convocado por Bento XVI.
O Simpósio teve como tema “Reaviva o dom que há
em ti” e abordou a formação contínua e permanente do
clero. Esta edição foi aberta por D. Jorge Ortiga, Presidente da Conferência Episcopal Portuguesa. O Cardeal
D. José da Cruz Policarpo, membro da Congregação pa-
O Simpósio para o Clero terminou com uma missa solene na Igreja da Santíssima Trindade, presidida
pelo Cardeal Cláudio Hummes, concelebrada por 11 bispos e por centenas de sacerdotes.
Nuno Moura
Jornadas das Comunicações
Sociais, em Fátima
“G
abinetes de Imprensa: luxo ou necessidade?“ foi o
tema das Jornadas Nacionais das Comunicações Sociais, que decorreram, em Fátima. Este ano, o director da
sala de imprensa da Santa Sé, P. Federico Lombardi, inaugurou estas Jornadas, promovidas pelo Secretariado Nacional das Comunicações Sociais da Igreja, e destinadas
a todos os profissionais de comunicação, quer ligados a
meios de inspiração cristã, quer a outros que abordem notícias e questões relacionadas com a Igreja.
O porta-voz do Vaticano discorreu sobre o lugar dos
Gabinetes de imprensa nas estruturas da Igreja, a partir
da sua experiência ao serviço de Bento XVI.
Inexplicável cura após
peregrinação a Lourdes
“Segundo os elementos científicos
que disponho, não há nenhuma explicação possível do que ocorreu”, declarou ao jornal italiano La Reppublica
o Prof. Adriano Chiò, neurologista
do Hospital Molinette, de Turim, ao
comentar a inexplicável cura de Antonietta Raco, 50 anos, de Francavilla in Sini (Potenza).
Desde 2005, estava ela confinada
à cadeira de rodas por uma esclero42      Flashes de Fátima · Outubro 2009
“Devemos aproximar a instituição, ou a pessoa, que representamos do mundo da comunicação social, ajudá-las
a exprimir-se de modo adequado, a fazer passar as suas
mensagens através dos instrumentos apropriadas. E fazer tudo isto sem nunca darmos prioridade ao nosso pensamento pessoal, mas sim ao pensamento de quem servimos, porque é esta a finalidade da nossa tarefa. E devemos fazer isso com alegria, amando a comunidade da
Igreja e considerando que é uma honra servi-la, e que geralmente é mais útil transmitir aos outros o que lhes diz o
Papa ou o Bispo do que aquilo que qualquer um de nós
pode inventar pessoalmente.”
se lateral amiotrófica “de evolução
lenta e sem qualquer possibilidade de
cura”, explica o Prof. Chiò.
Em inícios de agosto, Antonieta viajou em peregrinação a Lourdes e, conforme ela mesma declarou ao jornal Avvenire, ao ser posta na água miraculosa sentiu “uma
forte dor nas pernas, seguida de um
alívio”, e ouviu “uma voz feminina
belíssima” que lhe dizia: “Não tenhas medo!”. Voltou à casa em cadeira de rodas, mas na tarde de 5
de agosto sentiu-se subitamente
curada, pôs-se de pé e começou a
caminhar.
500 mil fiéis em peregrinação
no Sri Lanka
Após o término da guerra civil que
devastou o Sri Lanka nos últimos 30
anos e custou a vida de 70 mil pessoas, cerca de 500 mil peregrinos acorreram ao Santuário de Nossa Senhora de Madhu, na festa da Assunção
da Santíssima Virgem.
Fotos: meetingrimini.org
Meeting de Rimini 2009:
mais de 700 mil partipantes
M
ais de 700 mil pessoas, provenientes de todas as
partes do mundo, participaram do 30º Meeting
de Rimini, realizado nessa cidade italiana, de 24 a 30
de agosto.
Através do Secretário de Estado da Santa Sé, Cardeal Tarcisio Bertone, o Papa Bento XVI enviou uma
mensagem na qual, a propósito do tema do Encontro deste ano — O conhecimento é sempre um acontecimento —, o Santo Padre alertou contra o “dogma”
positivista da pura objetividade, pois esta acaba resultando na “abstração pura, expressão de uma gnosiologia
inadequada e irreal”.
O Meeting de Rimini 2009 contou com a colaboração de 3 mil voluntários e 299 expositores. Entre nu-
Segundo informe da agência Fides, neste ano a peregrinação foi
centralizada sobre o tema da paz e
da reconciliação nacional. Na sua
homilia, o Arcebispo de Colombo,
Dom Malcolm Ranjith, fez um apelo para que todos os fiéis removam
o ódio dos corações e deixem Nosso Senhor Jesus Cristo preencher
com paz e perdão o interior de cada um.
A imagem de Nossa Senhora de
Madhu é venerada há mais de 400
merosas outras personalidades de projeção internacional, nele se destacou a presença de: Padre Julián
Carrón, presidente de Comunhão e Libertação; Cardeal Rouco Varela, Arcebispo de Madri; Dom Filippo Santoro, Bispo de Petrópolis; Mary Ann Glendon,
presidente da Academia Pontifícia de Ciências Sociais; Carl Anderson, Cavaleiro Supremo dos Cavaleiros de Colombo; e Tony Blair, ex-Primeiro Ministro britânico.
O Meeting de Rimini é um evento promovido todos os anos, desde 1980, pelo Movimento Comunhão
e Libertação. É o festival de verão — de encontros,
exposições, música e espetáculo — mais frequentado
do mundo.
anos no Sri Lanka, não só pelos Católicos, mas também por protestantes,
budistas e hinduístas. Antes da eclosão da guerra civil, chegava a quase
um milhão o afluxo de peregrinos na
festa da Assunção da Virgem Maria.
Freiras anglicanas
abraçam a Fé Católica
Após sete anos de orações e estudos, uma comunidade de dez freiras anglicanas de Catonsville (EUA),
abraçou a Fé Católica.
Durante uma Missa celebrada em
3 de setembro, o Arcebispo de Baltimore, Dom Edwin F. O’Brien, administrou-lhes o Sacramento da Confirmação e as recebeu como filhas da
Igreja, juntamente com o seu capelão, Rvdo. Warren Tanghe, que considera a possibilidade de tornar-se sacerdote católico.
A Arquidiocese de Baltimore
mantém agora tratativas com a Santa Sé para obter um reconhecimento
canônico da Sociedade de Todos os
Santos das Irmãs dos Pobres, da qual
fazem parte as freiras recém-convertidas, como um instituto religioso sob
a autoridade do Arcebispo.
Paróquia de São Josemaría
na capital mexicana
A convite do Cardeal Norberto Rivera Carrera, Arcebispo da Cidade do México, Dom Javier Echevarría, Prelado do Opus Dei, presidiu a cerimônia de dedicação da Paróquia São Josemaría Escrivá, na capital mexicana.
Em sua homilia, Dom Javier recordou a mensagem do fundador do
Opus Dei: todas as pessoas, de todos os países e de todos os ambientes, estão chamadas a procurar a
santidade.
Participaram da Eucaristia também Dom Carlos Briseño Arch, Bispo auxiliar da Arquidiocese do Mé-
xico, e Dom Carlos Berlié Belaunzarán, Arcebispo de Yucatán.
Estudantes londrinos colaboram
com projeto social em Aquila
Doze formandos do Westpark Study Centre, núcleo de formação vinculado à Obra, dedicaram parte de suas
férias de verão a colaborar com um
projeto de assistência social na região
italiana de Aquila, atingida no mês
de abril por um terremoto que matou
300 pessoas e deixou milhares de desabrigados.
Os voluntários se integraram na
escola de verão organizada pela fundação ELIS, de Roma, como parte do processo de reconstrução, para
atender crianças de entre 6 e 13 anos
em algumas das aldeias mais afetadas
pelo terremoto.
“É muito triste ver as imagens de
devastação divulgadas pela TV, mas
somente estando aqui se torna claro o
quanto as pessoas foram afetadas pela
destruição, pela perda de seus familiares e de seus pertences”, declarou Jack
Valero, líder do grupo, a Independent
Catholic News.
Programa Pastoral do
Patriarcado de Lisboa
para 2009-2012
Com o Programa Diocesano de
Pastoral 2009-2012, D. José Policarpo espera continuar a acentuar o papel da Palavra de Deus na edificação
da Igreja. O desejo foi expresso na introdução do calendário do novo ano
pastoral, que terá como tema inspirador ”Assumir a Palavra de Deus como luz para a vida: alimento da oração, forma da comunidade e sustento da missão”.
D. José Policarpo não esquece
também os sacramentos. “Temos de
Dicastério romano dá as boas-vindas
à agência “Gaudium Press”
D
urante a viagem do Papa
Bento XVI ao continente
africano, em março deste ano, estreou oficialmente Gaudium Press,
agência noticiosa estabelecida no
Brasil e voltada para o público católico do mundo inteiro.
O Pontifício Conselho para as
Comunicações Sociais — em missiva de 11 de agosto, assinada pelo seu secretário, Mons. Paul Tighe,
em nome do presidente, Dom Claudio María Celli — ressalta que “um
trabalho como o de Gaudium Press, a
serviço de uma difusão mais ampla da
vitalidade eclesial, incluindo fotografias, pode dar um importante contributo para o enriquecimento dos meios de
comunicação, católicos ou não”.
Após assinalar que existem várias
áreas nas quais “é de particular importância a colaboração das realidades informativas católicas”, Mons.
Tighe conclui sua carta agradecendo pela disponibilidade expressa
por Gaudium Press ao Pontifício
Conselho para as Comunicações
Sociais.
O nome Gaudium Press inspirase na constituição pastoral Gaudium et Spes pois é com alegria e
esperança que a agência visa comunicar a todos o acontecer da
realidade viva, ao mesmo tempo
humana e divina, que é a Igreja
de Deus. Gaudium Press mantêm
atualmente acordos de colaboração com Reuters e
Catholic.net, entre outros órgãos de imprensa.
pois assumiu outros compromissos
e ampliou de tal forma suas atividades que se tornou conhecido como
“o padre da TV”. Recebeu em 1965
o Prêmio Nacional da Televisão Espanhola.
Fundou em 1963 a revista Mundo
Cristiano, da qual foi diretor durante mais de 30 anos. Além de numerosos artigos, é autor de livros de espiritualidade, todos com muitas reedições, e vários deles traduzidos para o
francês, italiano, inglês, polonês, português e chinês.
europapress.es
dar prioridade à lógica da graça e à
natureza sobrenatural da vida cristã,
para que a Igreja possa ser, no mundo de hoje, um sinal do Reino de
Deus, interpelante e motivador de
esperança”, refere.
Exposição “Milagres
Eucarísticos no Mundo”,
no Santuário de Fátima
O Santuário de Fátima acolhe, até
final de Setembro, a exposição “Milagres Eucarísticos no Mundo”.
Esta mostra já esteve patente em
diferentes cidades de vários países e
é composta por mais de uma centena
de referências a Milagres Eucarísticos dos cinco continentes e de diversas cronologias (desde a Idade Média
à contemporaneidade). Na organização do material a expor no Santuário
de Fátima, destacaram-se, num primeiro sector, os milagres eucarísticos
relacionados com Portugal (Fátima,
Santarém, Balazar), sendo os restantes distribuídos por ordem alfabética
de países e, dentro destes, por ordem
cronológica.
As comunhões extraordinárias,
os milagres eucarísticos relacionados com aparições marianas e as informações relativas à instituição da
solenidade do Corpus Christi foram
também núcleos reunidos em secções
próprias.
Semana de Estudos
Gregorianos em Viseu
Falece o fundador da revista
“Mundo Cristão”
Faleceu em Madri no dia 30 de
agosto o Pe. Jesús Urteaga Lloidi, sacerdote da Prelatura do Opus Dei,
escritor e jornalista de renome internacional.
Nascido em 1921, recebeu a ordenação sacerdotal aos 26 anos e
concentrou seu esforço evangelizador em quatro campos: trabalho
pastoral, imprensa, televisão e literatura.
Sua atuação no campo das comunicações iniciou-se em setembro de
1960, quando aceitou um convite
da TVE para apresentar semanalmente um programa religioso. De-
Apostolado
Maria Rainha
Integrada nas comemorações
dos 900 anos do nascimento de D.
Afonso Henriques, teve lugar em
Viseu a 58ª Semana de Estudos
Gregorianos.
Promovido pelo Centro Ward de
Lisboa, pretende-se que este curso conduza a um conhecimento mais
profundo do cântico gregoriano e da
sua importância na liturgia. A técnica vocal é necessária para valorizar
a voz humana enquanto instrumento
natural de interpretação e expressão
do canto litúrgico.
Esta semana terminou com uma
missa na Catedral de Viseu, cantada em gregoriano por todos os participantes.
do
Oratório
dos
Corações
Receba o oratório do Imaculado Coração de Maria em
sua casa, um dia por mês. Seja também um coordenador
deste apostolado e organize a sua peregrinação
pelas casas da sua vizinhança.
É muito fácil.
Entre em contacto connosco por:
Tel.: 212 389 596 - Fax.: 212 362 299
Rua Dr. António Cándido, 16 - 1050-076 - Lisboa
E-mail: [email protected]
História para crianças... ou adultos cheios de Fé?
Só para Te ver...
O ostensório começou a girar nas mãos
do sacerdote, sem que este fizesse algum
movimento, ficando de frente para Zita. E
de dentro da Sagrada Hóstia se fez ouvir
uma celestial voz...
Adelina Maria Ribeiro Matos
N
a pequena cidade de
São José de Monte Verde, vivia um homem
muito rico chamado Joaquim. Fazendeiro, possuía muitas terras, centenas de bois e uma bela casa
na cidade. Mas tinha um grave defeito:
era bastante mesquinho e não gostava
de nada que se referisse à religião.
Na casa de Joaquim vivia uma
criança muito piedosa e engraçadinha, chamada Zita. Era filha de Sara, a fiel governanta, cuja mãe, por
sua vez, já tinha servido à família na
fazenda. A menina, muito esperta e
diligente, sabia de cor todo o serviço
que deveria fazer para ajudar à mãe.
Sara era muito religiosa e ensinara
Zita a rezar desde pequenina. Nas horas de folga, levava-a à matriz de Nossa Senhora do Perdão e ali passavam
horas rezando, venerando as imagens
e admirando as pinturas das paredes e
do teto da bela igrejinha colonial.
Mas o que gostavam mesmo era
de estar com o Santíssimo Sacramento quando estava exposto. Sara en46      Flashes de Fátima · Outubro 2009
sinara à filha que naquela delicada
Hóstia estava Jesus inteirinho, com
Seu corpo, sangue alma e divindade.
À menina custava-lhe imaginar como
fazia Ele para entrar num ostensório
tão pequeno... E sua mãe lhe explicava que era um grandíssimo milagre,
porque Jesus subiu ao Céu, mas não
quis deixar a humanidade abandonada, permanecendo entre os homens
no Santíssimo Sacramento.
Zita foi crescendo e logo pediu para receber a Primeira Comunhão, porque não só desejava visitar Jesus, mas
queria que Ele também frequentasse seu pequeno coração. Todos os domingos ia à Missa com sua mãe e recebia a Jesus em sua alma. E durante a semana, sempre que podia, dava
uma “escapadinha” só para visitar o
Senhor, exposto na matriz. O tempo
passava e a menina crescia na devoção
ao Santíssimo Sacramento a cada dia.
Porém, o senhor Joaquim, profundamente antipatizado com a devoção
da menina, começou a impedir que
ela fosse à igreja. Muitas vezes man-
dava que ela fosse à venda comprar
alguma coisa, mas marcava os minutos, para não dar-lhe tempo de parar
para rezar. Zita, então, só tinha tempo de entrar na matriz e fazer uma
rápida genuflexão, dizendo:
— Senhor, vim aqui só para Te ver
um pouquinho!
E voltava correndo! O patrão a esperava com o relógio na mão.
Nem aos domingos podia mais
sair, pois o malvado decidiu mudar
o dia de folga de sua mãe. A menina
sofria com saudades de seu Jesus Sacramentado. Mas sempre que podia,
corria à igreja e fazia a breve genuflexão, repetindo:
— Senhor, vim aqui só para Te
ver... um pouquinho!
Muitas e muitas vezes se repetiu
essa encantadora cena.
Chegou o mês de junho. Toda a
paróquia se engalanou para celebrar
a festa de Corpus Christi. As ruas foram decoradas com tapetes de flores
e serragem colorida. Bandeiras e velas adornavam todo o trajeto por on-
da janela, tinha os olhos fitos em seu
saudoso Jesus. O ostensório começou a girar nas mãos do sacerdote,
sem que este fizesse algum movimento, ficando de frente para Zita. E de
dentro da Sagrada Hóstia se fez ouvir
uma celestial voz que dizia:
— Zita, parei aqui só para te ver
um pouquinho!
O senhor Joaquim, que havia escutado o ruído, acabava de entrar na
sala, disposto a zangar-se com a menina e a fechar a janela bruscamente.
Presenciando tal prodígio, lembrouse de quando ainda rezava, ia à Missa e também da sua Primeira Comunhão. Sentiu em sua alma as alegrias
daquele dia e as lágrimas começaram
a correr de sua face, pois nunca mais
fora visitar o Senhor, nem para vê-Lo
só um pouquinho...
Terminada a milagrosa cena, o ostensório tomou sua posição anterior,
os pés do vigário se soltaram do solo
e a procissão continuou normalmen-
te. Os presentes mal podiam acreditar no que acabavam de ver...
Ao notar que seu patrão estava
de joelhos e chorando, a menina tomou-o pela mão e saiu com ele para
acompanhar a procissão. Zita cantava os hinos eucarísticos com gosto. E
qual não foi sua surpresa, quando começou a escutar uma voz forte e viril
acompanhando as estrofes. Isso sim,
que era um verdadeiro milagre!
Chegando à igreja, depois de toda
a cerimônia, o senhor Joaquim pediu
ao vigário para confessar-se e assim se
reconciliou com Aquele que por tanto
tempo abandonara. Aos pés de Nossa
Senhora do Perdão, rezou devotamente, pedindo à Mãe de Deus que o protegesse a o ajudasse a mudar de vida.
Agora, sempre que tem um tempinho, passa ele pela matriz e reza.
Mas antes de tudo, diz ao Senhor:
— Senhor, vim aqui só para Te
ver! Ajuda-me a nunca mais Te abandonar! 
Edith Petitclerc
de passaria a procissão. O belo pálio
foi preparado para proteger o Senhor
Sacramentado que percorreria a cidade, nas mãos do senhor vigário.
Zita ardia de desejo de participar,
mas o senhor Joaquim lhe negara rotundamente! Ela suplicava no fundo de
seu inocente coração que ao menos pudesse ver o Senhor de relance. Terminada a Missa, saiu a procissão, entre os
toques dos sinos e os hinos em louvor
a Jesus Hóstia. A banda tocava eximiamente. Haviam ensaiado novas melodias especialmente para esta festa.
A menina escutava os acordes e
rezava em segredo. De repente, percebeu que a música se aproximava mais e mais. A procissão ia passar
em frente da casa! Tomada de fervor,
perdeu todo o medo do seu patrão e
abriu a janela da sala principal, justo
no momento em que o pálio passava.
Repentinamente, o vigário sentiu que seus pés se colaram no chão
e não podiam mover-se. A menina,
Tomada de fervor, perdeu todo o medo do seu patrão e abriu a janela da sala principal, justo no momento em
que o pálio passava
________
Os Santos de cada dia Santa Maria Soledade Torres
Acosta, virgem (†1887). Fundou,
em Madri, a Congregação das Servas de Maria Ministras dos Enfermos, que se destacam pela sua abnegada assistência aos doentes e
necessitados.
1. Santa Teresinha do Menino
Jesus, virgem e doutora da Igreja
(†1897).
Beato Luís Maria Monti, religioso (†1900). Leigo nascido em Bovisio,
Itália, fundador da Congregação dos
Filhos da Imaculada Conceição, dedicada a prestar assistência aos enfermos
e órfãos, e dar formação aos jovens.
2. Santos Anjos da Guarda.
São Saturio, eremita (†606). Viveu
em contemplação e penitência numa ermida localizada nas montanhas
próximas ao Rio Duero. É o padroeiro da cidade de Sória, Espanha.
3. Bem-Aventurados André de Soveral, Ambrósio Francisco Ferro,
presbíteros, e companheiros, mártires (†1645).
São Geraldo de Brogne, abade
(†959). Implantou com êxito a regra
beneditina na abadia de Saint-Ghislain, Bélgica. Reformou muitos mosteiros de Flandres e depois se fez
eremita.
4. XXVII Domingo do Tempo Comum.
São Francisco de Assis, religioso
(†1226).
Beato Alfredo Pellicer Muñoz, religioso e mártir (†1936). Durante a
Guerra Civil espanhola, milicianos levaram-no preso do convento franciscano de Onteniente e o fuzilaram.
5. São Benedito, o Negro, religioso (†1589).
São Plácido, monge (†séc. VI). Discípulo de São Bento desde a infância.
Padroeiro dos noviços beneditinos.
6. São Bruno, presbítero (†1101).
Santo Artaldo, Bispo (†1206).
Monge cartuxo, fundador do mosteiro de Arvières, França. Era já nonagenário quando foi eleito Bispo de
Belley. Após dois anos neste cargo,
Santa Teresinha do Menino Jesus
pediu autorização ao Papa para retornar à vida monacal.
7. Nossa Senhora do Rosário.
Santa Justina, virgem e mártir
(†séc. III/IV). Executada em Pádua,
Itália, durante a perseguição de Diocleciano.
8. Santa Ragenfrida, abadessa
(†séc. VIII). Com seus próprios bens,
erigiu o mosteiro de Denain, França,
do qual foi a primeira abadessa.
9. São Dionísio, Bispo, e companheiros, mártires (†séc. III).
São João Leonardi, presbítero
(†1609).
Santo Abraão, patriarca. Atendendo ao chamado do Senhor, abandonou a cidade de Ur dos Caldeus e
partiu em busca da terra que Ele prometeu lhe dar. Inteiramente submisso à vontade divina, aceitou resignadamente duras provações.
12. Nossa Senhora da Conceição
Aparecida.
Beato Romão Sitko, presbítero e
mártir (†1942). Reitor do seminário
de Tarnów, Polônia, preso e brutalmente torturado no campo de extermínio de Auschwitz.
13. Santa Quelidonia, virgem
(†1152). Durante 52 anos, viveu como
eremita nos montes de Simbruini, Itália, em regime de extrema austeridade.
14. São Calixto I, Papa e mártir
(†222).
Beato Tiago Laigneau de Langellerie, presbítero e mártir (†1794). Capelão das Carmelitas de Angers, França.
Preso durante a Revolução Francesa
quando levava os Sacramentos a um
enfermo, foi guilhotinado.
15. Santa Teresa de Jesus, virgem
e doutora da Igreja (†1582).
São Severo, Bispo (†séc. V). Prelado de Tréveris, discípulo de São Lupo de Troyes e companheiro de São
Germano de Auxerre no combate à
heresia pelagiana na Inglaterra.
10. São João, presbítero (†1379).
Prior do mosteiro dos cônegos regulares de Santo Agostinho em Bridlington, Inglaterra, ao qual deu
grande florescimento.
16. Santa Edviges, religiosa
(†1243).
Santa Margarida Maria Alacoque,
virgem (†1690).
São Galo, monge e presbítero
(†645). Educado por São Columbano
no mosteiro de Bencor, Irlanda, propagou dedicadamente o Evangelho
nessa região.
11. XXVIII Domingo do Tempo
Comum.
17. Santo Inácio de Antioquia, Bispo e mártir (†107).
____________________ Outubro
Santo Oseias. Profeta do Antigo Testamento. Com suas palavras e
exemplo de vida, demonstrou ao povo de Israel o incomensurável amor
de Deus.
25. XXX Domingo do Tempo Comum.
Beato Tadeu Machar, Bispo
(†1492). Nobre irlandês, educado pelos franciscanos de Kilcrea. Eleito
Bispo de Cork e Cloyne, não conseguiu tomar posse de sua diocese, devido aos distúrbios causados pelas lutas partidárias na Irlanda.
18. XXIX Domingo do Tempo Comum.
São Lucas Evangelista.
Santo Asclepíades, Bispo (†218).
Em Antioquia, insigne confessor da
Fé nos tempos das perseguições.
26. São Rogaciano, presbítero
(†séc. III). Durante a perseguição de Décio, São Cipriano confiou-lhe a administração da Igreja
de Cartago. Junto com São Felicíssimo, padeceu tribulações por amor ao
nome de Cristo.
19. Santos João de Brébeuf, Isaac
Jogues, presbíteros, e companheiros,
mártires (†1649).
São Paulo da Cruz, presbítero
(†1775).
Santa Fridesvida, virgem (†735).
Abandonando a vida de corte, fundou em Oxford, Inglaterra, dois mosteiros dos quais foi abadessa.
27. São Gaudioso, Bispo (†séc. V/
VI). Bispo de Abitina, na Tunísia atual, fugiu da perseguição dos vândalos, indo para Nápoles onde fundou o
mosteiro no qual morreu.
20. Beato Jacó de Strepa, Bispo (†1409). Nobre polonês, prior do
convento franciscano de Lviv, Ucrânia. Nomeado Bispo de Halicz, estimulou a vida religiosa, a devoção a
Jesus Eucarístico e à Virgem Santíssima.
21. São Pedro Yu Tae-ch’ol, mártir
(†1839). Jovem de 13 anos que, tendo sido encarcerado durante as perseguições na Coreia, exortava seus
companheiros a suportar os suplícios.
Foi morto por estrangulamento, após
ser cruelmente flagelado.
22. São Lupêncio, abade (†684).
Abade de Saint-Privat-de-Javols, em
Châlons. Após sofrer inúmeras injúrias e calúnias por parte de Inocêncio, conde desta cidade, morreu decapitado.
23. São João de Capistrano, presbítero (†1456).
Santo Inácio, Bispo (†877). Patriarca de Constantinopla, persegui-
28. São Simão e São Judas Tadeu,
Apóstolos.
São Rodrigo Aguilar, presbítero e
mártir (†1927). Chegada a revolução
no México, exerceu seu ministério às
escondidas. Foi delatado por um falso amigo, capturado e enforcado na
praça de Ejutla.
“São Benedito”, o Negro - Igreja de
Santa Efigênia, Ouro Preto, MG
do e exilado por reprovar a má conduta moral do imperador Bardas. Sofreu ainda muitas calúnias antes de
retornar à sua Sé.
24. Santo Antônio Maria Claret,
Bispo (†1870).
Beato José Baldo, presbítero
(†1915). Fundador da Congregação das Pequenas Filhas de São José. Haurindo forças em sua profunda devoção eucarística, dedicou-se às
obras sociais e à catequese.
29. São Dodone, abade (†séc.
VIII). Abade de Wallers, França, que
sentindo-se chamado à vida ascética,
fez-se eremita nas proximidades deste mosteiro.
30. Beato Terence Albert O’Brien,
Bispo e mártir (†1651). Religioso
dominicano eleito Bispo de Emly,
na Irlanda, conduzido ao patíbulo durante o regime de Oliver
Cromwell.
31. Santo Antonino, Bispo (†661).
No curto período em que governou
a igreja de Milão, empenhou-se em
combater a heresia ariana.
As solenes pompas
da natureza
A alma humana é aquilo que admira. Será pela
contemplação enlevada dos diversos cerimoniais
da natureza que algo da grandeza divina do Criador
penetrará em nossos corações.
Lucas Garcia Pinto
Tito Alarcón
Q
uem parar um pouco para
observar os fenômenos climáticos ou geológicos, com
facilidade notará que nada
do que se passa na natureza apresenta traços de intemperança, agitação ou
precipitação. Nada sugere ao espectador frenesi ou abalo de temperamento.
Pelo contrário, Deus pôs na ordem da
criação tal sobriedade, tal majestade,
tal solenidade, que se poderia dizer haver nesses fenômenos um cerimonial
do universo, renovado a cada dia.
Ainda em se tratando de algo violento, como um vulcão em erupção,
ou uma tempestade em alto-mar, o
cenário é de pompa e nobreza.
Aquela coluna de fumaça do vulcão, que parece subir ao Céu como o
incenso oferecido a Deus pela natureza, é sucedida pelo magma ígneo
que escorre, encosta abaixo, solene,
avassalador e... terrível.
Na tempestade, nuvens escuras
toldam o firmamento, enquanto relâmpagos coruscam pelo horizonte,
e trovões ameaçadores compõem o
fundo musical deste grandioso espetáculo de cólera. De uma cólera majestosa e imponente.
Em resposta ao céu, o mar lança
ao alto suas ondas, como que desafiando o firmamento. O rugido das
vagas responde ao estrondo dos trovões. E o mar descarrega sua fúria
sobre as rochas e penhascos, que lhe
fazem resistência, defrontando com
altivez a força das águas revoltas.
Magníficos reflexos da justiça divina!
Já nos pores-do-sol, é a bondade indizível do Criador que se mani-
festa com particular brilho e riqueza. Bem se entende o motivo pelo qual
certos povos com veio contemplativo mais acentuado — como o indiano,
por exemplo — se extasiam cada dia
diante dos magníficos entardeceres.
Com tanta exuberância se apresenta este fenômeno nas praias da misteriosa e atraente Índia, que famílias
inteiras cobrem as areias para, quiçá,
ouvir intuitivamente a mensagem que
Deus quer lhes transmitir através das
multicolores vestimentas do céu.
Diz-se que o homem é aquilo que
come. Com mais propriedade, podese dizer que a alma humana é aquilo que admira. Será pela contemplação enlevada desses diversos cerimoniais da natureza que algo da grandeza divina do Criador penetrará em
nossos corações. 
Luis Alberto Blanco
Hamilton Naville
Getty Images
V
ós cresceis como
aurora rutilante,
que nos traz as alegrias
da salvação. De Vós
nasceu Cristo, Nosso
Deus, o Sol de Justiça,
de Vós que sois a porta
radiante de luz.
Gustavo Kralj
Do cântico gregoriano
Tota Pulchra Es
“Nossa Senhora de Paris”
- Imagem em madeira
policromada venerada na
capela privada do Palácio
Cardinalício do Seminário
dos Arautos do Evangelho