Perfecto en Cristo Podemos dividir los escritos de Elena de White sobr

Perfecto en Cristo ➢ Podemos dividir los escritos de Elena de White sobre el tema en tres partes generales: (1) lo que sucedió poco después decepção1844, (2) lo que sucedió en el cambio de la (1888-­‐1903) Siglo, y (3) lo que cree que va a suceder de nuevo, justo antes del regreso de Cristo. Así que se da cuando los tres objetivos principales en la redacción de este libro. "En primer lugar, para restaurar el alto ministerio sacerdotal de Cristo en el primer plano de nuestra atención y refinar nuestra comprensión de lo que Jesús, como nuestro representante y abogado ante el Padre, está haciendo actualmente. En segundo lugar, para mejorar nuestra relación con Cristo como nuestro mediador y nos recuerdan que su muerte expiatoria, la victoria redentora, el ahorro y la justicia son la única base para que Dios nos acepte, nuestra única esperanza de salvación. y en tercer lugar, para proporcionar una estructura bastante sistemática y razonablemente completo de las muchas enseñanzas nos enteramos de que en los escritos de Elena de White. "Invitamos a que lo sigas como él retrata a Jesús como el mediador poderoso que silencia nuestros acusadores, quita nuestras vestiduras viles, nos cubre con el manto de su justicia gloriosa. Al hacerlo, nos introduce al Padre como completamente justo -­‐ por la fe -­‐ perfecto en Cristo. (Colores, cursiva, pone de relieve, negritas, no se incluyen en el remanescentefiel.com.br original_) Derecho de Autor Helmut Ott Reproducido con permiso. Reservados todos los derechos. Anteriormente publicado por la Review and Herald Publishing Association, Hagerstown, MD 21740 Derecho de Autor 1987, ISBN 3-­‐IJ-­‐8280-­‐039L Todos los posibles citas, se utiliza el CD 2 Ellen White CPB. Palabras clave de la Biblia CPAD. ¿Acaso esto no disposición en portugués, será (orig. Inglés). SIEMPRE respetar las máximas expresiones de "AUTOR pensamiento original", ya que no pretende ningún beneficio, pero sólo en favor de "lo que es verdad." 4 El dominio de lenguas modernas (alemán, español, portugués, inglés) se dedicó también a la teología y la religión. Después de recibir sus títulos de postgrado de la Universidad Andrews, Ott regresó a la Universidad del Sur (RA), donde fue profesor de las clases de religión desde hace 6 años (incluyendo clases de Fe y Justicia Patrimonio Adventista), antes de pasar al Departamento de Lenguas Modernas. Se retiró de la presidencia de este departamento en junio de 2000 y ahora ofrece su atención de nuevo a las áreas que más le interesan -­‐ la religión y la teología, sobre todo los grandes temas de la justificación por la fe, el plan de salvación, y cómo éstas se hacen más comprensible a través de la comprensión del santuario y sus servicios. (*** No encontrará nada más sobre el 'autor', parece que se desvaneció como "humo"?) De: http://www.sdanet.org/atissue/books/ott/aboutb.html Helmut Ott examina cuidadosamente los escritos de Elena G. de White y revela sus enseñanzas en lo que Él dice: "Somos caídos, no tenemos nada que dar aceptables a Dios por nuestros propios méritos Padre reconoce sólo lo que traemos a Él, por los méritos de su. Hijo. nuestro divino Sumo Sacerdote da su justicia personal a nosotros, para compensar nuestros errores y hacer nuestro servicio, nuestra obediencia y nuestra adoración totalmente agradable al Padre ". Ott continúa diciendo que "la herencia del Padre no está restringido a aquellos que alcanzan la perfección sin pecado. Cada niño Dios hace responsable sólo de lo que Él sabe lo que es razonable para él (el niño) se puede esperar en cada paso en el avance de su experiencia. os-­‐ méritos de Cristo para avanzar convierten para él en cada paso de su experiencia. Méritos de Cristo superar sus deficiencias. por lo tanto, la criatura espiritual en Cristo y en la semejanza de cristianos pueden tener la plena seguridad de su continua aceptación por el Padre porque de Jesucristo ". PERSECUCIÓN Massive a PERFEICIONISTAS en / con Cristo <> a los estudiantes de la Biblia sola ayuda de libros o materiales que en realidad ayudan en la VERDAD; de todas las religiones (iglesias que se llaman a sí mismos cristianos), principalmente en NUEVA ADVENTISTA ORG. "NO EL CREDO de Calcedonia." "NO MANEJO detrás del PAISAJE". Varias personas nos dirigió a este libro, porque este tema es el "CORELATO" de los anticristos. Esta tapa. VII está dirigido escritora Elena G. de White, pero los demás, tiene su fundamento en la Biblia. Así que un capítulo de Laodicea. IGLESIA TRINFANTE * ch. 52: COMO BASE DE TEXTO: Vamos a aclarar una vez más, ya que utilizan los escritos de Elena G. de White, en INTERRESSES acuerdo: (ESTO NO ES EL CASO Autoridad de Helmut Ott) Nada en este mundo es tan querido para Dios como su iglesia. Él guarda con celoso cuidado los que le buscan. Nada por lo que ofende a Dios como siervos de Satanás se esfuerzan por privar a su pueblo de sus derechos. El Señor no rechaza a su pueblo. Satanás señala los errores que han cometido, y trata de hacerles creer que está separado de Dios. Los malos ángeles buscan por todos los medios desalentar aquellos que están luchando por la victoria sobre el pecado. Les muestran su última indignidad, y dan su caso tan desesperado. Pero tenemos un Redentor todopoderoso. Cristo vino del cielo bajo la apariencia de la humanidad a vivir los principios de la justicia en este mundo. Fue dotado de poder para ministrar a todos los que lo aceptan como su Redentor, para rescatar a los arrepentidos que estaban convencidos de la pecaminosidad del pecado. "Nosotros tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que, como nosotros, fue tentado en todo, pero sin pecado." Heb. 04:15. Carta 136, 1910 Mensajes selectos, vol. 2, p. 397 * CH. Una iglesia triunfante. (Veremos que la "Cristología" este autor es el mismo que el 1992/10 ya que cambiaron la "ESCRITOR HEAD"> después DEAD> fueron los CONTROLADA depósito original. Ella "temblaba en ALFA" y "temido" porque antes de 1903 y sus últimos escritos se usaría fuera del "contexto original" MÁS dentro que fuera de la Iglesia) El 9 de febrero de 1912, en su última voluntad y testamento [...] fueron elegidos para sus cinco hombres para que sirvan como vivir como miembros de una Junta de Síndicos permanente responsable de la atención de sus escritos. Para esta importante tarea, la señora .. Elija líderes de las iglesias blancas que tenían importantes responsabilidades en la administración de la iglesia. Las personas mencionadas por ella para servir como depositarios fueron: Arthur G. Daniells, entonces presidente de la Conferencia General; Francis M. Wilcox, entonces editor de la Review and Herald; CH Jones, durante muchos años director de la Pacific Press; Clarence C. Crisler, uno de sus secretarios, que llegó a la Conferencia General para su servicio, y que después de su muerte (1915), fueron al Lejano Oriente como secretario de la División; y William C. White, su hijo, que, después de la muerte del pastor Jaime White en 1881 Las instrucciones de la señora .. comisión para que las blancas dispuestas para permitir la continua publicación de sus libros, a la cada vez más amplia distribución de estos volúmenes en otros idiomas , y "imprimir mis manuscritos." Mensajes selectos, vol. I, p. 9-­‐12. Los fiduciarios en 1958. 1) Arthur Daniells y-­‐-­‐ Clarence Crisler> pronto transferidos. ¿Por qué? SOLA más fiable. 2) Su herencia: libros ya impresos y manuscritos .... cualquier cosa que no tiene la pluma de la tinta debe ser tomado en serio en su total. MANUS describió-­‐este es el sello de garantía. Manuscrito se revisaron en las preguntas de los correctos Inglés ', que volvió a interlineado la dirección original no se vio afectada y luego de que se escribió en dos maneras. Un destino a> varias cartas, o RAW para su publicación en revistas, periódicos y otros grapados con el manuscrito, etiquetados con el tipo de contenido de la asignatura, el mes y el año y se mantienen en una carpeta. La firma para manejar los libros era también un indicador de ORIGINALIDAD ese momento. 3) Esta capital no tenía nada ... vínculo o sumisión a Assoc. General. Ver lo que uno de estos guardianes lo habían hecho en 1907 ...> Sanatorio, California, 23 de octubre 1907 Querido hermano [F. M.] Wilcox: Recibí y leí su carta reciente. En cuanto a la hermana que juzgan haber sido elegido para ocupar el puesto que la hermana White ha estado muy ocupado, tengo que decir esto: Tal vez ella es sincera, pero sin duda está mal. Alrededor de un año después de la muerte de mi marido, que estaba muy débil. Mens. Elegido, vol. I, p. 54 >>. Ella había hecho un trato con Dios antes de aceptar cualquier mensajero. "Aceptamos solamente si el Señor me librará de este pecado de la Asunción" (propio orgullo +) y Dios aceptó con la condición: "Cada vez que te metes en peligro, lo haré para usted en la cama" >>> sólo entonces mirar el Alto y vemos que no vale nada en nosotros mismos. Ellen H. White -­‐-­‐-­‐ sido nunca empleado por la organización Esta PASTOR DISTINGUIDO, previsto? Psicografía!? Brillo JUDAS NO DREW los otros apóstoles. Lo mismo para la persona y los escritos originales. MUD, MUD no parte del interior de los escritos. En 47 años, no he encontrado un tema sin apoyo bíblico. Y nadie puede gustar, traer palabras cortas y claras, con base en el Espíritu del Padre y de Cristo, como 1 Pedro 1: 10-­‐12. Dice: "Pero el Espíritu Santo." La comprensión bíblica basada en -­‐kathedra intelectual han comprensión limitada. (Ecclesia mater adoptó el término "trono", la Catedral es la sede y símbolo de la autoridad del obispo, también evidente en el rendimiento de la enseñanza ex cathedra. (Ee?) "Las cosas de Dios es griego para el mundo, y el mundo es griega para Dios." 'Ll aclarar rápidamente: su iglesia; DISFRAZ; los que buscan; victoria sobre el pecado; Todopoderoso Redentor> se desarrollará en el estudio del libro ENCUBIERTA EN CRISTO LA HUMANIDAD: Si su naturaleza divina no estaba vestido con las vestiduras de la humanidad, Cristo no podía tener el mismo ligado a la raza caída y convertirse en su redentor. [...] Poner a sí mismo como la cabeza de la humanidad, Cristo demostró ante el universo por su perfecta obediencia, que los seres humanos pueden guardar los mandamientos de Dios [...] Cuando Jesús fue llevado al desierto para ser tentado, fue llevado por el Espíritu de Dios. No invite a la tentación. [...] "Su tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su más que los hijos de los hombres." Fue entonces la oportunidad de Satanás. Ahora pensaba que podía vencer a Cristo .. Manuscrito 155, 1902 (Sermones y charlas, vol 2, pp 217 y 218 ..); Cristo Triunfante MM 2002, Julio 4, p. -­‐-­‐-­‐ Ver 191 + [...] Revistió su divinidad con la humanidad y vino a la tierra para ejemplificar lo que la humanidad debe hacer y ser con el fin de derrotar al enemigo y sentarse con el Padre en su trono. Carta .. 303, 1903 Cristo Triunfante MM 2002, Agosto 8, p. 226 + -­‐ver Cristo mismo vino a la tierra como el Hijo del hombre. La humanidad, unidos a la naturaleza divina, debe tocar la humanidad. La iglesia de Cristo, cada discípulo del Maestro, de forma individual, es el vehículo designado por el Cielo a la revelación de Dios a los hombres. El discurso maestro de Jesucristo, p. 40 en 1896 -­‐ ver detalles [...] El Hijo de Dios puso su corona real y vestiduras reales y revestimiento de su divinidad con la humanidad, vino a la Tierra para hacer frente al príncipe del mal y vencerlo. Con el fin de convertirse en el abogado del hombre con el Padre, el Salvador tendría que vivir su vida en la tierra, ya que tiene que hacer el ser humano, aceptando sus dificultades y penas y tentaciones. Review and Herald, 28 de enero 1909: Mensajes Selectos, vol. I, p. 223. SEGUNDO CRÓNICA ILL, desde 1957, la Iglesia Adventista. • En Cristo Triunfante MM 2002> traducción reciente> El término fue utilizado-­‐
REVESTIR -­‐-­‐-­‐ escritos originales de 1902 y 1903. • En el "Discurso Maestro de Jesucristo ', 1896-­‐ de que, junto con el deseo de todas las gentes y parábolas de Jesús> formar el total de escritos bíblicos relativos a las obras de Jesús, el Cristo; El guión tiene el mismo resultado: REVESTIR. • En Mens. Elegido, vol. I 1958 ORIGINAL 1909> REVESTIR. . • Mensajes selectos, vol II también se introdujo en 1958 Estos libros compilados más tarde para ayudar el cambio que se produjo en 1957 "Questions on Doctrine": la doctrina de la ORIGINAL SDA -­‐ SE pasó-­‐al primer principio de la Doctrina de "dos naturalezas" de concilio de Calcedonia, la forma en que la gente erróneamente enredaron el PRE-­‐lapse (Cristo vino en la naturaleza de Adán antes de la Caída> ha llevado a la POSTE lapso descuidado) DOS errores satánicos. • Cristo con la naturaleza humana degenerada desde hace 4000 años, las leyes universales NUNCA podría Dios tener una mente, alma o "psychikos"? -­‐-­‐desde >> primera Adam sería un ALIENIGENA-­‐ Mesías-­‐Adventista. Deje que los pensamientos preexistente y ver lo que dice este escritor en este sentido. Hoy, 08 2014> está en efecto en el total CREDO de Calcedonia convocado y firmado por el emperador romano de Bizancio MARCIANO> y entender la redención es el testimonio de Jesús. • Sólo en portugués, tiene 27 textos en la búsqueda "Cristo vino del cielo a la humanidad", reafirmando todo lo anterior. Y al contrario sólo 'DOS' .. no será sólo uno? Siga este >> Por lo tanto, la comprensión de Calcedonia que tiene serios problemas con DESEADA de Todas las Gentes p. 530: publicado en 1898 "Yo soy la resurrección y la vida" .-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐ "En Cristo hay vida original, no prestada, no derivada." "El que tiene al Hijo, tiene la vida." I Juan 5 .: 12 la divinidad de Cristo es la garantía de la vida eterna para el creyente. Nuestra vida viene de Jesús. En Él está la vida, la vida original, no prestada, no derivada. En nosotros hay un flujo desde la fuente de la vida. En Él está la fuente de la vida. Nuestra vida es algo que recibimos, algo que el dador toma a sí mismo de nuevo. Si nuestra vida está escondida con Cristo en Dios, cuando se manifieste Cristo, también en el manifiesto con él en gloria. Y si bien en este mundo, le damos a Dios en el santo servicio, todos los atributos que Él nos dio. Carta 309, 1905 Medical Ministry, pág. 7 ¿Cómo eran 'felices' estos traductores. En la primera texto FUENTE ETERNA DE VIDA> Cristo nos dio la vida para ser creado ... pero para los seres humanos caídos, Él en ese momento todavía no podía dar la vida eterna ... y sin embargo vemos cómo Él resucitó a Lázaro, UNA MÁS TIEMPO DE LA TIERRA. En el segundo texto, la vida humana que no era pecado, STILL el nacimiento y la muerte -­‐-­‐-­‐> esta "BREATHLESS" por un corto período de tiempo para elegir el modelo para la eternidad; y la siguiente como se hace aquí en la tierra y la transformación final. En Cristo no ... primero Creador y EN CRISTO ES> segundo, llamado "Redención". Medita en este pasaje: "<> Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, DEU tan-­‐-­‐ (1325) TAMBIÉN al Hijo el tener vida en sí mismo." Juan 5:26 y ver el tubo de desagüe: Vs. 27 "Y le dio autoridad de hacer juicio, porque él es el Hijo del Hombre" Biblia CPAD> Los 47 versos de SHARE tiene muchos "vs. Correspondiente "... el 26 no tiene nada. Ditto B. Jerusalén. 1325: griego DAR didomi> tiene múltiples aplicaciones. Uno sólo puede dar -­‐ SI ES TITULAR donación. Así que la pregunta? AL PADRE LE DIO LA VIDA EN SÍ MISMO POR HIJO ??? Juan 5:24, Cristo puede dar la vida eterna para el creyente con el >> capaz de juzgar y ser resucitado por >> el Hijo del hombre. Usted puede dar vuelta en el interior del credo de Calcedonia y no encuentro nada ... nada para apoyar este título "Hijo del Hombre", así como el sumo sacerdote. El uso de partes aisladas de la Biblia, el cristianismo hizo tales + 40.000 religiones. El uso de piezas aisladas de Ellen White, perdió casi todo lo que había (me enriquecido) y creó la crisis de 1000 + grupo todavía. Si la organización de millones pasan terremos logo templos. ¿POR CRISTO NO TENÍA "OMNISCIENCIA" antes GLORIFICACIÓN ??? La gran iglesia estaban allí, llorando como hipócritas y acusando "sanó tantos y gran amigo izquierda> morir? Si usted lee el deseo todas las Naciones, con la ayuda de los ángeles y el Espíritu Santo Vera: • LÁZARO EMPEÑO fue dejado por Cristo a aquellos que "creen en Él" p. 530 • "A pesar de que él era el Hijo de Dios, vestido UP, sin embargo, con la naturaleza humana y movido por el sufrimiento humano" p. 533 • Si Cristo fue el encargado de salvar a Lázaro, ¿por qué entonces dejar morir? P.534 "OMISIÓN DE SOCORRO, con MUERTE" este sería el juicio de Satanás sobre él. Cristo lloró. Desde Caín y Abel> allá arriba, cuando la Iglesia le acusaría, entregar falso testimonio al Derecho Romano a la crucifixión. Llorado ... "Se quedó Jerusalén (la Iglesia verdadera y completa), rodeado por las legiones romanas. Vio que muchos de los que ahora lloran por la muerte de Lázaro-­‐mueren -­‐-­‐-­‐ en el sitio, y no esperaría en su muerte ". P. 534 (los mismos días en el final de 'no te conozco') Hechos de los Apóstoles, la Biblia y Elena de White deben ser estudiados al final del día, la mayoría de los eventos será un facsímil, ver: Para el obrero consagrado es una maravillosa fuente de consuelo en saber que aun Cristo durante su vida en la tierra, buscaba a su Padre demanda diaria de nuevas provisiones de gracia necesaria; y de esta comunión con Dios para fortalecer y bendecir a otros. He aquí el Hijo de Dios hizo una reverencia en la adoración de su Padre! Mientras que es el Hijo de Dios fortalece su fe por la oración, ya través de la comunión con el cielo mismo hace la fuerza para resistir al mal y para ministrar a las necesidades de los hombres. Como el hermano mayor de nuestra raza, conoce las necesidades de los que rodearon la enfermedad y vivir en un mundo de pecado y la tentación, sin embargo desean servirle. Sabe que los mensajeros que crea conveniente para enviar son hombres débiles y falibles; sino para todos los que están totalmente dedicados a su servicio, que promete ayuda divina. Su propio ejemplo es una garantía de que el diligente y perseverante a Dios en la fe -­‐ la fe que conduce a toda dependencia de Dios ya consagrarse sin reservas a su obra -­‐ será eficaz en traer a los hombres a la ayuda del Espíritu Santo en la batalla contra el pecado . Hechos de los Apóstoles, p. 56 textos escritos en 1911. Si usted no cambia, pronto vendrá "Adventista EVANGÉLICOS-­‐ Chalcedonians". Rápidamente :. Adv The Ellen White x palabra pregunta: ¿qué le cambió? "10 días de oración y ayuno en el aposento alto." De texto utilizados en el inicio de 2014, [...] En caso de ser dignos de su grandeza y majestad. Cristo envió a su representante, la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo. Nada podría superar este Sun ... Manuscrito 44, 1898 .; Cristo Triunfante MM 2002, 21 de octubre, p. 300 <> Este fue el texto utilizado en el inicio de 2014, En Deseado de la T. de las Naciones, en su forma original 1898> consiste en la DIVINA TERCERA PERSONA. Esta enmienda fue producido a partir de 1920 en ediciones posteriores: Cuando el pecado podía ser resistido y vencido únicamente por la poderosa intervención de la tercera persona de la Trinidad, que vendría no con energía modificada, sino en la plenitud del poder divino. Es el Espíritu el que hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo. Deseado de Todas las Gentes, p. 671 -­‐-­‐-­‐ 1898 Ahora ver este texto dañado en 200 MM en Cristo triunfante, tomada de: MANUSCRITO 94, 1893 (Ver que la exposición al maravilloso escritor traduce aquí); Al ser participantes de la naturaleza divina, puede permanecer pura, santa y sin mancha. La Deidad no se hizo humana, y el ser humano no fue deificado por la combinación de las dos naturalezas. Cristo no poseía la misma corrupta, deslealtad pecaminosa, caída que poseemos, porque en ese caso no podía ser una ofrenda perfecta. Manuscrito 94, 1893 (Manuscript Releases, vol. 6, p. 110-­‐112) .Cristo Triunfante MM 2002, 25 de julio, p. 212 Vea el texto no está dañado, Manuscrito 94, 1893 Mensajes Selectos vol. En 1980 3> Al ser participantes de la naturaleza divina puede permanecer pura, santa y sin mancha. La Deidad no se hizo humana, y el ser humano no fue deificado por la fusión de las dos naturalezas. Cristo no poseía la misma corrupta, deslealtad pecaminosa, caída que poseemos, pues entonces él no podía ser un sacrificio perfecto. Manuscrito 94, 1893 Mensajes selectos, vol 3, 1980 Antes de decirle: vamos a ver: 3 + entradas: Si se determina para dar su representante, la tercera persona de la Trinidad La Bible Echo, 27 de febrero 1899 Mi Consagración Hoy MM 1989/1953 01 de febrero p. 36 El mal se había estado acumulando durante siglos y sólo podía ser contenida por el poder sin igual del Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad, Carta 8, 1896 Buscando alta MM de 1983, 06 de febrero p. 45 PARA TERMINAR ESTA AQUÍ: Cuando el pecado podía ser resistido y vencido únicamente por la poderosa obra de la tercera persona de la Divinidad, que vendría no con energía modificada, sino en la plenitud del poder divino. Es el Espíritu el que hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo. Es a través del Espíritu que el corazón se purifica. Para él, el creyente llega a ser participante de la naturaleza divina. Cristo ha dado su Espíritu como poder divino para vencer todas las tendencias heredadas y cultivadas hacia el mal, y para impresionar a su propio carácter en su iglesia. Review and Herald, 19 de noviembre de 1908.E Recibir Poder MM 1999 Enero 5. P. 13 Nuevamente 1893-­‐1908 <> NO ELLEN WHITE -­‐-­‐-­‐-­‐ VERDAD prostituida. ¿Qué sucede con la Verdad prostituido: [...] Los últimos diez años bautizado 2.169.707 personas y 2.434.197 perdieron [...] comenzaron el año 2004 con 2.273.215 miembros y terminó 2013 con 2.263.194 Adventist Review -­‐ (Brasil) Organo Oficial; por Publicaciones de la Asociación de agosto de 2014, p. 4, columna 1, se multiplican Post-­‐Pastoral Vamos por Pres. La División de América del Sur, Pr. Erton Köhler. +++ En p. 30 CAMBIO HISTÓRICO DE CONTENCIÓN disminución de los ingresos, CONJUNTOS: "Fundada en 1861, la institución adventista más antiguo del mundo ha vendido su propiedad en Hagerstown. (El editor) Review and Herald, dejando sólo el consejo de redacción (que pasa todo a la editorial Pacific Press-­‐otro editor de América del Norte) Fue bautizado en 10 años tanto como casi 110 años ... es un número muy considerable, pero perdió más entrado. En el exterior, grandes y graves crisis de las finanzas en el Comando Central> versión oficial por los piratas informáticos. Crisis fuerte disciplina de la jerarquía de los sindicatos y de las asociaciones en los EE.UU., Europa y el Inter. POSICIONAMIENTO de REMANESCENTEFIEL.COM.BR "El testigo fiel y verdadero, apoya las herejías doctrinales para señalar el día de adoración a Dios se cambió el Creador. Si el controlador no hace verdadera REFORMA ESPIRITUAL> estancadas desde 1903> será 'vomitó de su boca' " HOY La persecución no es sólo EXCLUIDOS> llamados PERFEICIONISTAS pero MIEMBRO TODOS los que no leen la Biblia y el Espíritu de Profecía "en / con los ojos de la iglesia" se considera "una locura, infiel, perseguidor de la iglesia, hereje." -­‐-­‐-­‐ "Lo que hiciste en el pasado no importa. PERO LO QUE HOY está ", dijo en 03/08/2014 SI TE GUSTA UNA RELIGIÓN SOCIAL, adelante> todos son. Concilio de Calcedonia http://pt.wikipedia.org/wiki/Igrejas_n%C3%A3o-­‐
Calcedonia Las iglesias no Calcedonia> también cómo las iglesias orientales antiguas (que no deben confundirse con la católica ortodoxa, surgieron el cisma de 1054, con el latín), han surgido como Christian C. después de Calcedonia, 451 AD. Se negaron a aceptar la doctrina de las "dos naturalezas de Cristo", promulgada en Calcedonia y aceptados por los católicos, católicos ortodoxos, y más tarde por los protestantes. Iglesias -­‐ No Calcedonia diferir mucho de la América y la Iglesia ortodoxa en 1054, con el que no tiene comunión. Acepta un máximo de los 3 primeros concilios ecuménicos (Nicea, Constantinopla, Éfeso) Actualmente, hay cerca de 79 millones de Chalcedonians no ortodoxos, que están organizados en seis iglesias nacionales AUTOCÉFAS y varias iglesias autónomas asociadas a la autocéfala> Iglesias (que cubren un país o una región) De acuerdo con el artículo sobre Henoticon, la Enciclopedia Católica, los patriarcas de Antioquía, Alejandría y Jerusalén, entre otros, se negó a aceptar la doctrina de "dos naturalezas", decretado por el emperador bizantino Marciano en el Concilio de Calcedonia. Este evento dio lugar a las Iglesias no Calcedonia. Las Iglesias católica y ortodoxa acusan a las iglesias de no ser Calcedonia-­‐
monofisitas, debido al hecho de que ellos no aceptan la doctrina de "dos naturalezas" (o unión hipostática) Se clasifican como MIAFISITAS, y declaran como monofisismo HEREJÍA .. La creencia en la unión hipostática. Las llamadas doctrinas antitéticas. (Donde la naturaleza divina y la humana no se mezclan, sino que además no están separados), promovido por la corriente católica, protestante y ortodoxa. No Calcedonia: la Iglesia Apostólica Armenia; Iglesia Ortodoxa Siria; Iglesia ortodoxa india; Iglesia ortodoxa de Eritrea; Iglesia Copta Ortodoxa> o alejandrino (egipcio o etíope) http://www.e-­‐
cristianismo.com.br/pt/documentos/100-­‐creed-­‐de-­‐calcedonia-­‐y-­‐dos-­‐la-­‐
naturaleza-­‐de-­‐cristo La C. de Calcedonia, 451 dC., Estuvo de acuerdo con Teodoro sobre la encarnación sin embargo, el Consejo insistió en que la definición de la naturaleza y no habría debe ser en persona, que estuvo de acuerdo con el concepto trinitario de Dios. Unión hipostática (también conocida como unión mística o naturaleza dual de Cristo) es la doctrina clásica de la cristología que dice Jesucristo dos naturalezas, siendo a la vez hombre y Dios al mismo tiempo. No hay duda de que Cristo es humano, y verdaderamente humana, en clara diferencia entre los conceptos de gnosticismo (la realidad de la humanidad), el docetismo (la totalidad de la humanidad) y apolinarismo (la totalidad de la humanidad). En la actualidad, el debate sobre la divinidad de Cristo es mucho más que su humanidad. Sectas, desde todos los lados, crecen anunciando la humanidad de Cristo, o simplemente su humanidad (Legión de la Buena Voluntad, los espiritistas, los testigos de Jehová, musulmanes, entre otros). http://www.e-­‐cristianismo.com.br/pt/documentos/270 PARA PENSAR: Para Harolh Blomm de YALE UNIVERSITY NUEVA YORK y la doctrina de la Trinidad es un gran invento de la antigua creatividad cristiana, un intento de reconciliar el monoteísmo judío con el politeísmo pagano. Para Bloom, cuando Constantino unificó el imperio que "astutamente reconoce en Jesús la continuación de la tradición pagana." Fuerte y gran influencia opinión, Bloom es una especie de representante de la crítica a la fe cristiana en nuestro tiempo formulada por personas ajenas a la oikia de la teología, pero no es la única ni la primera ni la última. (Sólo vale la pena "teología halter / yugo ") Con toda justicia, la doctrina de la Trinidad, ya que se ha sistematizado escenario para discusiones y controversias teológicas. 1 Definición Trinity personal: la mayoría: El concepto de la Trinidad es la base en la comprensión de la existencia de tres personas divinas distintas (que no sea el unitarismo), que tiene su propia funcionalidad (que no sea la Unicidad), coexistiendo desde la eternidad (diferente de modalismo), son uno en esencia y propósito (diferente de politeísmo), real y activa en el mundo desde su fundación (que no sea el ateísmo) y defendida por las Escrituras (a diferencia de la nueva escuela). Teniendo en cuenta esto, a continuación paso para demostrar ocasiones en el Nuevo Testamento que apuntan a la confirmación de la sentencia. "El monoteísmo trinitario no es un problema con el número tres. Es una caracterización cualitativa, no cuantitativa de Dios. Es un intento de hablar del Dios viviente, el Dios en el que están unidos y el concreto final "-­‐-­‐-­‐ Paul Tillich, Teología Sistemática. Pp.193. "Cuando hablamos de la Trinidad de Dios, nos referimos a una trinidad en la unidad y una unidad que es trino" -­‐ Louis Berkhof, Teología Sistemática. Pp.80 De: http://www.e-­‐cristianismo.com.br/pt/trindade/180-­‐observaciones-­‐la-­‐
doctrina-­‐de-­‐trinidad Las dos naturalezas CALCEDÔNIA-­‐-­‐ de CREDO Fiel a los santos padres, todos perfectamente unánime, enseñar que uno debe confesar un solo y mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, como la divinidad perfecta, perfecta como la humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre, que consta de alma racional y de cuerpo ; consustancial, de acuerdo a la Deidad, y consustancial con nosotros según la humanidad; en todas las cosas como nosotros, menos en el pecado, generado de acuerdo a la Divinidad del Padre antes de los siglos, y, según su humanidad, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de María Virgen, madre de Dios; Uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, que uno debe confesar, en dos naturalezas, inconfundibles e inmutables, indivisibles e inseparables; la distinción de naturalezas es de ninguna manera anulada por la unión, sino más bien las propiedades de cada naturaleza permanece intacta, lo que contribuye a formar una persona y subsistencia; no dividido o separado en dos personas. Pero uno y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo, Señor Jesucristo; una vez que los profetas dieron testimonio de él, y Jesucristo mismo nos enseñó, y el credo de los padres que nos han transmitido. Por otro día: Esta posición conduce: St. Augustine> a través de Platón dijo que Jesús "La naturaleza había infundido"> mitad dios, mitad hombre. Santo Tomás de Aquino, desarrolló una "naturaleza beatífica" sugestionable por Aristóteles. Dios se hizo humano Bl> para aprender acerca de la humanidad. De todos modos, un Cristo Jesús, que necesita su propio graça-­‐ la dura verdad. HUMANIZA ARRIBA LA DEIDAD y deifica HUMANIDAD. El poder supremo "MAN Terran." Consulte "cristología, vol. IO vol.II hombre Jesús y El Mesías ", CH Duquoc, Loyola. (El estudio más grande católica / protestante sobre este tema) Consta de la intercesión? Es la cadena de oro que une lo finito a lo infinito trono de Dios hombre. El ser humano por cuya salvación murió Jesús direcciones insistentemente al trono de Dios, y su petición es traído por Jesús compró con su propia sangre. Nuestro gran Sumo Sacerdote pone su justicia por parte del suplicante sincero y la oración de Cristo mezclado con el suplicante humano. Carta 13, 1894; A Él MM 1965, 13 de marzo de p Saber. 78a. Capítulo VII Dos grupos de personas en la Iglesia: El justo por la fe en Cristo y Los Injusto [...] pressure of his enemies, who did not hesitate […] continua dos seus adversários, que não hesitavam em to employ every sort of false, unfair, and empregar toda a sorte de modos falsos, INJUSTOS e UNRIGHTEOUS mode of attack upon hin. INÍQUOS para atacá-­‐lo. {…} certain acts may be sinful only because {…} algumas ações podem ser pecaminosas, apenas por they are UNRIGHTEOUS, but if there is a law serem INJUSTAS, mas se existe lei contra elas; se tornam against them they become transgressions em transgressões. CRISTÃOS unrighteous : cristãos INJUSTOS , INÍQUOS, CONTRÁRIOS À LEI. Finalmente, vamos considerar algumas declarações em escritos de Ellen White que indicam que a igreja contém apenas dois tipos de pessoas: ➢ (1) aqueles que são justos porque são abrangidos nos méritos do Salvador e ➢ (2) aqueles que são injustos porque eles tentarem encontrar o padrão da justiça-­‐-­‐ perfeita fora-­‐-­‐-­‐ de Deus e "independentemente da expiação" e "sem a virtude da mediação divina. De acordo com Ellen White, as duas classes têm seus primeiros representantes em Caim e Abel, e vão coexistir na Igreja até o fim dos tempos: O fariseu e o publicano representam os dois grandes grupos em que se dividem os adoradores de Deus.Seus primeiros representantes encontram-­‐se nos dois primeiros filhos nascidos neste mundo.Caim julgava-­‐se justo, e foi a Deus com uma simples oferta de gratidão.Não fez confissão de pecado, nem reconheceu que carecia de misericórdia.Abel, porém, foi com o sangue que apontava ao Cordeiro de Deus.Foi como pecador que confessava estar perdido;sua única esperança era o imerecido (gratuito de) amor de Deus.Parábolas de Jesus, p. 152 "Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim." Heb. 11:4. Abel apreendeu os grandes princípios da redenção. Viu-­‐se como um pecador, ... Por meio do sangue derramado { de um cordeiro} olhava para o futuro sacrifício, Cristo a morrer na cruz do Calvário; e, confiando na expiação que ali seria feita, tinha o testemunho de que era justo, e de que sua oferta era aceita. Caim e Abel representam duas classes que existirão no mundo até o final do tempo. Uma dessas classes se prevalece do sacrifício indicado para o pecado; a outra arrisca-­‐se a confiar em seus próprios méritos; o sacrifício desta é destituído da virtude da mediação divina, e assim não é apto para levar o homem ao favor de Deus. É unicamente pelos méritos de Jesus que nossas transgressões podem ser perdoadas. Aqueles que não sentem necessidade do sangue de Cristo, que acham que sem a graça divina podem pelas suas próprias obras conseguir a aprovação de Deus, estão cometendo o mesmo erro de Caim. Se não aceitam o sangue purificador, acham-­‐se sob condenação. Não há outra providência tomada pela qual se possa libertar da escravidão do pecado... Assim como Caim julgava conseguir o favor divino com uma oferta a que faltava o sangue de um sacrifício, assim esperam estes exaltar a humanidade à norma divina, independentemente da expiação. A história de Caim mostra qual deverá ser o resultado. Mostra o que o homem se tornará separado de Cristo. A humanidade não tem poder para regenerar-­‐se. Ela não tende a ir para cima, para o que é divino, mas para baixo, para o que é satânico. Cristo é a nossa única esperança. "Nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos." "Em nenhum outro há salvação." Atos 4:12. Patriarcas e Profetas, p. 72-­‐73 Vamos olhar para três conceitos específicos: ➢ 1. Cain não entendeu a sua verdadeira situação como um ser caído, nem a dinâmica da salvação que Deus forneceu no Substituto. Em sua cegueira espiritual de achar-­‐se ser justo, não percebendo que ele era um pecador perdido, culpado, e indigno. Consequentemente, ele se aproximou de Deus com um oferecimento de agradecimento. Ele não fez nenhuma confissão de pecado, ele não trouxe sangue expiatório, ele NÃO reconheceu QUE HÁ necessidade de misericórdia. Como resultado, ele não tinha acesso ao perdão de Deus ou aos méritos de Cristo, o Salvador, que apenas para aqueles que vêm a Deus alegando EM SEU NOME , a Sua obra redentora. • 2. Abel percebeu que sua verdadeira condição como um ser caído e apreendeu os grandes princípios da redenção. Ele foi ao ENCONTRO de Deus como um pecador, confessando-­‐se perdido, e colocou a sua fé e sua esperança baseada no amor gratuito de Deus que se manifesta na expiação que no Cristo faria na cruz. Pela fé ele trouxe o sacrifício que Deus tinha estipulado, o sangue que apontava para o Cordeiro de Deus. Isto representava a base da base-­‐ apenas o testemunho de que era justo, e a razão pela qual a sua oferta foi aceita. ➢ 3. A igreja-­‐ "aqueles que vêm para adorar a Deus" -­‐ contém duas categorias distintas de pessoas. Um grupo representado por Cain e o fariseu na parábola de Cristo-­‐é composto por moralistas religiosos que são espiritualmente autosuficientes. Eles não reconhecem a verdadeira profundidade de sua própria pecaminosidade e, portanto, vem a Deus com um agradecimento, oferecendo somente uma oferta que não tem o sangue purificador do sacrifício de Cristo e é independente da expiação. A sua oferta não tem a virtude da mediação divina e, consequentemente, não pode dar-­‐lhes acesso a Deus. Em sua cegueira Laodicéia-­‐
-­‐ eles não percebem a sua inadequação moral e miséria espiritual. Como resultado, eles não têm desejo de se arrepender, e não sentem necessidade de abrir a porta para Cristo como sua única fonte de justiça salvadora. O outro grupo dentro da Igreja-­‐ -­‐é representado por Abel e o cobrador de impostos na parábola de Cristo-­‐é composto por aqueles que entendem tanto a sua situação como seres caídos e os grandes princípios da redenção. Esses também sabem que, a salvação que Deus providenciou em Cristo é a única esperança que os diferencia, pois no resto eles estão perdidos, culpados, e impotentes como qualquer outro pecador. É por isso que recorrem ao nome de Cristo e sua obra redentora,-­‐-­‐ pela fé,-­‐-­‐ para cobrir sua nudez espiritual com o manto de Sua justiça toda suficiente. Como Abel eles têm o testemunho de que eles são justos, os verdadeiros filhos de Deus mediante a fé em Jesus Cristo. É importante notar que o critério para a separação da igreja em dois grupos, mas não é centrada em Cristo, mas na SUA conquista. Em outras palavras, a igreja não se divide em um segmento—os que são justos em si mesmos e aprenderam a viver sem pecar, e -­‐-­‐outro que não conseguiu chegar a este duplo objetivo. Em vez disso, a igreja se separa em que os funcionários da obra redentora de Cristo em seu favor e, portanto, são justos em Cristo pela fé, e -­‐-­‐-­‐aqueles que fazem suas próprias realizações espirituais >>>e a situação por eles fundamentada, consequentemente, mas isto não tem nada para trazê-­‐los retornar ao favor de Deus. Note como Ellen White expressa em outros lugares o mesmo conceito: O fariseu não sentia convicção de pecado. O Espírito Santo não podia nele atuar. Sua vida apoiava-­‐se numa couraça de justiça própria,> (armadura HIPÓCRITA) a qual as setas de Deus, farpadas ( e verdadeiro)e desferidas pelos anjos, não podiam penetrar. Cristo só pode salvar quem reconhece ser pecador. Veio "a curar os quebrantados do coração, a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos". Luc.4:18 e 19. Mas "não necessitam de médico os que estão sãos". Luc.5:31.Precisamos conhecer nossa verdadeira condição, do contrário não sentiremos nossa carência do auxílio de Cristo.Precisamos compreender nosso perigo, senão não correremos ao refúgio.Precisamos sentir a dor de nossas feridas, senão não desejaremos cura. O Senhor diz: "Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta (e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu), aconselho-­‐te que de Mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças, e vestes brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas." Apoc.3:17 e 18. Parábolas de Jesus, p. 158 O fariseu não sentia convicção de pecado. O Espírito Santo não poderia trabalhar com ele. Sua alma estava envolto em uma armadura hipócrita que as flechas de Deus, farpado e verdadeiro, com o objetivo de anjo mãos, não conseguiu penetrar. Só ele é que se sabe que é um pecador que Cristo pode salvar (Parábolas de Jesus, p. 158). Justiça própria é o perigo desta época; ela separa a alma de Cristo. Os que confiam em sua própria justiça não podem compreender como a salvação advém por meio de Cristo. Chamam o pecado de justiça, e a justiça de pecado. Não têm noção do mal da transgressão, nem compreensão do terror da lei; pois não respeitam o padrão moral de Deus. A razão de haver tantas conversões não genuínas nestes dias é que há tão pouco apreço da lei de Deus. Em lugar do padrão de justiça de Deus, os homens criaram um padrão de sua própria escolha para avaliar o caráter. (Fé e Obras, p 96). Não há nada tão ofensivo a Deus nem tão perigoso para a alma humana como o orgulho e a auto suficiência. De todos os pecados é o mais desesperado, mais incuráveis (Parábolas de Jesus, p. 154). Que os que se sentem inclinados a fazer alta profissão de santidade se contemplem no espelho da lei de Deus. Ao verem o vasto alcance de seus reclamos, e compreenderem que ela opera como perscrutadora dos pensamentos e intenções do coração, não se presumirão de estar sem pecado. (Atos dos Apóstolos, p. 562). Como poderá alguém, ao se defrontar com a santidade da lei de Deus -­‐ a qual torna manifestos os motivos maus, os desejos não santificados, a infidelidade do coração, a impureza dos lábios, e revela os segredos da vida -­‐ gabar-­‐se de ter santidade?Seus atos de deslealdade, anulando a lei de Deus, são revelados perante seus olhos, e seu espírito fica impressionado e aflito sob as influências perscrutadoras do Espírito de Deus.Ele passa a se detestar ao contemplar a grandeza, a majestade, e a pureza do caráter de Cristo.Review and Herald, 16 de outubro de 1888;Refletindo a Cristo, MM 1986, 18 fev. p. 55a. O indivíduo que é assim tocado nunca se revestirá de justiça própria, ou de uma falsa aparência de santidade, mas odiará o seu egoísmo, aborrecerá o seu amor-­‐
próprio, e procurará por meio da justiça de Cristo a pureza de coração que está em harmonia com a lei de Deus e o caráter de Cristo. Ele refletirá então o caráter de Cristo, a esperança da glória. Será o maior mistério, para ele, o fato de Jesus ter feito um tão grande sacrifício a fim de redimi-­‐lo. Review and Herald, 16 de outubro de 1888; O cuidado de Deus MM 1995, 5 novembro, p. 323.9889(***remanescentefiel.com.br.) Pela oração, pelo estudo de Sua Palavra, pela fé em Sua constante presença, a mais fraca das criaturas humanas pode viver em contato com o Cristo vivo, e Ele a segurará com mão que nunca a soltará. Nada está aparentemente mais ao desamparo, mas na realidade mais invencível, do que a alma que sente a sua nulidade e confia inteiramente nos méritos do Salvador (A Ciência do Bom Viver, p. 182). Homem algum pode, olhando para dentro de si, encontrar em seu caráter o que quer que seja que o recomende a Deus, ou lhe assegure aceitação. É unicamente por Jesus, a quem o Pai deu para que o mundo vivesse, que o pecador pode encontrar acesso a Deus. Jesus, unicamente, é nosso Redentor, nosso Advogado e Mediador; nEle reside nossa única esperança de perdão, paz e justiça. É por virtude do sangue de Cristo que a alma, ferida de pecado, pode ser restaurada à santidade. Cristo é a fragrância, o santo incenso que torna nosso pedido aceitável ao Pai. (Mensagens Escolhidas, livro 1, 332 pp., 333). Nas considerações deste capítulo, surgem as histórias de Caim e Abel, e do fariseu e do publicano na parábola de Cristo, em seguida iremos analisar e discutir o relato bíblico dos dois casos. 1. Caim e Abel – Oferecendo sacrifícios a Deus Escritura diz pouco sobre as circunstâncias do incidente, quando Caim e Abel trouxeram seus respectivos sacrifícios a Deus. No entanto, quando examinamos as implicações do ato de trazer "alguns dos frutos da terra como oferta ao Senhor" de Caim (Gn 4: 3), podemos tirar várias conclusões com um grau razoável de certeza: Em primeiro lugar, pelo menos até certo ponto, Cain reconheceu sua condição caída e queria a reconciliação com Deus-­‐ caso contrário, é difícil ver por que ele trouxe a Deus um sacrifício de tudo. Em segundo lugar, ele obedeceu a Deus na construção de um altar e em trazer uma oferta. Seu problema era que ele tinha errado no modelo de sacrifício-­‐que, em vez de representar a fé no substituto, simbolizava a dependência no seu esforço próprio, para reaver a sua posição perante Deus. Em terceiro lugar, aparentemente Caim ignorou o fato de que – só-­‐-­‐ a justiça de Cristo pode realizar a reconciliação do homem com Deus. Ele não conseguiu entender que quando se trata de nossa posição pessoal com Deus, somente os perfeitos méritos do Salvador são suficientes, nenhum mérito pessoal nosso é aceitável a Deus. Uma vez que "sem derramamento de sangue não há perdão "(Heb. 9:22), nada que um pecador possa produzir em seu próprio jardim pode tomar o lugar do Cordeiro que Deus providenciou como um meio de levar o homem de volta ao favor de Deus. O fruto que Caim trouxe foi, provavelmente, o melhor que ele tinha a oferecer, e tudo cresceu, através do poder de Deus. Este TIPO de oferta simbolizava a finalidade do homem, realizações que, não tinham nenhum valor redentor, não pertencem ao altar. Em quarto lugar, o comportamento de Cain indica de forma convincente que, enquanto ele aceitou a ideia de reconciliação com Deus -­‐e até certo ponto, mostrou que ele queria viver em bons termos com Deus, ele rejeitou a meios que Deus providenciou em Cristo para fazer tanto a reconciliação e o retorno ser possível em um relacionamento correto . Caim produziu UM FRUTO representado pela TENTATIVA de uma mudança no plano de Deus para resgatar seus filhos perdidos, a sua oferta conseguiu atingir a sua finalidade, mas também CONTRIBUIU para aumentar a sua culpa e alienação de Deus.( e de todos que seguem os “Caminhos de Caim” 1 Jo 3:12; Ju 11) Em quinto lugar, Deus não rejeitou Caim porque ele era um pecador. Deus sabia condição perdida do homem, e que é precisamente por isso que Ele forneceu uma solução para o seu problema do pecado. O Senhor não podia aceitar Caim e sua oferta, porque não colocava a sua fé no substituto que Deus proveu; o único meio de salvação. Pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício melhor do que Caim. Pela fé ele foi elogiado como um homem justo, quando Deus falou bem dos seus sacrifícios. E pela fé, ele ainda fala, mesmo que ele está morto (Hb 11:. 4). A oferta de Abel era "melhor" porque (1) foi o único Deus tinha estipulado como um símbolo de Cristo, e porque (2) ele trouxe "pela fé". Ele foi "elogiado como um homem justo", não porque ele era moralmente irrepreensíveis e espiritualmente perfeito, mas porque através do Seu sacrifício, ele mostrou sua fé no sangue expiatório de Cristo para o perdão, e sua dependência dos méritos infinitos de Cristo para uma firme plataforma com Deus. 2. fariseu e o cobrador de impostos rezam no Templo De acordo com a parábola de Jesus registrada em Lucas 18: 9-­‐14, um fariseu e um publicano subiram ao Templo para orar. Nós diríamos provavelmente em nossa terminologia moderna que, ambos eram MEMBROS religiosos, homens DA IGREJA. O fariseu agradeceu a Deus por ser uma pessoa melhor e ter um registro do comportamento melhor do que "outros homens" que, segundo ele, eram "ladrões, corruptos, adúlteros." Em contraste, o cobrador de impostos reconheceu-­‐se pecador e orou a Deus por misericórdia. Uma vez que Jesus não contradisse a auto avaliação do fariseu, podemos concluir que ele falou a verdade quando disse-­‐-­‐ não roubar ou cometer adultério, assim como os outros homens. Ele provavelmente também tinha em seus registros provas de longos e detalhados JEJUNS, duas vezes por semana e pagou fielmente o dízimo. Assim, seu problema não é que ele era um pecador crônico que viveu em violação deliberada e aberta para a vontade de Deus. Por todas estas coisas ele se considerava – um justo-­‐-­‐ não sentia necessidade de um Salvador. A situação espiritual do fariseu resultou de dois equívocos teológicos: Em primeiro lugar, ele definiu o problema do pecado do homem apenas em termos de caráter moral e comportamento ético. Em sua opinião, apenas pessoas más que expressaram rebelião aberta contra Deus e deliberadamente quebrando a letra da lei, eram culpados de pecado. Por isso ele se sentiu muito bem sobre si mesmo. Ele não era mau e imoral como os outros homens, se achava que tinha um bom caráter moral e que merecia a aprovação de Deus. Não ter quebrado qualquer proibição específica da lei, tais como roubar e adultério, ele assumiu que ele havia prestado obediência perfeita e, portanto, livre de culpa. E por isso acreditava que tinha provas de que ele cumpriu os seus deveres, tais religiosos como o jejum duas vezes por semana e pagar um dízimo exato, ele concluiu que ele foi positivamente justo, verdadeiramente digno da aprovação de Deus. Em segundo lugar, o fariseu tinha uma concepção da salvação pelas—OBRAS de JUSTIÇA. Ou seja, ele baseou sua posição perante Deus e, por extensão, a sua garantia de vida eterna, em sua bondade moral pessoal e perfeição comportamental. Tal visão descartou duas coisas: ➢ (1) a graça de Deus em prover o substituto para pagar a pena por sua culpa, e cancelar sua sentença de morte, e dar-­‐lhe o direito de se tornar filho de Deus, e ➢ (2) a resposta do crente arrependimento e fé pela qual ele iria se tornar um participante em atividade redentora-­‐ uma atividade do Salvador que iria conceder-­‐lhe o perdão de Deus e torná-­‐lo digno da vida eterna por meio da justiça imputada de Cristo. Segundo a parábola, a visita do fariseu ao Templo não lhe trouxe nenhuma bênção, ele voltou para casa inalterado. Ele era um homem moralmente justo-­‐-­‐ homem com profundo compromisso religioso, com grande respeito pela lei, e um alto padrão de comportamento ético. Mas ele também era alguém que no seu orgulho espiritual e auto-­‐suficiência religiosa-­‐-­‐-­‐ não percebeu sua necessidade desesperada de um Salvador. Ou seja, ele não sentiu nenhuma necessidade de qualquer perdão de Deus ou da justiça imputada de Cristo. Embora tivesse obedecido à lei em seu sentido, ele ignorou o evangelho. Como resultado, ele não tinha acesso a aliança da graça de Deus, nenhuma parte em Cristo e a salvação que só Ele oferece. Então, ele foi para casa convencido de que, segundo a lei que era justo, mas sem saber que de acordo com o evangelho-­‐-­‐ que ele estava perdido. A experiência do cobrador de impostos era exatamente o oposto do que aconteceu com o fariseu. A oração do COBRADOR de IMPOSTOS indica que ele reconheceu-­‐se pecador e baseou sua esperança em uma firme plataforma para com Deus em Sua misericórdia. Porque em arrependimento ele se entregou o que ele era e porque na fé, ele aceitou o que a graça de Deus provê, ele "foi para casa justificado diante de Deus" (Lucas 18:14). Ele veio ao Templo um pecador perdido, culpado, e sem esperança, mas voltou para a sua casa totalmente reconciliado com Deus, um filho de Deus em Cristo, um herdeiro da vida eterna. Ele deveria ter morrido, ou liberdade condicional deve ter terminado-­‐naquele momento a sua salvação eterna teria sido seguro em Cristo. O publicano teria participado nas bodas do Cordeiro, e teve parte no reino eterno de Deus da glória, não porque ele não era mais um pecador, mas porque ele agora tinha um Salvador, e, consequentemente, estava diante de Deus totalmente perdoado e perfeitamente justo em Cristo pela fé. *** POR QUE A ORGANIZAÇÃO os USA em 2014-­‐ se a nega??? leer: Ellen G. White Ver artigo principal: A crítica de Ellen White A Igreja Adventista do Sétimo Dia considera o ministério e os escritos de Ellen G. White como a manifestação do dom de profecia, como evidenciado na crença fundamental de nº 18. Uma crítica comum a Ellen White, amplamente popularizado por Walter T. Rea e outros, é que ela PLAGIOU material de outros autores. O advogado da I. Católica Romana, Vincent L. Ramik realizou um estudo dos escritos de Ellen G. White, durante o início de 1980, e concluiu que eles eram "conclusivamente unplagiaristic ". Quando a acusação de plágio acendeu a um debate significativo durante a década de 1970 e início de 1980, a Conferência Geral Adventista encomendou um estudo importante ao Dr. Fred Veltman. O projeto que se seguiu ficou conhecido como a "'Vida de Cristo" Projeto de Pesquisa . Os resultados estão disponíveis no Arquivo da Conferência Geral. O Dr. Roger W. Coon, David J. Conklin, Dr. Denis Fortin, Rei e Morgan, entre outros, se comprometeram à refutação das acusações de plágio. Na conclusão do relatório “ Ramik”, ele afirma: ( Dr. Fred )"É impossível imaginar que a intenção de Ellen G. White, que se reflete em seus escritos e, sem dúvida, os esforços prodigiosos neles envolvidos, era outra coisa senão um esforço sinceramente motivado e altruísta para colocar os entendimentos sobre as verdades bíblicas de uma forma coerente para que todos possam ver e compreender. Certamente, a natureza e o conteúdo de seus escritos tinham apenas uma esperança e intenção, ou seja, o desenvolvimento da compreensão da humanidade da palavra de Deus. Considerando todos os fatores necessários para chegar a uma conclusão justa sobre esta questão, que é alegado que os escritos de Ellen G. White foram conclusivamente -­‐-­‐-­‐UNPLAGIARISTIC ".” Ellen White, o co-­‐fundadora da igreja, ensinava que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três pessoas distintas. Ele ( Dr. Jerry)observou que essa visão era contrário à doutrina da Trindade.( para a IAsd a partir de 2002 os seus livros são APENAS MEDITATIVOS) Seminário SDA Dr. Jerry Moon at da Sociedade Teológica Adventista 2006 "Trinity Simpósio."http://atsjats.org/site/1/podcast/06_Trinity_Moon_Quest_Biblical_Tr
inity.mp3 http://en.wikipedia.org/wiki/Criticism_of_the_Seventh-­‐day_Adventist_Church 36-­‐Ir para cima^ http://www.whiteestate.org/issues/ramik.html Também aparece na Revisão artigo Somente quando o eterno substitui o temporal, quando o reino da glória de Deus torna-­‐se uma realidade histórica concreta, e quando Deus finalmente faz Seus filhos sejam como Jesus ", quando ele aparecer" (1 João 3: 2; cf. Heb 11:39,. 40.; Fl 1, 6) -­‐only então o crente recuperar a perfeição original com o qual Deus criou o homem no começo