Ano 09 Ed 100 Set 2008

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
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A PALAVRA
Porque umbandistas se interessariam
por Sócrates, Platão ou qualquer outro
filósofo? Talvez porque os filósofos se
ocuparam das mesmas coisas que nós, ou
seja, procurar o que é bom e o que tem
valor nesta vida. Procurar meios para se
viver bem é uma questão filosofia, embora
nem sempre nos damos conta disso. Os
ensinamentos de Jesus, Buda, Krishna e
Kardec por exemplo são filosofia pura
acerca de questões palpáveis e não palpáveis. A religião aborda questões existenciais, como: “De onde eu vim? Para onde
vou? O que estou fazendo aqui?”
Estas questões costumam se relacionar
com os conhecimentos Metafísico que
falam sobre Deus, Alma, imortalidade e
outros...
A maioria de nós já ouviu falar de
Sócrates e Platão; poucos leram algum
texto no original, e mesmo os que já tiveram esta curiosidade ou interesse acabaram encontrando os textos mais acessíveis ou mais conhecidos como “A República” e “Apologia a Sócrates”.
Calma! Vamos explicar o que é isso.
Sócrates, assim como Jesus ou Buda,
não escreveu nenhuma linha. Os textos
mais conhecidos foram escritos por seu
discípulo, Platão.
Sócrates era um amante da sabedoria
(filosofia) que naquele tempo englobava
todas as formas de conhecimento, no
entanto, dedicava especial atenção aos
jovens ensinando-lhes o correto entendimento dos valores, a busca pela verdade
e por viver uma vida melhor.
Como sempre, o “Estado” entendeu
que Sócrates era perigoso e o condenou
à morte por “perverter os jovens” e “não
cultuar os deuses do Estado”.
DO
EDITOR SÓCRATES FALA AOS UMBANDISTAS
O que torna relevante a obra de Sócrates, (escrita por Platão), é a época em
que foi escrita: quatro séculos antes de
Cristo, e a forma como ele abordou questões tão profundas.
Kardec, no Evangelho segundo
espiritismo, já havia considerado
Sócrates e Platão precursores do
cristianismo e do espiritismo. Nós
mesmos, já postamos aqui (no
Jornal de Umbanda Sagrada) o
texto da “Caverna de Platão” e
um outro, chamado “Eram os
gregos macumbeiros?” e
parece que o assunto não
se esgota. No primeiro
congresso
de
Umbanda, 1941, as
teorias de Platão foram
muito citadas como
sendo as mesmas da
Umbanda. Eu não
diria as mesmas, mas
muito semelhantes.
Alguns dos melhores
conceitos existenciais e metafísicos de
Sócrates e Platão estão na obra chamada
Fedão ou Fedon, conforme a tradução.
São diálogos de Sócrates com seus
discípulos momentos antes de sua morte,
onde se entregam a diálogo interessante
aos espiritualistas. Vejamos estes conceitos
formulados no séc. IV antes de Cristo:
SOBRE A MORTE
“Ao vires um homem revoltar-se no
instante de morrer, não será isso prova
suficiente de que não trata de um amante
da sabedoria, porém amante do corpo?
Um indivíduo nessas condições, também
será, possivelmente, amante do dinheiro
ou da fama, se não o for de ambos ao
mesmo tempo.
Sobre o que encontramos além dela,
a pessoa não iniciada nem purificada, ao
chegar ao Hades vai para um lamaçal, ao
passo que o iniciado e puro, ao chegar
lá passa a morar com os deuses”...
SOBRE A REENCARNAÇÃO
“Estudemo-lo, pois, sob o seguinte aspecto: se as almas dos
mortos se encontram ou não
se encontram no Hades? Conforme antiga tradição, que ora
me ocorre, as almas lá
existentes foram daqui
mesmo e para cá deverão
voltar, renascendo os
mortos. A ser assim, e se
os vivos nascem dos mortos, não terão de estar lá
mesmo nossas almas? Pois
não poderiam renascer se
não existissem, vindo a ser
essa, justamente a prova decisiva, no caso
de ser possível deixar manifesto que os
vivos de outra parte não procedem senão
dos mortos....
(...) conforme o qual nós devemos
forçosamente ter aprendido num tempo
anterior o de que nos recordamos agora,
o que seria impossível, se nossa alma não
preexistisse algures, antes de assumir a
forma humana....
(...) Se, em verdade, segundo
penso, antes de nascer já tínhamos tal
conhecimento e o perdemos ao nascer, e
depois, aplicando nossos sentidos a esses
objetos, voltamos a adquirir o
conhecimento que já possuíramos num
tempo anterior”...
SOBRE A ILUSÃO DA MATÉRIA
Como disse, os amigos da Sabedoria
estão cientes de que, ao tomar conta de
sua alma em tal estado, a Filosofia lhe fala
com doçura e procura libertá-la, mostrando-lhe quão cheio de ilusões é o conhecimento adquirido por meio dos olhos, quão
enganador o dos ouvidos e dos mais sentidos, aconselhando a abandoná-los e a
não fazer uso deles, se não, só o necessário, e a recolher-se e concentrar-se em si
mesma e só a acreditar em si própria e no
que ela em si mesma aprender da realidade
em si...
SOBRE PROFECIAS E A DIVINDADE
(...) “os cisnes... por pertencerem a
Apolo, segundo penso, têm o Dom da
profecia, e por preverem as delícias do
Hades, cantam e se alegram nesse dia muito mais do que antes. Eu, de minha parte,
também me considero servidor igual da
divindade, como os cisnes, e a ela consagrado, e por ser dotado pelo meu senhor
de não menor Dom de profecia, não
deixarei a vida com menos coragem do
que eles”.
Durante o texto Sócrates usa afirmações como “Por Deus” e seus discípulos
costumam usar “Por Zeus” que junto das
colocações acima deixa claro que não era
ateu, como podem pensar algumas pessoas e mais do que isso nos últimos momentos de vida se dirige a um de seus
discípulos nestes termos:
(...) Já se lhe tinha esfriado quase...
todo o baixo-ventre, quando, descobrindo o rosto – pois o havia tapado antes –
disse, e foram suas últimas palavras: Critão,
exclamou, devemos um galo a Asclépio.
Não te esqueças de saldar essa dívida!
Assim farei, respondeu Critão, vê se queres
dizer mais alguma coisa. A essa pergunta,
já não respondeu. Decorrido mais algum
tempo, deu uma estremeção. O homem o
descobriu; tinha o olhar parado. Percebendo isso, Critão fechou-lhe os olhos e a
boca. Tal foi o fim do nosso amigo...
Não creio que podemos dizer Sócrates era Umbandista, como quiseram alguns
dizer antes de mim, no entanto podemos
dizer: Temos muito a aprender com
Sócrates e as verdades são universais.
Fonte do texto Fédão de Platão:
Versão eletrônica do diálogo platônico
“Fedão” - Tradução: Carlos Alberto Nunes
Créditos da digitalização: Membros do
grupo de discussão Acrópolis (Filosofia)
Homepage do grupo: http://
br.egroups.com/group/acropolis/
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A imagem que ilustra a capa do JUS deste mês foi produzida
pela Equipe Técnica da Editora Madras para a capa do livro
“Orixás - Teogonia de Umbanda” de Rubens Saraceni, e foi
gentilmente cedida pela Editora Madras para a capa da
nossa edição de número 100 - Setembro de 2008.
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
Minha madrinha espiritual, Dona Maria Tiana, me
contou a história do velho
Mestre João da Luz, também
chamado de João de Casa
Nova, por causa da cidade
em que ele apareceu lá na
Bahia. Ele foi o fundador de uma religião estranha
e mágica, que foi conhecida como Linha de Jurá
(Linhajurá) por volta de 1925.
Não se conhece seu verdadeiro nome, data
de nascimento ou lugar preciso. Os mais velhos
diziam que Mestre João foi um caboclo que “caiu
no mundo”, vagando pelo sertão e pelas matas
do Norte, trabalhando e curando por vários
arraiais, sem estabelecer-se em nenhum canto
por muito tempo. Segundo consta, ele era originário do Maranhão, de mãe índia e pai mulato.
Alto, magro, olhos puxados de caboclo,
Mestre João jamais largava seu surrado chapéu
de couro e o velho cachimbo. Dormia no chão,
comia pouco, não era dado a bebidas fortes e
jejuava frequentemente.
Acordava bem cedo, se aprumava, enchia o
pito com ervas de cheiro doce e soltava longas
baforadas dizendo palavras que ninguém
entendia. Depois tomava seu café e ia até a igreja
mais próxima.
Homem de oração, João da Luz rezava durante horas sem mexer uma pestana sequer. Até
parecia que nem respirava mais. Era muito devoto
dos santos católicos e falava sempre das coisas
da Bíblia, que conhecia de memória.
Vestia-se simplesmente, gostava de andar
com o pé no chão e trazia um saquinho de couro
pendurado no pescoço, que jamais tirava. Um
secreto talismã encontrado em uma gruta, segundo a tradição.
Falava mansamente, olhava fixo nos olhos
das pessoas, impunha respeito pela presença e
carisma que dele emanava. Não teve professores
ou mestres vivos. Recebeu a religião do Jurá
diretamente dos amigos do Outro Mundo.
Conta-se que ainda moço, tendo adormecido
na mata ao lado de uma cachoeira, foi levado a
um misterioso reino do astral e ensinado pelos
habitantes de lá.
Este mundo encantado foi chamado por ele
de “Império”. Ali viviam muitos índios em aldeias
enormes, com ocas bastante altas e multiformes.
Algumas eram construídas de material luminoso,
onde pareciam brilhar pedras coloridas como a
turmalina e a esmeralda.
Os índios também eram diferentes dos daqui.
Alguns eram verdes como folhas, outros eram
dourados como ouro ou vermelhos como fogo.
Tinham o corpo bem grande e falavam uma língua
melodiosa, que nem canto de uirapuru.
Quando despertou da visão e voltou para
casa, Mestre João estava bastante assustado. Ficou
amuado e doente por várias semanas. Sua cabeça
doía, não tinha fome, sede e nem sono. Tremia
sem parar, caia no chão desacordado ou corria
para o mato e se enroscava nas plantas.
Sua mãe levou-o para um caboclo velho e
pediu ajuda. O curandeiro benzeu João com pena
e maracá, mas de nada
adiantou.
Certa noite,
quando se comemorava a véspera dos Santos
Reis (festa dos
Reis Magos
em 06 de Janeiro), Mestre João entrou em violento transe dentro de casa.
Girando sem parar, começou a entoar um canto esquisito, pediu tabaco,
cachimbo e bastante água. Disse que
estava curado e tinha uma missão
espiritual pela frente.
O rapaz que virou profeta saiu de casa e
iniciou sua eterna peregrinação. Visitou pajés
nas aldeias, foi atrás de benzedores, raizeiros
e juremeiros no sertão. Entrou por florestas
adentro, vagou por lugares desertos e praias
desconhecidas.
Foi dado como louco, beato e errante vagabundo. Anos depois, em data imprecisa, sumiu
sem deixar rastro. Apareceu de repente, já
homem feito, no interior da Bahia, exercendo
modestos serviços manuais nas cidadezinhas que
passava.
Chamava gente aos montes fazendo sua
benzeção fantástica, encantando na língua dos
habitantes do Além.
Quando esteve com alguns catimbozeiros,
onde conheceu gente de muita sabedoria, bebeu
fartas canecas de jurema-de-feiticeiro e nada
aconteceu. Nada, nada, nem um transe sequer.
A bebida fermentada parecia água para ele. Isto
chamou a atenção de alguns adeptos, que se
acercaram dele e pediram para conhecer o seu
segredo. Mestre João, o “Pajé João” como foi
chamado, foi mostrando aos poucos os mistérios
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do “Império”.
Quando ele oficiava seu culto não usava
jurema ou outra bebida de poder. Apenas acendia seu cachimbo e uma vela de cera de abelha,
fechava os olhos e tirava um canto lá do fundo
da alma. As pessoas ficavam enfeitiçadas, cambaleavam e tremiam, recebendo em seus corpos os
estranhos habitantes das aldeias invisíveis.
O Mestre João não incorporava nenhuma
alma ou divindade. Ele se iluminava e encarnava
o “Império” na terra. Por ele fluíam o poder e o
saber mais antigo do mundo. João da Luz era a
porta e a chave dos mais finos arcanos.
A tradição conta que muitas coisas faladas
nas reuniões, que foram batizadas com o
nome de “candeias”, eram coisas
proibidas para os homens
comuns, gente sem
moral, religião ou
fé. Assim nasceu
o voto de silêncio
dos iniciados pelo
Mestre, aqueles que
tinham ouvido as cantigas e as palavras dos
seres imortais.
A denominação “Linha de Jurá” nasceu quando os iniciados se ajoelhavam aos pés do Mestre, faziam
um voto de silêncio e assim se
tornavam juramentados ou filhos de
“Jurá”.
Com a morte do fundador, a religião foi
praticada discretamente, quase desaparecendo do sertão, não fosse o zelo de alguns
companheiros que exerciam o culto da Jurema
ou Catimbó. O passamento de Seu João foi como
a sua vida: um mistério.
Certa noite, de linda Lua Cheia, embrenhouse na mata e desapareceu do mundo dos homens
sem deixar rastro, passando a habitar o mundo
dos espíritos. Foi para o “Império”, de onde olha
o desenrolar de sua herança, sempre inspirando
e ensinando, mas jamais incorporando nos filhos
da terra. Pois virou estrela, dizem os mais velhos,
não cabendo na alma de ninguém. O Pajé João
se encantou...
Os filhos de Jurá ainda guardam a tradição,
continuando a arte do Velho Mestre para a
posteridade. Muitos esperam a volta de João da
Luz, que chegará no final dos tempos, liderando
as tropas do “Império” na luta contra as trevas
do mundo. Viva o Jurá! Viva o Mestre João!
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
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Instinto natural
Mecanismo Divino para o auto-julgamento!
ADRIANO
CAMARGO
alve irmãozinhos e
irmãzinhas amados
pelas ervas e elementos naturais! No último mês dissertamos sobre as atuações negativas, e tivemos uma repercussão bastante interessante, pois é um assunto que traz interesse
direto de todos, e dentro da religião de
Umbanda, é um dos campos mais atuantes,
o da “linha de choque” com o astral negativo.
Muito bem, sabemos que cortar demandas, anular magias negativas e forças
sombrias que atuam em nosso meio é nossa
tarefa também, mas, e depois?
É muito importante se analisar a situação como um todo e não apenas como
um fato isolado. Muitas pessoas reclamam
por serem atuadas com muita freqüência,
no entanto o que estão fazendo para modificar isso? Apenas reclamando e se servindo da boa vontade do umbandista?
Ou caindo nas mãos dos aproveitadores
que tiram o pouco que a pessoa ainda
tem para seus trabalhos infalíveis?
Vamos lembrar que uma grande e
poderosa magia é a da “reforma intima”,
termo muito usado nos meios espíritas,
mas que cabe aqui, e podemos ainda
chamar de “mudança de comportamento”.
Ao invés de reclamar que não é feliz
porque não tem tudo o que quer, tente
descobrir coisas que realmente tragam
S
felicidade duradoura, e não momentânea.
Pode parecer que sou um ser perfeito
falando isso, não é, mas caio nos mesmos
problemas de todo mundo, pois como
ser humano estamos dispostos a tudo o
que o meio humano nos proporciona, de
bom e de ruim.
Mas aos poucos, principalmente nós
médiuns, descobrimos que caridade,
fraternidade, amizade, são coisas pequeninas e muito naturais, que se reconhecem
não pelo elogio que eventualmente possam trazer, mas pelo resultado nos outros.
Para alguns o sentido de felicidade pode
estar em ver os outros felizes, e no momento que ficam felizes e não somente
quando agradecem, pois como diz um
velho amigo espiritual: agradeça ao Pai,
que se a gente merecer, ele nos avisa.
Para tingirmos esse estado, é muito
importante lembrarmos da “razão” – a força do equilíbrio. E esse Poder Divino nos
é trazido pela presença marcante de Pai
Xangô.
O Pai das pedreiras (que simbolizam
essa força do equilíbrio), a energia do
Fogo Divino, a presença da razão.
Quando se sentir acuado por seus
piores pensamentos, coisas que você,
percebendo não ser suas idéias, chame
pela Razão Divina.
Vamos ao conceito e às ervas de
Xangô:
Orixá: ...................... Xangô
todo o momento
nos deparamos
RODRIGO
com pessoas
QUEIROZ
indignadas
com Deus, pelas aflições que acometem a humanidade.
Noutras vezes somos nós mesmos que
nos viramos à Ele e buscamos respostas
pra entender de onde é
que vem tamanha dificuldade, provação, dor,
etc.?
Sobretudo sempre tiramos a noção de causador de nossas aflições e
fatalmente culpamos uma
força externa ou um ente
externo, de preferência
sobrenatural e invisível,
porque assim fica mais
fácil de culpar. Já que ninguém vê mesmo!
Pensando nisso é que
trago a você leitor um
trecho do livro A Redenção, onde na página 30, Pai Preto de
Aruanda elucida sobre um fator que
todos nós temos embutidos em nosso
ser e que nos faz entender como se
processa a “execução da Lei” em nossa
existência. Particularmente gosto muito
desta explicação, pois dá pra entender
A
Elemento: ........ Fogo
Sentido Divino: ...... Razão, Justiça
Pólo magnético: ........ Positivo / Masculino
Fatores principais: .... Equilibrio, razão
Atribuição: ................ Irradiar a todos os seres o sentido da razão
Ervas Quentes:
Angico, aroeira, arruda, jurema
preta, urucum, garra do diabo,
folha do fogo, pára-raio, urtiga
(lenho)
XANGÔ é o Orixá da Justiça e seu campo
preferencial de atuação é a razão,
despertando nos seres o senso de equilibrio
e eqüidade, já que só conscientizando e
despertando para os reais valores da vida a
evolução se processa num fluir contínuo.
Ervas Mornas:
Barba de Velho, Barbatimão, Café
Folha, Carapiá Raiz, Cipó Cravo,
Cipó São João, Hibisco Flor, Ipê
Roxo, Manjericão Roxo, Noz de
Cola - Obi Seco, Pau Pereira,
Quebra Pedra, Romã Casca do
Fruto, Beterraba folhas, Girassol
flor, Lantana.
Verbos atuantes nas ervas
quentes:
Purificar, sacudir, tremer, arder,
endurecer, derreter, dissolver.
Verbos atuantes nas
ervas mornas:
Equilibrar, racionalizar,
reforçar, proteger, energizar..
As definições de ervas quentes, mornas e frias tem origem em nosso trabalho e estão disponíveis em outras matérias do JUS.
Vale lembrar que as definições de Orixás, Tronos, fatores, verbos atuantes, enfim, a Teogonia usada para esse trabalho, tem origem
no fantástico trabalho de Pai Benedito de Aruanda, entre outros mestres do astral, que através da psicografia de Rubens Saraceni
– que sem dúvida nenhuma é o grande percussor e incentivador do nosso trabalho e de muito outros irmãos - pôde nos abençoar
com esse conhecimento, e servir de base para tudo isso.
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como Deus não tem culpa de nada ao
mesmo tempo em que ele nada interfere
em nossa existência. Veja então:
“- Pai Preto, Jorge não reage, permite-se a esta obsessão, e se entrega
à depressão psíquica dia a dia...lamentou Flor de Liz.
- Pois é irmã, estes espíritos se
fortalecem cada vez mais
com a entrega de Jorge,
quanto à depressão
causada pelo remorso que
Jorge tem alimentado
podemos dizer que é a Lei
Suprema sendo aplicada.
Observe irmã, Deus,
nosso Pai Amoroso e
Generoso, não castiga
ninguém, nem se vinga ou
envia seus filhos para o
“inferno”.
“Deus ao nos criar em
sua semelhança dotou
seus filhos de percepção
e Instinto Natural, o
que não se pode confundir com instinto
de sobrevivência. Este Instinto
Natural é a plena noção que todos
têm em saber discernir entre o certo e
o errado, ou melhor, saber os limites
individuais. O Instinto Natural fica
dentro do nosso emocional e arquivado
no inconsciente mental dos seres. Por
isso, uns têm mais percepção do que
outros. Nosso dever é sempre ir ao
encontro deste Instinto, que nos
tornará plenos em comunhão com o Pai
e a Espiritualidade.”
“Quando nós ultrapassamos nossos
limites individuais, automaticamente
agredimos o limite de outrem, quer seja
um irmão ou mesmo a Natureza. Agredir
o limite alheio é o que chamamos de
“pecado”.”
“Ao se cometer um “pecado”, automaticamente nosso Instinto Natural
é ativado e começa a trabalhar nosso
corpo emocional. É por meio dele que
os seres se regeneram. Mas esta regeneração também é individual, ou seja,
cada ser leva um tempo indeterminado
para se conscientizar dos erros. Conscientizar-se não é o suficiente, é necessário ainda que se trabalhe a favor da
reforma intima que levou ao erro, e
ainda amenizar a dor ou sofrimentos
causados ao alvo do erro.”
“O Instinto Natural tem mostrado
a Jorge a infração cometida. Jorge não
têm noção das coisas espirituais nesta
encarnação, mas seu íntimo já traz
longas experiências sobre elas. Tudo
está em seu inconsciente. O Instinto
Natural e os conhecimentos adormecidos o levam ao julgamento de seus atos
e à autopunição. É importante saber
que este processo o leva à depressão
psíquica e não à depressão provocada
por obsessão espiritual.”
“Então, irmã, veja como Deus é perfeito e maravilhoso. Ele preparou cada
um de seus filhos com seu Juiz e
Executor. Somos nós mesmos que nos
julgamos e nos penalizamos, e não
Deus, pois Deus é Amor Supremo.”
“E dependendo do resultado desse
julgamento íntimo é que somos encaminhados ás zonas trevosas ou luminosas.”
“O Instinto Natural não recebe
influências de concepções pessoais, pois
ele é um Dom Supremo e Divino, que é
ativado por uma força Divina e é
completo em si mesmo.”
“Caso contrário todos se julgariam
perfeitos e angelicais, não é, irmã?”
- Sim, Pai Preto – balbuciou Flor de
Lis imersa aos conhecimentos transmitidos por Pai Preto.”
Portanto, vale a reflexão de nossos atos. Seja sincero e busque em você onde é que está sua infração. Caso
não encontre conscientemente, então
logo seu Instinto Natural irá te binar.
Saravá!
Contatos:[email protected]
* A Redenção – Ascensão, Queda e
Redenção do Espírito Humano, de Rodrigo
Queiroz, pela Editora Madras, pode ser
adquirido nas livrarias ou pelo site
www.madras.com.br.
Este livro conta a história de um
Exu Tranca Ruas das Sete Encruzilhadas.
Deus, Deuses,
Divindades e Anjos
Este é um livro a respeito de Deus, visto como o
Uno, e das formas pelas quais reconhecemos sua
essência e suas divindades, que são partes do Todo. O
autor mostra que Deus é Um, mas muitos são os nomes
pelos quais Ele é conhecido. Situação análoga acontece
com as divindades manifestadoras das qualidades de
Deus. Em Deus, Deuses, Divindades e Anjos, o leitor
terá acesso a uma relação desses diferentes nomes e
verá que o Ser Supremo também assume variadas
formas nas diversas culturas. A obra ainda inclui a visão
de personalidades históricas e de algumas religiões acerca de Deus e uma ampla
pesquisa sobre os anjos. Ao prefaciar esta obra, o Mestre Mago Rubens Saraceni
defende que estudar os panteões das religiões deveria ser uma das matérias oficiais
dos cursos regulares, porque, além de ser um assunto fascinante, desmistificaria boa
parte do proselitismo religioso e acabaria com a intolerância dos sacerdotes religiosos,
fato este que tem ocasionado até mesmo perseguições e guerras sangrentas. Com
esta leitura, você verá que Orixás, santos, anjos, devas, deuses e divindades têm as
mesmas funções e os mesmos atributos, pois todos derivam do Um - o TodoPoderoso.
Deus, deuses, divindades e anjos - Autor: Alexandre Cumino - Editora Madras
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
ORIXÁ POMBAGIRA
É
claro que uma
mulher altiva,
senhora de si,
segura, competentíssima no seu campo de
atuação, seja ele profissional, político, intelectual, artístico ou religioRUBENS
so, impressiona positiSARACENI
vamente alguns e
assusta outros. Agora, se esse imenso
potencial também aflorar nos aspectos
íntimos dos relacionamentos homemmulher, bem, aí elas fogem do controle e
assustam a maioria como começam a ser
estereotipadas como levianas, ninfomaníacas, etc., não é mesmo?
Liberdade com cabresto ainda é
aceitável em uma sociedade patriarcal e
machista. Mas, sem um cabresto segurado
por mãos masculinas, tudo foge do controle e a sociedade desmorona porque
não foi instituída a partir da igualdade, e
sim, da desigualdade.
Uma mulher submissa, só acostumada
e condicionada a sempre dizer “amem”,
todos aceitam como amiga, como vizinha,
como colega de trabalho, como namorada,
como esposa, como irmã, etc., mas uma
mulher questionadora, insubmissa, mandona, contestadora, independente, personalista, etc., nem pensar não é mesmo?
- Pois é!
Não seria diferente em se tratando de
espíritos e, para complicar ainda mais as
coisas, com eles incorporando em médiuns e trabalhando religiosamente para
pessoas com problemas gravíssimos de
fundo espiritual.
De repente, uma religião nascente e
espírita se viu diante de manifestações de
espíritos femininos altivos, independentes,
senhoras de si, competentíssimas, liberais,
provocantes, sensuais, belíssimas, fascinantes, desafiadoras, poderosas, dominadoras, mandonas, cativantes, encantadoras, cuja forma de apresentação fascinou
os homens porque elas simbolizavam o
tipo de mulher ideal, desde que não fosse
sua mãe, sua irmã, sua esposa e sua filha,
certo?
Quanto às mulheres, as Pombagiras
da Umbanda simbolizavam tudo o que lhes
fora negado pela sociedade machista,
repressora e patriarcal do inicio do século
XX no Brasil, onde à mulher estava reservado o papel de mãe, irmã, esposa e filha
comportadíssimas... senão seriam expulsas
de casa ou recolhidas a um convento.
Mas, com as Pombagiras de Umbanda
não tinha jeito, porque ou deixavam elas
incorporarem em suas médiuns ou ninguém mais incorporava e ajudava os necessitados que iam às tendas de Umbanda.
Só um ou outro dirigente ousava realizar sessões de trabalhos espirituais com
as Pombagiras, e a maioria deles preferia
fazer “giras fechadas” para a esquerda,
para não “escandalizar” ninguém e para
não atrair para o seu centro a polícia e os
comentários ferinos sobre as “moças da
rua”.
Só que essa não foi uma boa solução
porque as línguas ferinas logo começaram
a tagarelar e a espalhar que nessas giras
fechadas rolava de tudo, inclusive sexo
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entre os seus participantes, criando um
mal estar muito grande, tanto dentro do
círculo umbandista quanto
fora dele.
E ainda que tais fuxicos
fossem falsos e maledicentes,
não teve mais conserto porque o “vaso de cristal” da religiosidade umbandista nascente havia se trincado, e as
“moças da rua” já haviam sido
estigmatizadas como espíritos
de rameiras que incorporavam
em médiuns mulheres para
fumarem, beberem champagne, “gargalharem à solta”, rebolarem
seus quadris, balançarem seus seios de
forma provocante e para atiçarem nos homens desejos libidinosos e inconfessáveis.
Para quem não sabe, rameira era o
nome dado às prostitutas e às “mulheres
de programas” do nosso atual século XXI.
O único jeito de amenizar o “prejuízo
religioso” que eles haviam causado com
suas “petulâncias” foi tentar explicar que
Paralelos notáveis
O
comportamento global de ambos revela semelhanças: tanto Gautama como Jesus não se utilizam, em sua pregação, de uma língua sacra que
se tornou incompreensível (sânscrito – hebraico), mas sim
da língua vulgar (dialeto indo-ariano – língua aramaica do
povo). Nem um nem outro codificou nem mesmo chegou
a lançar por escrito sua doutrina. Tanto Gautama como
Jesus apelam para a razão e para o entendimento do homem
– não por meio de exposição e palestras sistemáticas, mas
sim com auxílio de provérbios, narrativas breves e parábolas
simples, que todos são capazes de entender, tiradas da
vida cotidiana comum e acessíveis a qualquer um, sem se
prenderem a fórmulas, dogmas ou mistérios.
Tanto para Gautama como para Jesus a grande
tentação é representada pela ganância, pelo poder e pela
cegueira. Nem Gautama nem Jesus são legitimados por
qualquer cargo, ambos se opõem à tradição religiosa e
seus guardiões, à casta ritual-formalista dos sacerdotes e
doutores da lei, que não demonstram sensibilidade para
com os sofrimentos do povo. Tanto Gautama como Jesus
logo reúnem amigos íntimos em torno de si, um círculo
de discípulos e um grupo mais amplo de seguidores.
E não é apenas em sua conduta, mas também em sua
pregação, que se manifesta uma semelhança básica:
• Tanto Gautama como Jesus apresentam-se como
mestres. A autoridade de um e de outro estriba-se não
tanto na formação escolar, mas sim muito mais na extraordinária experiência de uma realidade inteiramente
Em defesa da Umbanda, acesse:
não era nada disso, e sim, que as Pombagiras eram Exus femininos e, como todos
sabem, Exu não é flor que se
cheire, ainda que seja muito
competente nos seus trabalhos
de auxílio aos necessitados de
socorros espirituais, certo?
Como “mulher de Exu” ou
como Exu feminino, ainda dava
para deixar uma ou outra
incorporar na gira deles, mas já
submissas a eles, que ficaram
encarregados de zelar pela moral
e pelos bons costumes delas...
E aí as giras de esquerda
foram sendo abertas timidamente e, pouco
a pouco e paralelamente, a sociedade
estava passando por profundas
transformações sociais, comportamentais
e políticas, em que a poderosa Igreja
Católica estava perdendo poder e cedendo
à sociedade algumas liberdades religiosas.
Quando os militares assumiram o
poder nos anos 60 do século XX e logo
entraram em choque com alguns setores
diferente.
• Tanto Gautama como Jesus apresentam uma
importante mensagem de
alegria (o darma – o evangelho) que exige das pessoas uma mudança de atitude (metanóia: “andar
contra a corrente”) e uma
confiança (shraddha: “fé”). Não se trata de uma ortodoxia,
mas sim de uma ortopraxia!
• Nem Gautama nem Jesus pretendem dar uma
explicação do mundo ou pôr em prática especulações
filosóficas profundas ou uma casuística legal erudita. Suas
doutrinas não são revelações secretas, não visam também
a uma determinada ordem jurídica nem a determinadas
condições jurídicas e políticas.
• Tanto Gautama como Jesus partem da condição
provisória e efêmera do mundo, do caráter transitório
de todas as coisas e da não redenção do homem. Tudo
isto se evidencia na cegueira e na loucura, na situação
caótica, no envolvimento com o mundo e na falta de
amor para com os semelhantes.
• Tanto Gautama como Jesus apontam um caminho
para liberar do egoísmo, da dependência do mundo, da
cegueira – libertação essa que se alcança não pela especulação teórica nem pelo raciocínio filosófico, mas sim
por uma experiência religiosa e por uma transformação
do catolicismo arraigados na política, então
diminui de forma acentuada a intensa
perseguição da polícia sobre as tendas de
Umbanda.
Somando à liberdade conseguida no
período da ditadura, vieram os movimentos feministas que explodiram na América
do Norte e na Europa, que conseguiram
muitas conquistas para as mulheres.
A par destes acontecimentos, veio a
explosão da revolta da juventude, com
os Beatles e com Woodstock, que mudaram os padrões comportamentais dos jovens e as relações entre pais e filhos.
Pombagira assistiu a todos esses acontecimentos, que se passaram nos anos 1960
e 1970 e, entre um gole de champagne e
uma baforada de cigarrilha, dava suas gargalhadas debochadas, e dizia isto:
- É isso aí, mesmo! Mais transparência
e menos hipocrisia!
Trecho extraído do livro do autor, intitulado
“Orixá Pombagira – Fundamentação do
mistério na Umbanda” – Editora Madras.
interior. Um caminho muito
prático para a salvação.
• Para se chegar a essa
salvação, nem Gautama nem
Jesus exigem condições especiais de caráter intelectual,
moral ou ideológico. Basta
que o homem ouça, entenda
e daí tire suas conclusões.
Ninguém é interrogado por
sua verdadeira fé, nem se
exige nenhuma declaração
de ortodoxia.
• O caminho tanto de Gautama como de Jesus é o
caminho do meio-termo entre os extremos do prazer
dos sentidos e da autopunição, entre o hedonismo e o
ascetismo. Um caminho que permite que o homem se
volte para o próximo com uma nova atitude de
acolhimento! Não apenas os mandamentos gerais para
todos – não matar, não mentir, não furtar, não praticar
luxúria – se correspondem amplamente em Buda e em
Jesus, mas também, em príncipio, as exigências básicas
de bondade e de alegria compartilhada, de compaixão
amorosa, (Buda) e de amor compassivo (Jesus).
Mas os paralelos entre os caminhos de salvação
budista e cristão não se restringem às figuras dos
fundadores. Evidenciam-se também em certos
desenvolvimentos que vieram mais tarde, sobretudo no
monasticismo.
TEXTO EXTRAÍDO DO LIVRO RELIGIÕES DO
MUNDO - HANS KUNG - EDITORA VERUS - 2004
www.pdu.com.br
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
Página -6
27 DE SETEMBRO:
9 A 13 DE OUTUBRO:
ALTAR E ALTARES
PINTURA
MEDIÚNICA
Ministrado por JORGE SCRITORI – ÚNICO ENCONTRO
Final de Semana: Sábado das 18h30 às 20h30 - Valor simbólico!
Muitas religiões possuem no seu seio de manifestação o Altar. Geralmente uma mesa destinada
a oferendas, sacrifícios, manifestações, consagrações, missas, apoio de imagens e objetos
místicos e outros atos voltados ao sagrado.
Na Umbanda o Altar está presente, seja por influência do catolicismo, a mesa branca
“kardecista”, as mesas de jurema e outros fatores agregadores de cultos e religiões que
permeiam o solo brasileiro. Com a intenção de ilustrar este cenário e trazer esclarecimento,
estou disponibilizando este curso com a abordagem dos seguintes tópicos:
• Altares pelo mundo: origem, função e realização; • Montagem e manutenção de Altar de
terreiro: O altar a coroa do médium! • Montagem e manutenção de altares “caseiros”: dividindo o
sagrado com o profano! • Tipos de altares; • Ativação e funcionabilidade.
11 DE OUTUBRO:
FALA SEU 7
Ministrado por JORGE SCRITORI & SEU 7
Sábado à Noite: das 20h00 às 22h00
O Instituto Cultural Sete Porteiras do Brasil juntamente com o seu quadro de trabalhadores acredita
que a desmitificação da figura de Exu, depende
única e exclusivamente de nós, trabalhadores da
Umbada.
Venha participar deste bate-papo descontraido
e ouvir um pouquinho o que o “outro lado” está
observando. Um Homem e um Exu, duas visões,
um diálogo.
25 DE OUTUBRO:
CULTO DE
ZÉ PELINTRA
SÁBADO: das 19h30 às 22h00
Entidade consagrada no meio Umbandista e nas mesas de Catimbó.
Seu Zé, no seu gingado, na sua
pureza e na sua beleza.
Venha participar! Traje Branco.
9 DE NOVEMBRO:
TRADIÇÃO E
MAGIA CIGANA
Ministrado por EDMUNDO PELLIZARI
ÚNICO ENCONTRO
DOMINGO das 09h00 às 15h00
OBJETIVO: Compreender a cultura e tradição religiosa do
povo cigano. O Workshop (teórico e prático) segue as
instruções de Don Thiago Cruxes (Krushinof), cigano
kalderash, que formam parte do meu livrinho: “Tradições
Mágicas dos Ciganos”, publicado pela editora Outras
Palavras e que escrevi com o pseudônimo de “Adamo
Calderon”, a pedido de meu mestre.
CONTEÚDO:
1- Elementos de Ciganologia (estudo da cultura cigana) :
tradições, língua e religiosidade;
2- Oráculos Tradicionais: Elementos de Quiromancia Cigana,
leitura do punhal e adivinhação por meio do fogo;
3- Santa Sara Kali, a Virgem Negra : história, orações, rituais
e culto religioso;
4- Fantasmas, vampiros e os espíritos da noite:
Upiri, nosferatu, mullo, vurcolak, drakul. Como
combater o feitiço;
5- Os ciganos no Brasil: a influência dos
ciganos no Catimbó e na Umbanda. As Linhas
dos Espíritos Ciganos, suas oferendas e culto
especial.
23 DE NOVEMBRO:
Com MIGUEL FONSECA e VERA CHAGAS
Com horário Marcado
Miguel Fonseca dispensa apresentações, seu
trabalho de pintura através de sua clarividência
é um descortinar do mundo espiritual para nós.
Venha se encantar com a arte de Miguel.
26 DE OUTUBRO:
BENZIMENTO
Ministrado por JORGE SCRITORI
DOMINGO: das 14h30 às 17h30
ÚNICO ENCONTRO
O Benzimento se dá no conjunto de rezas para
proteção de casas, crianças, animais de
estimação, plantas, proteção do corpo e de
espírito. Para um bom benzimento não existe hora
nem lugar, não importa o dia nem a lua. Não é
preciso ser médium nem ter nenhum tipo de prérequisito além da vontade de ajudar. O curso é
ministrado em apenas um dia.
SANTERIA MEXICANA
Ministrado por EDMUNDO PELLIZARI
Final de Semana: DOMINGO das 09h00 às 15h00 – ÚNICO ENCONTRO
O Xamanismo Mexicano (Santeria ou Brujeria Maya) é uma sobrevivência da antiga fé
dos povos nativos. Como uma autêntica religião, ela possui um simbolismo especial e
ritos particulares, que todas as pessoas podem se beneficiar.
PROGRAMA: Tarot da Mãe Divina: um conjunto especial de 22 conjuros, rituais e
práticas mágicas com velas, ervas e incensos, para crescimento pessoal, saúde e
proteção. O culto da Santíssima Muerte: os mistérios do Outro Mundo, seus espíritos e as devoções da mais poderosa corrente mediúnica do México. Cantos e encantamentos dos naguais (brujos) e a magia dos espíritos animais. O ritual do Sagrado
Puma. Segredos dos grandes xamãs nativos: transe, viagem astral, interpretação
dos sonhos e os mistérios das antigas Divindades Mayas e Astecas. Especial: a
influência da Linha dos Mayas e Astecas na Umbanda do Brasil.
30 DE NOVEMBRO:
CULTO DE
TRANCA RUAS
DOMINGO: das 19h30 às 22h00
Modelo consagrado a mais de três
anos, o Culto de Tranca Ruas
representa a nossa devoção a este
mistério amparador. Venha participar!
12, 19 DE OUTUBRO E
02 DE NOVEMBRO:
CURSO DE ERVAS
3 MÓDULOS
Ministrado por ADRIANO CAMARGO
DOMINGOS das 9h00 às 15h00
Adriano Camargo, também conhecido
como “Erveiro da Jurema”, nos últimos anos
desbravou o campo da botânica e se aprimorou espiritualmente para trabalhar com algo que
ainda é um tabu em muitas casas: As Ervas!
Com um singelo ideal e muito trabalho, Adriano Camargo nos traz um curso completo sobre
manipulação, preparo e desmistificação do uso
das ervas.
Dividido em três módulos, você pode optar
por fazer um módulo individualmente ou ingressar no fantástico mundo das ervas em três
encontros que acontecerão nos meses de
outubro/novembro.
CONTÍNUO:
CURIMBA:
CANTO E TOQUE
NA UMBANDA
Ministrado por SEVERINO SENA
Sexta-feira a partir das 19H20
VENHA ASSISTIR A UMA AULA GRATUITA
SÁBADO à partir das 09h00
VENHA ASSISTIR A UMA AULA GRATUITA
CURSO APOSTILADO - Aulas práticas e teóricas - Duração: 12 meses com apostila e uma
aula semanal. Toques: Nagô, Ijexá, Angola,
Congo e Barra Vento - O canto e o toque do
atabaque fazem parte do ritual de Umbanda,
enriquecendo e criando condições para os
trabalhos práticos. O atabaque se torna um
instrumento Sagrado através dos toques e
cantos que são feitos ao qual damos o nome
do conjunto de Curimba. Uma Curimba em uma
casa de trabalhos espi-rituais tem como função
abrir, manter, sustentar e fechar os trabalhos
espirituais de uma forma harmoniosa e clara.
• Rituais • Pontos Cantados
• Classificação dos Pontos • Aulas de Canto
• Exercícios de Respiração.
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
Página -7
Doutrina e Cultura Umbandista
É
comum verificarmos nos
dias de trabaMÔNICA
lho dos terBEREZUTCHI
reiros a “assistência”
ficar esperando ser atendida pelos
guias, resolver seus problemas e sair
como se nunca tivesse adentrado em
um Espaço Sagrado, pois Todos os
terreiros são Espaços Sagrados onde
o respeito e o silêncio são necessários.
As vestimentas (mini saia, bermudas,
blusas decotadas, etc.) não condizem
com os o Espaço Sagrado.
Esclarecer com uma pequena
palestra no início dos trabalhos: como
a casa funciona, o que é a Religião da
Umbanda Sagrada, como se manifesta
os Orixás e as Linhas de trabalho,
ensiná-los a praticar a religião em suas
casas, tais como: defumação, banhos,
acender vela para o seu anjo da guarda, etc., ou seja, torná-los também
praticante da nossa Amada religião e
incentivando-os a “cantar nossos pontos, etc.”
Existe um panfleto que nós entregamos para a assistência quando é sua
primeira vez. Segue o texto:
“Meus irmãos, sejam bem vindos
ao Templo da Luz Dourada. Você está
em um Templo Umbandista”.
Queremos esclarecer a você que
neste Templo reina a disciplina, o amor
e o respeito pelos Sagrados Orixás e
por todos os Guias trabalhadores da
Lei Maior e da Justiça Divina.
Aqui se pratica a caridade e por
isso mesmo, não se cobra nada por todo
auxilio aqui prestado.
Não tratamos de nenhum assunto
que possa prejudicar o próximo.
A Umbanda Sagrada é caridade,
humildade, amor, união, conhecimento,
fé, crescimento perante as leis de
Deus, que rege a Lei
da Vida.
Seja bem vindo,
vibre harmonia, amor,
bem estar e prosperidade, e que os Orixás
iluminem sua vida para
encontrar a resposta
aos seus questionamentos e a solução
para suas dificuldades.
Saravá aos Guias
da Umbanda!!
Saravá a Umbanda!! Saravá meus irmãos, pois hoje
vocês estão conosco!! Templo da Luz
Dourada.
Precisamos qualificar nossa religião
como uma casa simples que cultuamos
as Forças da natureza, que preservamos o meio ambiente e que praticamos
o Bem e o Amor ao próximo.
Temos responsabilidades com o Astral que depende de nossa conduta para incentivar e passar nossa forma de
praticar a religião com coerência e respeito, pois os guias nos respeitam e
fazem a parte que lhes cabe.
Será que estamos cumprindo a nossa parte física da evolução dos irmãos
que vêm até nossos terreiros?
E a Doutrina também pode se estender para os praticantes, de forma
que eles precisam conhecer e só através do conhecimento de como ela funciona que conseguiremos o respeito tão
merecido à nossa religião?
Assumam sua postura como UMBANDISTAS!!! Aprendam para
ensinar e não fique fechado dentro das portas do terreiro, expandir, buscar para assim
encontrá-la. Como?
Pergunto à vocês.
Dentro de todas as
fontes de luz dos nossos próprios corações.
Pois amar a religião é
antes de tudo saber
praticá-la sem preconceito e mistificação que nós mesmos
precisamos retirar de dentro para fora.
Porque corações doentes não poderão curar outros corações. Cure o
SEU, cuide do SEU, faça caridade para
você, se organize, se respeite e ame a
vida que o Pai Olorum te deu para ser
“FELIZ”. Pois a felicidade maior dos guias
e dos Orixás é ter um filho (a) saudável
de mente e de espírito.
Analise como você esta hoje e olhe
para dentro do seu templo vivo, será
que está vivo mesmo?
Que o Pai Maior nos abençoe sempre. Abraços a todos.
contatos: [email protected]
Satisfação!
D
epois de um
tempo afastado do teclado, hoje
JORGE
cedo ao abrir o comSCRITORI
putador um sorriso
brotou no canto da boca, sentimento
simples: ta na hora de falar! Também
fui pego com a lembrança das palavras
de um amigo espiritual que passou
recentemente: “A Vida é agora!”
Com a vontade de escrever e o
questionamento que é natural resolvi
casar tudo isso, e aqui estou, debruçado no teclado com uma quantidade
de pensamentos que os dedos não conseguem acompanhar, mas vamos lá!
Gente, o que estamos fazendo
nessa terra? Pra que serve religião?
A parte espiritual fazemos por gostar ou por acreditar que esse é o caminho?
Estamos em busca de algo que
entendemos ou não entendemos ainda
o que estamos buscando?
Temos que buscar...? Enfim, mais
perguntas do que respostas...
Entendo que estes questionamentos podem parecer um tanto quanto
vagos, mas uma resposta parece mais
simples: SATISFAÇÃO!
Temos isso?
Sabemos o que é?
Estamos satisfeitos?
Felicidade pode ser um processo
químico, que seu cérebro produz e
expressa de diversas formas, e a
satisfação?
Buscamos isso ou trabalhamos por
condicionamento? Somos o sistema ou
escravos dele?
Existe satisfação na sua vida pessoal? No seu trabalho espiritual existe
satisfação? O prazer que a satisfação
proporciona é incalculável, no entanto
a carga de preocupações e problemas
que nos cercam fazem com que esta
prática seja abandonada e logo em
seguida estamos claudicando das
pernas em meio a tantos tormentos,
tristezas e frustrações...
Chega!!!
Vamos mudar o foco, desconstruir
o problema, buscar outro ângulo, se
for preciso suba em um banquinho para
olhar para o seu problema e se você
conseguir, pare por alguns minutos de
pensar no seu problema e na sua dificuldade e faça por 5 minutos algo que
te dê satisfação!
Pensou nisso?
Como assim você não sabe o que
te dá satisfação???
Isso sim é um grande problema, a
vida fica preta e cinza, os anos se arrastam e você nem desconfia o quanto
você estava cheio de condições e
possibilidades que foram descartadas
com uma venda chamada problema,
juntamente com a extinção da sua
satisfação!
Faça a sua vida, tenha autonomia,
não trace o seu caminho baseado no
eixo da vida de alguém, cresça, mude,
busque e saiba a hora de voltar as suas
raízes.
E acima de tudo, seja um ser humano satisfeito! Boa Sorte!
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
Página -8
Idéias Espirituais
A todos vocês
que querem trilhar ou
trilham um caminho
FERNANDO
espiritual, seja qual
SEPE
for esse caminho,
lembrem-se sempre: dedicação, firmeza, amor e compaixão em seus estudos
e práticas.
O caminho espiritual nunca deve
ser algo levado de forma leviana ou como uma “moda” passageira. Deve sim,
ser compreendido como um estudo sério
e reedificador, que pode alterar profundamente o curso de vossas encarnações.
Façam do estudo e da assistência
espiritual uma reciclagem de vossas
consciências, abrindo - a para padrões
de pensamentos que antes não a
acessavam.
Façam da espiritualidade vossa no
dia – dia uma verdadeira
reciclagem
energética - sentimental em vossas almas e valores íntimos.
Brilhem, filhos do
Pai! A luz da alma é
algo que pode ofuscar até mesmo incontáveis Sóis, afinal
esse brilho, é o brilho
da centelha divina
que anima todos vocês.
Ascendam-na! Façam na brilhar,
iluminando os vossos destinos e os destinos de vossos semelhantes...
Não pensem que a mediunidade é um fim em si mesmo,
ou que vocês são especiais por
seus dons mediúnicos. Mediunidade é uma capacidade conquistada pelo vosso espírito,
mas isso nada significa!
O importante é a utilidade
que você dá a ela! Existe um
monte de médium por aí que
nada fazem pelo mundo, e o
pior, são escravos encarnados,
e verdadeiros bonecos nas
mãos de desencarnados que
tem suas consciências dormentes nas trevas escuras e sombrias do ódio.
Vigiem-se sempre! Vocês têm todas
as oportunidades de que precisam! Não
errem! Mediunidade é importante
quanto ela ajuda – te
a melhorar e também
te propicia meios de
auxílio e assistência,
seja a espíritos encarnados e desencarnados. Sintonia é tudo
quando falamos de
mediunidade! Prestem
atenção nisso!
Dêem importância
também para vossas
capacidades anímicas!
Não esperem os guias
para tudo, não dependam sempre deles! Vocês são capazes,
existe, como dito linhas acima, um Sol a
brilhar nos refúgios internos de vossos
corações. Despertem os potenciais
latentes que existem em todos vocês.
As faculdades e manifestações anímicas
da consciência andam junto com as
faculdades mediúnicas, e uma depende
da outra para o sucesso da prática.
Animismo e mediunismo devem andar sempre de mãos juntas, escoradas
pelo conhecimento, razão e discernimento, brilhando e trabalhando pelo
amor e pela compaixão.
Por último, não caiam nas bobagens que muitos pseudo-espiritualistas
ou religiosos caem! Não comecem a
erigir barreiras, muros e templos em
volta de vossos ídolos e principalmente
em volta de vossa mente, isolando – se
dentro de uma doutrina, religião,
ordem, etc.
Abram a mente e o coração, estu-
dem de tudo, pratiquem aquilo que
ressoar dentro de vosso íntimo.
Pensem bem:
Deus é UM só! Muitos são Seus
nomes, mas Ele É UM SÓ!
As divindades também têm muitos
nomes, mas são sempre as mesmas,
sempre amando e amparando seus filhos
queridos, a humanidade...
Os avatares, as encarnações
divinas, também têm muitos nomes e
acontecem em meio a muitas doutrinas,
mas em verdade todos eles são apenas
canais, ou grandes médiuns, manifestadores do Amor Crístico, da Serenidade
Búdhica, da Alegria Kríshinica, ou seja,
todos são portadores da Luz do UM...
Pensem bem:
Para que emparedá-los dentro de
um templo de pedra? Para que emparedá-los dentro de uma doutrina, de
um livro “sagrado”, de um pensamento
dogmático?
Pensem bem! Para que enquadrar
seu coração e seus pensamentos, livres
como o vento, em alguma adoração cega, algum fanatismo ou preconceito
religioso? Qual parede pode prender a
luz e o amor?
A sabedoria universal aconselha a
todos: Estejam de mente e coração
sempre abertos! Trabalhe com a
espiritualidade sempre de forma livre...
Afinal de contas todos são manifestações do UM... Pois se Ele é UM,
apenas UM existe, não é mesmo?
Paz, Axé e Luz!
Erasmo – recebido por Fernando
Sepe 18/11/05 2:41 A.M.
Colégio Tradição de Magia Divina
NOVO ENDEREÇO: Rua Irmã Carolina, 272 - Belenzinho
TELEFONE: 2796-9059
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RELAÇÃO DE NÚCLEOS QUE ESTARÃO MINISTRANDO O CURSO MAGIA DO FOGO
NÚCLEO DE MAGIA FILHOS
DO SAGRADO ARCO-IRIS DIVINO
Ministrante: Ari Pereira (010)
Rua Irmã Carolina, 272
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NÚCLEO CABOCLO FLECHA CER-TEIRA E PAI
MANUEL DE ARUANDA
Ministrante: Paulo S. Ludogero (27)
R: Dr. Victor Eugenio do Sacramento 260 Jabaquara Tel: 5012-0926
E-mail: [email protected]
De onde saem os
signos mágicos
O
s signos mágicos espalhados por todas
as culturas religiosas,
nem sempre são identificados como tal e
sim como caracteres
especiais, sagrados
RUBENS
SARACENI
mesmo.
Vemo-los
em
máscaras ritualísticas; em brasões
religiosos; em estolas; em mantos; em
adereços ou vestes de imagens sacras;
em cajados; em vasos; em pórticos e
altares; em decorações internas e
externas de templos etc.
Enfim, os signos mágicos estão
espalhados por todos os lugares onde
surgiram religiões e, mesmo que muitas
já tenham deixado de existir, seus
signários sobrevivem e têm se
mostrado para quem tem olhos para
vê-los.
Nos entendemos que mesmo sem
saberem quais são os seus
fundamentos sagrados ainda assim
eles são evocadores de poderes e
encerram em si toda uma sacralidade
silenciosa e que suscitam respeito,
admiração curiosidade em quem se
sente atraído por eles.
A falta de um conhecimento profundo
sobre eles não invalida o seu uso, se
bem que também não proporciona uma
forma de extraírem o seu maior poder
de realização.
Nós, até onde nos foi possível, procuramos nos livros de magia simbólica ou
de pontos riscados de Umbanda de
diversos autores e não encontramos
uma explicação profunda ou fundamental sobre os signos mágicos usados
pelos guias espirituais. O que encontramos foram interpretações pessoais
do que viam nos pontos cabalísticos
riscados pelos guias espirituais.
Alguns autores consultados por nós,
até chegaram bem próximo das chaves
interpretativas, mas não souberam
reconhecê-las ou não identificaram as
fechaduras
das
portas
dos
fundamentos ocultos da escrita mágica
sagrada simbólica usada pelos guias
de Umbanda.
Com isso, várias interpretações
surgiram e criaram um certo antagonismo entre os seus criadores acirrando ânimos e deixando em segundo
plano a tal “Lei da Pemba”. A própria
espiritualidade superior, vendo mais
egocentrismo que fundamentalismo
nas várias interpretações e todas
eclipsaram, só restando mesmo os
livros de pontos riscados compilados a
partir da reprodução dos pontos
cabalísticos riscados pelos guias
espirituais durante os trabalhos nos
terreiros.
O fato fundamental é que cada
signo, símbolo ou risco (onda) mágico
inserido nos pontos cabalísticos dos
guias de lei saem das irradiações
mentais dos sagrados orixás, que são
vivas e divinas e têm funções
específicas e as mais diversas
possíveis.
Cada risco escrito em um ponto cabalístico tem sua função e a realiza a
nível vibracional, energético e magnético assim que o ponto é riscado pelo
guia ou pelo médium autorizado a riscálo.
Saibam que toda onda tem sua forma
de crescimento (modelo); vibra em uma
freqüência só sua (seu grau vibratório);
multiplica-se da mesma forma; absorve
um ou vários fatores, abstraindo-os
da energia divina emitida por Deus e
transmuta-os
em
emanações,
emissões e cargas energéticas capazes
de realizar a função a que se destina
(seu trabalho na criação).
ATENÇÃO MAGOS:
Associem-se ao Colégio Tradição de Magia Divina e participem
de nossas atividades, interagindo com outros magos.
Para associar-se é necessário apresentar cópias dos certificados de
Magias e 2 (duas) fotos 3x4. Maiores informações no tel (11)
2796-9059 ou pelo e-mail: [email protected]
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NÚCLEO DE UMBANDA E
MAGIA ÁGUAS DE LUZ
Ministrante: Maria Cristina do Nascimento (28)
R: Prof. Aprigio Gonzaga 15.725 – Vila São
Pedro
Tel: 5573-3852
E-mail; [email protected]
COLÉGIO DE UMBANDA
PENA BRANCA
Ministr: Alexandre Cumino (001)
Rua Paracatu, 220 - Sala 01
Metrô Saúde - São Paulo
Tels: (11) 3441-9637 / 5072-2112
E-Mail: [email protected]
SOMENTE CONSTARÃO NESSA PUBLICAÇÃO, AQUELES QUE ENTRAREM EM CONTATO COM O COLÉGIO TRADIÇÃO DE MAGIA DIVINA, NA PESSOA DA DRA. MIRIAM SOARES
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
ERVEIRO
DA
Página -9
JUREMA
TEMPLO ESCOLA “VENTOS
DE
ARUANDA”
Cursos Ministrados por Adriano Camargo
•
•
•
•
Ervas Na Umbanda / Ervas e Orixás módulos 1 e 2;
Manipulação de Ervas módulos 1 e 2; • Sacerdócio;
Teologia de Umbanda • Formação mediúnica
Curimba (canto e toque) com equipe
Aldeia de Caboclos
Informações e Inscrições:
Av. Sen. Vergueiro, 4362
Rudge Ramos - São Bernardo do Campo
(11) 4177-1178 - 9279-0528
www. ventosdearuanda.com.br
CEIE - CENTRO DE ESTUDOS
INICIÁTICOS EVOLUÇÃO
CURSO DE ATABAQUE
(CURIMBA) TOQUE E CANTO
TAMBOR DE ORIXÁ
COM SEVERINO SENA, HÁ 14 ANOS FORMANDO OGÃS E INSTRUTORES.
NOVAS TURMAS! HOMENS E MULHERES!!! Esta é a sua oportunidade de aprender canto e toque na Umbanda, para guias e Orixás!!!
SEM TAXA DE MATRÍCULA:
Toques: Nagô, Ijexá, Angola, Congo e Barra Vento
SEGUNDAS-FEIRAS, DAS 19H20 ÀS 22H30
CEIE - CENTRO DE EST. INIC. EVOLUÇÃO
Pça Joaquim Alves, 1 - Penha - SP
SEXTAS-FEIRAS, AS 19H00 e SÁBADOS, AS 9H00
INSTITUTO SETE PORTEIRAS DO BRASIL
Av. Cruzeiro do Sul, 2414 - Metrô Carandiru
SÁBADOS, À PARTIR DAS 14H00
COLÉGIO ETERNOS APRENDIZES DA UMBANDA
Rua Paracatu, 220 - Metrô Saúde
DOMINGOS, DAS 9H00 ÀS 12H00
ESCOLA DE CURIMBA OGUM BEIRAMAR
Rua Santa Romana, 472 - Piqueri - SP
CURSO DE ORIENTAÇÃO E DESENVOLVIMENTO
MEDIÚNICO SACERDÓCIO ALTERAR
FORMANDO TURMAS - SÁBADOS AS 14h20
FORMAÇÃO COMANDANTE CHEFE DE TERREIRO
(DIRIGENTE ESPIRITUAL)
Segunda-feira e Sábado - 20 às 22h (Conceição Florindo)
Rua Paracatu, 220 - Sala 01
ao lado do Metrô Saúde
TEOLOGIA DE UMBANDA – Início em fev/08.
1 Domingo por Mês – 10 Às 17h (Conceição Florindo)
Informações pelo tel: 3984-0181/9622-7909
www.tambordeorixá.com.br
[email protected]
MANIPULAÇÃO RITUALÍSTICA DAS ERVAS
c/ Adriano Camargo - Workshop - aos Domingos
DANÇA CIGANA (c/ Rosmarie)
Quinta- feira – 20 às 22h e sábados das 13 às 15h
Conchita´s Roupas Ciganas
Saias, blusas, lenços, coletes, camisas, bijuterias, acessórios
em geral. Imagens de Sta. Sara e Ciganas personalizadas, CD´s,
DVD´s, punhais Roupas p/ Pomba Giras e p/ trabalhos espirituais.
Pça Joaquim Alves, 01 - Penha
São Paulo - SP (próx. ao metrô Penha)
2191-6608 / 2225-1017
Site: www.ceie.com.br - E-Mail: [email protected]
TEMPLO DE DOUTRINA UMBANDISTA
PAI OXALÁ
E
PAI OGUM
Magia do Fogo
Segunda-Feira – das 20:00 às 22:00
Sacerdócio de Umbanda
Terça-Feira – das 20:00 às 22:00
Formação Mediúnica
COLÉGIO DE UMBANDA SAGRADA
Quinta-Feira – das 20:00 às 22:00
PAI BENEDITO DE ARUANDA
MAGIA DIVINA DAS
SETE PEDRAS
SAGRADAS
Ministrada por Rubens Saraceni
Inscrição dia 15 de Outubro
Quarta-Feira as 20h00
TELEFONE:
2606-8488
Rua Serra da Bocaina, 427 - Belém - SP
O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
DE
UMBANDA SAGRADA
PENA BRANCA
Estação Saúde do Metrô
TEOLOGIA DE UMBANDA
ado
M in is tr
por
NDRE
ALEXA
O
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CU IN
Este curso é recomendado para todos:
sacerdotes, médiuns, cambones e leigos que
queiram conhecer melhor e se aprofundar no
estudo da religião de Umbanda.
FORMANDO TURMA - INÍCIO: Novembro 2008
SÁBADOS DAS 10H00 ÀS 12H00
FORMANDO
NOVA TURMA PARA
MAGIA DO FOGO
DOMINGO DAS 10H00 ÀS 12H00
INÍCIO EM Novembro de 2008
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Ministr D R E
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CUMIN
MAGIA CARIBENHA - RECEITAS DE
SORTE, AMOR E PROTEÇÃO
COM EDMUNDO PELLIZARI - WORKSHOP - Domingo 12/10
ADQUIRA O CD “A Umbanda canta para as
Yabás Obá, Oyá e Egunitá”
ATABAQUE E CURIMBA – c/ Severino Sena
Quarta-feira a partir das 19h
COLÉGIO
Teologia de Umbanda
Sábado - 12:30 às 14:30
Formação Mediúnica
Neste workshop vamos aprender encantamentos e magias
diversas, oriundas dos principais cultos do Caribe: OBEAH,
SANTERIA E PALO MAYOMBE. A magia das Velas do Caribe,
Orações Santeras da Sorte e do Amor e a Prece a Dom Juan do
Dinheiro para a prosperidade. Como trabalhar com Eleguá (Exu
na Santeria Cubana) para a proteção pessoal e do seu lar.
DOMINGO - 12 DE OUTUBRO - DAS 14H00 ÀS 19H00
PORTAL DE LUZ DO PAI OBALUAIÊ
Teórico, prático e apostilado. - COM MÔNICA BEREZUTCHI
Neste curso o aluno conhecerá quem são os espíritos Sofredores,
Eguns e Quiumbas, aprenderá como identificar a aproximação em
seu campo eletromagnético e encaminhá-los.
DOMINGO - 19 DE OUTUBRO - DAS 14H00 ÀS 19H00
ado por
Ministr
E
NDR
ALEXA
O
CUMIN
CURSO DE EXU
FORMANDO
TURMAS
CURSO TEÓRICO E APOSTILADO.
Divindade, Orixá e Guardião - Que mistério é este que desperta
curiosidade e medo? Um estudo para entender o que é e como
se manifesta Exu. ÚNICO ENCONTRO!
9 DE NOVEMBRO - DAS 14H00 ÀS 18H00
Sábado – das 15:00 às 17:00
Rua Tietê, 600 - Vila Vivaldi
Rudge Ramos - S.B. do Campo
Tel. (11) 4365-1108 - à partir das 13h00
CURSO DE XAMANISMO CELTA
(Teórico e Prático) - Segundas-Feiras das 20h30 às 22h30
COM EDMUNDO PELLIZARI - INÍCIO 03/11 - 7 AULAS!
Colégio de Umbanda
Sagrada - Bauru
Cursos com RODRIGO QUEIROZ
BAURU:
Colégio de Umbanda Sagrada
Arquétipos de Umbanda
Linhas de Trabalho dos Orixás
Início: formando turmas
Duração: 02 meses com uma aula por
semana - Inf. (14) 3011-1499
PORTO ALEGRE-RS
EXU - O Mistério Revelado
Inf: (051) 3341-7428 ou 9113-3255
VILA VELHA-ES: formando turmas
Instituto Cultural Aruanda
Magia das Oferendas
Horário: 9h30 às 13h00
Inf: (27) 3339-7503/ 9989-0159
Magia das Sete Chamas Sagradas
Horário: 13h00 às 17h30
Inf: (27) 3339-7503/ 9989-0159
Teologia de Umbanda Sagrada
Horário: 9h30 às 17h00
Inf: (27) 3339-7503/ 9989-0159
NÃO VENDE ANÚNCIOS
Não tem departamento comercial. Este jornal não tem fins lucrativos e aqueles que aqui se encontram
são colaboradores para a divulgação da cultura umbandista.
O Xamanismo Celta é um caminho de harmonia entre a humanidade,
a natureza e a Divindade. Originário da Antiga Europa, ele congrega
vários estilos de práticas, ritos e estudos espirituais que promovem a
cura e o equilíbrio da alma e do corpo. O Xamanismo Celta foi o pai
do Druidismo, das tradições do Santo Graal e da Wicca Moderna.
Conteúdo: Origem do Xamanismo Celta: espiritualidade celta e
xamanismo europeu; Técnicas de purificação e meditação celta; O
Mundo dos Deuses, Espíritos e Animais de Poder no Xamanismo
Celta; Prática do Ritual de “Green Man” e outros rituais para o dia-adia; A Cura da Terra e a Autocura; Palavras de poder, símbolos e
práticas rituais e meditativas do Druidismo; Segredos das plantas e
ervas medicinais dos antigos xamãs.
ATABAQUE E CURIMBA
COM
SEVERINO SENA
TODOS OS SÁBADOS À PARTIR DAS 14H00 Venha assistir
gratuitamente
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Página -10
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008
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Mediunidade na Bíblia
REALIZADA PELO SITE
WWW.IRC-ESPIRITISMO.ORG.BR
Mesmo proibida, pois geralmente
era praticada com fins inferiores, a comunicação mediúnica é um fato bíblico.
Dentre vários outros, a comunicação
com os chamados “mortos” é um dos
princípios básicos do espiritismo,
inclusive, podemos dizer que é um dos
fundamentais, pois foi de onde surgiu
todo o seu arcabouço doutrinário.
MEDIUNIDADE NA BÍBLIA
Primeiramente, selecionei alguns
trechos com relação à sobrevivência do
espírito, pois ela é a peça fundamental
nas comunicações. Leiamos:
- Quanto a você [Abraão], irá reunir-se em paz com seus antepassados
e será sepultado após uma velhice feliz.
(Gênesis.15,15).
- Quando Jacó acabou de dar instruções aos filhos, recolheu os pés na
cama, expirou e se reuniu com seus
antepassados. (Gênesis 49,33).
- Eu digo a vocês: muitos virão do
Oriente e do Ocidente, e se sentarão à
mesa no Reino do Céu junto com Abraão, Isaac e Jacó. (Mateus 8,11).
- E, quanto à ressurreição, será que
não leram o que Deus disse a vocês:
“Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de
Isaac e o Deus de Jacó”? Ora, ele não é
Deus dos mortos, mas dos vivos.
(Mateus 22,31-32).
Vejamos mais algumas
passagens:
- Quando entrares na terra que o
Senhor teu Deus te der,
não apreenderás a
fazer conforme as
abominações daqueles
povos. Não se achará
entre ti quem faça
passar pelo fogo o seu
filho ou a sua filha, nem
adivinhador, nem prognosticador,
nem
agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador,
nem necromante, nem
mágico, nem quem
consulte os mortos;
pois todo aquele que
faz tal cousa é abominação ao Senhor; e por tais
abominações o Senhor teu Deus os lança de diante de ti. Perfeito serás para
com o Senhor teu Deus. Porque estas
nações, que hás de possuir, ouvem os
prognosticadores e os adivinhadores;
porém a ti o Senhor teu Deus não permitiu tal cousa. (Deuteronômio 18,914).
Moisés não era totalmente contra
o profetismo (mediunismo), apenas era
contrário ao uso indevido que davam a
essa faculdade. Podemos, inclusive, vêlo aprovando a forma com que dois
homens a faziam, conforme a seguinte
narrativa em Números 11, 24-30:
- Moisés saiu e disse ao povo as
palavras de Iahweh. Em seguida reuniu
setenta anciãos dentre o povo e os
colocou ao redor da Tenda. Iahweh desceu na Nuvem. Falou-lhe e tomou do
Espírito que repousava sobre ele e o
colocou nos setenta anciães. Quando
o Espírito repousou sobre eles, profetizaram; porém, nunca mais o fizeram.
- Dois homens haviam permanecido
JESUS E AS COMUNICAÇÕES
Veremos agora a mais notável de
todas as manifestações de espíritos que
podemos encontrar na Bíblia, pois ela
acontece com o próprio Cristo. Leiamos:
no acampamento: um deles se chamava
Eldad e o outro Medad. O Espírito repousou sobre eles; ainda que não
tivessem vindo à Tenda, estavam entre
os inscritos. Puseram-se a profetizar no
acampamento. Um jovem correu e foi
anunciar a Moisés: “Eis que Eldad e
Medad”, disse ele, “estão profetizando
no acampamento”. Josué, filho de Nun,
que desde a sua infância servia a Moisés, tomou a palavra e disse: “Moisés,
meu senhor, proíbe-os!” Respondeu-lhe
Moisés: “Estás ciumento por minha
causa? Oxalá todo o povo de Iahweh
fosse profeta, dando-lhe Iahweh o seu
Espírito!” A seguir Moisés voltou ao
acampamento e com ele os anciãos de
Israel.
Outro ponto importante que convém ressaltar é a respeito da palavra
espírito, que aparece inúmeras vezes
na Bíblia. Mas afinal o que é espírito?
Hoje sabemos que os espíritos são as
almas dos homens que foram desligadas
do corpo físico pelo fenômeno da morte.
Assim, podemos perfeitamente aceitar
Você já tem um Candidato?
Se não tem, anote
o número 25.777.
Se já tem
pergunte-se o que
ele pode fazer por você? Não
sabe? Então anote o número
25.777
É o número do Pai Guimarães de
Ogum.
Quem ele é? Um candidato
umbandista.
O que ele pode fazer?
Representar a causa
umbandista!!!
É ou não é uma boa causa?
Qual a Plataforma?
A primeira medida é dar voz aos
que não tem voz e nem vez!
Quem são os que não tem voz?
Somos nós Umbandistas! É uma
voz e uma atitude para fazer valer
o que já nos é de direito...
Quais são nossos diretos?
Os mesmos de todas as outras
religiões: isenção de impostos para
templos; reconhecimento do
sacerdote como autoridade;
liberdade de culto; acesso da religião ao espaço público; e mais do que tudo: abrir diálogo com o Poder Público.
Este é o número da Umbanda nesta eleição: 25.777 Eu apoio Pai Guimarães de Ogum!
ALEXANDRE
CUMINO
que, exceto quando atribuem essa palavra ao próprio Deus, todas as outras
estão incluídas nessa categoria.
- Seis dias depois, Jesus tomou
consigo Pedro, os irmãos Tiago e João,
e os levou a um lugar à parte, sobre
uma alta montanha. E se transfigurou
diante deles: o seu rosto brilhou como
o sol, e as suas roupas ficaram brancas
como a luz. Nisso lhes apareceram
Moisés e Elias, conversando com Jesus.
Então Pedro tomou a palavra, e disse a
Jesus: “Senhor, é bom ficarmos aqui.
Se quiseres, vou fazer aqui três tendas:
uma para ti, outra para Moisés, e outra
para Elias.” Pedro ainda estava falando,
quando uma nuvem luminosa os cobriu
com sua sombra, e da nuvem saiu uma
voz que dizia: “Este é o meu Filho
amado, que muito me agrada. Escutem
o que ele diz.” Quando ouviram isso, os
discípulos ficaram muito assustados, e
caíram com o rosto por terra. Jesus se
aproximou, tocou neles e disse:
“Levantem-se, e não tenham medo.” Os
discípulos ergueram os olhos, e não
viram mais ninguém, a não ser somente
Jesus. Ao descerem da montanha,
Jesus ordenou-lhes: “Não contem a
ninguém essa visão, até que o Filho do
Homem tenha ressuscitado dos mortos”
(Mateus 17,1-9).
Podemos ainda ressaltar que, depois desse episódio, Jesus não proibiu
a comunicação com os mortos. Apenas
disse aos discípulos para não que
contassem a ninguém sobre aquela
“sessão espírita”, até que acontecesse
a sua “ressurreição”. E se ele mesmo
disse: “tudo que eu fiz vós podeis fazer
e até mais” (João, 14,12). Quem já teve
a oportunidade de ler a Bíblia, pelo
menos uma vez, percebe que ela está
recheada de narrativas com aparições
de anjos.
Na ocasião da ressurreição de
Jesus, algumas delas nos dão conta do
aparecimento, junto ao sepulcro, de
“anjos vestidos de branco” (João 20,12;
Mateus 28,2), enquanto que outras nos
dizem ser “homens vestidos de branco”
(Lucas 24,4; Marcos 16,5). Podemos
concluir que realmente a comunicação
com os mortos está presente na Bíblia,
por mais que se esforcem em querer
tirar dela esse fato.
Notas: (Extraído da Revista Cristã de
Espiritismo nº 29, páginas 12-17) .
Livremente editado por Alexandre Cumino
Zen em Quadrinhos - ((ZZen Speak
Speakss)
Tsai Chih Chung - Tradução Clara Fernandes
Ediouro (Doubleday) 1997 (1994)
Página -12
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - SETEMBRO/2008