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Lição 7, A Família que Sobreviveu ao Dilúvio
4º trimestre de 2015 - O Começo de Todas as Coisas - Estudos Sobre O Livro de Gênesis
Comentarista da CPAD: Pr. Claudionor Correa de Andrade
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
NÃO DEIXE DE ASSISTIR AOS VÍDEOS DA LIÇÃO ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS, IMAGENS
E EXPLICAÇÕES DETALHADAS DA LIÇÃO
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
TEXTO ÁUREO
“Pela fé, Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu, e, para salvação da sua família,
preparou a arca [...].” (Hb 11.7).
VERDADE PRÁTICA
Apesar da corrupção generalizada do mundo atual, é possível manter nossa família nos padrões da Palavra
de DEUS.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Gn 6.13 DEUS anuncia a Noé, seu servo, o Dilúvio
Terça - Gn 6.14-16 A arca de Noé como instrumento de salvação
Quarta - Gn 6.18 A aliança de DEUS com seu servo fiel, Noé
Quinta - Gn 6.19 Arca, um lugar para a preservação da criação
Sexta - Gn 7.1-24 O Dilúvio sobre toda a terra, pois todos pecaram
Sábado - Gn 9.1-19 Por sua misericórdia e graça, DEUS prepara um novo começo
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Gênesis 7.1-12
1 - Depois, disse o SENHOR a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque te hei visto justo diante de
mim nesta geração. 2 - De todo animal limpo tomarás para ti sete e sete: o macho e sua fêmea; mas dos
animais que não são limpos, dois: o macho e sua fêmea. 3 - Também das aves dos céus sete e sete: macho e
fêmea, para se conservar em vida a semente sobre a face de toda a terra. 4 - Porque, passados ainda sete dias,
farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites; e desfarei de sobre a face da terra toda substância
que fiz. 5 - E fez Noé conforme tudo o que o SENHOR lhe ordenara. 6 - E era Noé da idade de seiscentos
anos, quando o dilúvio das águas veio sobre a terra. 7 - E entrou Noé, e seus filhos, e sua mulher, e as
mulheres de seus filhos com ele na arca, por causa das águas do dilúvio. 8 - Dos animais limpos, e dos
animais que não são limpos, e das aves, e de todo o réptil sobre a terra, 9 - entraram de dois em dois para
Noé na arca, macho e fêmea, como DEUS ordenara a Noé. 10 - E aconteceu que, passados sete dias, vieram
sobre a terra as águas do dilúvio. 11 - No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias
do mês, naquele mesmo dia, se romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos céus se
abriram, 12 - e houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites.
OBJETIVO GERAL
Compreender que apesar da corrupção do mundo atual é possível viver segundo os padrões bíblicos.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Mostrar como se deu o anúncio do dilúvio;
Analisar a respeito da construção da arca;
Explicar o dilúvio;
Saber que os contemporâneos de Noé fizeram-se surdos à proclamação do juízo divino.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
O Senhor levantou Noé, um homem justo e que buscava ter comunhão com DEUS, mesmo vivendo em uma
sociedade perversa, para anunciar o juízo divino em forma de dilúvio que viria sobre a terra.
Noé trabalhou na construção da arca e pregou a verdade divina durante 100 anos. Todos tiveram
oportunidade e tempo para se arrependerem dos seus pecados, mas ninguém deu crédito a pregação de Noé.
Somente ele, sua família e os animais foram salvos das águas do dilúvio. A arca construída por Noé é um
tipo de CRISTO, aquele que é o nosso único meio de Salvação. Somente JESUS pode livrar essa geração do
juízo e da morte (1 Pe 3.20,21), por isso, não podemos perder mais tempo e anunciar a todos os povos e
nações a mensagem da salvação e o Salvador - JESUS.
PONTO CENTRAL
É possível viver de modo santo e justo, mesmo vivendo em meio a uma sociedade corrompida pelo pecado.
Resumo da Lição 7, A Família que Sobreviveu ao Dilúvio
I - DEUS ANUNCIA O DILÚVIO
1. O anúncio do Dilúvio.
2. Um juízo que parecia improvável.
II - A CONSTRUÇÃO DA ARCA
1. A planta da arca.
2. A construção da arca.
III - O DILÚVIO
1. O Dilúvio.
2. O Dilúvio foi local ou Universal?
IV - O JUÍZO DE DEUS
1. Um juízo universal.
2. O juízo divino no inferno.
SÍNTESE DO TÓPICO I - DEUS anuncia a Noé o dilúvio
SÍNTESE DO TÓPICO II - DEUS dá a Noé as instruções para a construção da arca.
SÍNTESE DO TÓPICO III - DEUS envia o dilúvio sobre toda a terra.
SÍNTESE DO TÓPICO IV - A geração de Noé recusou-se a ouvi-lo, mas viu-se obrigada a escutar o
Senhor JESUS que, além de pregoeiro da justiça, apresentava-se, agora, como Rei dos reis e Senhor dos
senhores. Sua pregação não era redentiva, mas vindicativa.
CONHEÇA MAIS - A arca
"A arca tinha 137 metros de comprimento, 23 de largura e 14 de altura, com proporções que coincidem com
modernos navios cargueiros. Era suficientemente larga para a carga e alimentação de que precisariam. Pedro
vê a arca como um símbolo da salvação: agência de DEUS para levar em segurança o crente através do
julgamento a um novo mundo (1 Pe 3.20,21)." Para conhecer mais leia Guia do Leitor da Bíblia, CPAD, p.
29.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO - Top 1 - Noé
"Em meio à iniquidade e maldade generalizada daqueles dias, DEUS chamou Noé um homem que ainda
buscava comunhão com Ele e que era 'varão justo'. (1) 'Reto em suas gerações', equivale dizer que ele se
mantinha distanciado da iniquidade moral da sociedade ao seu redor. Por ser justo e temer a DEUS e resistir
à opinião e conduta condenáveis do público, Noé achou favor aos olhos de DEUS. (2) Essa retidão de Noé
era fruto da graça de DEUS nele, por meio da sua fé e do seu andar com DEUS. A salvação no Novo
Testamento é obtida exatamente da mesma maneira, mediante a graça e a misericórdia de DEUS, recebidas
pela fé, cuja eficácia conduz o crente a um esforço para andar com DEUS e permanecer separado da geração
ímpia ao seu redor. Hebreus 11.7 declara que Noé 'foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé'. (3) O
Novo Testamento também declara que Noé não somente era justo, como também pregador da justiça (2 Pe
2.5). Nisso, ele é exemplo do que os pregadores devem ser" (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. 1.ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2005, p. 42).
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO - Top 2 - "A Arca
não continha todas as espécies de animais, mas o protótipo de cada uma delas. Uma simples junta de gado
portava os genes que provêm da ampla variação dessas classes animal. O relato bíblico da criação refuta a
noção de que toda a vida animal evoluiu dos antepassados unicelulares. Contudo, não questiona o relato de
evolucionistas sobre a variação dentro das espécies.
Maldade e violência. Essas palavras são usadas para caracterizar os pecados que causaram o dilúvio de
Gênesis. Maldade é rasah, atos criminosos que violam os direitos dos outros e tiram proveito do sofrimento
deles. Violência é hamas, atos deliberadamente destrutivos que visam prejudicar outras pessoas"
(RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por
capítulo. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 29).
PARA REFLETIR
A respeito do livro de Gênesis:
O que foi o Dilúvio?
O fim de toda a carne. O juízo de DEUS.
O Dilúvio foi local ou Universal? Explique.
A inundação foi universal como universal foi o juízo divino sobre a Terra. O relato bíblico é impressionante
e preciso: "E expirou toda carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado, e de feras, e de todo
o réptil que se roja sobre a terra, e de todo homem" (Gn 7.21).
Descreva a arca segundo a Bíblia.
A planta da arca, posto que bastante simples, era eficaz: "Faze para ti uma arca da madeira de gofer; farás
compartimentos na arca e a betumarás por dentro e por fora com betume. E desta maneira farás: de trezentos
côvados o comprimento da arca, e de cinquenta côvados a sua largura, e de trinta côvados a sua altura. Farás
na arca uma janela e de um côvado a acabarás em cima; e a porta da arca porás ao seu lado; far-lhe-ás
andares baixos, segundos e terceiros" (Gn 6.14-16).
O que representou aos antediluvianos a construção da arca?
Representou a oportunidade de salvação, livrando aqueles que cressem do juízo divino. A arca é um tipo de
CRISTO.
O que fez JESUS entre a sua morte e ressurreição?
O Senhor JESUS, no interlúdio entre a sua morte e ressurreição, esteve no Hades, onde lhes proclamou a
eficácia da justiça divina.
CONSULTE a Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 43, p. 42.
Você encontrará mais subsídios para enriquecer a lição. São artigos que buscam expandir certos assuntos.
SUGESTÃO DE LEITURA - Teologia Sistemática de Finney, Teologia Sistemática e A História de DEUS
Comentários de vários livros e autores com algumas modificações do Ev. Luiz Henrique
Faço alguns comentários para esclarecimento maior da lição, pois vejo que existem muitas dúvidas
nesta lição.
Para alguns a dúvida maior está neste ponto - 7 pares de animai limpos e 2 pares de animais não limpos
entraram na arca de cada espécie. Entraram de para em par, um ao lado outro, o casal. 7 casais limpos e 2
casais não limpos (alguns dizem que foram 7 casais limpos e um casal só de impuros)..
Outra coisa - Quantos dias choveu? Gn 7.12 E houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites.
Quanto tempo durou o dilúvio então? Gn 7.11 No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos
dezessete dias do mês, naquele mesmo dia se romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos
céus se abriram, ----- 17 E durou o dilúvio quarenta dias sobre a terra, e cresceram as águas e levantaram a
arca, e ela se elevou sobre a terra. - 40 DIAS
Quanto tempo ficaram as águas sobre a Terra? Gn 7.24 E prevaleceram as águas sobre a terra cento e
cinquenta dias.
Gn 8.4 E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate.
5 MESES de águas sobre a Terra.
Quarenta dias e quarenta noites de chuva resultaram em 5 MESES de águas sobre a Terra.
MEDIDAS DA ARCA - 137m de comprimento, 22,5m de largura e 13,5m de altura. 3 andares.
Uma arca, não um navio, construída para flutuar e não para navegar.
Quanto tempo Noé passou dentro da arca?
Gn 7.4 Porque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. Gênesis
7:11,12 No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias do mês, naquele mesmo dia
se romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos céus se abriram, E houve chuva sobre a terra
quarenta dias e quarenta noites.
Gênesis: 8.14. No segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, a terra estava seca. 15. Então falou DEUS a
Noé, dizendo: 16. Sai da arca, tu, e juntamente contigo tua mulher, teus filhos e as mulheres de teus
filhos.Gênesis: 8. 14. No segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, a terra estava seca. 15. Então falou
DEUS a Noé, dizendo: 16. Sai da arca, tu, e juntamente contigo tua mulher, teus filhos e as mulheres de teus
filhos.
A outra dúvida que vai surgir na sala é essa diferença entre animais limpos e não limpos.
A opinião de DEUS sobre animais limpos e impuros para a alimentação do homem é a mesma antes e depois
da lei Levítico 20:25 Fareis, pois, diferença entre os animais limpos e imundos, e entre as aves imundas e as
limpas; e as vossas almas não fareis abomináveis por causa dos animais, ou das aves, ou de tudo o que se
arrasta sobre a terra; as quais coisas apartei de vós, para tê-las por imundas.
Animais puros e impuros - Levítico 11:2-47
Fala aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais, que comereis dentre todos os animais que há sobre a
terra;
Dentre os animais, todo o que tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, e rumina, deles
comereis.
Destes, porém, não comereis; dos que ruminam ou dos que têm unhas fendidas; o camelo, que rumina, mas
não tem unhas fendidas; esse vos será imundo;
E o coelho, porque rumina, mas não tem as unhas fendidas; esse vos será imundo;
E a lebre, porque rumina, mas não tem as unhas fendidas; essa vos será imunda.
Também o porco, porque tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, mas não rumina; este
vos será imundo.
Das suas carnes não comereis, nem tocareis nos seus cadáveres; estes vos serão imundos.
De todos os animais que há nas águas, comereis os seguintes: todo o que tem barbatanas e escamas, nas
águas, nos mares e nos rios, esses comereis.
Mas todo o que não tem barbatanas, nem escamas, nos mares e nos rios, todo o réptil das águas, e todo o ser
vivente que há nas águas, estes serão para vós abominação.
Ser-vos-ão, pois, por abominação; da sua carne não comereis, e abominareis o seu cadáver.
Todo o que não tem barbatanas ou escamas, nas águas, será para vós abominação.
Das aves, estas abominareis; não se comerão, serão abominação: a águia, e o quebrantosso, e o xofrango,
E o milhano, e o abutre segundo a sua espécie.
Todo o corvo segundo a sua espécie,
E o avestruz, e o mocho, e a gaivota, e o gavião segundo a sua espécie.
E o bufo, e o corvo marinho, e a coruja,
E a gralha, e o cisne, e o pelicano,
E a cegonha, a garça segundo a sua espécie, e a poupa, e o morcego.
Todo o inseto que voa, que anda sobre quatro pés, será para vós uma abominação.
Mas isto comereis de todo o inseto que voa, que anda sobre quatro pés: o que tiver pernas sobre os seus pés,
para saltar com elas sobre a terra.
Deles comereis estes: a locusta segundo a sua espécie, o gafanhoto devorador segundo a sua espécie, o grilo
segundo a sua espécie, e o gafanhoto segundo a sua espécie.
E todos os outros insetos que voam, que têm quatro pés, serão para vós uma abominação.
E por estes sereis imundos: qualquer que tocar os seus cadáveres, imundo será até à tarde.
Qualquer que levar os seus cadáveres lavará as suas vestes, e será imundo até à tarde.
Todo o animal que tem unha fendida, mas a fenda não se divide em duas, e todo o que não rumina, vos será
por imundo; qualquer que tocar neles será imundo.
E todo o animal que anda sobre as suas patas, todo o animal que anda a quatro pés, vos será por imundo;
qualquer que tocar nos seus cadáveres será imundo até à tarde.
E o que levar os seus cadáveres lavará as suas vestes, e será imundo até à tarde; eles vos serão por imundos.
Estes também vos serão por imundos entre os répteis que se arrastam sobre a terra; a doninha, e o rato, e a
tartaruga segundo a sua espécie,
E o ouriço cacheiro, e o lagarto, e a lagartixa, e a lesma e a toupeira.
Estes vos serão por imundos dentre todos os répteis; qualquer que os tocar, estando eles mortos, será imundo
até à tarde.
E tudo aquilo sobre o que cair alguma coisa deles estando eles mortos será imundo; seja vaso de madeira, ou
veste, ou pele, ou saco, qualquer instrumento, com que se faz alguma obra, será posto na água, e será
imundo até à tarde; depois será limpo.
E todo o vaso de barro, em que cair alguma coisa deles, tudo o que houver nele será imundo, e o vaso
quebrareis.
Todo o alimento que se come, sobre o qual cair água de tais vasos, será imundo; e toda a bebida que se bebe,
depositada nesses vasos, será imunda.
E aquilo sobre o que cair alguma parte de seu corpo morto, será imundo; o forno e o vaso de barro serão
quebrados; imundos são: portanto vos serão por imundos.
Porém a fonte ou cisterna, em que se recolhem águas, será limpa, mas quem tocar no seu cadáver será
imundo.
E, se dos seus cadáveres cair alguma coisa sobre alguma semente que se vai semear, será limpa;
Mas se for deitada água sobre a semente, e se dos seus cadáveres cair alguma coisa sobre ela, vos será por
imunda.
E se morrer algum dos animais, que vos servem de mantimento, quem tocar no seu cadáver será imundo até
à tarde;
E quem comer do seu cadáver lavará as suas vestes, e será imundo até à tarde; e quem levar o seu corpo
morto lavará as suas vestes, e será imundo até à tarde.
Também todo o réptil, que se arrasta sobre a terra, será abominação; não se comerá.
Tudo o que anda sobre o ventre, e tudo o que anda sobre quatro pés, ou que tem muitos pés, entre todo o
réptil que se arrasta sobre a terra, não comereis, porquanto são uma abominação.
Não vos façais abomináveis, por nenhum réptil que se arrasta, nem neles vos contamineis, para não serdes
imundos por eles;
Porque eu sou o Senhor vosso DEUS; portanto vós vos santificareis, e sereis santos, porque eu sou santo; e
não vos contaminareis com nenhum réptil que se arrasta sobre a terra;
Porque eu sou o Senhor, que vos fiz subir da terra do Egito, para que eu seja vosso DEUS, e para que sejais
santos; porque eu sou santo.
Esta é a lei dos animais, e das aves, e de toda criatura vivente que se move nas águas, e de toda criatura que
se arrasta sobre a terra;
Para fazer diferença entre o imundo e o limpo; e entre animais que se podem comer e os animais que não se
podem comer.
Levítico 11:2-47
A maioria dos crentes comem todo tipo de animais, mas não é saudável para nossa saúde. Atente quem quer
e tem juízo. DEUS sabe o que é bom e o que não é para nós, mas ninguém vai deixar de ser salvo por comer
isso ou aquilo, só vai ter alguns probleminhas de saúde que poderiam ser evitados.
Isso já é outra polêmica para a lição.
Alguém poderia sugestionar que os grandes animais não foram, mas seus filhotes. Também poderiam
sugestionar que os animais hibernaram para não terem que comer muito durante mais de um ano (1 ano e 17
dias que Noé ficou dentro da arca).
O Dilúvio foi global, mas cremos que só era povoada uma parte da terra. Tanto animais quanto pessoas só
povoavam a região da Ásia até o Iraque. 7 pares de limpos e 2 de impuros. Lembrando que um casal de
minhocas próximas à arca representava todas as minhocas que existiam em toda terra. Como todos os
animais passaram a existir a partir do Éden, todos estavam próximos à arca. Lembrando que só de ovos por
dia dava para alimentar muita população de uma pais inteiro hoje, mesmo que os animais eram herbívoros
antes do dilúvio, creio que ovos, muitos comiam, pois ovo não é carne. Depois do dilúvio alguns, inclusive o
homem se tornaram carnívoros. Cobra come ovos, lagartixa come ovos, Noé e sua família comiam ovos,
pássaros comem ovos, etc...
Observação - Salvação é pela graça de DEUS.
Quanto ao vapor subindo da Terra creio que foi só até Adão pecar, depois as evaporações começaram e as
chuvas chegaram. No tempo de Noé creio que já chovia.
Outra dúvida
PREGAR AOS ESPÍRITOS EM PRISÃO (assunto muito discutido e até hoje não resolvido
totalmente)
I Pedro 3:19-20: “No qual também foi, e pregou a espíritos em prisão; os quais noutro tempo foram rebeldes,
quando a longanimidade de DEUS esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas
(isto é, oito) almas se salvaram pela água.”
Os antediluvianos tiveram cem anos de Graça (Gên. 6: 3). Todo esse tempo o ESPÍRITO SANTO apelou
insistentemente aos seus corações através do pregoeiro da justiça – Noé (II Pedro 2:5); e estes, rebelados,
resistiram, recusaram a longanimidade de DEUS, até que a paciência divina esgotou-se e, assim, cometeram
o pecado imperdoável. E, se é imperdoável, não pode haver segunda oportunidade de perdão nem mesmo
vivo, quanto mais morto.
Pedro não diz que eram “espíritos desencarnados”. Informa apenas: “espíritos”. Portanto, nesta assertiva do
apóstolo, o lógico e razoável é aceitar que o “espírito” é um símbolo de pessoa. Exemplo:
Meu espírito significa mim, eu.
Teu espírito significa tu, você.
O testemunho de João Wesley:
“Por meio de que ESPÍRITO Ele pregou? – Através do ministério de Noé, aos espíritos em prisão, isto é, os
homens perversos antes do dilúvio. ... Quando a longanimidade de DEUS esperava. Durante cem anos, por
todo o tempo em que estava sendo preparada a arca; quando então Noé os admoestava a que fugissem da ira
futura.” – Explanatory Notes Upon the New Testament, pág. 615.
Finalizando, irmão, a obra de JESUS foi a “abertura da prisão aos presos” (Luc. 4:18-21; Isa. 42:6,7 e 6;
61:1). Toda pessoa desobediente está presa ao pecado (Prov. 5:22). Pecado é a prisão de Satanás. Quem
morre no pecado está irremediavelmente preso até o juízo final. Heb. 9:27.
Seguramente, os apelos ao arrependimento feito por JESUS aos homens de Seus dias, foram os mesmos
veementes apelos feitos por Noé em sua época. Em outras palavras: JESUS CRISTO pregou aos
antediluvianos pelo ESPÍRITO SANTO através do ministério de Noé, durante o tempo de construção da
arca; 100 anos.
Revista CPAD - Lições Bíblicas 1942 - 1º trimestre de 1942 - A Mensagem do Livro de Gênesis LIÇÃO 2 - 11/01/1942 – A CRIAÇÃO DO HOMEM - Adalberto Arraes
Gênesis - este livro foi confirmado por JESUS CRISTO justamente nos pontos que mais inversimil pudesse
parecer. JESUS tem assim afirmado a criação bíblica do homem, o dilúvio, a destruição de Sodoma e
Gomorra e ainda vários outros acontecimentos do Gênesis.
Corrupção dos homens - Gên. 6:5-12.
DEUS anuncia o dilúvio - Gên. 6:13-22.
Noé 6 preservado por DEUS - Gên. 7:1-12.
O castigo divino - Gên. 7:17-24.
Gratidão de Noé - Gên. 8:13-22.
A inexcusabilidade dos homens - Rom. 1:8-25.
A loucura e corrupção do homem – Salmos 14:1-7.
RESUMO DA LIÇÃO
I - "Os dias de Noé" - 6:5-6, 13.
II - A corrupção traz o castigo - 6:7, 17-18.
III - A salvaguarda dos que anda na fé e na obediência - 6:8, 14 7:1-4.
IV - Aspectos do dilúvio - 7:19-23.
I - "Os dias de Noé" - 6:5-6, 13.
O estado da terra nos dias de Noé, era de avançada corrupção. A iniquidade era múltipla entre os homens.
Embora não caiba neste ligeiro comentário uma referência ampla às profundas lições de Gên. 6:1-5,
contudo, para podermos ver alguma coisa do estado da terra daquela época, somos forçados a considerar
que: 1) o homem havia sido criado à semelhança de DEUS; 2) vivia na situação de decaído; 3) não tinha lei
nem temor algum 4) Sofrera uma transformação constitucional no seu corpo. Diz a escola transformista que
o homem é o resultado do aperfeiçoamento de outros animais, como o macaco, mandris, etc., mas nós vemos
exatamente o contrário: o
homem é a degenerescência da imagem de DEUS, em qual a fora criado.
O verso 3 do cap* 6 de Gên. nos revela que o homem teve a sua vida limitada e se tornou carne por causa do
pecado: "Então disse Jeová:. . . por causa do seu errar é ele carne". Alguém perguntará: "Mas o homem,
então, não era carne?" Sim, mas que espécie de carne, não o sabemos. Paulo diz que há corpos com muita
glória e os há com pouca ou até sem nenhuma. Nem toda a carne é uma mesma carne." (Comp. I Cor. 15:3940). Antes, porém, que DEUS destruísse todas as vidas pelo dilúvio, teve o cuidado de limitar a existência
do homem. DEUS não ignorava que viriam ser necessárias novas destruições, como a de Sodoma Gomorra e
ainda a que virá no dia do Filho do Homem. O homem daqueles dias reflete bem a situação de alguém que/
sendo espiritual vai aos poucos se transformando carnal por causa do p e c a d o até atingir o estado de não
mais aceitar, em absoluto, as coisas do espírito: E' carne e nada mais; sua vida, que era eterna, passou a ser
finita.
II - A corrupção traz o castigo - 6:7, 17-18.
Há uma lei natural que confirma e aponta claramente a oportunidade da* destruição devido à corrupção.
Vemos isso sempre. Todo indivíduo que age contra os desígnios da natureza acaba sofrendo algum abalo no
seu físico desobediente; seja o tabagista, o ébrio ou o homem dado às devassidões, todos mostram no seu
aspecto "destruído" a sua vida "completa". Além dessa decomposição pelo desequilíbrio das leis naturais,
há, ainda, uma operação importante, o ESPÍRITO de DEUS que se entristece e castiga. DEUS é bom mas é
também severo. Rom. 11:22. Até na maneira do Senhor falar (6:13) nos impressiona o motivo do castigo: "O
fim da carne é vindo perante a minha face". E não: — "A minha face se ká voltado para dar fim à carne". Os
acusadores de DEUS, filhos do grande Acusador (Gên. 3:5), sabem sempre lembrar que DEUS destruiu a
terra, mas escondem a sua própria maldade, provocadora da mesma destruição. "A tua malícia te castigará",
(diz Jeremias — 2:19).
III - A salvaguarda dos que anda na fé e na obediência - 6:8, 14 7:1-4.
Muitas pessoas julgam que o Senhor não será capaz de cuidar duma única pessoa fiel, dentre uma completa
geração perversa. Mero engano. Suponhamos que um homem de negócios, inteligente e zeloso, resolvesse
fechar todas as empresas que lhe dessem prejuízo. Certamente ele não cerraria as portas e um
estabelecimento que lhe desse bons lucros. Ora, se um homem imperfeito sabe agir dessa forma, quanto
mais DEUS que é perfeito e nos tem por mais precioso que os negócios humanos. JESUS disse que como
aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do Homem"; logo, temos que de cobrir em
Noé o que agradava a DEUS, a fim de podermos conferir a nossa vida. Se ele foi preservado da destruição,
nós também queremos ser. Noé teve fé (sem a qual é impossível agradar a DEUS - Hebr. 11:6), e
mostrou zelo na obediência, pois fez tudo o que o Senhor mandara (obediência é melhor do que sacrifício).
Aquele que, na presente dispensação guarda estes pontos como fez Noé, certamente, já pode ouvir: "Como
guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da
hora da tentação que há de vir sobre o mundo. . (Apoc 3:10).
Era preciso fé e fidelidade para estar um homem construíndo no seco uma arca" que se' destinava a navegar.
Contudo, se alguém zombasse de Noé ou procurasse persuadi-lo, ele podia usar um forte argumento: "DEUS
me falou e vocês, que não creem, são os pecadores condenados por esta arca/' (Hebr.11:7).
Hoje ainda se dá o mesmo. Dizem-nos: "Vocês são fanáticos venham para o mundo; há tantos prazeres;
gozemos a vida, pois daqui nada se leva. Mas nós temos o mesmo argumento: "DEUS nos falou por seu
Filho conhecemos a sua voz e dele somos conhecidos, JESUS é a arca posta para salvar, mas a sua palavra
julgará o mundo. A graça salva; a verdade julga. (João 12:47^48).
IV - Aspectos do dilúvio - 7:19-23.
O dilúvio foi total, isto é, as águas cobriram todo o globo terrestre. Ha pessoas que procuram negar isso, mas
a Escritura o afirma de duas maneiras: direta e indireta, ou racional. A afirmação direta está no vers. 6:19-20
onde diz que as águas cobriram e prevaleceram sobre os mais altos montes da terra. A afirmação indireta é o
que se deduz racionalmente, se a, arca ao baixar das águas pousou nos montes de Arará. Tendo esse monte
mais de 5.200 metros de altura e sendo o ponto culminante da Arábia, num dilúvio parcial a arca nunca
poderia pousar sobre ele, mas desceria fatalmente. Na primeira lição do trimestre, falamos ligeiramente
numa destruição sofrida pela terra e que a tornou sem forma e vazia e, segundo se apreende do texto,
também foi por água. (Gên. 1:2).
Em ambos os casos, após o cataclismo, o homem tinha diante de si a terra refeita, enxuta e apta para
produzir. E assim como DEUS fez o pacto com Adão, entregando-lhe a terra, também o fez com Noé, no
mesmo sentido. Mas, infelizmente, havia não somente descendentes de Sete sobre a terra, mas ali se
achavam também os filhos de Caim, os quais estão até hoje buscando uma nova destruição que, certamente,
não tardará.
Revista CPAD - Lições Bíblicas - 1995 - 4º Trimestre - Gênesis, O Princípio de Todas as Coisas Comentarista pastor Elienai Cabral
O DILÚVIO
1. DEUS se arrepende de ter criado o homem ( Gn 6.6). Pode o Todo-poderoso ter esse tipo de
sentimento? Pode arrepender-se de alguma coisa? Se analisarmos o texto a luz da Bíblia, sobre o caráter de
DEUS, teremos dificuldade em entender a declara9ao do texto em foco, pois Ele é perfeito, imutável e
infinito. Parece-nos mais aceitável que o autor sacro tenha interpretado o sentimento de repulsa do Criador,
usando uma força de expressão na frase: "e DEUS arrependeu-se". Isto é típico dos escritores bíblicos:
colocar os pensamentos de DEUS em termos humanos. O Senhor não se arrepende dos seus atos, pois não é
inconstante e falível como o homem.
2. DEUS anuncia o juízo contra aquela gerai,;ao (Gn 6.13-17). No versículo 8, está escrito que, quando
DEUS resolveu destruir toda a carne sobre a face da Terra, Ele encontrou um homem temente e fiel, Noé.
Diz, literalmente, o texto: "Noé, porém, achou graça aos olhos do Senhor". "O patriarca era varão justo" no
meio daquela geração corrompida. Ele era "íntegro" no sentido de agir com a verdade, como princípio e
prática. Os versículos 13 e 14 declaram que DEUS anunciou a Noé a decisão de destruir toda a carne sobre a
Terra, por causa da degeneração moral e espiritual da humanidade.
3. Couberam todos os animais descritos dentro da Arca? ( Gn 6.19,20). Objeções são levantadas, não só
contra o fato do Dilúvio, mas, também, entre outras coisas, quanto ao número de animais que Noé
acomodou na embarcação. Existem estudo s nos quais se apresentam probabilidades de que a capacidade de
carga da arca podia acomodar urna quantidade enorme de animais diferentes. Dois famosos estudiosos,
Whitcomb e Morris, fizeram algumas estimativas e declararam que poderia haver mais de dez mil espécies
de mamíferos, aves, répteis e anfíbios, calculando dois de cada espécie dentro da arca, pois o espaço daria
para 35.200 animais, aproximadamente.
4. O Dilúvio foi parcial ou universal? ( Gn 7, 11, 1 7). As águas cobriram toda a Terra, ou apenas a terra
habitada? Alguns defendem a tese de um dilúvio universal, outros afirmam que foi parcial. Preferimos ficar
com a declaração bíblica: "E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos
montes,que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos" (Gn 7.19). O objetivo divino foi eliminar,
universalmente, toda a carne sobre a face da terra: "tudo o que há na terra expirará" (Gn 6.17).
ENSINAMENTOS PRÁTICOS
1.Os dias que antecederam ao Dilúvio eram idênticos aos nossos, na atualidade, pois também comiam,
dormiam, trabalhavam, casavam-se, etc. Só que não acreditavam na mensagem do patriarca de que a Terra
seria destruída pelas águas. Como muitos, hoje, os quais não creem na volta de JESUS, para arrebatar a sua
Igreja.
2.A corrupção e a imoralidade também avassalam a Terra, na atualidacle. Por isso, aproxima-se, a passos
largos, a Grande Tribula9ação, um sofrimento que jamais houve e nunca acontecerá depois dele. Será o
momento em que o Todo-poderoso chamará o homem para a prestação de contas.
3.Assim como se sucede a Noé e seus familiares, que foram protegidos no decorrer do Dilúvio, nós também
seremos salvos da Grande Tribulação dentro da Arca, que é a Igreja. Em breve, ela será arrebatada, para não
sofrer as consequências deste intenso sofrimento.
Gênesis a Deuteronômio - Comentário Bíblico Beacon - CPAD - O Livro de Gênesis - George Herbert
Livingston, B.D., Ph.D.
Depois que a arca estava pronta, o SENHOR (7.1) apareceu a Noé outra vez. Ele foi elogiado por sua
obediência identificada pela palavra justo. O que Noé fez contou com a aprovação de DEUS.
A lista dos animais que entram na arca faz distinção entre animal limpo (2) e animais que não são limpos.
Os animais limpos, em sentido ritualista, foram privilegiados para entrar sete e sete. Se o significado é sete
pares ou três pares mais um indivíduo extra não está claro. Dos animais não limpos só um par de cada um
foi permitido. Não é feita classificação entre aves (3) imundas e limpas, mas também tinham de entrar sete e
sete. Noé teve sete dias (4) para carregar a arca antes do início do julgamento. Este viria na forma de um
dilúvio que destruiria o homem e os animais. Noé obedeceu prontamente à mensagem de DEUS em todos os
detalhes.
c) O Dilúvio (7.6-24). Na época desta catástrofe, era Noé da idade de seiscentos anos (6). A descrição da
entrada na arca é de um evento tranquilo e ordeiro, que se deu do modo como DEUS ordenou que fosse
feito. De acordo com o tempo estabelecido, vieram as águas do dilúvio (10).
A segunda anotação cronológica menciona o mês e o dia quando irrompeu o dilúvio.
A fonte das águas era dupla: jorraram de baixo, do grande abismo (11), e se derramaram de cima, pelas
janelas do céu. Esta brevidade de descrição ocasiona uma avalanche de conjecturas relativas ao significado
destes termos.27 A Bíblia se contenta em apenas dizer que esta turbulência continuou por quarenta dias e
quarenta noites (12). Antes do início do dilúvio, Noé e sua família, com os animais, já estavam na arca
conforme a ordem divina. DEUS, então, fechou a porta de forma que a arca flutuou com segurança sobre as
águas em formação que cresceram grandemente (18) até cobrirem todos os altos montes que havia debaixo
de todo o céu (19).
As águas subiram quinze côvados (20), distância de cerca de 6,75 metros, mas não informa se esta medida
era do cume da montanha mais alta até à superfície das águas ou de algum outro ponto de partida.
As águas cumpriram seu propósito mortal, destruindo as criaturas que estão mais à vontade no seco (22) do
que em cima ou dentro d’água. A destruição é acentuada duas vezes (21,23), pois o julgamento era assunto
apavorante. Somente os que estavam na arca escaparam da fúria da tempestade, cujas conseqüências
perduraram por um total de cento e cinquenta dias (24).29
GÊNESIS - Introdução e Comentário - REV. DEREK KIDNER, M. A. - Sociedade Religiosa Edições
Vida Nova ,Caixa Postal 21486, São Paulo - SP, 04602-970
7:1-5. A ordem de embarque.
O efeito da ampliação das instruções de 6:18, somente para repeti-las pela terceira vez em seu cumprimento
(8,9), é salientar a cuidadosa provisão feita por DEUS e a segura aproximação da crise. As reiterações
são deliberadas e altamente eficazes.
1. Não se deve exagerar a aparente nota de boas-vindas no “ Vem” (AV, RV). A palavra é tão neutra como “
entra” (c/. RSV, AA), como no versículo 7. Mais significativa é a frase tu e toda a tua casa com a
explicação:
porque reconheço que tens (não “ tendes” ) sido justo. Cf. coment.de 6:18).
4. Há urgência, não porém pressa, nos sete dias; tempo suficiente para a tarefa completa, mas não para
protelações. Nas visões do fim (por exemplo, Dn 9:27) o símbolo dos sete dias ou anos finais, e de sua
abreviação, talvez intente evocar este primeiro encerramento de um dia de graça.
7:6-24. O dilúvio esperado.
II. A data precisa, com sua falta de simbolismo óbvio, traz as marcas de um fato real bem lembrado. E isso é
confirmado pelas cuidadosas anotações sobre a época, mais adiante na narrativa, as quais são características
da contextura da Bíblia, unindo o local e o cósmico. Cf. o preciso cuidado na fixação de datas na era do
Evangelho em Lc 3:1,2.
Da afirmação sobre grande abismo e sobre as comportas dos céus (ou “janelas” , AV), podemos inferir um
enorme levantamento do leito do mar, e chuvas torrenciais. Mas as expressões evocam deliberadamente o
capítulo 1: as águas sobre e sob o firmamento, por sinal, voltam a misturar-se, como que para inverter a
própria obra da criação e trazer de volta a informe desolação de águas.
13. A despeito do primitivo exemplo de Lameque (4:19) e a decadência moral generalizada, Noé e seus
filhos eram monógamos: a família totalizava oito pessoas(l Pe 3:20). Entre os piedosos, a primeira menção
de poligamia é feita na história de Abraão.
16. E o Senhor fechou a porta após ele. A expressão mostra lindamente o toque paternal de DEUS no limiar
mesmo do juízo. O mesmo cuidado aqui demonstrado encaminha a nossa salvação à sua conclusão.
19-24. Estes versículos não bastam para decidir a favor ou contra a idéia de um dilúvio localizado (ver a
nota adicional sobre o dilúvio, seção a, pp 88 ss. Mesmo a expressão debaixo do céu (AV, “ de todo o céu”
), v. 19, é provável que seja linguagem baseada na aparência, conforme a analogia destes capítulos (Paulo
usa hiperbolicamente um linguajar parecido em Cl 1:23). O que interessa à história é registrar o julgamento
que o homem fez vir sobre todo o seu mundo, e não se es tender sobre geografia. O próprio fato de que uma
só palavra hebraica normalmente serve para designar “ país” e “ terra” reflete um interesse prático, e não
teórico.
20. Quinze cúbitos de profundidade (AV) refere-se às águas livres acima dos montes, não à profundidade
total. Possivelmente, como sugerem muitos, pôde-se saber a medida pelo calado da arca depois de carregada
(isto é, a metade de sua altura de trinta cúbitos ou côvados), que tinha ficado livre de todos os obstáculos.
Talvez se deva acrescentar que alguns dos escritores que acham que o dilúvio foi global, fazem a conjetura
de que no mundo antediluviano as principais cadeias de montanhas não se tinham erguido ainda (ver, por
ex., Whitcomb e Morris, The 67).
Nota Adicional sobre o Dilúvio
a. A extensão e a data aproximada do dilúvio.
Se não possuíssemos pistas materiais da história primitiva da terra e da primitiva distribuição da
humanidade, teríamos de deixar aberta a questão sobre se as expressões presentes na narrativa do dilúvio,
como “ a terra” , “ todas as altas montanhas sob todo o céu” , e “ toda carne”, e Gn 7:19,21, deveriam ser
entendidas em seu sentido moderno ou antigo. Como é, sempre faltam, segundo a maioria dos especialistas,
os vários dados geológicos que, segundo se pensa, favorecem um dilúvio literalmente universal. Resta pouca
dúvida razoável (conquanto alguns ainda contestem isto) de que os acontecimentos de Gn 6-8 se deram
numa área limitada, embora verdadeiramente vasta, cobrindo não o globo inteiro, mas o cenário da história
humana dos capítulos anteriores. Algumas opiniões a delimitam à Mesopotâmia, outras divisam uma
extensão maior. Certamente há lugar para mais investigações. Mas também parece, da distribuição e da
fixação da data geralmente aceita dos vestígios humanos, que certos ramos da humanidade tinham-se
estabelecido em regiões situadas muito além do horizonte específico do Velho Testamento desde a era
paleolítica,5 e, a menos que esta população mundial se reduzisse às vizinhanças da Mesopotâmia antes do
dilúvio, ou a menos que os dados paleontológicos necessitem drástica reinterpretação, parece seguir-se que a
destruição da vida foi como a inundação da terra, completa em sentido relativo, e não absoluto. Por “
relativo” queremos dizer relacionada com a área de interesse direto do Velho Testamento. Para citar Bernard
Ramm: “ O registro não afirma nem nega que o homem existiu além do vale mesopotâmico. Certamente
Noé não foi pregador da justiça aos povos da África, da índia, da China e da América — lugares onde há
evidência da existência do homem muitos milhares de anos antes do dilúvio. ... A ênfase de Gênesis está
naquele grupo de culturas das quais eventualmente Abraão proveio” . Se é este o caso, a linguagem da
narrativa é de fato a linguagem do dia a dia normalmente empregada na Escritura, descrevendo a matéria da
posição de vantagem do próprio narrador e dentro da costumeira estrutura de referência dos seus leitores.
Ver também comentário de 7:19-24. Seja esta a contribuição certa das evidências ou não, devemos ser
cuidadosos, lendo o relato com isenção de ânimo em seus próprios termos, que descrevem uma
condenação total imposta ao mundo ímpio, já colocada diante de nós em Gênesis — não um acontecimento
de dimensões discutíveis num mundo que podemos tentar reconstruir. A cena total dos seres vivos foi
apagada, e o Novo Testamento ensina-nos por meio disso o juízo maior que espera não só o nosso planeta
inteiro, mas também o próprio universo (2 Pe 3:5-7). Quanto à data aproximada do dilúvio, a principal pista,
fora as genealogias de Gn 5 e 11 (que estão abertas para mais de uma interpretação; cf. a nota adicional
sobre o capítulo 5), é a afirmação de que as nações do capitulo 10 são provenientes dos filhos de Noé. Isto
parece implicar numa data deveras muito primitiva, alguns milênios antes das inundações de cerca de 3000
a.C., que deixaram suas marcas físicas em diferentes épocas em Ur, Shuruppak, Kish e em outros lugares.
Mas ser mais específico que isto seria pura adivinhação.
b. Narrativas extra-bíblicas do dilúvio.
Narrativas de uma grande inundação acham-se na maioria dos lugares do mundo, da Europa aos Mares do
Sul, e das Américas ao Extremo Oriente. Somente na África elas são notavelmente raras. Pormenores
dispersos nessas narrativas podem trazer-nos à mente, em graus variáveis, o dilúvio de Noé. Um dilúvio
pode ser enviado pela ira divina, e um homem pode ser advertido dele. Na narrativa grega, o barco de
Deucalião, como o de Noé, era um cofre ou caixão (mas não do mesmo tamanho enorme), e eventualmente
pousou numa montanha. Alguns contos dos índios norte americanos falam de pares de animais levados a
bordo de uma balsa, e de aves enviadas como meio de reconhecimento. É razoável pensar que algumas
reminiscências do dilúvio de Noé foram levadas a partes distantes pelo círculo cada vez mais amplo dos seus
descendentes. Contudo, é preciso lembrar que inundações não são catástrofes das mais raras, e que as
experiências dos sobreviventes hão de ter muita coisa em comum. As semelhanças específicas entre a
narrativa de Gênesis e a maior parte das outras são totalmente sobrepujadas pelas diferenças, e somente a
lenda babilônica mostra algumas semelhanças maiores com a narrativa de Noé. Existem várias versões dessa
tradição babilônica, em que o herói é variadamente descrito como Ziusudra, Utnapishtim e Atrahasis (nomes
relacionados com os temas da vida e da sabedoria; o nome de Noé é derivado da raiz “ repouso” ). O dilúvio
é decretado pelo concilio dos deuses. É um último recurso, segundo a versão de Atrahasis, para silenciar a
turbulência do homem, de modo que o céu possa desfrutar um pouco de sono. Todavia, um deus dissidente
avisa o herói, que é seu cultuador, para que construa um navio. Mas deve manter esse propósito em segredo,
despistando os que lhe façam indagações com alguma história tranquilizadora. O navio babilônico é um
cubo de sete conveses, cada lado medindo 120 côvados. É impermeabilizado com betume, recebe
suprimentos em dinheiro e outras provisões, e nele embarcam a família do herói, animais e trabalhadores.
Então a tempestade irrompe com tal violência, que os próprios deuses ficam aterrorizados com o que
fizeram. Sete dias depois, o herói abre uma janela para eventualmente avistar terra à distância. O navio vem
a pousar no monte Nisir, e depois de mais sete dias, três aves são soltas sucessivamente. As duas primeiras,
uma pomba e uma andorinha, têm de voltar, mas a terceira, um corvo, encontrando as águas reduzidas, não
volta mais. Depois o herói desembarca e faz sacrifício aos deuses, que já morriam de fome por falta de
oferendas.
Assim “ os deuses aspiraram o suave cheiro; os deuses se juntaram como um bando de moscas sobre o
ofertante” . O céu aprendeu sua lição, e o principal instigador do projeto é censurado. Para consertar a
situação, este confere divindade ao herói do dilúvio.
Por consenso comum, essa versão dos acontecimentos é completamente posta em vexame por Gênesis. Até
os pontos incidentais, a arca em forma de dado e a seqüência de aves, perdem na comparação, enquanto que
a teologia desliza de inépcia em inépcia. Mas as opiniões sobre a relação de uma narrativa com a outra
diferem. Segundo a maioria, alguma versão das histórias babilônicas, decerto repetidamente copiadas
durante séculos antes de Moisés, deve constituir a matéria-prima da qual Gênesis é o produto acabado. A
montagem parece babilônica, e mesmo a palavra para “ betume” em 6:14, que se acha somente nesta
passagem, é o equivalente hebraico do termo babilônico presente no épico de Gilgamés.
Mas outra idéia é a de que ambas as narrativas têm, em última instância, uma origem comum, que Gênesis
reflete de modo fiel e a lenda babilônica de modo pervertido. O fato de que Gênesis conta uma história mais
simples e mais coerente, favorece isto, se admitirmos que há um acontecimento verdadeiro por trás dessas
tradições. Os argumentos apresentados contra esta idéia não são nada decisivos. O cenário mesopotâmico é
o que a Bíblia afirma para esse período (c/.11:2,28), e a palavra para “ betume” (kõper,
cf. babilônico kupru) é um de três sinônimos hebraicos, sendo que os outros dois aparecem só três vezes
cada um no Velho Testamento — alicerce estatístico demasiado débil para que se construa algo sobre ele.
Continua sendo plenamente autocoerente sustentar que uma família bastante ciosa das suas tradições para
preservar a sua genealogia, de Sem a Moisés, tenha transmitido o seu próprio relato de tão memorável
acontecimento.
c. Análise documentária da história do dilúvio.
Gn 6-8 é uma das peças de demonstração da crítica literária, um exemplar de livro-texto da arte de pesquisar
e desembaraçar uma narrativa composta. Pretende-se que duas tradições, a yahwista ou jeovista (J) e a
sacerdotal(P) se acham aqui, e são consideradas tão discrepantes que precisam ser tratadas separadamente
nos comentários modernos.
Em geral se firmam os seguintes pontos:
Primeiro, na arca J tem grupos de sete animais e aves limpos, bem como pares de impuros; P não faz essa
distinção. Segundo, J atribui o dilúvio a chuvas pesadas, mas P a águas do grande abismo e às janelas do
céu. Terceiro, o dilúvio de J dura quarenta dias mais as três semanas em que as aves são enviadas, enquanto
que o de P dura um ano e dezessete dias. Quarto, repetições e estratagemas estilísticos traem a presença das
duas fontes.
A cada uma dessas sugestões alguma réplica é possível.
1. A questão dos grupos de sete e dos pares de animais poderia ser no fundo uma simples matéria de estilo,
uma escolha entre um relato vívido e um tedioso; pois uma narrativa que está sempre acrescentando frases
qualificativas logo se torna insuportável. O memorável “ de dois em dois” é a instrução orientadora a Noé
concernente aos seus animais domésticos. Uma vez que isto ficara estabelecido em 6:19,20, e feita a exceção
para os animais limpos em 7:2,3, mataria a história exibir as exceções nos versículos 9 e 15. (Casualmente, o
“ de dois em dois” de 7:9 é um embaraço para a análise; ver item 4, adiante.) Portanto, o silêncio não prova
nada, exceto o bom senso literário do autor.
2. Dificilmente se pode dizer que três expressões da múltipla arremetida do dilúvio sejam excessivas. Sem
uma anterior admissão de documentos duplos, não há o que responder aqui. Veja-se adiante, no item 4,
porém, algo mais sobre a questão do vocabulário e das duplicações.
3. Os quadros cronológicos rivais são preparados retirando-se dois períodos de quarenta dias do total (7:12;
8:6), reduzindo-os a um período, aduzindo três semanas (8:6-12) e antepondo esse total de sessenta e um
dias (que poderíamos chamar de Cataclismo Mais Breve) a um ano e dezessete dias do relato completo,
atribuindo-os respectivamente a J e P .12 Contudo, a cronologia, como está, contém apenas uma dificuldade,
a relação dos quarenta dias de 7:12,17 com os 150 dias de 7:24.
Isto não é insolúvel, de modo nenhum. Talvez Heidel esteja certo em conceder que os primeiros quarenta
dias foram seguidos de uma moderação das águas (particularmente) de cima, não porém uma completa
cessação antes do 150º dia.13Mas parece mais provável que, como U.
Cassuto e E. Nielsen15 sugerem (independentemente, segundo parece), num verdadeiro estilo semítico, o
capítulo 7 arremata o seu relato da primeira fase, a saber os quarenta dias e seus efeitos prolongados, dando
o total da sua duração (150 dias); em seguida, o capítulo 8 descreve a segunda fase, a do livramento,
partindo do seu início lógico na interrupção do aguaceiro dos quarenta dias (8:2), mas anotando o período
intermediário que transcorreu antes que a arca pousasse na terra (8:3).
(Sobre este método de narrar, sobrepondo o final de um parágrafo anterior, ver 12:1-9.)
O seguinte quadro demonstra a autocoerência do relato. Com base em 8:3,4, parece que os meses são
contados como tendo trinta dias cada.
E em 8:10 a expressão “ outros sete dias” provavelmente implica no intervalo de uma semana entre 8:7 e 8;
Datas (em
Referências
termos da
Acontecimentos
em Gênesis
vida de
Noé)
7:11
O dilúvio
começa
7:12 (cf. 17)
Cataclismo até o
26.III.600
40º dia
7:24 (cf. 8:3)
Inundação até o
150] dia
16.VII.600
8:4
A arca encalha
17.VII.600
8:5
Visíveis os picos
1.X.600
dos montes
8:6,7
Enviado o corvo 10.XI.600
8:8
Enviada a pomba 17.XI.600
8:10,11
A pomba e a
folha
24.XI.600
8:12
Vai-se a pomba
I.X II.600
8:13
Surge a terra
seca
1.1.601
8:14
O desembarque
27.11.601
17.11.600
Não é demais dizer, com Heidel: “ Não existe aqui discrepância de nenhuma espécie. ”
4. O argumento fundado nas expressões típicas de J e P, e nas repetições, é enfraquecido por muitas
anomalias. Tomando 7:7-9 como exemplo típico, a frase é a bem trabalhada “ entrou Noé na arca, ele com
seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos” (7:7), que é caracteristicamente P (cf. 6:18), oposta à
expressão simples de J, “ Entra na arca, tu e toda a tua casa” . Mas todos estão de acordo em que deveria ser
um versículo J. Terá sido alterado o original, ou serão as palavras “ uma pura inserção” (Skinner)? Contudo,
nos dois versículos seguintes, os animais limpos e impuros de J (distinção que P não admitirá antes do
Sinai), vêm acompanhados por uma corrente de expressões P, incluindo-se “ de dois em dois” , “ macho e
fêmea” (como em oposição a “ um homem e sua mulher” de J — literalmente), e “ Elohim” . Com tão pouca
coisa deixada a J, poder-se-ia perguntar por que, afinal, se lhe atribui a passagem. A razão é simplesmente
que ela duplica 13-16, pertencente a P ;17 e as duplicações são ex hypothesi inadmissíveis numa só fonte,
pois são um dos critérios pelos quais se reconhece uma narrativa como composta. O analista fica preso entre
a mó de cima e a de baixo do vocabulário e da duplicação. Seu único escape é afirmar a interferência em alta
proporção de um redator escrevendo com o estilo de P; todavia, isso é abandonar o visto pelo que não se vê.
Sobre esta espécie de dilema, Nielsen observa que a hipótese documentária “ é a única sustentável, quando
ela ocasionalmente entra em conflito com as suas próprias pressuposições” . Ele acrescenta, com justificável
ironia: “ E tranquilizador e às vezes necessário ter um redator oculto na manga da gente” .18 Retornar desses
trabalhosos exercícios\ à narrativa mesma, é, podemos sugerir, mudar do domínio do engenhosamente
improvável para os ares saudáveis da simplicidade e da verdade.
Estudo no livro de Gênesis - Antônio Neves de Mesquita - Editora: JUERP
A Construção da Arca Salvadora
DEUS vem a Noé e lhe ordena que construa uma arca de madeira de gofer. Não se sabe que madeira era
esta, mas certamente não se refere a uma qualidade qualquer, mas a madeira incorruptível. Gofer talvez
signifique "madeira incorruptível" ante a ação da água, tal como o cedro ou cipreste, conforme edição
atualizada. Este enorme navio tinha 300 côvados de comprido por 50 de largo. Não era um navio com toda
a estética naval de nossos dias, mas obedecia ao mesmo princípio. Cada côvado tinha cerca de 22
polegadas; portanto, a arca tinha 450 pés de comprimento, 75 de largo e 45 de altura, em números
redondos. Com os três andares, oferecia espaço suficiente para alojar todos os espécimes de animais da terra,
bem como Noé e sua família. A Bíblia menciona três filhos de Noé ao tempo do Dilúvio, mas é provável,
senão certo, que tinha outros, porém talvez do tipo do resto da raça e que, portanto, não são mencionados
ou então teriam morrido. Durante os 100 anos, Noé ocupou-se da construção da Arca e da pregação do
arrependimento. A Bíblia nada diz de como DEUS proveu Noé do necessário às despesas de tão grande
empreendimento. É possível que fosse homem de meios e os gastasse na construção. Pelo menos os 100
anos ele deu a este trabalho. É admirável a fé que este homem tinha, entregando-se a uma obra tão grande,
no meio de um povo que o cercaria de contínuo da pecha de tresloucado. Sua fé e pregação nada
conseguiram, porque apenas ele e sua família, mencionada na ocasião do decreto fatal, tiveram o privilégio
de salvar-se. DEUS promete fazer com Noé um concerto que serviria de base ao novo princípio. É a
primeira vez que a palavra "concerto" ocorre na Bíblia, embora houvesse outro concerto anterior entre
Adão, Eva e DEUS. Mas aquele concerto era tão diferente em si mesmo, que não oferecia os termos de
concerto, propriamente. Parece que a ocasião em que DEUS promete entrar em concerto com Noé foi
posterior àquela em que ordena a construção da arca e anuncia o Dilúvio. Houve, não há dúvida,
diversas manifestações divinas durante os 100 anos. Os filhos dos filhos de Noé aqui mencionados podem
ser os filhos que nasceram depois do Dilúvio ou a geração futura. O concerto foi feito com Noé e
com toda a humanidade depois dele. Houve diversos concertos feitos em ocasiões diferentes, mas
todos baseados no molde original - a promessa de um Salvador. Tudo mais é secundário depois deste
plano. A salvação e restauração da raça perdida em Adão é a chave da Bíblia. Meu concerto
estabelecerei contigo mostra que não fez um novo concerto, mas o restabelecimento do antigo, em novos
moldes. Nada mais alto podia premiar Noé, pela sua fé e obediência, do que ser usado para restabelecer
o concerto de DEUS com a criação.
Noé Entra na Arca (Gênesis 7:1-8:12) A arca ficou pronta e DEUS ordenou a seu fiel servo entrar nela.
Sete dias depois, DEUS fez chover torrencialmente sobre a terra, e o desfecho terrível do juízo divino
chegou. As Escrituras indicam que, além da chuva, houve ruptura dos abismos, e a água borbotava
em furiosos cachões. "As fontes do grande abismo" indicam isto ou que o mar quebrou as muralhas
e invadiu a terra. A primeira idéia parece ser mais natural com o texto bíblico. Muitas dúvidas se têm
levantado, na mente de muitos estudantes, sobre a historicidade do Dilúvio, e muito se tem feito para darlhe apenas um caráter parabólico e, por outro lado, muito se tem trabalhado, para prová-lo com dados
científicos. É hoje uma questão liquidada. A Bíblia permanece impassível de geração em geração, e cada
dia que passa deixa mais uma prova de sua origem divina. Diversas dificuldades e objeções têm sido
levantadas sobre o Dilúvio. A primeira é sobre a sua extensão. A segunda, sobre o tempo usado por DEUS
para fazer submergir todos os seres viventes, se foram 40 dias e 40 noites, como dizem os versos 12 e 17,
ou 150 dias, como diz o verso 24. Uns têm procurado descobrir discrepâncias e, outros, duplicidade de
narrativas. Há outras diferenças de menor monta, como a data etc., que deixamos de mencionar.
Examinemos estas duas:
1. Foi o Dilúvio universal, ou local? Questão de relativa importância sobre o fato do Dilúvio mesmo, mas
ao mesmo tempo importante, porque a Bíblia diz que foi universal e a ciência tem procurado mostrar que
não. Afirmam alguns arqueólogos e geólogos que não há vestígios universais do Dilúvio. Depende do
modo como entendemos a palavra universal. Se a entendemos sob o ponto de vista geográfico atual, não
seria universal; se a entendemos sob o ponto de vista de Noé e Moisés, era universal. Qual seria a extensão
geográfica do mundo para os homens daquele tempo? Conheciam eles a América, as Ilhas do Oceano
Pacífico, a Groenlândia etc.? Cremos que não. Qual era então o seu mundo? Saberiam matematicamente o
tamanho de um meridiano terrestre? Diremos, não. O mundo nesse tempo era apenas o que conheciam da
terra. Dirá alguém: Se eles eram ignorantes assim, como podemos aceitar o que escreveram? Depende do
que chamamos ignorância. O autor destas notas é ignorante em muitas coisas, todavia, não gostaria de ser
classificado com os ignorantes comuns. O autor inspirado podia ser ignorante de coisas alheias à narrativa,
e bastante mestre no que estava escrevendo. Portanto, a Bíblia, usando expressões como - "O Dilúvio esteve
sobre a terra", e "as águas prevaleceram sobre a terra" - dá ao Dilúvio um caráter universal tanto quanto o
autor conhecia do universo. Por outro lado, qual era a necessidade de um Dilúvio universal, no sentido
próprio, se a terra não estava ainda povoada? O fim do Dilúvio foi destruir a criação, logo, não havia
necessidade de Dilúvio onde não havia vida animal. A dificuldade maior é o modo por que as águas
podiam obedecer às leis de gravidade em espaço relativamente pequeno e em volume tão grande. Este
milagre, porém, não é maior do que qualquer outro. Por outro lado, quem pode afirmar que o Dilúvio não
cobriu de fato a terra? Se aqui ou ali não aparecem vestígios dele, isto nada explica. Há lugares, hoje
tomados pelo mar, que não deixam vestígios de terem sido terra seca, como há lugares secos que já foram
mar. Ademais, que provas oferece a ciência para negar que as águas do Dilúvio não cobriram toda a terra?
Somente porque não há vestígios de vida marinha em certos lugares? Lembremo-nos de que o Dilúvio
durou pouco mais de um ano (1 ano e 17 dias que Noé ficou dentro da arca), como veremos, tempo
relativamente curto para deixar indeléveis vestígios por toda parte. Os cientistas enganam-se muitas vezes, e
apressam-se a tirar conclusões prematuras, que futuras explorações deitam abaixo.Não há, pois, dificuldade
em crer que o Dilúvio foi universal em termos da geografia de Moisés ou da nossa geografia, ainda que o
autor se incline para a primeira.
2. Quanto à segunda dificuldade, notemos o seguinte: A elevação da terra acima do mar é
insignificante, tornando a superfície como um todo plano. Os montes Himalaia e os Andes são apenas
pequenas elevações na superfície da terra. Foi, pois, fácil a imersão. Por 40 dias e 40 noites choveu
torrencialmente, mas as águas continuaram a subir ao fim deste tempo; logo, não foi somente a chuva que
causou o Dilúvio, mas também a invasão ou erupção das águas do mar na terra. Em 150 dias as águas
continuaram a crescer e 15 côvados acima do mais alto monte as águas subiram (7:20). No fim de 150 dias
começaram a minguar. Examinemos, em detalhes, a Bíblia sob este ponto. Noé tinha 600 anos quando
entrou na arca, e no dia 17 do segundo mês (ano 600, da vida de Noé) foram abertas as fontes do abismo
(7:1). Portanto, 13 dias deste segundo mês e 30 dias de cada um dos 10 meses seguintes perfazem, até ao fim
do ano, 313 dias. Mas somente no dia 27 do segundo mês, do ano seguinte, 601, ou seja, 57 dias depois de
ter começado o novo ano da vida de Noé, ou no dia 370 desde o começo do Dilúvio, foi que a terra ficou
seca. Durou, pois, o Dilúvio mais de um ano (1 ano e 17 dias que Noé ficou dentro da arca). Em 40 dias
choveu torrencialmente e depois continuou a chover, mas não tão fortemente, e em 150 dias as águas
continuaram a crescer, o que indica que além da chuva, houve inundação das águas do mar. Não há, pois,
dificuldade alguma da narrativa. As águas, depois de se fecharem as fontes do abismo, tiveram mais ou
menos o mesmo tendo para diminuir que tinham levado para crescer.
A destruição podia ser momentânea, mas DEUS escolheu este processo, e teve razão para isso. Depois de
cessar o Dilúvio, Noé ficou na arca por algum tempo, até que as condições na terra permitissem sua saída.
No dia 17 do sétimo mês do Dilúvio, a arca parou nos montes do Arará. O pico culminante destas
montanhas tem 5.230 metros, o Arará grande; e o segundo em altura tem 5.025 metros acima do nível do
mar. A palavra "descansaras" em 8:4, não significa que a arca ficou ali, e sim que com o decréscimo das
águas tocou este monte e, continuando a boiar, resvalou e manteve-se ao sabor das águas, até que estas
secaram. Não é possível que a arca tivesse ficado ali, pois que, neste caso, a descida seria impossível. Até
hoje ainda não foi possível subir até ao pico deste monte, ainda que diversos ensaios tenham sido feitos, para
se poder averiguar se Noé poderia descer, no caso de a Arca ter ficado ali. Os árabes têm tradições acerca da
parada da arca neste monte e dizem que DEUS assim fez para que ninguém pudesse vê-la depois do Dilúvio.
É, porém, uma tradição sem base, que a experiência não confirma, e não parece razoável que DEUS tivesse
operado um milagre, para fazer descer Noé e seus companheiros de salvação. O fato de que o batel
descansou neste monte é significativo, visto ser este o ponto central do velho continente, o berço da raça
indo-germânica e não foi fácil contestar que este foi o berço da raça depois de Noé. Passaram-se ainda
alguns dias, e Noé teve confirmação de que as águas diminuíam, e começavam a aparecer as culminâncias
dos montes da Armênia.
Depois de 40 dias, soltou um corvo, mas este não voltou, ficando a saciar-se na carniça que boiava em cima
das águas. Soltou uma pomba, mas esta nem podia ficar na cumeada dos montes nem em cima dos
cadáveres, e voltou à arca. Depois de 7 dias, repetiu a experiência, e desta vez ela trouxe no bico um ramo
de oliveira. Esta árvore pode ficar por longo tempo imersa na água e não morrer. Ainda depois de 7 dias,
soltou de novo a pomba e esta não mais voltou, pelo que Noé entendeu que as águas tinham secado.
Não obstante ter Noé certeza de que as águas tinham secado, esperou pacientemente que DEUS lhe viesse
abrir a porta. DEUS o tinha fechado ali e, só Ele o podia tirar.
A Saída da Arca (Gênesis 8:13-22)
A primeira coisa que Noé fez, ao sair da arca, foi erigir um altar e oferecer um sacrifício a DEUS pela sua
salvação. É a primeira vez que a Bíblia fala em altares, mas não em sacrifícios. O sacrifício é tão velho
como o pecado. O altar acompanha a prática do sacrifício. Foi por meio deste hábito, que Noé conseguiu
manter-se justo, no meio de uma geração corrompida. A prática da religião é a única coisa que preserva o
homem da corrupção. Jeová aceita este sacrifício e, como toque de sua apreciação pelo gesto de Noé,
protesta que nunca mais destruiria a terra e para testemunho desta transação põe no firmamento o arco-íris.
(Gênesis 6-8)
Notas sobre as Diversas Tradições do Dilúvio
O maior argumento que se pode usar sobre a historicidade do Dilúvio é que faz parte de todas as tradições
dos povos mais antigos. Os museus estão cheios de documentos, contendo a narrativa desta calamidade, que
não é produto da imaginação israelita. Em 1852, George Smith descobriu, nas escavações de Babilônia,
tijolinhos com inscrições cuneiformes, narrando o acontecimento, e, sem dúvida, antes que esta história
fosse reduzida à escrita, corria oralmente de geração em geração. Todos os povos mais antigos têm tradições
do Dilúvio, o que comprova sua universalidade. Os próprios eruditos em antiguidades aceitam este
acontecimento como fato histórico. Diferem quanto ao modo como se daria, mas aceitam sua realidade.
Berósio (Bercicius) coligiu de antigos documentos uma narrativa muito similar à dos tijolinhos caldaicos, na
qual a história é relatada por Kharisatra, salvo do Dilúvio, a Gis- dubar, um herói, que depois de ter sido
atacado de lepra foi para uma terra distante. Há diversas cópias desta narrativa antiga e teria sido delas que
Assurbanipal, o último monarca Assírio do sétimo século antes de CRISTO, mandou fazer a sua história do
Dilúvio.
Kharisatra relata a sua história mais ou menos assim: "Eu te revelarei, ó Gis-dubar, a história da minha
preservação, e te direi" - o oráculo dos deuses. A cidade de Surripak, como tu sabes, está no Eufrates. Era
muito antiga, quando os deuses determinaram, em seu coração, fazer vir o Dilúvio, os grandes deuses, tantos
como estes: seu pai Anu, o seu rei, o grande Bel, o portador do trono, Adar, seu príncipe En-nugi. Ea, o deus
da sabedoria, sentou-se com eles e repetiu o decreto: "Homem de Surripak... (deve referir-se a Noé), constrói
um navio e acaba-o (depressa). Os deuses destruirão a semente da vida, mas tu viverás, e faze entrar no
navio a semente de todas as espécies. O navio tu construirás... côvados (não é dado o tamanho por estar
quebrado o tijolinho,as medidas do comprimento e as medidas da largura e altura). Lança-o ao mar e cobre-o
com um teto. Eu compreendi e disse a Ea: 'Meu Senhor, o (navio) que me mandaste construir, quando eu o
construir, tanto os jovens como os velhos (se rirão de mim). Ea abriu a boca e falou: (Se eles se rirem de ti)
tu lhes dirás: Aquele que me insultar perecerá, (porque a proteção dos deuses) está sobre mim. Eu (Ea)
exercerei juízo sobre os que estão em cima e embaixo... (Quanto a ti) (não) feches a porta (até) o tempo em
que eu te falar. Então entra pela porta do navio, trazes contigo grão, tua fazenda, provisões para tua família,
teus servos e servas, teus filhos, o gado do campo, as bestas da terra, tantas quantas eu preservarei, eu as
mandarei a ti e elas ficarão contigo atrás da porta (do navio). No quinto dia, os dois lados do navio estavam
postos. Os lados e a coberta tinham catorze medidas. Coloquei o teto e cobri-o. Dividi os compartimentos,
dividi as passagens em sete. Dividi o interior em sete quartos. Tapei todas as brechas, por onde a água
entraria. Derramei três saris de betume por fora e três por dentro. Três saris de homens, porteiros, trouxeram
os cestos das provisões."
A narrativa continua dando minuciosas informações sobre as provisões para o sustento da família de
Surripak. Entre as provisões havia bois, carneiros, vinho, cerveja em quantidade, como água dos rios.
Samas (o deus do sol) fixou o tempo e anunciou nestes termos: "À noite eu farei chover destruição dos céus;
entra no navio e fecha a porta. Mu-seri-ina-namari (personificação da chuva) levantou-se no horizonte do
céu, como uma negra nuvem. Raman trovejou no meio dele - Nebo e o deus do vento saíram na frente - os
carregadores do trono passaram sobre as montanhas e planícies. Nergal, o poderoso, destruiu os ímpios;
Adar adiantou-se, destruindo tudo na sua frente. Os espíritos das cavernas soltaram o Dilúvio e em sua fúria
destruíram toda a terra. O Dilúvio de Raman (o Hércules caldeu) subiu até aos céus e a noite tornou-se em
treva densa. Destruíram toda a vida da face da terra." Todo o restante da narrativa, que é longa, obedece, em
linhas gerais, tanto à duração do Dilúvio, como às suas conseqüências. Até as montanhas, onde a raça topou,
são mencionadas. "O navioera tangido de um lado para o outro na terra de Nizir; a montanha de Nizir
arrastou o navio e não permitiu que passasse além." A seguir, é mencionada a pomba. "Ao aproximar-se o
sétimo dia, enviei uma pomba. A pomba ia e vinha e não encontrava onde pousar, e voltava ao barco. Eu
enviei uma andorinha; ela ia e vinha e não encontrava onde pousar.
Eu enviei um corvo; o corvo foi e viu os corpos boiando sobre as águas; comeu e voou, ficou, e não retornou
à arca". (Para maiores informações, veja-se Charlés Marston: A Bíblia Disse a Verdade, págs. 36-46).
Seria enfadonho repetir toda a narrativa caldaica, mas os trechos dados bastam para identificar as duas
narrativas a caldaica e a mosaica. . Da Caldéia, passaram estas narrativas para o Egito e para o Ocidente,
onde as encontramos entre os gregos e romanos, com ligeiras variantes. Do mesmo modo, vamos encontrar
os povos americanos possuindo narrativas similares. Até entre os índios Cree, o Sr. John Richardson achou
traços similares do Dilúvio. No Taiti, os nativos falam do deus Ruahatu destruindo o mundo pelo Dilúvio, e
noutras terras se encontram histórias do altar erigido à divindade depois do Dilúvio. Os habitantes de Fiji
contam que do Dilúvio só se salvaram oito pessoas. (Geikie, Hours with the Bible).
Sobre os fenômenos que dariam causa ao Dilúvio do ponto de vista astronômico e geológico, uma vasta
literatura tem sido produzida. Em 1823, o Prof. Buckland publicou a sua Reliquiae Diluvianae, na qual
tentou vindicar a autoridade das Escrituras, mostrando que a existência de vestígios de vida marinha onde
atualmente não há sinal de rio ou mar só pode ser atribuída ao Dilúvio. O Dr. Burnet, na sua Theory of the
Earth, publicada em 1680, supõe que o Dilúvio encontrou a superfície da terra perfeitamente plana, sem
montanhas e vales, e que o interior da mesma estava cheio de água. A superfície aqueceu pelo calor do sol e
rebentou, despejando todo o líquido interno. Daí vieram as montanhas e vales. John Ray, professor em
Cambridge, adotou a teoria de que o Dilúvio resultou de um ligeiro sacudimento do centro da terra. O Dr.
Alley, notável astrônomo, pensava que o Dilúvio tinha ocorrido em virtude de um choque entre um cometa e
a terra. (Os estudantes que desejarem maiores informações poderão examinar os dois capítulos dados sobre o
assunto por Cunninghan Geikie, em Hours with the Bíble).
Se não é possível mostrar cientificamente como o Dilúvio se verificou, e nem isso interessa à Bíblia, nem
por isso a sua veracidade histórica pode ser contestada. Ele é tão real como a própria raça que levou consigo,
para todas as extremidades da terra, o terrível fato.Quanto à sua antigüidade, pouco se pode dizer, e nem há
elementos históricos que possam determiná-la. Um mistério profundo envolve grande número de
acontecimentos ocorridos com a raça humana, que nem a Bíblia nem a pré-história decidem. Os estudos que
se têm feito para determinar, por meio da fauna, até onde o Dilúvio chegou, ou por meio da flora, os vegetais
sobreviventes à terrível catástrofe, pouco têm adiantado. O fato continua cada vez mais certo e a Bíblia
sempre na vanguarda de todas as verdades que a picareta do geólogo ou a perspicácia dos botânicos e
zoólogos podem precisar. (Langdon propõe 3.300 anos antes de CRISTO para a data do Dilúvio. M. André
Parrot dá 3.000. Se aceitarmos que Abraão nasceu 1.072 anos depois do Dilúvio, então a data deste teria
ocorrido em 3.200 a.C. A dinastia de Kish, remonta a 5.500 anos a.C. e a de Ur 4.100. O Dilúvio, pois, veio
posteriormente a estas civilizações, de onde vieram também as tradições das tabuinhas de Kish e de Nínive).
À crítica moderna, oferecem, estas narrativas antigas, um vasto, campo comparativo, e diga-se, para seu
crédito, que cada palavra tem sido comparada, e, a despeito das diferenças que as diversas narrativas
oferecem, as similaridades são tantas, que não deixam a menor dúvida sobre o fato. Esta história está ligada
à religião em qualquer dos povos onde se encontra, e outra coisa não era de esperar, visto que o saber
religioso da vida das nações antigas e a maneira como a divindade, ou divindades, agiram na vinda do
Dilúvio constituem a fundamental diferença entre a narração bíblica e as narrativas étnicas. Babilônia parece
haver sido o local do drama, e com tal vivacidade é descrito nos tabletes de barro, que só resta ao crítico
aceitar sua veracidade inquestionável.
Desta região, como centro do novo mundo, se espalhou a tradição do acontecimento, de modo que se
encontra em todas as nações antigas, como Assíria, Pérsia, Escandinávia, Grécia, índia, México etc.
As diversidades das narrativas são, como ficou dito, devidas às concepções religiosas do povo: mitologistas,
politeístas; e a hebraica, puramente monoteísta.
Em Busca da Arca
A busca da arca de Noé tem sido não apenas um motivo de interesse internacional, mas uma curiosidade
natural. Encontrar o navio que salvou Noé e a nossa raça seria satisfazer a um desejo e também uma
confirmação histórica do acontecimento.
A Bíblia diz o seguinte a respeito do lugar em que a arca teria parado: "No dia dezessete, do sétimo mês, a
arca repousou sobre as montanhas de Arará". (Gên. 8:4). O verbo hebraico traduzido por repousar não é
muito claro em sua tradução. Alguns traduzem por "flutuar", porquanto as águas ainda estavam minguando,
e só depois de quarenta dias é que Noé abriu a arca (Gên. 8: 6). Por outro lado, as montanhas de Arará
constituem um sistema muito extenso, de modo a tornar praticamente impossível determinar em que ponto
teria parado o barco. Poderia até ter parado num vale do mesmo sistema ou num pico qualquer. O certo é
que nem o texto sagrado diz nem ninguém jamais foi capaz de determinar o ponto em que teria ficado a arca.
Isto, entretanto, não tem diminuído o interesse nesta busca, que se arrasta por séculos. A narrativa conhecida
como Epopéia de Gilgamesh, já referida, diz o seguinte: "No monte Nisir parou o barco. O monte Nisir
reteve o barco, que não o deixou mais balançar". (Charles Marston, A Bíblia Disse a Verdade, pag. 46).
Berósio, escritor caldeu do segundo século antes de CRISTO, diz que a nau de Noé encalhou nos montes
Cordianos da Armênia, e o nome Cordianos evoca o nome de Curdistão, com o seu monte Nisir, e a
Armênia, o monte Arará. Um outro escritor, conhecido como Nicolau de Damasco, diz: "Há acima de
Minias, na Armênia, uma grande montanha chamada Baris, onde, segundo se conta, muita gente se refugiou
durante o Dilúvio e foi salva". Diz-se ainda que certo homem, vagando num barco, foi parar no cume desta
montanha e que os restos do barco foram conservados por
longo tempo... Os muçulmanos também têm as suas crenças a respeito da arca, e acham que ela parou no
monte Djudi, já bem próximo da Mesopotâmia. Não são estas as únicas referências encontradas nos escritos
antigos com respeito à arca de Noé. Muito naturalmente, assim como tantos se ocuparam com o
acontecimento, teriam de se ocupar igualmente com os detalhes do mesmo. Pela variedade de narrativas,
incluindo-se a de Gênesis, o que fica certo é que ninguém sabe o lugar exato onde a arca parou. Isso,
entretanto, não tem diminuído o fervor histórico, na busca do precioso barco.
Qualquer que tenha sido o local, parece-nos que seria difícil encontrar-se, depois de tantos milênios,
qualquer coisa que se parecesse com a arca. Acredita-se que, tendo a arca parado numa montanha alta, o
gelo a teria conservado. Por outro lado, qualquer investigação na montanha, com metros de gelo a quebrar e
ventos a enfrentar, se tornaria infrutífera. Podemos ainda acrescentar que DEUS não haveria de desejar
satisfazer à curiosidade do homem, deixando a barca em ponto de ser encontrada. Muitos outros fatos
históricos ficaram para sempre ocultos da curiosidade humana. O local onde Moisés foi sepultado; o local
exato e seguro onde JESUS foi crucificado, e o sepulcro onde foi sepultado, são lugares de buscas e dúvidas.
Se pudéssemos saber onde está a arca, muita gente venderia até a camisa, para fazer uma viagem, de modo a
satisfazer à sua curiosidade. O que DEUS quer é que se conheçam os seus juízos, as verdades fundamentais
da sua ação. Quanto à curiosidade, esta fica para os homens.
Todavia, isto não basta. O barco é que se busca. Conta-se, com pouca plausibilidade, que um monge, há
mais de um século, conseguiu escalar a montanha de Arará, de 5.200 metros de altura, e trouxe de lá um
pedaço de madeira, como sendo da arca. Muita coisa parecida tem se dito com respeito à cruz de CRISTO.
Quantos pedaços de madeira do "santo lenho" andam por aí? Quem pode dar crédito a isso? Os árabes
mesmo têm criado muitas dificuldades às tentativas de busca na montanha. Dizem que o lugar é de acesso
proibido, que raios e coriscos caem continuamente ali, como uma proibição de se chegar até lá. Tradições,
até mui cabalísticas, dão outros informes de alguém que teria chegado até perto e adormecido, não tendo
podido continuar nem voltar sem a interferência de DEUS. Entre tantos busilis, crendices e dificuldades
naturais, o anseio pela descoberta continua. Em 1829, um viajante francês de nome Parrot chegou perto do
cume de Arará, mas nada conseguiu, porque havia alguns metros de neve cobrindo a montanha. Em 1850
uma brigada topográfica, apetrechada de tudo que se
poderia considerar necessário para uma escalada eficiente, conseguiu, apesar da proibição, chegar até perto
do cume, mas voltou sem nada trazer. Em 1876, Lord Bryce foi até perto do cume, e voltou de lá trazendo
um pedaço de madeira, afirmando que era da arca. O Czar da Rússia, em resposta a uma comunicação do
aviador Roskovitsky, de que tinha avistado nos flancos da montanha certa conformidade como um barco,
mandou uma comissão de sábios para verificar o local, mas nenhuma prova conseguiu. Mais recentemente,
franceses, americanos e ingleses, munidos de tudo, inclusive de dinheiro, tentaram escalar a montanha de
Arará, mas não o conseguiram.
Pelo visto, tendo-se em consideração a incerteza do local exato e preciso, as dificuldades de ascensão, as
condições meteorológicas do lugar, as dificuldades que os árabes opõem a qualquer busca, por considerarem
sagrada a montanha, tudo isto somado dá-nos a segurança de que a arca jamais será encontrada. Seria isso
necessário à confirmação do fato histórico do Dilúvio? Certo que não. O fato está confirmado, não apenas
pelo Gênesis, mas por todas as lendas e folclores das nações antigas. É um fato bem confirmado. Para
corroborar estas informações, vem agora a Arqueologia dizer-nos que na Mesopotâmia foi encontrada uma
camada uniforme de areia, depois de uma camada de detritos e restos da última civilização caldaica e, por
baixo desta, outra camada de uma civilização anterior, e bastante desenvolvida. Que camada seria esta? Que
rio ou mar teria interferido entre a primeira civilização e a última? Os sábios não têm dúvida. Essa camada
representa a areia deixada pelo Dilúvio, que não inundou apenas toda a área, mas teria, naturalmente,
produzido urra erosão tremenda no local, arrastando e arrasando elevações. Quando as águas diminuíram,
ficou, então, no fundo, essa camada. Por cima dela foi construída a civilização sumeriana e acadiana, como
nos relata Gênesis no capítulo 1.
Gênesis - Comentário Adam Clarke
Capítulo 7
DEUS informa a Noé que dentro de sete dias, ele deve enviar uma chuva sobre a terra, que deve continuar
por quarenta dias e noites, e portanto, ordena-lhe para levar sua família, com os diferentes animais puros e
impuros, e entrar na arca, 1-4. Este comando é pontualmente obedecido, 5-9. No décimo sétimo dia do
segundo mês, no ano 600 da vida de Noé, as águas, a partir das janelas abertas do céu, e as fontes abertas do
grande abismo, foram espalhados para fora e em cima da terra, 10-12. Os quadrúpedes de diferentes
espécies, aves, répteis vinham para junto de Noé, e o Senhor fechou-os na arca, 13-16. O aumento das águas
faz a arca flutuar, 17. Toda a terra está coberta com água de quinze côvados acima das mais altas montanhas
, 18-20. Todos os animais terrestres morrem, 21-23. E prevaleceram as águas 150 dias, 24.
Versículo 2. De todos os animais limpos. Assim, encontramos a distinção entre animais puros e impuros que
já existia muito antes da lei mosaica. Esta distinção parece ter sido originalmente concebida para marcar os
animais que estavam próprios para o sacrifício e alimentação do ser humano, desde aqueles que não foram
para esses fins designados. Ver Lev.11.
Versículo 4. Ainda sete dias
DEUS falou estas palavras provavelmente no sétimo dia ou sábado, e os dias da semana que se seguiram
foram empregados em entrar na arca, no embarque da multidão de animais e aves, cuja recepção já havia
sido feita.
Quarenta dias depois, tornou-se - Este período de chuvas torrenciais era adequado para uma atitude de
humilhação perante DEUS. Moisés jejuou quarenta dias, Deuteronômio 9:9,11; o mesmo fez Elias,1 Reis
19:8; o mesmo fez nosso Senhor JESUS, Mateus 4:2 . Quarenta dias de foram dados para os Ninivitas para
que se arrependessem, Jonas 3:4, e três vezes 40 anos (120) foram dadas para a vida humana dai para diante,
Gênesis 6:3.
Versículo 11 . No ano 600,
Isto deve ter sido no início do ano 600 de sua vida, pois ele permaneceu um ano e 17 dias na, arca Gênesis
8:13 , e viveu 350 anos depois do dilúvio, e morreu com 950 anos de idade, Gênesis 9:29 , é evidente que,
quando o dilúvio começou, ele tinha acabado de entrar em seu ano de 600.
Segundo mês
O primeiro mês foi Tisri, que corresponde a segunda metade de Setembro, e o primeiro semestre de
Outubro, e a segundo mês foi Mareheshvan, que corresponde a segunda parte de outubro e primeira parte de
novembro. Após a libertação do Egito, no início do ano foi alterada de Marcheshvan para Nisan, que
corresponde a uma parte de cada um dos nossos mêses de março e abril. Dr. Lightfoot muito provavelmente
conjectura que Matusalém estava vivo no primeiro mês deste ano. é quando o espírito de profecia predisse
das coisas do porvir. E viveu Lameque cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho, A quem chamou Noé,
dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o
Senhor amaldiçoou Gênesis 5:28,29 E, assim, Adão e Matusalém tinham vivido o tempo todo entre a criação
e o dilúvio , e viveram por 240 anos juntos.
Foram abertas as fontes do grande abismo e as janelas dos céus se abriram.
Parece que uma imensa quantidade de águas ocuparam o centro da Terra antediluviana, e como estes
irromperam, por ordem de DEUS, ocupando assim o vazio ocasionado pelas águas que subiram. Este é
provavelmente o que se entende por quebrar-se as fontes do grande abismo. Estas águas, com os mares na
superfície da Terra, podem ser consideradas suficientes para afogar o mundo inteiro, como as águas agora
em sua superfície são quase três quartos do todo o planeta, como tem sido verificado com precisão pelo Dr.
Long.
Pela abertura das janelas do céu, entende-se a precipitação de todos os vapores aquosos que foram suspensos
em toda a atmosfera, que, como Moisés expressa, Gênesis 1:7, as águas que estavam sobre a expansão foram
novamente unidas às águas que estavam abaixo do firmamento e que foram separadas no segundo dia da
criação.. A água é formada de dois átomos de hidrogênio (H2) e um átomo de oxigênio (O), formando
assim, a molécula H2O. Mas não se pode esquecer que há dois tipos de água, a Salgada e a Doce. A salgada
ocupa 99% no total destas, sendo que a doce ocupa só 1% do espaço aquático no planeta Terra, sendo
também que, apenas 0,23% deste total (estimativa). O maior problema nisso tudo é que a maioria dos seres
vivos necessita de água doce para sua sobrevivência. A faísca elétrica, o que é o mesmo que um raio,
passando por esses átomos, os decompõe e converte-os em água. Por isso vemos a chuva que segue
imediatamente o clarão do relâmpago e repique de um trovão. DEUS, pois, por meio de relâmpagos, poderia
ter convertido toda a atmosfera em água, com a finalidade de afogar o mundo, se não tivesse havido uma
suficiência de vapores aquosos suspensos na atmosfera, no segundo dia da criação. E se o fluido elétrico
foram usados nesta ocasião para a produção de água, o brilho incessante de um relâmpago, e os estrondos
contínuos de trovões, devem ter acrescentado horrores indescritíveis para a cena.
A palavra mabbul, traduzida por inundação, que é derivada do bal ou Balal, significa misturar, confundir.
Alguns naturalistas têm controvertido este sentimento, porque, em alguns casos, a estrutura interna da Terra
não parece justificar a opinião de que as várias partes do assunto se tinha estabelecido de acordo com seus
pesos específicos, mas essas anomalias podem ser facilmente contabilizadas, devido às grandes mudanças
que têm ocorrido em diferentes partes da terra desde o dilúvio, como erupções vulcânicas e terremotos.
Filósofos são da opinião "que, pela quebra das fontes do grande abismo, devemos entender uma erupção de
águas de Oceano Austral ". Mr. Kirwan supõe "que este é bastante evidente a partir de animais como o
elefante e o rinoceronte, sendo encontrado em grandes massas na Sibéria, misturados com diferentes
substâncias marinhas e que nenhum animal ou outras substâncias pertencentes às regiões do norte foram já
encontrados nas partes do sul. Se esses animais morreram de morte natural em seu clima adequado, seus
corpos não foram encontrados em massas tais. Mas que eles foram levados mais longe do que o norte da
Sibéria, é evidente, não havendo vestígios de quaisquer animais, além daqueles de baleias encontradas em
nas montanhas da Groenlândia. Que esta grande corrida de águas foi a partir do sul ou sudeste é mais
evidente, ele acha que, a partir dos lados sul e sudeste de quase todas as grandes montanhas, sendo muito
mais acentuada do que dos lados do norte ou noroeste" Sobre um assunto como este os homens podem
diferir inocentemente. Muitos pensam que o primeiro parecer melhor se harmoniza com o texto hebraico e
com os fenômenos da natureza, porque montanhas nem sempre apresentam a aparência acima.
Versículo 12. houve chuva sobre a terra
Dr. Lightfoot supõe que a chuva começou no dia 18 do segundo mês, ou Marcheshvan, e que cessou no dia
28 do terceiro mês, Quisleu.
O versículo 15. E eles entraram, era fisicamente impossível para Noé ter recebido um número tão grande de
animais mansos e ferozes, nem poderiam ter sido mantido em suas enfermarias por meros meios naturais.
Como, então, eles foram trazidos de várias distâncias para a arca e preservados lá? Apenas pelo poder de
DEUS. O primeiro milagre foi trazer todos a Adão para que ele pudesse dar-lhes os seus nomes, agora traz a
Noé para que ele pudesse preservar suas vidas.
Versículo 16. O Senhor fechou por dentro
Isto parece implicar que DEUS o colocou sob sua proteção especial, e como ele fechou a família de Noé e os
animais e aves por dentro, então ele fechou os outros fora. DEUS esperou 100 anos sobre aquela geração,
pois eles não se arrependeram, pois eles encheram a medida de suas iniquidades, e depois veio grande ira
sobre eles até ao fim.
Versículo 20. Quinze côvados acima
40 dias de chuva, tinham levantado as águas quinze côvados acima das mais altas montanhas, depois que 40
dias ele parece ter continuado a esta altura por 150 dias mais. "Então," diz o Dr. Lightfoot, "estas duas
somas são distintos a ser contada, e não os dias 40 incluídos no 150, de modo que, quando os 150 dias
terminaram, havia seis meses e 10 dias do início da inundação."
Capítulo 8
No final de 150 dias as águas começam a baixar, 1-3. A arca repousa no Monte Ararate, 4. Sobre o primeiro
do décimo mês, os topos das colinas aparecem, 5. Abriu a janela e foi o corvo enviado, 6,7. Enviou a pomba,
e retorna, 8,9. A pomba enviada uma segunda vez, e retorna com uma folha de oliveira (azeitona) 10,11. A
pomba enviada pela terceira vez, e não retorna mais, 12. No vigésimo dia do segundo mês a terra está
completamente seca, 13,14. Vem então a ordem de DEUS a Noé, sua família e todas as criaturas para sairem
da arca, 15-19. Noé constrói um altar e oferece sacrifícios ao Senhor, 20. Eles são aceitos, e DEUS promete
que a terra não deve ser amaldiçoado, assim, mais, não obstante a iniquidade do homem, 21,22.
Referências Bibliográficas (outras estão acima)
Bíblia de estudo - Aplicação Pessoal.
Bíblia de Estudo Almeida. Revista e Atualizada. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.
Bíblia de Estudo Palavras-Chave Hebraico e Grego. Texto bíblico Almeida Revista e Corrigida.
Bíblia de Estudo Pentecostal. Traduzida em português por João Ferreira de Almeida, com referências
e algumas variantes. Revista e Corrigida, Edição de 1995, Flórida- EUA: CPAD, 1999.
BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bíblia de Estudos
Pentecostal.
VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
www.ebdweb.com.br - www.escoladominical.net - www.gospelbook.net - www.portalebd.org.br/
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/alianca.htm
Dicionário Vine antigo e novo testamentos - CPAD
COLABORAÇÃO PARA O PORTAL ESCOLA DOMINICAL – RV. LUIZ HENRIQUE DE
ALMEIDA SILVA

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