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Carta do ABC da Meditação
GEHSH
Centro de Meditação
Carta do ABC da Meditação
Sumário
Carta do ABC da Meditação ................................................................................................................................................ 1
Treinamento da Atenção – Mindfulness ....................................................................................................................... 2
Objetos da Contemplação ................................................................................................................................................... 6
Satipatthāna/ Ānāpānasati............................................................................................................................................ 6
Primeira Tétrade – Kayanupassana (Contemplação do Corpo) ..................................................................... 7
Práticas Básicas ...................................................................................................................................................................... 8
1 – Treinamento da Atenção na Respiração ........................................................................................................... 8
2 – Ham Sah Dharana ................................................................................................................................................... 10
3 – Meditação Amorosa – Metta Bhavana ............................................................................................................ 11
Modelo para uma Sessão de Meditação................................................................................................................. 13
Para Saber mais... ................................................................................................................................................................ 14
1
Treinamento da Atenção – Mindfulness
Simplesmente trazendo a ATENÇÃO deliberadamente para uma experiência cotidiana, como por
exemplo, o ato de comer uma maçã, tem o poder de modificar a natureza da experiência.
Seu corpo está presente. Sua mente está?
2

Atenção Plenasignifica Prestar Atenção de uma maneira peculiarpropositadamente,
no Momento Presente, sem julgamento.
A Atenção Plena se interpõe entre o Estímulo e a Reação – do Reativo ao Proativo
Sem Atenção Plena
(reage no piloto automático)
Com Atenção Plena
(resposta proativa)
Mente Focada
(Atenção)
Mente
Consciente
Mente SubConsciente
Consciência
(Awareness)
Atenção Plena Correta - Sammā-Sati
A ATENCÂO é uma das funções cardinais da consciência sem a qual não haveria percepção dos objetos.
1. Quando um objeto exerce um estímulo suficientemente forte a atenção surge como um
primeiro movimento de Dirigir o Foco da Consciência (ATENÇÃO) para o objeto. Este é um
processo primitivo, a primeira emergência da consciência do seu subsolo inconsciente.
2. Se há um maior interesse no objeto da percepção a atenção se dirige para os detalhes nas 3
várias características do objeto e também na sua relação com o observador.
a. Neste estágio surge o “Pensamento Associativo”.
b. Também se relaciona com as funções da Memória. Desta capacidade associativa surge
a “Generalização da Experiência”, isto é, a capacidade do “Pensamento Abstrato”.
c. Então temos 4 características deste segundo estágio da percepção:
i. aumento dos detalhes,
ii. referência ao observador (subjetividade),
iii. pensamento associativo e
iv. pensamento abstrato.
d. A grande maioria das pessoas vivencia esta segunda fase do processo perceptivo.
Aqui ocorrem as “Distorções Cognitivas”. A percepção fica mais ou menos adulterada
pelas associações equivocadas, preconceitos emocionais e intelectuais, pensamento
desejoso (wishful thinking) e outras ilusões.
3. Com o processo gradual do Desenvolvimento da Atenção entramos no domínio da ATENÇÃO
CORRETA (Sammā-Sati).
a. É denominada “correta” porque mantem a mente livre das influências que falsificam a
percepção e se torna a base para o “ENTENDIMENTO CORRETO”. (sampajāna)
4. O Treinamento da Atenção consiste no desenvolvimento da capacidade de manter por um
período de tempo a concentração na primeira fase do processo perceptivo = ATENÇÃO
SIMPLES (bare attention) = “a consciência clara e focada do que está acontecendo A nós e
EM nós, nos sucessivos momentos da percepção”.
a. É chamada “SIMPLES”, porque se ocupa apenas aos simples fatos da percepção que se
apresentam pelos cinco sentidos ou através da mente que é considerada o sexto
sentido.
b. Prestando ATENÇÃO às diversas impressões sensoriais, a atenção é mantida, como
um simples registro do que está ocorrendo, sem reagir a eles por ações, fala,
comentários mentais autorreferentes, críticas ou comentários.
 Nisto consiste o início do Treinamento da Atenção: um cultivo deliberado e
fortalecimento do primeiro estágio do processo perceptivo.
O Treinamento da Atenção Simples faz com que se CONHEÇA, MODELE e LIBERE a mente.
Nyanaponika Thera.
Atenção Plena (Mindfulness) na prática da Meditação de Acalmar a Mente (śamatha)
A faculdade da ATENÇÃO PLENA é importante na prática shamata. A atenção plena, neste
contexto, difere levemente da maneira a qual alguns professores contemporâneos de meditação a
apresentam. Os professores de meditação Vipassana, por exemplo, normalmente explicam a
atenção plena como uma percepção acrítica, de momento a momento, daquilo que pode surgir a
qualquer instante. No contexto da meditação shamata, entretanto, a atenção plena ou mindfulness
se refere ao atendimento contínuo a um objeto conhecido, sem nenhum descuido ou distração.
B. Alan Wallace.
Percepção correta
“Quando no VISTO houver apenas o visto, no ESCUTADO apenas o que se escutou,
no SENTIDO apenas o que foi sentido, no CONHECIDO apenas o que é conhecido,
você não será levado por isto, quando você não é levado por isto, você não estará
no entremeio, quando você não está no entremeio, você não estará nem aqui nem
lá, nem no entremeio. Isto é o fim do sofrimento”. Instruções de Buda para Bahiya.
Meta-atençãoAtenção (focada e aberta)Objetos.
Meta-Atenção (awareness)
Nota quando a atenção desvia
Atenção Focada
Foca o ponto intenso em determinado objeto. (Ex. Respiração).
Atenção Aberta (flutuante)
Foca com qualquer objeto que surja à mente ou aos sentidos.
Mindfulness – Atenção Plena
Atenção Plena é o equivalente da palavra inglesa Mindfulness que foi utilizada pela primeira vez por
Thomas William (1881) para traduzir o termo da língua Pali – Sati.
A palavra correspondente em Sânscrito é Smrti que significa literalmente “aquilo que é lembrado”.
No sentido de memória, Sati, indica lembrar o que está presente, lembrar de:
 Permanecer presente no momento presente e
 Lembrar no momento presente do que já aconteceu.
Definições de Mindfulness
1. É a clara e simples consciência mental do que nos está ocorrendo a nós e em nós nos sucessivos
momentos da percepção. (Nianaponika Thera).
2. É a ação de desenvolver e manter um determinado tipo de atenção especial na experiência
presente, momento a momento, com uma atitude de aceitação radical, livre de todo controle e
juízos de valor. (I. Mañas).
3. Atenção Plena é a consciência que surge pelo processo de colocar intencionalmente a atenção no
momento presente, sem julgamentos condenatórios, do fluxo da experiência momento a momento.
Prestar atenção de maneira intencional ao momento presente, sem julgar. (Jon Kabat-Zinn).
 Existem três elementos fundamentais ligados á definição da Atenção Plena:
 1. Consciência. 2. Experiência do Momento Presente. 3. Aceitação.
Ideograma
é o ideograma criado pelo caligrafista japonês Kazuaki Tanahasshi para Mindfulness.
Este ideograma tem a forma de um telhado estilo japonês e uma casa. Simboliza o “Agora” do
momento presente. A Atenção Plena (mindfulness) é a Presença da Consciência (Awareness) e da
Atenção para a Ação do Momento Presente... momento a momento. Também simboliza a totalidade
da Consciência e todas as coisas e pode ser interpretado como “estar, de todo o coração, plenamente
presente no agora”.
4
Atenção – esticar-se na direção de...
5
Foco da Atenção e Awareness
Atenção é o foco atual do Awareness (todas as impressões sensoriais e memórias que surgem). A
Experiência do Tempo se baseia na sequencia das impressões. O Foco pode ser restrito a um
aspecto da experiência, como o foco numa área de dor apenas. O Foco pode ser difuso, tanto na área
de dor como em outros aspectos do campo da consciência.
Fluxo da Energia – A Energia flui para onde se dirige a Atenção
Objetos da Contemplação
Satipatthāna/ Ānāpānasati
Satipatthāna
1. Contemplação do Corpo.
Ānāpānasati
Tétrades
1. Respiração longa
2. Respiração curta
Primeira Tétrade
3. Experienciando o corpo inteiro
6
4. Tranquilizando o corpo
2. Contemplação dos Sentimentos.
5. Experienciando satisfação (Piti)
6. Experienciando alegria (Sukkha)
Segunda Tétrade
7. Experienciando atividades mentais
8. Tranquillizando atividades mentais
3. Contemplação da Mente.
9. Experienciando a mente
10. Alegrando a mente
Terceira Tétrade
11. Centrando a mente em samadhi
12. Liberando a mente
4. Contemplação Objetos da Mente.
13. Contemplando impermanência
14. Contemplando desapego (Viraganupassi)
Quarta Tétrade
15. Contemplando emancipação
16. Contemplando o “largar/soltar”
Leituras
1. Thich Nhat Hanh: Transformação e Cura. (Satipaṭṭhāna). Editora Bodigaya.
2. Thich Nhat Hanh: Respire você está vivo. (Ānāpānasati). Editora Vozes.
Primeira Tétrade – Kayanupassana (Contemplação do Corpo)
1 – A respiração longa
 Inspirando uma respiração longa, ele sabe que “Inspiro uma respiração longa”.
A respiração tem muitos aspectos e qualidades: longa duração, curta duração, grosseira, fina,
confortável, desconfortável. A mente reage e é influenciada por estas propriedades da respiração.
Este é o primeiro estágio da prática: observar cada aspecto relacionado com a respiração longa.
Com esta prática entendemos, por experiência própria, a inter-relação entre o corpo da respiração
(Prana) e o corpo físico. A íntima associação da respiração com o corpo.
2 – A respiração curta
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 Inspirando uma respiração curta, ele sabe que “Inspiro uma respiração curta”.
A maioria dos comentadores concorda que Buddha se refere a todas as qualidades da respiração,
nestes dois primeiros estágios. (longa, curta, fina, grosseira, apressada, calma, agitada, confortável,
desconfortável).
Não controle a respiração para torna-la longa ou curta. Apenas observe.
Todo o processo da meditação: estar com a respiração, divagar, perceber que nos distraímos e
gentilmente voltar para a respiração, sem culpa, sem julgamento, sem um sentimento de fracasso.
3 – Consciência do corpo inteiro (da respiração)
 Treina-se: Inspiro, consciente do meu corpo todo. Expiro consciente do meu corpo todo.
O terceiro estágio consiste em experienciar o processo inteiro da respiração. Você está consciente
da inspiração no momento exato que ele surge do espaço tranquilo entre a expiração e inspiração.
Você percebe a inspiração em todo o seu percurso até que desaparece. Percebe, com clareza, a
pausa entre a inspiração e a expiração. Quando você repete o processo a cada respiração você
completou o terceiro estágio.
Alguns professores referem que no terceiro estágio está incluído a contemplação do corpo da
respiração e do corpo físico (todas as sensações que surgem no corpo). A inter-relação entre prana
e corpo.
4 – Acalmando a Respiração

Treina-se: Inspiro, fazendo meu corpo todo ficar calmo e em paz. Expiro, fazendo meu corpo
todo ficar calmo e em paz.
À medida que inspiramos e expiramos tornamos a respiração mais e mais calma. Praticando dessa
maneira, o fluxo da respiração e o corpo ficam mais calmos e mente mais tranquila – realizamos a
unidade de corpo (prana/corpo físico) e mente. Existem algumas “técnicas” ou “truques” para
ajudar a acalmar a respiração: seguir a respiração; aguardar a respiração em um certo ponto; fazer
surgir uma imagem (nimitta) no ponto de espera; manipular estas imagens; selecionar uma imagem
e contemplar até a respiração se tornar mais calma pacífica. A mente neste nível de concentração
(samadhi) tem cinco fatores: notando (vitakka), experienciando (vichara), contentamento (piti),
alegria (sukka) e uni-direcionamento (ekaggata). Fatores de Absorção meditativa (jhana).
Lembrar: em cada estágio da prática devemos observar a respiração. Este é o pano de fundo e o
fundamento de nossa Sati.
Práticas Básicas
1 – Treinamento da Atenção na Respiração
Atenção Plena na Respiração
Meditação basilar. (Ānāpānasati).
Preparação
1. Adote uma Postura confortável e Respire livremente.
 Faça uma varredura do corpo – da cabeça aos pés. Identifique tensões e Relaxe.
2. Gere Motivação e Intenção.
 Alinhe a Mente e o Coração em sintonia com sua Motivação e Intenção.
3. Estabeleça a Atenção Plena (Sati).
 Largue o Passado e o Futuro. Esteja no Momento Presente – Aqui e Agora.
 Pratique o Refúgio, Reverencie o seu “mestre interior” e Inicie a Prática.
Treinar a Atenção Plena na Respiração.
a) Concentre a Atenção na RESPIRAÇÂO.
 Contemplar a Inspiração e Expiração.
 Escolha uma Parte do Corpo para concentrar a observação do ar que entra e sai. Pode
ser nas narinas, no abdômen ou no tórax. (Ponto de observação).
 Algumas vezes você sentirá uma sensação de frio no nariz, uma comichão atrás da
garganta ou outra sensação. Apenas observe. Não mova o corpo.
b) Retorne a Atenção para a Respiração. TRAZER de VOLTA.
 A mente frequentemente DIVAGA, afastando a atenção da respiração.
 Quando perceber que sua mente está divagando, não se preocupe. Fique calmo e feliz
por haver notado a distração e retorne gentilmente à respiração normal.
 Se surgirem sensações, sentimentos e outros conteúdos mentais permita que surjam
e sejam transformados pela luz da consciência (awareness).
 Traga a atenção de volta para a respiração.
c) Aspectos da Respiração – Estágios 1-4 Ānāpānasati
Estágio 1-2: Contemplar as diferentes características da Respiração. (Observar...)
Se a respiração é Longa ou Curta. Ritmo acelerado ou calmo. Etc.
Estágio 3: Contemplar o processo inteiro da Respiração. (Treinar...)
Imagine a inspiração iniciando na ponta do nariz e terminando no umbigo. Imagine a expiração
iniciando no umbigo e terminando na ponta do nariz. Entre estes dois pontos existe o espaço pelo qual
a respiração entra e sai. Uma PAUSA.
Contemple com Atenção Plena todas as propriedades deste processo de entrada e saída do ar da ponta
do nariz até o umbigo e vice versa.
Perceba as PAUSAS entre a Inspiração e a Expiração. Concentre-se neste intervalo.
Estágio 4: Acalmar o processo da respiração – acalmando o corpo. (Treinar...)
Observando o processo inteiro da respiração, com Atenção Plena, o processo inteiro da respiração se
acalma e o corpo físico também se acalma
Estado Pós-Meditativo.
1. Saia lentamente do estado meditativo e reflita sobre a experiência que teve na meditação.
2. Dedique a energia gerada por sua meditação para o benefício de todos os seres.
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Importância desta Meditação

Esta Meditação basilar deve ser praticada diariamente.
 BASE: (do gr. Básis, ‘planta do pé’, pelo lat. Base). Tudo quanto serve de fundamento, apoio ou
sustentáculo. BÁSICO: adj. (de base + ico) 1. Que serve de base; basilar. 3. Fundamental,
principal, essencial. BASILAR: adj. (do fr. Basilaire). Básico. FUNDAMENTAL: (do lat. Tard.
Fundamentale). 1. Que serve de fundamento. 2. Básico, essencial, necessário.
Ciclo da Prática
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Persista em sua prática diária.

A arte da meditação exige algum tempo de prática. Sempre volte ao momento presente e a
atenção para a respiração. Se surgirem pensamentos de julgamento sobre a própria prática –
traga a atenção de volta para a respiração. Fazendo isto repetida e repetidas vezes, sua prática
de meditação começa a treiná-lo para permanecer no AQUI e AGORA. (Jack Kornfield).
Esta é a primeira lição da prática de Meditação
Contemple a Respiração com Atenção Plena.
Contemplar a respiração é contemplar a própria vida.
Leve a Paz gerada por sua prática para o Mundo.
2 – Ham Sah Dharana
DHARANA: concentração consiste em fixar a mente em um objeto externo ou ponto interno. Yoga Sutras III,1.
Concentração Ham Sah.
 A técnica de Hong-Sau é um método simples e prático para elevar o indivíduo acima de sua consciência
corporal, e fazê-lo realizar-se como Espírito imortal. (Paramahansa Yogananda).
Preparação para a prática da Concentração
 O primeiro requisito para atingir a meta é que a mente (manas) seja absolutamente cristalina. Uma “mente
cristalina” é a que não tem animosidade (vairabhava) contra qualquer pessoa e tem equanimidade
(samabhava) para com todos. (Talks on practice. Self realization on Kashmir Shaivism. The oral tecahings of
Swami Lakshmanjoo).
Há dois aspectos desta prática:
1. Concentração no processo espontâneo da Inspiração e Expiração.
a. Associar ao mantra Ham Sah ou So Ham.
i. Ham na inspiração.
(So na inspiração).
ii. Sah na expiração.
(Ham na expiração).
2. Concentração na pausa entre a inspiração e expiração e vice versa.
Técnica
Você poder praticar algum pranayma antes de iniciar a sessão de concentração, como a respiração alternada por
exemplo. Ou praticar após uma sessão de Asanas e Pranayama.
 Sente-se confortavelmente em uma das posturas de meditação. Antes de iniciar a técnica, relaxe o corpo e a
mente. Sintonize com a Presença Divina. Ore por inspiração e guia.
(1) Concentração na respiração espontânea:
As pálpebras podem estar completamente fechadas ou semi-fechadas. Focalize o olhar e atenção no espaço entre as
sobrancelhas.
1. Observe naturalmente a respiração.
2. Escute o som da respiração à medida que o ar entra e sai, espontaneamente.
3. Quando a respiração entra, faz o som de Ham.
4. Quando sai, faz o som de Sah.
a.
Ham Sah é o mantra natural. “Eu sou aquilo” e é repetido espontaneamente em cada
respiração.
(2) Concentração no espaço entre as respirações:
 Repare no espaço entre a inspiração e a expiração, no qual Ham funde-se no interior, antes que apareça o
Sah.
 Repara no espaço entre a expiração e a inspiração, no qual Sah funde-se do lado de fora, antes que tenha
surgido Ham.
 Esse espaço de quietude, o espaço entre as respirações, é o espaço do Ser.
 Focalize sutilmente no espaço entre as respirações e você vivenciará o Ser de modo muito natural.
(Swami Muktananda).
Notas:
1. A postura (asana) deve ser firme, imóvel e concentrada num ponto só. Existe também a postura interna
(antarika asana) que capacita a mente a focar no “awareness”.
a. On the pathway of your breath, maintain continuously refreshed and full awareness on, and in the center
of, the breathing in and breathing out. This is force and this is internal asana. (Netra Tantra 8:11).
2. A concentração deve ser no centro. Você deve praticar na junção (sandhi).
a. If when breathing in and breathing out you maintain a continual awareness on the center between the
incoming and outgoing breath, then your breath will spontaneously and progressively become more
refined. At that point you are elevated to another world. That is pranayama. (Netra Tantra 8:12-13).
 The HA of this mantra represents Shakty and SAH represents Shiva; M in Hamsah represents the living
individual (jiva). This is known as trika mantra also, as it includes in itself the three realities of Siva, sakti and
nara or jiva. The aspirant has to concentrate on M, the junction of HA and SAH. (Vijnana Bhairava).
Encerrando a Sessão de Concentração: Ao terminar a concentração, continue sentado por alguns instantes,
concentrado no ponto entre as sobrancelhas ou na região do coração e pratique a Devoção e Ore. Dedique.
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3 – Meditação Amorosa – Metta Bhavana
(Loving Kindness). (Metta). Amizade Universal.
Site: http://www.caminhosdeluz.org
A principal característica desta meditação é a de promover a paz, a bondade e a benevolência. Sua
finalidade é a de purificar a mente, tornando-a saudável e íntegra. É o tipo de Meditação Universal
de efeito seguramente benéfico, que pode ser praticada por qualquer pessoa, de qualquer idade
trazendo resultados imediatos e proveitosos. Por ela a mente fica revigorada, sua força torna-se
maior.
Escolha uma hora e um lugar tranqüilo, acenda um incenso, para harmonizar e purificar o
ambiente, criando uma atmosfera própria. Sente-se em uma cadeira ou, de preferência, no chão,
de modo a ficar confortável, mantenha a coluna reta, a respiração lenta e profunda, tente ficar o
mais relaxado possível.
A prática da Meditação do Amor Universal deve começar pela própria pessoa, porque se alguém
não se ama, torna-se impossível estender amor e benevolência a outras pessoas.
Inicia-se com o pensamento: Estou limpando minha mente de todas as impurezas;
Repetir mentalmente, concentrando-se no Coração.
 que eu esteja pleno de Bondade,
 que eu esteja pleno de Amizade,
 que eu fique pleno de Felicidade,
 que eu me sinta muito feliz, com muito amor e muita paz.
1. Depois disso, com a mente e o coração repletos de amor e paz, o pensamento deve ser
dirigido a uma pessoa muito querida, da qual gostamos muito. Visualizamos essa pessoa
recebendo todo o nosso carinho, toda a paz e todo o amor que estamos sentindo.
2. Em seguida visualizamos uma pessoa que nos é indiferente, um conhecido do qual não
gostamos nem deixamos de gostar, e enviamos o mesmo pensamento.
3. Finalmente lembramos-nos de alguém que por algum motivo não gostamos, que nos é
desagradável, pela qual temos algum tipo de rancor, e enviamos em forma de pensamento,
o nosso perdão, banhando-a com pensamentos de amor, paz e compreensão.
4. Após algum tempo, quando estivermos mais acostumados com a prática da meditação, o
próximo passo é estender, alargar, expandir esse pensamento, abrangendo todos os seres
do nosso Planeta.
Um Pensamento de Paz a cada dia. Em Mim há Paz. Sentir Paz.
A Paz do Espírito é a Paz Verdadeira.
A Paz do Indivíduo será a Paz Verdadeira.
Luz na Mente e Paz na Alma.
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Metta Bhavana
Introdução à Meditação Silenciosa. CEBB. 12
As relações humanas ocupam boa parte da atenção mental da maioria das pessoas. Como o Lama
Padma Samten sempre nos ensina, deveríamos purificar nossas relações em quatro níveis: com nós
mesmos, com as outras pessoas, com a sociedade organizada, com a biosfera. Deveríamos manter
relações positivas e construtivas em todas essas direções. Uma forma de trabalhar as relações
pessoais é a meditação do amor universal, Metabavana.
Trazemos à mente uma pessoa próxima ou não, com a qual a relação seja boa ou não, que esteja em
dificuldades ou não. Montamos nossa “lista” de pessoas e então visualizamos, uma a uma, estas
pessoas, e seguimos as oito recomendações abaixo:
Foque uma pessoa (...), que pode ser você mesmo, então repita:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Que (......) seja feliz
Que (......) se liberte do sofrimento
Que (......) encontre as causas verdadeiras da felicidade
Que (......) supere as verdadeiras causas do sofrimento
Que (......) se libere totalmente do seu carma
Que (......) manifeste lucidez de modo natural e instantâneo
Que (......) seja verdadeiramente capaz de ajudar os outros seres
Que (......) encontre nisso sua fonte de alegria e energia
Reconheça em cada afirmação feita, que isso é mesmo possível de ocorrer!
Meditar nestas oito frases tem o poder de reconstruir as relações, pelo simples fato de que as coisas
não são tão sólidas quanto parecem, e muito menos as relações. Podemos começar com nós
mesmos, depois com as pessoas mais fáceis, depois as mais difíceis.
Modelo para uma Sessão de Meditação
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Modelo para as Sessões de Meditação
Momentos de uma Sessão de Meditação
1. Postura: adote a postura que for mais confortável e respire livremente.
2. Motivação e Intenção: antes de iniciar a prática da meditação pense sobre sua Motivação, a
qualidade e profundidade de seu desejo e de sua intenção. Gere uma Motivação Positiva.
3. Sintonia: foque no momento presente, alinhe sua mente e coração com a energia do grupo
aqui presente e reverencie o seu Mestre Interior – Pratique o Refúgio.
4. Prática: pratique o tipo de meditação selecionado por 24 minutos.
5. Estado Pós-Meditativo: saia lentamente da meditação e permaneça por alguns instantes,
refletindo sobre a experiência durante a meditação.
6. Dedicação: dedique a energia gerada por sua meditação para o Bem-Estar de Todos.
7. Levando para a vida cotidiana: permita que os frutos de sua meditação e as transformações
em sua consciência sejam refletidos em sua vida cotidiana, em seus relacionamentos e
trabalho.
Notas
 A verdadeira chave para se aprofundar na Meditação é DESEJAR ir fundo. Quanto mais você
anseia pelo gosto do mundo interior, mais fácil se torna meditar. Em Sânscrito este desejo se
chama Mumukshutva, o desejo pela libertação que acompanha o conhecimento do Self.
 A primeira instrução que segui veio de Ramana Maharshi: “Tendo o Self como o alvo de sua
atenção, você o conhecerá certamente no Coração”. Focar no Self – o Awareness subjacente a
toda experiência – é a parte crucial da equação. A segunda parte é o campo do Coração
interno. Na meditação, o Self (o puro Awareness que é nossa natureza essencial) é visto.
(Dhyanen atmani pashyanti). Bhagavad Giita.
Sally Kempton. Meditation for the Love of it. Sounds true, 2011.
Para Saber mais...
Títulos em Português
1.
2.
3.
4.
Stephan Bodian: Meditação para Leigos.
Banthe Henepola Gunaratana: Mindfulness in Plain English. (Atenção Plena.)
Thich Nhat Hanh. Respire você está vivo.
Sharon Salzberg. A Real Felicidade.
5. Mark Williams: Atenção Plena.
6. Chade Meng-Tan: Busque dentro de Você
Títulos em Inglês
7. Almash Alidina. Mindfulness for dummies. 2ª. Ed
8. Nyanaponika Thera. The heart of Buddhist Meditation.
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