Onde Colocar o Kokoro 心をどこに置くべきか Hideo Kobayashi

Onde Colocar o Kokoro
心をどこに置くべきか
Hideo Kobayashi – kendo Hanshi 8º Dan
O livro “Sublime Registro do Conhecimento Inabalável” 不動智神妙録que o monge Takuan 沢
庵禅師escreveu para Munenori Yagyu 柳生宗矩é finalizado com o verso “Kokoro 心é na
verdade o que deixa o seu kokoro inseguro”, em outras palavras “Não deve ser tolerante com
o seu kokoro, pois o kokoro é que traz a insegurança”, porém antes disto está escrito “Nos
versos do passado”, por isso deve tomar o máximo de cuidado com o seu kokoro, pois já vem
sendo mencionado desde a antiguidade.
É um verso que finaliza após dar sermão para Munerori, deve ser diferente de não deixar o
kokoro estático, mas kokoro correto ou kokoro para auto-regular, mas se o caminho do Bu武 é
o caminho como ser humano, com certeza é o kokoro que interliga com o kendo. Os preceitos
do passado são Verdades, devemos pensar e assimilar os ensinamentos contidos nestes
versos.
Muitas vezes recebo indagações “Onde colocar o kokoro?”, normalmente são pessoas com 8º
ou 7º Dan em kendo, indiferente de graduação, respondo:”Atualmente estou colocando no
centro, antes colocava no tanden丹田 ou na mão esquerda”.
Em relação à mão esquerda fui alertado por um mestre, quando ainda era jovem o seguinte:
“A insegurança da mão esquerda, traz a insegurança nos golpes, coloque o kokoro na mão
esquerda, não deve deixar o kokoro inseguro”. Passado uns dez anos, recebi a orientação de
colocar o kokoro no Tanden, deixar o Tanden repleto de kokoro, descobri que existia a
localização do kokoro de acordo com o estágio de aprimoramento.
Mas ainda era jovem e estava muito interessado na variação dos golpes, e não entendia o seu
profundo significado.
Iniciei o treino com mais afinco em relação ao kokoro uns 2 a 3 anos antes de prestar exame
de 8º Dan, comecei colocar o kokoro no centro, evitava abalar com o movimento do oponente
e treinava deixando o kokoro com máxima serenidade. Resultado?
Durante a avaliação prática, num determinado momento eu senti claramente a intenção do
oponente, senti algo parecido com o calafrio, e na segunda vez fui aplicar o golpe que foi
certeiro.
Na sua revista muitas vezes fez comentário sobre a minha luta que: ”Kobayashi aplica o golpe
instantaneamente no momento oportuno”, consigo graças a confiança que obtive durante a
avaliação prática.
Quando estou no meio de confronto, prestando atenção no oponente, consigo sentir uma
chance que ao atacar conseguiria êxito, mas continuo como se nada disso tivesse sentido, ao
continuar assim aparece novamente o mesmo tipo de chance,aí faço o possível para confirmar
se é verdade o kokoro do oponente que está espelhando no meu kokoro. E quando aparece a
terceira chance ataco colocando toda a energia no golpe. Seria como golpe de misericórdia.
Comparando com a época mais jovem o meu kendo mudou bastante, tentei pesquisar e
praticar sobre o kokoro com muita insegurança e incerteza no início, mas depois de algum
tempo estava entendendo em como domar o kokoro.
Qual seria o significado de lapidar o kokoro no kendo, penso que é como procurar o estado do
kokoro límpido e cristalino que espelha a totalidade do kokoro do oponente.
Ou como é ensinado no “Sublime Registro do Conhecimento Inabalável”, o Kokoro do
Conhecimento Inabalável, porém inabalável não significa ficar estático como uma pedra, fazer
o kokoro flexível, atento em todas as direções, mas sem ficar preso num certo lugar ou
movimento.
Existe ainda o ensinamento do “Coração Sereno” ou “ausência de intenção”, são todos
ensinamentos profundos que sai suspiro só de pensar.
Sem ser um exímio praticante, eu que apenas pratico kendo como simples kenshi, o mais
importante é almejar chegar ou o esforço de querer se aproximar para poder um dia praticar
estes ensinamentos.
Nos últimos anos estou tentando colocar o kokoro mais ou menos no centro, ao redor do
tanden, porém, sem ficar preso a este sentimento como o ilustre Musashi Miyamoto宮本武蔵
escreveu no “O livro dos cinco anéis”五輪の書, “O kokoro não deve ser diferente do dia-a-dia,
deve estar amplo e correto, não ficar tenso demais, não se relaxar demais, deixar no centro e
deixar se movimentar devagar e livremente, porém sem se ater em nenhum lugar. Uni estes
ensinamentos com o do Monge Takuan e estou tentando colocar em prática.
Os golpes? Como é treino eu ataco com todo vigor, cada ataque como sendo golpe de
misericórdia.
Lapidar o kokoro através dos golpes aplicados é de suma importância, ao sentir o momento
ideal deve atacar com todo vigor, principalmente os jovens.
Colocar o kokoro na mão esquerda ou no tanden, não dissipar o sentimento e ao menor
chance para o ataque não se hesitar e aplicar o golpe colocando aí toda a vontade. Deve
aplicar o golpe com enorme convicção de que conseguirá obter êxito, se conseguir tornará
uma grande confiança e se não conseguir estará diante de uma grande reflexão.
Mesmo sem perceber de imediato a continuidade desta grande confiança e da grande reflexão
irá lapidar o seu kokoro.
Ficar apenas com a pequena confiança e pequena reflexão não tem muito sentido, deve
pensar muito a este respeito.
Quando estou treinando com outras pessoas o que me preocupo mais é não faltar com
respeito.
Quando ainda jovem tive oportunidade de treinar com um mestre que toda vez sentia certa
repulsa no seu modo de ser, pensei em nunca treinar daquela maneira, seria mestre que
ensinava em não ser daquela maneira.
Após conseguir me tornar 8º Dan, tive a oportunidade de treinar com pessoas diferentes a
cada treino, e vim praticando este sentimento de não faltar com respeito para qualquer que
seja o oponente do momento. Felizmente esta atitude ajudou muito para lapidar o meu
kokoro.
Não faltar com respeito, significa como ter adoração ao seu oponente, treinar com o coração
singelo e com todo empenho, assim o treino tornará um magnífico momento de
aprendizagem, não desperdiçando nenhum golpe aplicado. O treino feito desta maneira o
kokoro de ambos se assemelham, o confronto do ki de ambos se tornam intensos. Ao praticar
treinos neste estado de limite de obter êxito ou fracassar em cada golpe aplicado, tentando ler
até a intenção do oponente, com certeza o kokoro será lapidado. E a sensação aconchegante
sentida após o treino não haverá palavras para se expressar.
Quando corpo ainda está forte, praticar kendo baseado apenas na jovialidade não conseguirá
um kendo elevado que resulta do diálogo dos kokoro. Ainda por cima poderá encontrar uma
barreira insuperável com o aumento da idade e diminuição da força física, distanciando-se do
kendo. Para não ficar assim desejo alertar os jovens para despertar na importância do kokoro,
estou dizendo isto com um pouco de reflexão ao meu passado.
O que aprendemos no kendo contém ensinamentos de acordo com o estado espiritual de cada
um. Estudar com afinco, respeito, resistência, auto-superação, amor ao próximo, sinceridade,
são todos maravilhosos e de suma importância, mas não deve prender apenas na esfera do
kendo.
Se a personalidade de uma pessoa fosse um circulo, seria um circulo incompleto. Penso que
devemos aplicar estes ensinamentos em todas as circunstâncias e ocasiões da nossa vida, ao
vivermos assim, o circulo se completará e estamos praticando o verdadeiro objetivo do kendo
que é ser útil a sociedade.
Ao conseguirmos lapidar ao máximo nosso kokoro através da prática dos ensinamentos de
kendo, o nosso sentimento também se elevará, e ao praticarmos o aprendizado junto à
sociedade este brilho aumentará ainda mais.
Fonte: Kendo Nippon - Setembro de 2005.
Ishibashi
Monge Takuan 1573~1646– Zen Budista que influenciou muito o pensamento das pessoas da
época, inclusive até os dias de hoje.
Munenori Yagyu 1571~1646 – Samurai, orientador do Shogun, estrategista que a partir de um
samurai chegou ao posto de Senhor Feudal (Daimyo), diz-se que diferente de Musashi
Miyamoto, só em uma única situação utilizou espada para confronto. Foi quando abateu em
questão de segundos 7 oponentes para proteger o Ieyasu Tokugawa, o primeiro do Clã
Tokugawa, em iminente perigo, no famoso confronto de Sekigahara que finalizou a época de
guerra entre os japoneses. O seu estilo Yagyu Shin-kague-ryu, é estudado e praticado até os
dias de hoje. Como curiosidade, o professor Junichi Kato que poderá acompanhar a comitiva
do AJKF em agosto no XIV WKC, fez o doutorado utilizando este estilo.
Musashi Miyamoto 1584~1645 - Mais do que famoso samurai com mais de 60 confrontos de
vida ou morte. Deixou escrituras em ideograma (kanji) , gravuras, esculturas e o mais famoso
“O livro dos Cinco Anéis”.