Guerra dos Cartoons - Jornal de Defesa e Relações Internacionais

Transcrição

2006/03/19
A GUERRA DOS CARTOONS
Alexandre Reis Rodrigues
Quase tudo foi dito sobre a chamada “Guerra dos Cartoons”; uma grande variedade de teorias tentou
explicar o sucedido sob as mais diversas perspectivas. Porém, foi mais abordado o facto em si
próprio do que a situação que lhe está subjacente e que alimentou a sua degeneração para uma
crise que muita gente, por algum tempo, pensou ser irreversível e que deixou inúmeras marcas:
graves incidentes, um pouco por toda a parte, com mortos no Afeganistão, várias embaixadas de
países nórdicos incendiadas e alguns jornalistas despedidos ou presos.
Grande parte do debate gerou-se à volta da questão da liberdade de expressão; é interessante notar
que não obstante não ser esse o fundo da questão foi por aí que tudo começou. O testemunho do
editor cultural do jornal dinamarquês Jyllands Poster, que tinha publicado os cartoons a 30 de
Setembro passado, não podia ser mais claro sobre esse ponto. Flemming Rose alega ter solicitado
os cartoons a 40 desenhadores dinamarqueses por ter notado haver relutância, entre jornalistas,
historiadores e analistas, em referirem-se às especificidades da religião muçulmana, muito menos
apresentá-la sob uma perspectiva desfavorável. Não queria atingir os muçulmanos; apenas
pretendia trazer à discussão a questão da autocensura. O conteúdo não era importante; a única
coisa que lhe interessava era chamar a atenção para o direito de o exprimir livremente sem
restrições, o que não estava a acontecer. Era um princípio abstracto que queria defender.
Curiosamente, não faltaram outras ideias a defender exactamente o contrário: que a autocensura é
precisamente o que nos permite viver numa sociedade sem censura; ou seja, para manter a
censura fora do mundo real é preciso praticá-la no mundo moral (Robert Wright, IHT, 18.02.06). Na
mesma linha, mas noutra perspectiva, outros lembraram que liberdade e tolerância não são
alternativas; devem andar sempre associadas. A tolerância é indispensável para proteger a
liberdade e a diversidade.
O Primeiro-Ministro dinamarquês também foi muito claro ao dizer que “nunca aceitaria que o respeito
por uma religião pudesse impedir a crítica, o humor e a sátira na imprensa” e recusou-se a intervir e
muito menos a pedir desculpas. Fez bem; doutra forma, estaria a alinhar pelos que não sabem
distinguir entre um jornal, um povo e um governo.
No âmbito da União Europeia, em geral, também se insistiu na defesa da liberdade de expressão.
Assim o exige a Convenção Europeia de Direitos Humanos que impõe liberdade de expressão,
norma que, se necessário, prevalece sobre o direito interno dos estados membros. Nada impediu,
porém, que simultaneamente um tribunal austríaco condenasse David Irwing a três anos de prisão
por crime de opinião e argumento, ao procurar negar que o Holocausto tenha existido. Há aqui uma
dualidade de critério de que se aproveita Amr Mouna, o Secretário-Geral da Liga Árabe, para
perguntar porque é que o anti-semitismo não é aceite como liberdade de expressão e é condenado
como crime enquanto os cartoons, que insultaram o Islão, são tratados apenas no âmbito da
liberdade de expressão. Faltou lembrar-se de como os símbolos do cristianismo e do judaísmo são
vilipendiados em muitos países árabes sem que isso incomode os respectivos dirigentes!
As opiniões também se dividiram entre a colocação do problema ao nível político ou ao nível
religioso. Teresa de Sousa, no Público, punha a questão nos primeiros termos, aliás como a
maioria dos analistas: “O problema não é o Islão – são os regimes políticos autoritários, ditatoriais
ou teocráticos onde existem movimentos extremistas que querem tomar o poder. É um problema de
manipulação política da religião”. Fareed Zhacaria, na mesma linha, atribuía a quase ausência de
protestos na Índia ao facto de aí existir uma democracia.
Ausência de democracia foi também o tema da tese defendida por dois editores jordanos e um do
Yémen que, atrevendo-se a reproduzir os cartoons, foram presos e serão julgados. O jornalista
jordano Jihad Momani perguntava se as imagens de suicidas a fazerem-se explodir num casamento
ou de radicalistas islâmicos a degolarem reféns não seria muito pior para o Irão do que a publicação
de cartoons.
Outros viram nas reacções do mundo árabe indícios de uma guerra de civilizações, fruto da
crescente islamização das sociedades muçulmanas. A preocupação é pertinente; talvez por isso, um
grupo de prestigiados líderes islâmicos que subscreveram uma declaração de condenação da
publicação dos cartoons não se absteve de criticar também os excessos das reacções árabes,
alertando para o risco de um isolamento internacional. Precisamente o ponto que os críticos da
posição de Freitas Amaral muito bem achavam que devia ter sido deixado perfeitamente explícito.
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