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n a t d prodm m ssatitacnta de gtnzer,farnuaa&e cada f a s i i l d d +
m aqatiaanto sopecfrf,sanélm 8 8de t d u s os r e n t ~ n t s am /
im&ieidade.Esta ser8 a sstisfsp%e aprrprleda de todai .a daia- /
$as +or sej8,e cxertfaf a c&r#te 8. todas ss f a c d d a d c s . c S u e
h o s qiur a felicidade dos heiens a esta r6 poda ser mbtlda p . ~
f m +xercfeio 2e saas faetildades*sepis-se qru, Desa qaer gtte #r /
iisgsas ensrgsii tair Xaeoldadõs*,cunst&ttlibdm deríe humam sxaw
&-lar t p ~ w ~ u t m , a aaaso*drv.r
sipaiiioa c q r i w i l t o da -tado d i r i m + r a d i u g h d. dcetiao de osda bamSe o *estksgm l
lem qcuada 8% U~I
e qw digurir,s faaiildede prfpaioa /
BU mentd aefre su n7ta prmdnz a nu& ~ i v & t ~ s u
d t tu~ f~a m~ p1
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lSb.tddm de m a p a s e a ert; 1hktd. pela Pe *otr&+&a a8 /
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h&$c& s a medida da imae dlvurssr frclildedsi~~spaset
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p s d e m r sstabeLeeer,ei 1Lnhss gera&s,aertss I d r em qoe re /
enqomdrr .o açser biaairsr. A ieifcidade é s a s c r t t r o l de u
definipie pe&ricm e mãe asp~c~f1sa.emtemo. 6. ~ x p l h a ~ 8 ;/b
eleatfilos < P ~ ( I . s ~ > T. o d i * i a ( i i p õ w e m m.dmape d e e s t d o d.
r g a i s a a r fero* de s a l v a g a para s estado d e d*ilizsçiie* e
tps iaperta r saeriiicios presentes si virtude das eibuga- /
cLar de iatape npeutràss prEn vfda r a e i e l c l r s W a a f s c 0 )a
t*,msm ~ G r f c o , b +.lar i a a s t e da . a t i d d e
a mir a para chegar m vida i a ~ & s , r i . t e r i t i o a e n t m t 8 a i a t ~ a i e s b/
t o da8 r n ~ a m a
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quíear.Ráa ~brtaa8a,.i&ril.rur
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liberrl.de de f isur ta#
qdmet -llt.Dt# qW ?ml)d*e 8 l&b?d.d.
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C a n eansl1i.r as aiiruçÚ.8 valm~atirmm?~w,;d i l i a t l Sare. /
a 101 perieita cenoerdat com 8 e8t.d. dm i q a ~ f # ~ p idar
m h)- /
r i r 5 "erra q a r r i u uitradi)% & p.de r*? mmadaw,wr /
d.ol.+ull.pes8r
disietqme a h e r i ''4 lirm pare exmrear . u m
laocildde8,poii u m erra I l k H d e a% p d r swrir sem devei r a e r e a l i u r a mm8 dertiupámi.*.~mriip r m ~ a r e rqme a l i b r t
d a - d e míãe "rendr a prlwfra sradísãa ssreaeisl pura m n a r aici. da naara8 fmsmkd.do8 8 a p r i u t n coiidiçám de i e l i e i d d .
ps~ll~.
A IibsHu& da & lWtedr pmfa libur2ado à. J
r U i h r i i d a igml r a t.dmr> a.mtitw a y r a *pela quml a a&
eideda deve ner r ~ a r i ~ e d i ~ , d a m Iirm magna qm mei~ l a t i -emdáriai a i a pmdm vimlar li l e i p r i r M l . l ( qme squmlaa igm pm- /
d e i Z W t r r emrcioim Par imaeldwlmr prfqiic88. *A8 dmuir /
xidiit.93.i il i i m ~ d aM&V~IU.L
só -em
smr 1 4 a s t a s pm~a/
consoiêaef. .oral de adi pe@sonou p e l m epiil% pt;bliea".
E s i u wçzar de Jmtf pm a Xijsrtipa r& i
a
danmtem de t d a mr.llduda,amdm a tritári. d i jmti$a rn prim i m da. agimr wru.,s o o i d i ç h " i ~ i a ~ e a s i v eda
a t d a r as /
mç&r +rli.t8rfam
HAa'niriil,pmmaiirmar qur 'leihu reoied.da pmüs ~ i b a l 8 t l +s n Jastlga aiiO. 1.1 p-irn
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d i a que e critbrfim Q m i derem8 r r u a s *a% pede ser astm 8s
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duas .~itragi a m . da l i i d t e ~ ã a ar i a p e s t i i *pala bmvm- /
~8aei.am f i a t i ~ m0 pnltiva,. as que #e referem H h dc m a m a g e a e , s F+ridêacia*.senda os d e n m r mriir da sM.i per- /
s u l ieai.l,mm d e tra8éaelr m ur de ~*aermlênia.O aritéria qma dirige o h o a i nas detem. de prildência e b w v s l ~ s ela e 8 da B t $ l i d . d . , r t.idenoik\fdade dos a i k r para *a teilaldacie ptóprfis um de aittur p..nuqgmmrü.das #ampre rr ama
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i q e r t e a pela Jmtiga um priislro l-ar*. O p r f i s f p i r /
da mUX&d.de 6%. que a% açÕe8 si. b a r M i e d i d a r qme a j r - /
d r p r m v e r a irlioídadm; ofe m68,se p r m a v a a f i a i 8 l i o i d . d ~
Felfaid.de i g l i o a p?aza+.i e masêmaia de dmmr,i dirpeítc d i
loltiplic%dsd. da .xp~fo8sÕe# q u i ' ~ ~ l 8 8 ~ t d&@O.
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H4 praseres iaferimns s siprrimir. em n i a ç b u mil. da
d%(liid.de das hmia,a% a e ~ mesta htim c ~ i m a ~ i ~ cmi ~r á/e
nencial perqu8mte a eridrim d í atiIid.de *é e da ielIaid.de
de n i e r a b r m pmasfrel dm -8
da aaoimilde.ke h; vida
da 86 prarena m i i drmr* u n falicidada aearirtiri a i pndedaâwis dma p n s e n s s i b m m aefri~atm~eeermad.,;.
.vêzant
para m1easp.c aqmlei teeafemr * . l i i a ,m
8.t.
esta a
p l & s dos Ú r t i n r e hareis qw ms n.or&Zlosi pela bem da hma
nid.d.) (riia e a s m r r e s a a r i f ~ s iaiir
~ smm m f i i .
i8i m8riet
nea'ia s m mim de pndmirfr n f r r faliaidadid.+iirdf*idi.i s am~ P I S U ~qttc
S
3rtilvii
a r t a e m t a a n i m r i i 4.s a & a B r e a r afe /
a Í r t r 8 r i d r rwiir,sendr pernaia e8 p a i o i r qa8 podsm*prrgM t i e m m t ~ + m ~ a t e pmalhar
, ~ ~ i ~bewiiaierm b-nidade
, w r &r- /
rs n% fnraiidu r primeipie da ~ t i l l d a d srsi tsmi i a individrur t r b i a i d i i s r n n t o r ~ mntf-ssliqiit8moirinctlU&+epar- /
q5a p m t t i n 8 da e.a*iapim wdm ror b u r perfaitm aabedrrla e /
bonddr em aujmr d e d p n i u i e 8 6 a mater hlio&dsde de r.8~ /
ariutaram(4). A m8l.r mbjap'ie a& ~tilit&riism a m ~ & 8 t 4a8 ia
p e i r t b i l i d d u d+ eadr pirraa ~ 3 2 a a l a r 4 r n t e a i p a d 1 1 8 n t ~ t t/~ d ~ ~
*ms caaieg&iaias 6. suar a&#*
* T.d.*ii,p.d.us
oentmrasr /
r argmmtu,dfzeadm que pala mxpmri~nafigeral a a m u l d i e /
ht a s~çã. das oansequsacimr de arias a9Ú.m;
qum ma &r
r. dosa8 msperiiseim r i d i o a 08 primeipiar de pmv&dêaaia e /
d i iermlid.da,pmin ~,'pelmr esarsqaeaoi&r a i afe&tur das
qm Weni detemiam, er priasfpiam; julgar S. iu ~ g i 6i /
b*a ar mim. A I t & l i d . d e em falieidida 6 alga e r q l s x a cmm /
fi. a u r Bi*.stigdmgm a H #a? atr&r da. divetsm fim8 r+
eciid4rims .
itmme de8 queir as pensaas a o i e o ~ a l . p e a a ~
4smmiadm qmute 8. erit6rh (Ia roiùid.ds,virtm qw a l d r i t b
d d 8 dm matrireai b u i a sã# a i p a i i i s a i d e s t i d . d e de apiaiiea.
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& i d a # q e te&a p r o d a i r , 6 e duatrina 4.8 pesseea rmiee ul qw da8r.r aphm
u i s da radar 88 mmrelarl qma 0 b.i
r e a m & t r derum nmr ar.l&.de.
a h a t m p.1. prazer ou der,& s i mnte m (M tr de pirtioalar @ esebla itflitmri8taW<?>.SÜa /
rrpen .r aritérioi miemntss i ffnmlidmdm 0 H a p w f e i 9 . m
t e e redot*we+quadm ba aairfw.der,u prinoipim da utilida
de g a r . l r Ceasegeeateuate,a falio&d.d. aonaistir; i a maior /
rde ialfeid.de. Cuntwd~~m
priac$pie da i t i l i d a d a a a u a12
+it% da i s r i l i d . d . r.
alipmra m d#
i i t a n a s a a t . me te<iaas. i rirtsu8izapám dm mruâ a da dirsitm,abtaigeildm e8 / /
prinaiples da flnaliddm m d e .p.rfei$omat@ e dm ocdeir O /
Grmiile Ô r n da esomla de b a t h r 6 m da n'8. dtatimgmir m sritérim da roralidido da iiaalfdadm wruã,uu de m e n t i r i t e r-/
de qasnr qo. 6r.e critérib 1
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anwtidm pmr A . C c
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i b ~ aA. a81611 a t i l l t a r i a t i d6ln.r
aabmttlta a 8bp% i i % @ l # tda
d w r . l i d d e , r # 8em e menttrntu i e r d i'im
padeur meeneidairt b bwsr abrfgdc ipirtimr b b r ar%tu a rrlm,paitm qia m .aatiisata da qrwugãm mt dsrmptwmda utaasb nlantária 6 e pr&isfpio*eras da arelId.de /
s s r qi.l a& se p.dm daturifiar u pr;tfaa (Ia b m , a a p r i r
d%immdi-la pela dueapiim *i..ndm
rn br gera& da celativâdsda*
O CWft.le 4@<O ~rit(rlmGlrel dm Y.raid.d.>+
i n p i m d m ainda a M1L C8) drelarr que i a t t l i d a d r , e m as I&,
dtapÓer li iadldmr.6 8 e?%t&dmdas mçbem boa8 s d a q u l a r /
fiadidmm na* regrer d n omtmmAm c%tnciar espsomlativmn e
te9ria.r iadQeraiirup'iem qma 8b díaeqr w f i n u i r e am
priao2pla 6lti.o dm oeiaun,enqamntm par amtra luda,p.d.rr /
I».
previr ar pertmhder dc wmtria e das 1mii giiritacioneis, /
das pnpm~iíõanm$õdsa8 b 88 dsr a 8 r . a i ~ é e rde id6ian,eeu* /
qmaate a;* passmms prwar waemraa raarações s t m i s , m d w q
trmr (IN tm aidm a s s L rer'io in iatiir". Sa e x i s t a fina d e
r i v d s r <deuart&ir>
$6
d e v a exfmtir a l u &tiir8 qme
.penar da iadanastrhef r 8% mrideater ,nm aeasideraada qm
id r i r pardos i t m s birraner indiar Itnrlidm8e d e r i ~ s i l i r ~ e e r 6 rn eu. da irclfafu eofe itr *dtatm
6 u ia*
"ilbri- /
-
-
-
~u&itfcm,~dasmç% (n W
m pmra e B.r e m
ers8pm c r p a l a i v m e f i m d . A bt.1 *ubáaér ( r ~ a. o r g i N- /
mcitras m r t m i
,.
ptm gmrrl pai8 qrm basa. m feliuídade,coiierr a fdu m a N ama a m a s
airpe6te da mfiruçõem iseladam regindm am //
6
a r i s 6 r l m e não a iellcldade o f i m das nossas ações* De
modo pie & a crit6rio da iitiildttde, conquanto h a j a a respeito/
rsstrip0es ralarativas, ignêle que crsaianda o maao campartametato.
os qiie proclsisa a rlfitnda coso Zia sa si niewo quando /
an vsrdsdt ela 6 um * d o concernenta a eangalsta de aaa vids
qnsis
fz
Ut*
-
h aç8es referentes as bem-estar 8% eimmdas de rlrtsaa, Ipaaemlo ser div1dUdaa em clBssesm ( 9 ) temperanqa, prm/
d b d a , jnstlço, serenidade, baierol&eia, todas vlsmde s fel&
cidade da esp&elehaaana, j á que são me308 e não fins sa si meg
mas, "iO mmr da vi.rtn8e pela v3rtuâa 6 um sentbento derivado,/
M e ser anislado da prop6sito de pmmovcu a bemm indirldaal e /
coletira, $sta qan assim senda t a l ssiitimenta rwest-aa de /
atiUdade e ed@re um fYm raclenal,
~errãeMania pasaa, ao terminu e ~ a ~ f t a 6@
l o adma sesmdda do LIVRO 1@ m LIVRO 2Q intltnlado d e VACüLDADES -87
codome as vê, a segmtr, (resnaildamnts)i:
~ . ~ f t r i I@
l o m ó e s Gerais
O Autor Imbra @a no M m anteriar f o i s s t n b l a c l d o /
o critério da aosaiidade das q õ e s
justas ou bem e injustas/
eu a&
mas qne Zssa &a 6 aiifldlents para qns a Rornem pratL/
que o baai n d t a a -1, eansidersnda a Smpals5.oldade doa das=
j o s e aversões eoa, fõrps às vêses snperior aos jnims raci-//
nals. O homem é razão, vontade, sentiaicnto e não há eontradiçãa
entre o princf'plentillt6rio a a sentimento moral, conforme //
~tdpaiteHuae, enga8ato hcldntoch wstra a dlfarmça entre e e?&
térlo do bem s s qntstão das faeuldsdes mrala, Vi.ssirn a moral/
é ãsrimda ao iesm taapa da rsda&a
e do ssntimcata~, em //
que pese a controvérsia entre tacionallstas s u f e t l r i s t a s nas /
respectivas ascslas, Ib casa, tmgmos o p a r t i d o de Bme para /I
quem a iaoral é, concasltantemente, mtéria da razão e do sentim e n t e (IO)*
-
-
Ib b p f t n l o 2. Ogrwmç'to e ~esaproraçãoIbril) IM co-/
meça por s l i t m a r que nas a ~ õ e svolmt&5as psrcebemos d o i s Se-/
nÔmenos mentalsr um Intelectual a orttro sentimental l* n J u l e ~ /
mos as aqões muralmente boas oa &s s o agente cao tando m&ri/
to ou dem&rito: iQc
sentimos prazer ou dor.. *confama e =em-/
p1.a seja pús2tips ou negativom, respeita pela kmm agente e de&
psézu pelo a-, apreaentmde-se nos os jUms marais sob dass /
aio8alldedeat ~..*julg~lmoa a8 aç%s em SI
mesma, a as agentes 1
dessas ações, e jnlgaw>s se m a pçãa é boa ou ai& s se a agena//
t e tem ou não o&ritow.
.
Conaldaramos inicialirunta os Juims a suntimaatos referentes
/
ações tm s% isesmas e, posteriormente, 6s ,p~i9os
e sentimentos relatiras ao agente das açaes qtiallficadss da boas ou més, eanquant o s não possamos l s o b r as ações de seus autores senão a r t i f l c l a &
iaente pois, "uiaa aqão é s q r e mi sganta operando de um mode part i a t h ~inspirado por csfto sentimento e colaeado em efrcimst6.n-/
elas p a r t l a t h r e s w . Aprovamos as açõea e os s e n t i a m t a s @e na //
inspiram qugndo prmovem a tia, on desapruvamollos se contmrrie!b
no recenhecsnda, por&, diverg$nciss decorrentes da coaplexidadc/
de muitas ap&s e da progresso hmmm. Por isso os Jtrizos morais/
são snsceptfreis de apefleipoamento e podem ser demonstrados e l q
t%flçiamenta*
As proposipões murais sofrem alternqões através da asso-/
clagão de idéias que, erentaalments, transfere i a qualldsde boas/
ou mgs de ações i n b i a d ~ d . spara m a elas& i n t e t r ~de spões. //
mOntroafeSto é ntudiflcar os nossos j n i z o s
cansequheia das //
clrcunst&eiss que cercam as aqões? Ontroaslm, as paixões c a fÔ=
ça da trabipão pedem modificar os j a z e s morais pela i n ~ l m h c i e/
que sxereeai sÔbre a i n t e ~ g ê n c i a . úItras lnflngncias aiodifiead&/
ras há cama os preceitos ditados por um superior hier&quieo, siiperstições reUgfonas, &c,,"&i s e ~ g l 8 e s-em
precdtos & d q
temente a>ntt&ios
justiça e a moral, assim com Sapoem dógmas/
claramente epostos ao senso Cdmum, a ratão e às cl8ncias, fundando no marsrllhoss, na giflagrsaa e ao isEsterIosam, As aqões volaaL
t6rlas determinam s m t b s n t o s de prazer ou de dar gus se nas apsentam sa trcs esp6c2es (sentimento complexa) com mnr~equ~ncfa
e
nao origein das jufzoa morais? 1) sentimento moral, 2) sentimento/
estetico e 3) sentimanto de simpatia ozi antiparla, canfurme b s p &
rem a) s$es jostss c boas (que propordonem satlsfap% e aprova$50) ou injristas e más ( c o m desgosto e desaprovação); b) contei&/
plação ou inag3naçãe (bclaza, subllmidaas, fealdade) e e) outras/
ações gastas e boas (slmp~ticss)on injastas e más (antlp&tlcas),
respeetitamente. Essas tges formas de sentimentos permttem-nos //
formarmos as distinpões morais em torno das sçÕes hnmanss. Ms-//
t h g n i m s as aspecto m a l pela ra& (aprovando ou desaprormdo)
o estétiee pela imaginação (a<imirando oti dasprezsndo) e o simpá-/
tiea p e h faculdade de simpetitar (amor, aversão, etc,) -A wrafil
dede das apões depende de suas consequhdas percebfveis pela razão; a sua beleza e amabilidade, on o cantr&io, dependem de cera
t a s qua3ndndes qne itodicaia e man%festanim,
A p r a s m a s ou desaprovamos as nossms ações on as de oritrsa
quando as percebemos e o sentimanta decorre do juizo me deles fg
eemos. Os psiaalogistas (pslc6lagos
didamos hoje) divergem //
-
a
auuf-aej smd ma3 enb ep
Vppadeo wp ~saa~xq
BU B 2.j enb maq op eqeayp F a z an ?$se xsiom
/ o q - g F nes o 0nb eloapyae a s w 4 ~ e & e p9.a maq o j e z y p B z amd
apwppadi3a ssqg wawq w s a & epppiedao e secsypnw wqaaq enb seos
Fati sod swpaorqszd opwnb . ~ + o a e~ ampwí% me, sneq sop omagp
/ w mesnpord oan s e o b sa es opwqpn .as o q ~ a a a m ao s p d <a%
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Üauqawyseao eeds7p enb ep so~arnso
-
.
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Fqwãmys ' m a q Lsaqwayoanoa s a ~ j aseu epysea tiirsaar aqrmm o
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J-wa~dsaf açrqs e oieh ep wpi9atzoj fazam epirp.r;un w n BD'F&=@~S U W B ~
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-pun no s p q y aeg5a moapord anb soar$om aad m r e ~e$oee[snswo ar
- p p as opmnb o a l a ~ p
no o q yM m m a l -* fscm eqtm* o enõ 8mqn
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T m r J m amd opmpveq) &odnia> o onõ smqmrsd seu o p a m n a ozp~dmoa
// & o p gm ep s w m q e mpzo w w e p q ~t e p t q q s p ~ m~ s o a ~ a q s e
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$ enb opna maorcin a aasy soa en6 o v n y yajtúm oçwas
-pnej ?
o g *oapoa oe xf$n o rfxapad s e j sou enb twrm o ~ 5 w z m t a orsssotz
/ ? e j u a a a q <oan=nd 4 ~ s n t q . r raqmtqqoes am ep apriqap me 7. oa
Taort o apnie~ordwsapsomieaosd~so ss a fFtnI a q s n f ee enb o smmqm
-aeqep p r n p a a apwpyaiad~aa s s a q a d *mmenroq op s a T m q m p h ~ 8 0 5 %
/w olepqo md oprreq l e m y o
~ q~m . ) i s ç m f amriimq s p m y o s v o í sn
/wmj as wua e osxanm nsr&, m enb 8 p a ~ aa q s p o m q $ m s asse
% a ~ n a m e a $e~
~ oquaqqms
~
moa
~ o-opqrqjep
w
sozqno L o y ~ y r d
a q u m ~ ~ a aess?p
s
e s e ~8
t aqarinb
1
Joqqqsnf
m o-opwsapfsmrr, s m
-
~ p 6 sos seguintes exemplos eIncídatlvos, IM matematiza as releções
mordat
Bans pfoâ~tsldaspor nm homem, r~reseritedaspor B e
seu põiEer d e fazer bem par P; as bens praticados por tutl outro por/
B * e sen poder de fazer bem pot $. Rspr~swit~ndo
os m6ritos dessas/
duas pessoas por FI e M w r temos as segnbtes praporçõesx
Vejãm
W$Mm4 z B ? B t
# t Ht ; t P i P* portanto
reta do bem e inversa da puder de que d3apõe o agente* para faa&l
108 está principalmente na intenção da bem, na fÔrça de vontade, /
analanda a l n d i d d u a ss snss paixges e intar$sses se estes contrariam o bem geral da hiimanldade. Ao s é r i t o corresponda a reccmpen-/
s e i ao dem&lto, a censnra on panição ( 1l). (~errãoMuniz, cnjo //
pendor para as mate&ticas era evidente, usa m a outra fórwla//
s ~ g R b r i e apara bem caractsrizat o mérito e o demérito do complexa/
agente-eçãa, iaas &a t e r l a ela maror apsrtxmidade no contexto do /
presente resuma).
Mativos Internos a externos eomandm as nossas a$er m l * ~
t k a s representados as primeiros par certos sentimentos a id&tss/
atuantes sobre a vontade, e 6 s segundos pelas sanqões morais. Os /
mtfooa internos wcanstltaem os no*risos tleverea wrafs, a santlmeb
t a 6s abrignq%amoralm qua apresentam u m fama e m a matéria, f
O dever 6 mn msndsmuito da razão, ama obrigação de praticar deter&&as
q z e s segunüu regras sempre apllcndas a um objeto p a r t i a lar. F?e!essao brigaçãe distinguimos m a racionalidade norrnatlva, am/
d a b puramate Ggfco-forrna~
qualldada ~ d ê n t i c apara todos as deveresw?6 o dever pelo do-/
ver, qtie se torna pessoal e intsrsab$ctivo, e critgria p m a sabermas a pureza de nossas ~ n t m ~ õ e*qumda
s
temas eansch6ncila de qns/
a nossa vontade foi determinnda só pela i d é i a do bemn.
no ~ a ~ f f g l o (0brigsção Worsl) r. Mmiz realirma qoe c //
prindpia das aq8es 6 a l & i a do beai geral Iondamento da deom /
mural que está i m e r j o na razão e nos sentfmeritus
eo tenipo em prte
admllte o crit&ia da mareilbada d e l[gnt atrav6ç o imperativa c&tew
g6ricor "Obra de t a l msneira que a máxima de tua açõo possa servi?
d e l e i mive?sslW.Assim, se a nossa motivação prap&tica 6 nniru
salmente vállds contrariando a destinapão do Aomsm, a saa reallpiqão histórico-social
*nenhum d x i m a oposta a êste ~ r l n e f ~ poio
de sar mraIW.Bste ptincipio formal do d w u não esgota,
a
obrigação moral que é mais do qae mas simples forma, porquanto tod a aç'Io hmana 6 teleol&$«i, mas êle serve de fundamenta
-
-
-
-
-
-
todos os principias iasterialsm ind~s~ensáreis
com sutmtsmc l a l l z a q ~ od a mralid.ade. ,Sam t a l s princfpios a moral tornar-abia
foraialltsta, vaga, negativa. Por oatro lsda, % princfpia formal do
/ *a
d ~ o e r6 derioaòo da idéie do bem geraLu B e verdadeiro sentido do
crit6rio de Ktmt "6 qne eMa pessoa deve meldar a sua conduta par/
m a regra que t d o s as seres secionais possam ~ a o t t wcom +-%agear/
garet o intergsse geral e coletiva da sociadzadew.
As ações obrigatórias são nnmerosss, enquanto que os dev*
res se nos apresentam em daas eapédesr deveres-fins e deveres-me2
os, senda os prhe%rosabsoBntos e os segtmdos rahtivua,
as/
f f n d e v e r e s nada ssrfa obrigat6riomi Por ser a M m a matéria do J
dever, "a l i m Ú l t i m o e nniversai de tados os deveres 6 o bem e o /
bem para as aqões humsnas consiste na t a n d h d a que tem para s reg
U z a ~ a oda dsstiaaç% da hoaieip e Ba socledadu~.
No ~ u ~ f t u 59
l o (freis das 0brlgeçÕas) ~errãaM d c suste;
ta ainda apoiando-se sempe em diferentes eotores, uma posigão &ti
ca rácio -detivista, dizendo qne
o dever d o ponto-de-vlsta pura
mente racional não detamlnaria nossa vontade, pois orna idéia, uma
noção por S
não
I a determinam j á que somas movidos, sempre, pela /
afetividade mjos Impulsos tamoa, eddentemente, que moderar des-1
pertando eo n6s sentimentos intelectoallzsdos, vivos e fortes, os/
quais se ~ p ~ e s e n t em
m três espécies8 o santimsnt6 moral, o este-/
tico e o simpático que %os leram a sentir a justiçm e a bondade
das ações, sua beleza e amabiUdadem. Os sentimentos são geralment e eontemplatlvos, não condndndo & agão, conquanto algnma fajm /
a essa regra tornaria-ss capazas de determinarem a nossa vant&dc?./
Logo o estético c o n t r i h e para a moralidade (1Z). Mesmo o r i d i c a l o
como inconoedência das ações -leva-nos 5 v i g i s n c i a moral qneih
t o ao nossa comportamento; em face dêle e par sna causa prememnos de praticar certas a$es
mtive de depreci~çãae mmbarlri,
Quanto aa sentlmmta de simpatia, temos qne *o desejo de mereer a
estima e o amor dos nossos ~emelhantss~
e a de mftar o desprêza /
e o ódio dêles pelas nessas ações,
um forte motive para deter&ng-iasn (13).
-
-
-
?6prebispasiç~esmorais
,'
-
'hiotivas de apzo derivados de /
nossas inclinações naturals que inspiram ações morais en suas conseqaêneias.. * mais ou menos Uadtadas, considerando serem as n-1
ces siãades e incllnqões egofsticas on altmf sticss conforma insc
pirezn, respectivamentes atos ben!néficos ao agente em is pessoas em/
geral. Todadas dermos pratlrsr atas que aos beneficiando favoreçam a felicidade geral,
.
,
Sab a ~ a ~ f t n 6.
l o ( SaqÕes d a MoraUdade) o nosso Autor //
apresenta as sanç5ss em quatro t i p s r natural, s 0 e i a 1 ~mrsl e rI l g l o s a , oansiderando cada ma nos s e m t e s termos (qae resumiwsh
1-A
S ~ R ~ natnral
BO
c a n s i s t e ne tatslldedé das ebnseqtl&/
c i a ç iç3Uzes oil Infelizes decorrentes de nossas nçzcs darmte a /
d d s , I l l r m s , exempEficanda, que a trabalho e a t e q e r a n ~ af o ~
talecem a saude, aoqnanto a miaria das moléstias resulta de nosos dcios e imprudência. Pela c c m d a , obtemos e aeamnlamos rlqoemas através de eujos recursos sstisfaeemos as nossas necessiQ
des. Mas o deseja de gor;as e o m&o de sak"rer *em consequênefa //
das l e i s fatals da natureza afetam ss nossos ifisthtus de cense;
ração, interêsse e de ambição e levam-nos à sujeição dos preeel-/
tas Ifmiltativos da mral* A maioria das nomas da mofnl. pessoal /
alsando a adaptaqão da natureza humana indiridnal $ circnnstân- /
elas externas t e m por sançao as l e l s natarafs. %&e
mais o h*/
mem conhece assas l e i s da natureza iaeis se d i r i g e pelas preceitos
da mral pessoall pais todos 6s-s precaltus t d m n para sea beireestar material e 15sico s portanto para a sua feli~fdade.,,~
2-A sanção soCial é erivolvente. O homem age e reage na I/
conolt&neia social, tendo e sua fandnta aonseque~ciasagradáveis/
ou s o mA sanção social mplamente can~kderada~
tripaste-se cm //
social (pr&priamente), popular e po~tiea. Fm determinado maio c=
l e t i v o as sentlmentas sgo~stiearan altru?lstieos s& mais on me-/
nos faaarercidos, psdendo a homeai obte? mr~tagensou, no casa Ua /
vioàaqão d e seus derares, desvantagens. O basejo de não ofender /
on de não ser o f a d l d e , de obter benedcios, prepurdonar prazer/
constitue forte mtfraç8o para qne.0 ser hnmsno obseme, em $nas/
ações, as regras da moral. M pessoas teai "receio e médo de ser /
desprezadas e adiadas pela opinião p i í b ~ c a m
que as impede cor?=
qãc do comportamento.
O respeito pela opinião
é o senti
menta d e honra* (lh)i
e
A garantia e a respeito aos d l r d t o s indirIdua3.s são de/
absoluta necessidade % axlst&cia da estado soc2al e para isso an
socidkiCes t a i a um govdrno
regido pelos prfndplos da Jqstlqa //
norteadores das Icis, porque só as leis justas e morais mccntri-/
buem para e fom~çãede orna eonscl&eia correta** enquanto as //
leis más conduzem à mrrn~90.% oportono lembrar qne as pessoas /
geralmente tendem a considerar come b e m e justo tudo aqnilo qae /
6 pra5bldo on ordenado pela autorldilde dos chefes e antepassadosl
que lhes inspirem respeito e renersgão ( 3.51. *A '~innubcia das //
leis positivas sobre s eoi:duta exterior dos homens 6 Imensa e a /
sanção puliftica 6 talvez a mais poderosa de todas
3- A ssnção moral. Apesar de j á havermos tratada da verCadeira sanção moral ( a interna), dwnmos também trstar da sanção
externa asrcida pela educação e traditad
sentlmsntos de rsspef
to e renerqão
consagremos aos preceitos, às m&dmas de
/
-
".
-
aoralldade popular e às leis nsclonais qne foram Inculcadas peio
ednceqão e p e l o ensino pela aonsideração que tributamos aos //
conselhos e ordens de antigos chefes, legisladores, s&hlos, p r b
fetas, deuses, etc, Mas a80 hnvera s & l t o miar na pr&tlca das /
dweres lmpestas pela veneração ou Ipoi um meda supsrstlcioso de
rialar as p r a c a i t u s ~ , . h c u ~ c ~pce~l ao ~educayáo desde a iniânctd
h s e s preaeitns da aiarsl. pratica e nacional são oansideradds s&-/
grsdos, de origem dlvinaw. Se a edacação InstitncioneUzada trang
mite rndd
' e geração a eersç!!to as trabições sociaisn c o n t r i ~ i n d o98;
r&a formaq'io da consel~nciamoralw, o processo educacional prac&
sa lneulcar na psrsonalídsde hnmana a8xiiass corretas de rirtude /
e jnstiça, porptle a I n f l n h c i a sdncativa sÔbre a moralldads 6 cisl
",
veras araito poderosa.
smç% religiosa, l
h tampos passadas as leis s aa d / /
p r i n a ~ p i o sde moral estsvsm sob a protqão e tutela da rellgião9/
fisto .que a crsnça na iaKlrtaU&ade da alma a nama futura vida ///
quando os homens são punidos pelos vfcios e ctimes ou recomsnsndos pelas boas ~ ç Ó e spratlcmdas
mnstltaa uma forte ssnçãa m a /
ral, a o n q m t o o medo dêsse lotaro e a esperança de recampensn c*
Isstial rsprssentem "ssntimsntoa foste8 e sgoistleos ao 6ltimo //
Deus
grauw. A&I
disso, sltua-se o sentimento religioso de smr
com a~ msanç*ao da moral desioteressadam..Deos
6 perfalqh e //
bondade" e só 8 amamos ~
~ a humsnidade,
d
0
contribuindo pare a /
Peileidade geral das hmens, A moral a s s h esneeituada, coma de-/
temlni$e de Deas aos seres humanos, "toma-se d n d a m a i s eftcaa
e ssgrada, porque ent8o os bom- 880 levados a praticar todos a s
seua prsce2tos inspirados no amar divisa, Purqpe a sanção
oaa tmntribttfnds atrasrd.ln&riamentepars s formaç80 da censclhe l a pode, nos seus desrlos deuttin&rios, servir de osusa a aqÕes/
"aciosas, uiiainosas, craeis, bhbaras que s-o pratiedas como /
abrlgeçõua mrais*, porquanto são namerasas crimes decorrentes da
staparstiçáo e intoiarbcia. l A s penit&~iss,os saeriffeios de aaimais e homens, os martfrlos, sanqões todas contr&ias a fsUcidads humana em sociedade 8% devidas ks rel3gIÓesH como o s b oss/
perseguiçÓes por heresia9 exaamunhões, anátmias, ete. De aorte //
que "a sanção rali(liosa só pode servlr para mora-ar
os homens /
quando a religião 6, ela mesma, puramente moral e neo tem aa rist a s 4 o a eduqão moral. ~ader<amosaqui dizer slgarns cofsa s&/
brs as r e l l g l ~ e sm s age s Pmemss agora (16),
Ao ~ a ~ f t a 79
l o ( H e a l Universal) ~errãoWnnis observa que
psra anitos filósofos há naia mral mireraal e uma eonaciêneia //
~ b n o l u t a(padrgo de todas as mnsei&claa individuais), filosaff a
essa que tem aido canteatada par aqnêles que aliriam s exclusistl-
4-4
-
"
dada da caascl~ncialndivldual.
a
padeiaos
O
n a g u cpe tedo jaim ( s q r e nai ate de nsi k f i i t o
digfdnal sfiriasxkdo ou negando, sprovmdo eti desaprevanda; que a qne
se chasia de i verdade e q c é impbsto com mas rey a , ama lel, m a /
m&da para as ucngas indiridnais nunca 6 senso a absttaç'i6 de cpe
6 qnase anlreraalments pensada pelas r s d s s ind3~dnafsw,-da a //
eonc1us"a de que a r a d ó w i i v a r n a l e a mnad6nda mSversal rmsuLJ
tsar do gria :
h de coam entre tadas as razges e tadss as tonsclêndas
lndlvidnais~TaXs cance~s&u n8o cantrarlam a nassai certeza na miat h c i a de 'Ctms terdade e da m a moral absoluta, parcebldas m d s ou I
menos bem p r todas es ra&es i n d i v i d ~ a i s *+ ~
.Çada homem am particular não p d s a niio deve ser jnlgado //
s d a pula sua caaaci&ela atual e neste sentida podmas dlser que /
a aaralldade 6 subjetiva, ma esta p d s s ' i o não 6 dada a eonsci&/
cia sutao porque se supõe que e h é a mtecipeg80 e a rspresmtsç8o/
proris6ria e apraxiinds de nms eonscl8nd.a ibsolnta qrie conheceria /
a verdaddra lef moralm. f?erqns a agente msagu5ndo a sua eansdênc5a
da momento par f a l t a de melhor tar a int-80
de mbrsr oanfome a //
c a r i s d b e l a a3soluta se s conheaasse..
pois o h e o dwer cem dia/
Flchta é d e querer abra? de canformldsde ao deverm. b s s assindlspãa
d a conscl8ncla absoluts pelc, eonsdbcis i n d i r i d t i s l e relatlvn será/
leg$tiaa na i e d l d a ca qpe o agente faca &times esforçes para spra-/
xLrnar-se da mnscibeia absalu&a swa jamais idantificar-se campletaaiente com ela, pois que realmente nãa a e x i s t senão
~
conscibcias indfviãuais, 1~ntZodaas questges ecosrans L) "-1 a regra moral em ger a l para e ras% absoluts e 2) qual 6 a regra moral para quem tem de
abrar no m a n t a que deve abrar, s por que regia deve ser julpBae*.l
Para a Primeiro cago n regra, a l e i moral d w e ser p r o w a d a cem se
procare nas l e i s da natureza, pala análise, a Liduçãa, Q radacfnh,
os processos dentfflcos e não h& mala ra&a psra n e m as leia mo-/
rais do que negar as ffsicasfl. Para a segunda caso eessa s diflcnl-/
dade porque a regra 6 a consci&cis atual. lh flrtade do que icaba-/
aos de expor Ib pr~gressedas ld61as mrd. pede ser c m c I 1 I ~ d e=
.
I
a deutrha da m a lei mrsl Imtavel e absoluta@, aeam consiãet&rido
que o absoluta 6 insuscetirel de m d u q a s e que progscssa 6 rmdanqa.
Mas essa dificuldads 6 rsiaarivel quando concebeaias a verdade eaa a i /
mesma e a conheciaaito da verdade. Todo conhecimento lnelusive a 6 t i
ea 6 gradual e sujeita a erros, no entanto há l e l s niorkis sssli camo
existem as leis ffsicas constantes, i m d á v c l s
que não p d s m ser
nhecidas, tcdas9 de uma vec, nos seus retdaddms csrscteres. O c*/
n h e d i d o 6 paulatino e as hip6tesaa qc~sas ri?zes f02fmhsior 8 b /I
falsas an incompletas.
W
~
.
-
-
Forwlamos as leis iorais k base "da conheclmenta &da r a d /
mais epxofmda8e:da natareta hnmana a da sociedade 9 a ~ t b Q do
o asta
estada da ignor?aneia, os homens foram gradualmente chegando ao ceJ
nhacimento das leis da 'natureza, da ordem nnivarsãl a do vetlor I
J
UiviUusf, (de a i oesmos a de seus szmaihantas), Apesar de tudo* os/
seres humanos formam naa ç o m i d e d e m d a d a na Identidade espsef-1
í l c a . O progresso moral a as verdades morais iamt&veis 8% aaiapatg
reis* pois sem o m moral absoluta aquêls seria lnexpllc&vel. O essencialmente boa 6 o ponto de rafer&ciat o termo de comparaçáe p g
ra iderlrmos a Werloricieds do nossa estada social qual nza oba-J
tante, 6 pcrfectlrel
e converge para aquele caso sua referencla-
-
biUdade ax1ol6~icafundamental ( 17).
progresso mrrl cansfste ne esslmil~q%bada vez meia /
caiapleta das ennscf &ela8 i n d f r i d n a i s com n cdnsdência absolnta e
universsl eu coa o i d e a l do homem perfetto e da sçrcledsde parfeLtafS
minesnir~ sabendo que a moral absoluta sela lrrealltavef. atu'ahtmte e /
num porvir que
pdtems precisar, Ehtretanto devemos t e r neste /
absoluta o sentlda e a direçaa da nossas mudmças, E aqui devamos
fazer ama distinç8o lmportantet %a idéias morais vão sempre arn ///
progresso c m o desenv~ldmgntodos conhecimentos humanos, mas o //
mérito moral dos agentes, dos indlviduos, só 6 s u s c e t ~ v e lde p r b / /
gsesso lnd~oidaale os homens neo são mais mrds piesentemente do/
qzis na gntlgniiiadtt a, P£rtude pma cada pessoa consiste em 65riglrse p e l a sua eonsei6ncf e m o f d e a fazer a que considera coata justa/
a boa a em avitar o que considara cama Injusta e maum(181, (Esta /
distinq$o enfaticada por Muiiz implicaria um indivldnellsmo ética,/
eutÔnom6 e sopre?entarla ttm dos paradoxos encontrmdiqas sobretudo /
naqueles que testam estabelecer slstemas ecl&tiros à base da difa-/
fitntes autores em mjas obras n8o acorra ao menos relativa unidaae/
*O
daatrin&2a)
Prosseguindo na abordagem ds CIQCIA MORAL Ferrão Munls a-/
firma que a moral I d e a l deve ser seguida p w a que os homens atin-//
jam a perfeição, mas %ma grande discotd&cls deve existir entre as
doatrfnaa que apresentamos aêsta Mvra e as lnstJtnfq6es no me10 //
dss qnais vivemosm (19). Contudo, não há antro sistema atrav6s do /
qual a homem passa, na sua dupla destlnaçaa
particular e social
atingir o bem e s i e l i e l d a d e . As leis i d e a i s %"a os secncU.çõea na-/
cess6rias para a rea1ftáqã0 deste f i m e quando s8a violadas a co&/
sequenela é a W e H c i d a d s dos indívidnoa s a d i s s o l n g ~ aBa seele-/
d a d e m ( a ) , A s g i m wenquanto as homens n"a forem mdificndos em suas/
tend&cias naturala* da mudo que espontaneamente e por inclinação /
se sujeitem ks regras da moral absoluta e ideal, e sintam prazer e/
satisfação no cumprimento de seus deveres morais de todas as espé-/
ciss, o f i m da sociedade, a aidor soma posslvel de felicidade pare/
-
-
&bte o DFn4APARWIFTRTO DO P!AL o &=.a Aliter d e c l u s qu./
tada liperfslpãa canntste na S o l t i d e rptld8o d a e i i s t & c l ~ ,na//
Pxcaawr eu dsfid6naie da ce?tas factildsdas. As msnahl i~mMedes
preoi8m s e r exerciteda8 segando ns aircuo.tbdms pora qum oaqn&
rem f 6 - i a plaatlaldndeg pnra que intmsiflando o gfbaassa de //
npriel~ncrmantoa oirtude venha r ambr
parque rirtude praiifie Inta, cet'bota [entre a bc?ro a n mal). Oa h m m s toranndo-se p/
"c%rãaves
aUlbptedob p e h me nstarsra a aioaaprirem as&-//
n e r w t e os anis dworas o h+, f i n a ~ m s n t epor
~ incunspEo n.tg
r a l s m asf6qo da vurit&em (211,
-
FnbF,iMa r -0
p i s a m a a maumir u 5-0
Za. i
DQ DX1IYITO E DA MORESE
Rarsi regtmda fntradnpze dis o norse bato? gire e Raam
~ t & bintairsnsnte
,
des.inculado ds soeidode, pmlerfr ax@rcer/
s-hnte doia; t l p a a ds stlvidrrder a d e car;hecu? a8 o b j e t a s õidantes, o a de splicsr Gsae conhecimato & sstSsfq8a a. mes a c
cassldndes rn l n c l l n s ç k , isto 6, snt1sfsm.r *mms preois&wmpel
aoais pelas e r t e a 6 t s i a (ttabslhas m a m a i s , utemmrto) s #em8 //
sentimentos atéticos peW.aab l a a attes, a l i m %e rrnlllrn? a soa/
meior fsUcidnda isid%oibom2. Cbntudaw tratar-ss-li d e um mari //
imsg3.n8rio a sstisfaser dete?m%nedss n e o t s s i d a d n e n dor s x p s b /
sto aos saitimaitos e s t é t i n s , abjatlrzndo s t m ~ i s m ç R ods r e l i a
dads pcssasl, :% vsrãnãs a ~solamrãita6 oiar ebstrqão s e hxm /
só pade virnr* ou melhor* rssllzar-se e.soeldsde, ds vci que no
iaalamemto as clgm?iaa e aza artes ser2m antfto Umttndaa a -!LI
iaatsrssr 6i d d a soelal p s s i l n l i t a a daienvultlmmta a t d m i
as rnmw de stlrideda pala caopermgeo doa amelhantea, peles
forqus mmms e pelas troces ree2pnw.s de saas rrsoltedaa; pela/
h e r q i das gureqõor soaesiirrs, p e l a rmmlqb dos r ~ o l t . d 0 8 . /
Fasrs~lciaImmts0 s b m r &a partw inteprsnt~s.de tili arganiama /
clonrpjlexn a i~rupe?ier que t e m v2da c e h ? k l ~et ~tenda i aealimr a8 /
mesma fias dos indlddnoa, sendo .a aiêneisa e 8s nrter! & t d s e/
bela8 essas reallzqões. Puri que 1s- sejri passioal, as indi&/
duera dwm h d ~ a ~ - m
3 a apansmsartas e satinmtbs
-da tm /
dessnrolvm4o-se nas a l h o i a s e artas p m rcmfitcir s ~ r b ~ rfb
ii
Ilcidndn, rss a pae aontrsrla oa deanis na r . a ~ ~ dos
q b inesaoa/
b.
a
-
a
fins.
-
Tudoa adnçorrcrdo pars o deiimoallt2matçr a a fulicidadia I
~ e r a (particrilsr
l
e socinl]
eis a Icios* j á qum o hwem teade r/
sat2afasar a i suas i n c w õ e a natnrsia e a rcdkar a soa m%or/
f e l i d d s d e q spe?u ds apasiqão d e iadiddm.
Has havendo m a hieruqnla a observar, con& escrnecet que e in_
diridno está subordinado i o gere1 e is rêces sacrlflea-ae o p u a
cular era bsncffclo do bem s o c i d que i cr>lctlvldide representa c&
mo conjunto das desthu$es Fndirlduaia. A hmanldude e s t á acima/
do iodiddmo, Lago éste harmonizar ss suas mspirsções partieuh-/
res com i a sspiraçgss coletivas estas verdaUairaaianto hwama. I
Dessa idé?.a de bem e s t a r gmal da humuildade derivem a s noções dm
justo e injusto, d e direitos e derares. O objetiva da &ice 6 determinsr a justiça e a Lnjnstlpa, o qns ;bem ou ais1 para c i d i %
dlddno aeibra da sociedade a* prtsnta, d e t e n a r ss direitaii n
deoefes de todos as haienm. Pela 3déia de Jastiça i sededade determina qual a esfera d e atividade livre qne deve ter esda indldus membro do cospe socialr e an direitos Ue cada um em fazer usa
de suas faculdades deatra de seu eaaipo de
sem nunca entrar/
pelos setores d a atirfãadas da sens seaielhmtas, quer aianr* seis/
Jameis prejudrtcar os direitoa dezentrem.
-
Pela i d é i a de bsi e de ml asds pessoa dentro de sua e u
fera de atirldade, trate de realisar a sna destinaq80 p m t i ~ ~ l a r i
a de famraear as s m a semcl.bantes. Por l s s a n bica Uldde-se ai
daas ciências: 1) m da direita a 2 ) 1 da Moral, wttra por m a //
muitas piarsliatan, eonslderands a abjeta wmm de 8mbae, 5dentISL
caa-nas, maas ei&cias, apesar de hndades d b r e as mesmos p r l m
cfpias de justiqa c bem moral, e de abardarcm, aia parte, os memos
objetbs, formsi doia cempus do scbsr ou1 d i s t i n t a s ( posto que n&
les as q Õ e s dos homens devem ser considersdas sob prismas dWe-/
rentes, s i n d i que foraiant?o &repões da étlca eplicada. Ao baa g*
si1 est; subordiffdo e bem p a r t i c u h ~de cada indlddue c a n ~ i d b /
sands, outrasaia, que as flns da r i d a hnaarra ne socieàede 8% se4
iizsdos pelas sções rolnnf&ias índlriduaia sempre deterabnadas /
palas aentiBisntos e oplmfbss das pessoas, ;Saril justiça n a b m a s*
c i d a d e pede sobrc;rivsr. C)J 'iwiaens faalízafa mais aa menos @a comdlç$es de bem geral
&a u t i l i d a d e
par dots mdos, dando dum /
formas aos princfpios da saas q õ e s
s do bireita e a da aoraudada. 1 ordem jurfdiea eorrespondea tadas as apoas raltintáriss
que aãe condi~zesde exist&aia e de dssenralrii~ntaUvra pora /
c vida huisauig5 senda essas ações r e a l i s ~ d a sna saciedade I m m f
DRlV.JHEFTE da boa vontade e d r s intançõcs baas oa &a. O valor //
dessas q Õ e t 6 relativo e pude ser spreciada nos sens eleitos 6%ternos pela nutaridade social qne d w e i&?
a tados os meabras
da sociedade a obrigaq80 de praticar essas ações, ou d e n'je prit&
car squclas, conforme s e j w ou não necessibias
Urre atiridade/
ât ceda ser sociel. Wa fmç"aa moral, a homem renllaa o beai par
-
--
-
por BWF i a bm, de aa nulo abstritnm, satisfarenda as Imperati-/
vos de sua consciência moral. A s s l i k ordem mral pertencem todas
i s sçÕes rnlnnt6rlis que tei ria valor intrinseco, contribaindo %L
reta on indiretamente p u a o bem geral dn hnmanidede. Essas aqges
.$e bpreeiad.~~p.1. e o n s e l Q ~ i a e tem seu mérito p r i n c i p a l na intençga e nas aibtlvbs dessaa açges.
ser raalfm&o ne vida social sob dnaa Saraar*
numa, a bea é cansldarsda em rslaçiia às intenções e aos mtims /
que gnism a homm cni sass ações capazes de axarcerem inílo8meias/
s6bre a hmarnldade; na entra, o bem 6 condicionado e. ielqRo aos
meios necessários
reallnçzo da bondsde fndependentmente da //
boa oa & vontade de agente. Essas duas forma de concrg8o da /
bem na socldade a a do d l r e t t o e a tia moral
rnmisfesta~aapa?
nçbes que wcmstltneai os castunes l e g a i s e meriiis
(I..
-1s/
deixa em auspansn e deadsbraaento dêste asatuits, q n ~ n d spederia I
estabelecer malares distinç?es entre Qlrofta escrita e d l ~ e i t a
O bem pade
-
cansuetudin&f o).
A teeria abstsata do SSlrdto e do Dever, a MoraUdade pg
ra, pressapb o estado aomplcto de paz, i a t o 6, parte da snpesi-/
de que os homens dirigenbse todos pelos prindpios tiniversais
do bem moral qtle regulam as seus sentimentos pelas condlqõas rn-/
cionais da meio? felicidade da tndas. Mas a estada atual 11876) /
da osp$cie humsn~r186 6 e de piz, não 6 o império ibsoluto da r a i
z%, por& o estado de guerra, de apasiqPo da intarêsses. mtze /
lntredns-se na direito e na a t a 1 o prinafplo de defesq. de ans /
cantrn ais outras, A moral apllcaidr aos homens como 61es a80 realaiente, historicemcinte, 6 mito diferemte da meta1 pura, $a wrsU
dade ideal. 9e deremes apresuitst ni sistsaia filas6fico dos a i r q
tos e dsrerea de homem rocional a ideal, ao mesmo teaipa deomas /
ssiíuitar as mdifica~iiesque &se sistema ético sofre sm ccnse-/
qnencia de estado em que se acham os homens històrlcameote conoideraduat em qne se, cacantrs 9m lata contra e mal, a justiqii ao*/
retlehciis).
tra a injustiça. ( O Autor
0 s sideates de m e f t a e de moral qao t e m a de axp6r devem ser ftmdamentatlos abb?e a natureza 409 homens considerados em
todas as pontos d s d s t a . Os homens que sifb P L L Z e~ pdxão. (22).
-
~ s q ã aZaX
~ e r r ã oMunie estabelece o ~ a ~ $ t u llQ
o
~ l n c f ~ l aGcrds
s
do M-/
reito
dbaendar *Antes de apresentamms um sistema concfnta e 1
completo do mreito ~ i l o s ó f i c o ,devemos expor as princ<pf.os g b /
a Wtrdnpão ora encerrada ( a o
-
raia abstratos da direitom
livra
A epUeuqi;a rigeresi USssa p t i n d p i s ihndlimitsl i p r b
r a t i il@ms dlficaldsdcs e talres na prática d b t . se? m b e U i f l
esda por aotm prinofpio r.eru>d&rio que 6 o de qu. os hmais/
dersa fornecer ans nos outros cendigãee efrtiraa p u i o seu
pl&a d e s s n t o ~ v l m t o
A dsduq% da principio do mreito 61
t i r s d i da notnrezs h m a e ds m a derthagão. Ista pbsta, Qira
a s que Q d ~ r e i t eé o carp~axadas oondiqõss dspandentes das c
qõer mlnat6rias weessiriaa 's r w i l ~ a p n adas bens indivldmb
e sociais que oanstitaca a d e s t h q i o do hac?in e dn saciedsde)/
qae m s a defhlçQo 6 rerllicsdn .pela c o n a e i b a i i , poias //
l.h~;iinsa p s h a leis p m i t i r a a . Wnda o d t r e i t a pader se?
d e r ~ d o~ m l a t i r a i e e n t ei a) sui r i d a , b) sem ni, e) s a i cante&
da, d ) 8uu crarster abjctivo a aubjatlve, a) aaua U d t w r
-
(a).
-
(s)
Raruide w ~ u & g r a f 29
a (Dsaanralriiente da blreite)/
b i s asal-areoe qnai a d.Eraite deva ainda a= ceMlderirda quanta
ao snjrlto, objeto+ rmzáo, cspscidede e diris?b
s. d i r e i t a s /
primitirur a sesnnd&riaa (22). Rsmlanundo 8esea alawmtea da /
-
D3re2tuWtamos a
%a) m j e i t ~e Objete senda a hoiaa, pessai J & < U Z ~
e sujeita do d i r r l t e , eaqa.nba o ebjete 6 n & U que depende da
ventade hunisn~. O ser hamano r @ n U c r s e jar~dleruisntestnrh /
da dessnvolv%menta:- jamtMs dei ma dastZnq"aa
inclnsive t r q
fonan8ã a mturasc em ot2Udsde. IPssai candiqãsi &o s abJeta/
do direita aaaia s 8% as c a i s r s . ~
~ tados
6 os
s ebjntas da d i r &
t a são %*h8 pois os abjetos sxterlores eam carpo do & a t o /
dapeadem de i t l ~ i d a d ehumana intsriar a t?fie~ia?rwsnto a r a u
qBa mtre oajelta e abjeto de dlrsito 6 e r i d a i t o que o priaciro
6a
e e aedtY1<10 e meio.
a)~ n a á ae t i t u l a do Dlrelte. A rea'a 6 geral e espg!
ciaL, rssldbda a prlmelra sn s nutrirem rielonal da hmm oajo
-
-
a
d e s e n + a l v ~ m t aestá sujeito a candlgõss dirersms9 enquente 8 /
segunda resulta das relqões na que w homens podam adishea -/
b c l ~ s i r ecom eenssqaêncici d a certa9 atas rpnteriarss* seu8 m/
d a oatras parseas,
39) Cipucidmde ori facrilUa4e d l s raapeitc ao pedsr /
de p b m 8 W dlPelt08, 011 de entra!? cm aas relqgo jurfdlea d e t p
alrisda. O exercfaio da direita 6 a ataaUm!$o de drtuaiídadeq
-
é
11
o asa nonnativo de nossas fscalciades
reeolhaclda e asae?E!uado /
pa3.a eutaridade soetal.
be) M V ~ S da
~ QMreitoc prlnltires~natarsis
ou absotss
e definidas ou secandáriaa, êstes t a m d a chaaades conaicionlis /
oa hipat6ticas. Os direltos primitivos resultaai isedistmuit e da
natnreza de humm e &e cenUip"aes daquelas; nescm Cbm u homem s
azo rélidas em tados os tempos, h g u e s e circunst8ncias. Os d i s ~ % t a Uarivadas
s
s8m ~ d ~ m i r pl edl a~ atlvideda
~
humana e a e t a /
que os engendra é e s t a b ~ l e c i d opela i n d i d d u o mesma ou conjunta-
mente, Cam dependem de certas cireunstâncins, s%
cruitosis, hipotéticos.
mntingentes*
XnaUgnab$liQaBe e Canc#rna doa ilisaitost as dTreitos //
(primitivos e deriredos) são inalienáveis, em que pese a discard$ncle des filósofas
uns reconhecendo assas qualidades s k e n t e
aos dfreftas absolutos, outros entendada-as i a s dIre5tos derlog
dos. Ka verdade, rn rasgo a s t i c a i os pensadores que asmmei esta
filtims posipão porque ss os direitos condicionslts se fundam nas/
diriicitas naturais (cliseltas-fins) a ncse neesssida8es reais dr na
turaea humana, são i n a ~ a n 6 r a l s .
fossem fmdados ou se o f*/
rem em nscessidades ficticias não poderinm ser recoilhecldas! n%
a sendo, torna-se inadaissirel a e o ~ s n odêsses dlreitos. Toda-/
via em atenp8o i grande variedade das necessidades humanss, 6 miq
ta
0s direitas selam ~ ~ b p ~ a c a m e n
limitados
te
é o que si@
W i c a a sonsurso dos direltos,
-
-
Presentemente a direita esté se reellzando na socleclede;
unifesta-na na r i d a s o o i i ~mtravéa das 16189 ;a~ab~rmdo
pelo /
Estado. Quanta 3s iels, são manifentaçÓes externas do direita3 /
proclamam, d e t e a i a a definem todos as d i r e i t a s
indlvldualsl
sociais e polfticos. (26) Aa lefs tomam duas iormisr a dos c a s t q
mes e as leis propriamente ãitas* 0s costumes ~ ã aformadas quase
que ~ostintirarn&tepela mntede geralv coma a tados os ,membros
da organismo socfa2. h l e i s 880 ordens Impostas n toda soeidaõb
por 6rgBas competentes do poder p6hllca s m i t o depen4em, na foma e no canteudo, da vontade do l e g i s l a d o r . O Estado de direito é
mantido por meio de penas e outros instrnmentos jurfdicos e essa/
-
-
m m u t a ~ krequer na. 1eglslapSo geral
c i v i l , penal, processusl,
etc.. 0 Estida como Órg'io destinado a r e a l l a u o d l r a l t e (senda /
$10 mesmo orna entidede jnrfdica) fFxa as leis indispensáveis e /
sua laenutençãa, executa-as tendo em d s t a a g s r a n t i a dos direitom
Endividuai~e saciais, As l e l s pesltivas de um povs aependem de /
rárias circunst%ieias f l s l c a s e morais que exercem prefanda h f Q
Influência sóbrt os homens em sociedade, f"sses elementos circunstanciais são a clima, a raga, a estmda de c i v i U s a ç ~ o ,os antéeedentes h l $ t & i c b ~ * As Leis do direito pasftlva c e m todas os elementos da vida socf a1 estRo sujeitos a uma e ~ o l u g a orecular e dasenvolv~m-se progressiramuite, de ee8rdo com as l e i s natursfs e /
inva'riavels (27).
No capitulo 2Q (Do M r e i t o ) * Ir. W i c pretende cpresan-/
tsr e remmo de um sistemn completa de direito filosbfico ou n r t s
r81 psivzado e p6blico tratando esse a5stema geral daquilo que
*devepia sern e n;o do que f o i estnbelecido em diferentes nações,
realmente, pelas l e i s positi~as componentes dos dfversos sist*
iaas de dlreitos gssitivos articulares a cada povo (28). 0 direit o iilosÓfico, natural, 6 equêle que serre de padrão (modêlo, paradfgma) e pelo qual julgamos do mérito re8atIvo da todas as c 6 d i
gas de d 9 r e l t o positivo que existiras e existem, escritas ou nãq/
Par outro lado, eo trstarmos do direita privsdo oa p i b l i c c lembrg
mo-nos de que muitas fil6sofos t e m escrito s6bxe a direito filas&
fico mas tratem, simultheamuite, da arte de legislar
que 6 uma
aplicação dos princfpios do d i r e l t o nnturnl k ~ r g a n l e a ç n ade rtm /
particular. Cantude, 6 preciso separar s srte p o l f t i c a do d i
r s l t a filos6ficca e isso faremos metòrlf cainate, de f o r m a puramente
reclonal, sem a t i n g i r as m o d i f l c a ç ~ e sque a j u s n a t u r a l i ç m pode
rin sofrer conforme as cireunst6ncias particulares a dndn povo*
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As obrss s8bre direito natural envulv~ndoconcomitante-/
mente Direito e Moral
com 9 s de Rurlamaquf, leUcet R ~ f f e n d o r ~
Wolf afiguram-se nos poneo raeianais de vez que nós distinguimos/
internemente direfta da moral
como dois modos diferentes d e encerar a r e a l l z ~ ç ~dao t e m i a da bem moral,
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W-vidfmos o D i r e i t o Psfveds em direitos pessoais e dfrei
t o s socf a i s przpiiament e ditas, t r a t a n d o , i n i c i a b e n t e, daqueles/
que certamente o homem exerce nas rslnpãa sociais, acsescentando/
a êsses dfreltos Z Z h d f ~ i d u ~ fOs d i r e i t o de propriedade e o direito
dos contratos. Porque e s t a divisão é mais rciclanal, a d i s p e i f o de
outros pensadores acrescentarm os direitas reais aos pessoais e/
consldernr~mos d i r e i t o s de propriedade relativos ?as c o i s n s -com/.
o que nFo concordemos, pois o d l r ~ i t ad e propriedede 6 t s m b h pttrmmente pessoal, neo se justificando a exist8ncla de direitos / f
reais ou das coisas
O d i r e i t o i n d i v i d u s l é s condipão do
zFe%ta s o c i a l e Implica nos d i f e l t o s g r i d t i v a s e naturhis
deri-/
vados, imediate~ente~
da natureza humana e por isso comuns e t d o s os/
homens. %o primitivos e absolutos em oposlpão a os dlreitos deri-
(a).
-
a
deriridos e idquiridas. & tantos direitos n a t a r i l s ou h d l d - /
dnlis c o m qtraiidedes sssuiciois há em r natnreia humpni.
Pessamls são a direito de persanelldads, o dlreito de/
ignaldude, o Uireito de Uberdade, o direita de assoclqás, o /
direito de proprladatlef podando ser apraelmdos de per si sem sia
perder de o l s t a o fata d e qua eanstitum a fundamento espralmte
das Uf r e l t a a s ~ c I J S S . Canslde~mdoanda na dos diraftos peiraodq
t em8 t
I) Mrelta de persranalldadt que toda pessoa /
tem. de diapôr de si mesma, d e suis faculdades, 4s ser eoasider&
da aam um f l m p a r i si mesma e &a -me meio para os f h s de o&
trem. b g a quam t l r i a VI&&
eu I liberdade da saaislhãnts fera e
direita parque atenta contra a p i t r f d n i o a l h e i o vialstnda a s i /
mesma, O homem tem a U i r ~ X t ade conservar ei seu carpa e ele digpôr de todos os meios necess&rioa 0 essa conserração a i l m t f i
qeo, restim.ntat aaradm
e disso ninguem poder& prlv&la. T u b6n tem direito como ser h t a l i g e n t e , sensivel, de desmvolrar/
ma suas faculda8as ihteluetuais e i f e t l v a s ; de earprégm todor /
os recursos necess&ies a cenaeeuçiio dêsse fim; d e c u l t i v u e /
seta esp$rito pela eiéncia, u t e , moral e p e l a r e ~ g i ã o(30). /
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2) Mreitc de ignaldide
qna 6 oongsnlml me /
ser hiuuie. As pessoas n8o s"a 1gltd.s no8 aspeotos ffsivas e .p
?ais; há hoaens superiares s inferiares, sadias e doentes, b b /
les e feles, fortes e frmcos, geniris e o ~ g o h ê n i c o sem cenasq u b c i i de fatores hereditérloa ou circtinst&oiais mas twa 1s80 nla b s a U d s a prlefpio da igualdede
que ~ a d i c sna u n l d i d a
f u n d a m m t ~ 1da natureza humana. Todos as lndlo~duost 6 m d i r e i t a
de fazer e uso que lhas aprouver de suas faauldsdes soaátleas e
aslltals. Morabente, h& os egoistas, perversos, ambiciosos pus i l b b e s , ~orajosoa. AI& dessas dlforrnças Fiidivlduals, a ~ -/
tras h6 de raqa, saxa, idade, de &nciq?h, ambiento, ate. *e
tuda taaa resulta p u a cids uei certo carater indfvidual, -r f&,
s l o n e s i i pr6prim e certms predlsposi~Õesa fazer I s s o ou i q o l l q
ãesem ou daquela maneira
motivos porque exercem as d3ferantes
individnos na sociedade dltlplos papeis e f?mpÕes.
a neceg
sidade dms pessoas se ajudarsm &tuamente, aembrus natos que //
são da humuiidude
As relações sociais 380 vfncuias de intardg
pendência, figurada Q sociedade como um vasto orgviisma eu38 /
atividade irorrnaã depende da exacnç% de trabalho coordenada de/
tedas os seus membros.
-
-
-
.
Heism os regimes contrários
?Igniidade
i
( e aus aaatas/
por exemplo) tendem m i g n s l l t a r i s a ç ~ o ,progressivamente. A humo
nidade tem pessado pelos seguintes gruas d e ãesSguelãader a )
formação d ~ ca a s t a s pròpriamente d i t a s 8 b) escravidão d i r e t a ; f
C ) ~ e r v l d ã oa d) proletarisdo ou pauperisaio. A constituição das
cestas teve arigesi na s ~ ~ o c i ~deç diferentes
b
raças, o que se3
p r s oeerrsu em g a a r r m ande houve venefdes a vpncsdorasj em que
os ritoriosos arem de rape superior* Zssa se deu ne f n d i s , na /
Eglta, ete.. A escravidso
sujelç8a de um povo a outro
era a
re~fmeeamnm a todos as pavos antigos (Lnirnfgoe) que se @errevsm se~i~roearnente.Tedavia a escravid~onão pode ser legitime&
como q u i s fs&lo fulst6teles, baseando-se na doatrba das IR-/
culdodes superiores e inferiores e , par conseg.xtnte, nn superio
t i d s d e de um poro sobre outro. Mesmo reeonhscendo-se s u p e ~ i e r i d ~ d e ssqui, R~ ou aeal/t a escravidão nno se justifico reeianeimente, pbis todo homem tem o d i r e i t o inalian6srl de viver a dg
semolver-se livremente. puanto 3 serrld;~, 6 uma m d s l i d n d c de
escrnridão. ~6 a proleteriedo
61tini~ trnnsfonaapno da d e s i - /
gualdaãe s o c i ~ l c o n s t i t u e a prlmélro passa pare a verdadaird
igualdede, conforme se observa nos pa$ses modernos. O proleta-/
rindo cn paupeflsmo 6 uma herinpa d a injilstlçe dos entiges9 19geda &s sociedades civilizadas.
um d i a , em virtude das/
progressos da c i v i l i e i ç ~ o e ant% tocios os homens obterao I/
igualmente as condlqões necsss6rirs 3 exist6ncia e t o pleno deserivoTvimento de suas e a y ~ ~ i 8 a d e(31).
s
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-
-
-
ase erra
-
de Libcrdede
6 e direite p l e n o de
cada pecsoa e exercido dentre d e sus esfsrs t!c ~ t i v t d a d e , Pede/
a liberdade ser Interna e externa, sendo a primeira referente s
3) Direito
-
ceda consciêncie
o d i r e i t o de pensar, sentir e agir oonfarme/
que bsses mados de conduta n50 devem ser limpos-/
o natureza,
t o s por quem quer que ç a j ~ . 3; a liberdade externa pod.c sofrer/
~lrnftaçbeii, pofs a Paculdode de professm qualquer opiniao s6bm
cikicia, a r t e ) m0r.1, ~ e l i g i ã osegundo a c a n s c i h c i a part ieular,
pessoal nzo eonf ere e X a estranho dfrelta de prejndfcdr a Um/
berdade ou a reputapão de P.
o lennt liberdade com responsg
bilidade. Wtrementes, a teleriincis é uni das mais sagrados atri
h u t m do homem)
I
-
-
4) Direita de wssocisç~a decorre da necessidade que todo homem tem de associar-se aos semelhantes com objz
t i v o s determinados, sem prejudicer o bem geral. H& ddias espécier
( p r h c i p e i s ) de assacisqRat uma, qn* abrenge t d a a vida das 1
pessoas aasaciidass entra, gae cempreende cs&oa f h s gani iiapltear
vltaUaisdrr?e. Cama sxearplas de primeira msn9 tmes assedaçi;es /
a) ciuitifiers b) a r t f s t l c i a ~ t a r 6 r i t ;c) in8ustrial; d ) moral e
d e duaagáa; e) rsllgiasis. R ssgun&s tip.
issacloçÕes comnnris(
mtuiidpals, kacisniin, federais9 h w u i i t h i i s , etc. B primeiri c%
se de wamples estg situada ne ormpe da direito natural; a segorida,
no caapa da direito derivade*
-
-
-
Nesas tipelegla da d l r d t a a igualdade, Ubardade e a&/
eSabiUdads
tesios ss elementos psiaardiais de parsanaltdade
na* &.lgmaUade se h d r m e n t a na identidade e unidade d i nmturatrJ
hrrmtnag a Ubetdnde decorre da uxérclaia das Zicnldsdes na sentido
do desuimlrleento livre e h u w n i o s e do lndiddaa e dm socldm¶e;
sk seeiabiudtde m e todas a s homens no sentide d a ieãieidade e do/
bem geral (329. Tode ser hmmo tm dfrslts da axmeer suas f a m b
dades e de contar caat a apeio d e suus semelhuntms sobretude nos
dasgrmgas a @alamidader,
5 ) Mraita de propriedade d l s respeito ès coisas
neeesaárlas #a plena desnaralrlienta da pessei hmuna e deeerre 1
dos afeitas on rsanltadlnn da trabalha. $ iu dos cmpituba mala
portantes do birelte fllos6íice. A prapriadade pede s e r maturiil /
ea iattleetual, refarhda a prlmtra uo a r d t o que tem5 da apeãg
rar-nas dos abjetas m a t e k i d s peisr a s e t i s f ~ ç ã ode nessas nscess%dedcs, de wdi1ic6-las adaptuide-es às sxigências ditsisg de 41s-/
p6r de certas ceises naturiis ou criadas p e l a ind6strI.a p u a finaUdades exolusivamante particulares, M s c o r d m s de Herbsrt S p c
eer quanto a prsyrledadt territaria1 que !ele osnsP8era carne s q
do de a r e i t a inata
pafs qus f o i ela astabeledda como 'trtil28ada
p U b ~ catravQs
~
de eenvm$e ( i . W a acrescenta mmlares unan-/
t o s justificativos a respeita). pusnt. à prsprldade inttlectaol,/
6 ~ q u e l acancernrnte ao direita qris tada ~ o d i d d u ateia sobre os //
produtos de sua i n t e l l g b c i a , i dispeite das ecntraresias d s t q
tas entra as filas&fsa, &teia a antros asauntes carrelatas
come /
o coanuiisio, s sacialisaia
são de alta i ~ ~ a r t b a i aens
, fonftssc
aio-nos incapacitada pma abatdsr tais qaest8es po.Xfticas e soeis-
-
-
-
-
gicas.
-
No toeanta ra Direita dos C a n t x a t ~ s~ e r r â aMunis a e t m 1
iaiar absrdal)«i diirendo eonstitnir assunte multa camplle~do $6 /
langaeante tratado por espcaiaallstas ou filos6fes eom Ahrans (C*
rs de Drott Natarel), Bchatseabsrger ( h s b i s de l*0rdra ~aciil)/
e 3e22Re (PUbsephIa du Dreit), Contuãa lega aerascentn me a tãgl
rim a b s t r r t a e fllas6fica dos contrutos 8 m i t o sh!iplas, enqouita/
trmgaqÕss retas que se dZ6 entm os homens em uma seciedade
mdi~ntmdisão eomplemos e nnmpreaas. X arte de l e g i s l i r cabe d a
terminar todas essas trinseqães, clasalfio&-hs e coapuidisr //
normas ragnladoris tendo como diretrizes es princfpios do di-/
reita racional c os precedentes hist6rlcos, se^ se perder de //
vista, per6mai,is cirousst&clis pirticalpres da n q l a psira quem
sza feitas as lels positivas.
PS
,
-
Uaclmr que se/
Sab a rnbrlca de Mraito Sbeiil,
refere às sociedndes ou grupos entidades resilltentes de relm
çÓes hmturals ou volnnt&ies astibclseldss pelos hosuia entre /
si podendo ser elnssificidas em trmsit6rims ea permanentes./
As s o c i d ~ d e spedem ainda ser consideradas cin d6pllce aspecta9./
em cenfarmidade a clpssifleaç"ao mteTiort sociedades mo iaiplms
PhiUdadles
a b r m g e ~ t e s , a socledade~~
que tem um fim purticular, cspecfflce. Todas essis famas de issodaç'ie devem mprestar fins I.fcitas* de sartc que as leis a êstes cantr6riat sã@ /
eonslderadris h j t i i t ~ se t i r b l c ~ s . @ m t o aos U l ~ e l ~ adea ass8ciaqãb9 Uberdmde e segursnça pessoal, sãs eqoiralentcs. E 08 /
tipos de associiç;o ttrlai segundo as d l t i p l s s c i r m s t h c i a s /
da vida*
-
-
Ssqurieimdo i exposlçãe da M
i que estuaas a resnidq
f m l m e nossa Autor das mSoci-eãadesCsmpleta~* L que enoalreit
vida inteire do hoiea*. Grupos soclats camm a P d l l i tem ori-/
g u i s de ordem nstnral. 6 cisameoto, sum nstrirazil candiçóss, dn
ripãe, dircltos dos c6njuges são qucsti>es concernantes & twria
da matrlgs8nla a tnpartsntes como aspectos do direllto n a t ~ o A
l ~
pallgrmia, o dir6rcie e outras problemas cor?e l a t l ~ o sassinal.mos sem disaati-ias, remetendo o ~ e i t o snos taxeas de ~ h r e n se/
doutros pensadares como Spsncar (3)W l i r t (Florele) H m e
No tocante mos d r e l t a s de p a i s a f i l h o s há entre os fllasófos/
pmea d i v c r g ~ e i a ,porquanto 8 ]Ier paterno deve s e r limktado
cessinds qnande os filhos a t i n g i r ~ ma Ydmde do rasãea. piiuite/
aos direitos do chefe de f d f i i , dos serras, criadas, .f$mlos9
etc. acaituuias *a nossa conduiaç'ao i esctatridãc por ser esta/
contrária intsframente ao direita nataril* deixmda m essas //
questões tratamento posterior, por enquanto f i c a a r e f c r & c l i /
timb&n mas serventes Ilvrea s amos
entre as qtrafs se p d e a n a&
tabeleeer contratas de tr~baUia n oe regime matrinaaniml e t l j d
comunhão sn sepuagzo da bens depende de sistema adotado palas/
nabentes R@ ate de cas111~enta.O dlrstto de saaessão, herança, /
'6 qicstzo P ser prehuidamsnto estidadaM. &bre a f d l i m r c f b
(a).
-
-
raferb-nas
espee%almente1 R e m 1 Ahrens (C, da Droit NatarelL
m u i t o à cornuia, d i z que B a *reuniPa a i f d i l a s , se=
da as bens a rendlmentas dispnstos eoai tada UberBsde*. ?b8-/
guldr, declara que e leitor
consultar Ahrens na tsoante/
çbeiedade Clvil, aos direltas e M s nacionais (351, cenfes-/
spndo'qae nada de original sobre i s s a pode apresentar. % encerrei, s assunto ( do Direito Social) dlzandat "as aphlses que ndg
to sobre tadss essas matérias estão resumidas na obra de Herbes
Spencer i n t i t u l a d r SOCIAL STATXC s por issa d b r e elas &o ma/
entendeaias i t ~ l t o . . ~ ( ~ 6 g184)
.
.
Mreito P b b l l o ~ t - t r a t a da F s t i d e e de soas relriçses //
cmia ootras Bstados, pdluido ser dirldido a direita pÚbllce iibterna e d l r a i t a das gentes oil intarnoclannl ($]* O direita do/
Estude t r i t i da arganlzsç8o e fmuipso aessr nitldsde p i b l i c a ,
cabem30 o nome de Mrettu Constltutlva parque se refere a estrg
tnra estatil, ferma de gevêma, distribuiqáo dos poderes p o l f t i
cos, etc. convindo lembru sobre issa rn grande dlverg&cla etente "entre as escritares fil6sofos, historiadores, oridoreq
'.pua8
tos rnt$t~
da n ~ t a d
X ~~
S U~~ M - S . /
jornallatas,
em ~ e g i a l i t l v s l sa iãinJnistmtivas aa memtivns. Assim o M r e L
ts PGbUco ~ & r l c eestc atrasada quuito a fome e mtéria de //
que trata, pois êla deveria ser uma aplicliqão das principias 1
abstratas e filos6ficas da tsaria da justa k erganizaç~ade mr
s o c i d i d e completa
guiando a polftica e i 1sgislaqi;o Independentemente dos direitos pasitlros. fi prmlsa conhecer e direita
positiva passsiido e presente p a n , confrontando-a a t m e bireito
ida.1,
fazer as teforais na j u t i s p r n d h c l i pasitl+i a fim de 1
ternair as I n s t l t a l ç Ó e s niclanefs cada vez meis perfeitas,
-
-
entra as trateidistas diverghairs qum te e aialhar /
arguiisação da Estmdo, sendo e d l r e l t o pÚmea teárice rtuml /H
(1870) am conjunto de apinlÕss incanstquentes e cantradit&rlms,
ipenms. O direlto público não 6 ama cléncla, per conseguinte.
a %rte p ~ l f tque
l ~U a~r e r l a ser urna iplicuçPo d a clêncis ( jurdica) nãa 6 senão tlnm a r t e puramente napfrlcim.
-
Wcerrade e iesnmo da ~ a ~ f t n 2Q
l e (Do Mreito) da li-1
rra I@ Secçea 2a. passeaios a r i s t a sobre o que d i s ~errãaM l s
no Livro ZQ, Cap$tule 1 e 2 ( ~ r i n c f ~ i oGerais
s
da Mesal e dm
P P respectirimente),
~
fazenda tmmbh referência i parte 2a. (Brolução da Moralldsde) que Gle m a l iniclau.
Declara e nessa Autor qoe na ~ m ~ i t n lI@
o "temes da //I
apresentar m sistema coepleta de Moral filas6fleiw pais ns I@/
l i v r o *dêste ensaia ipresentriaes, es r e m o , iteoria da hieml
t n t u i d e do critérln da morilidsde das apões e das facoldades /
rnorris, isaia como dos grinafplas gerais do IXrelta e da MoP.1
abstratoaH. Na cipftlls B *aplicando os prhcfpios gereis d a &
tica,. formamos nm sistema completo de Mrelto í1los6licambepi /
come m sistema camplete da WraL ir8 se elaborando (na Uoro /
a j á que o cmpftaio supndbmdo é do Uoro 1Qda ~ e q ã aZa.).
"A aorml filas6flea tem por abjeta daterminar, par a 6
io de dedopÓas racionais, todas as deveres das h a a m vlrenda I
ea s ~ c i e d e d e ~V. i i a s que o M,reito se fnnda nos principias de /
Justlqa "e $6 se ocapa ã i s iqóes huauiasH, enquuito ta Moral LIU/
a U c e q a nos princfpioa do Dever tm geral, ni consclhcii, na /
intenção da ãumprir 6sses deveres por cansa do b e m eoaqga ex-/
temen.
WA Moral e m a Mrslta pede ser d l d d i d r aaa. pr^ltada e
p Ú b ~ c a we dlssm t r a t u a a o s nos utiges aegtzlntes.
!3ôb~ugsae isamta ~ e r r a oMmii deehra (L@ Artiga) //
que iMaral privada trmta das deveras pessoais, csrpar~is,da )
sobriedade, cmstidmde, poreu, d i s funções da relacionamente,
do aperf~içame~ite
raascular, das deve?es da ibt, das 3~clSnm-/
qões eltrdstiass, da vontade, da covardia, dos deveres de b-J!
s o l h c i a , da justiçm, da cwidede, aoclabilldade, ~ o l i d e c ;das/
deveres f l U d a t paternaisl da aiaiaade, da p~triotismo, ata. @a
2Q Artiao Huaiz tmça ulgtmas Unhas sobre a Moral E6blica
ia&
r a l nicionml, mortal polftiem, marml proflasionrl e nnm 39
go volta r falar s8bre a feUcidade, eancluindo a A~ITÓOWO (&
tica ou Y l l o s o f l i Moral) cem uma parte 2i. seguidm do t i t u l a //
E V O Z U ~ ~ DA
O MORALJDADE c m s u b t i t u l e lntrednç& Cer&ll ande d e
C ~ P T P I "Nesta segunda parta da h i c i temos de tratrr de mrilidada em r e l i ç ~ ota mais esferas da utividsde humanap ou da s o u dariedade mera1 e t e d r l a da. uveluç"a aplicsda ma desenva1vlment o d i &iam.
Esta 2.. parte pede SBP d i v i d i d a e~ d n i s seuç8esa/
na h. trataremos da s a l i d a r l e d i d e morml, a na Zr. da evolup~o'oo/
moral'.
aitretanta e AVT~GRAFO f81 encerrada nesta altara,
-
-Ara
pi
t i n a 268. Considerando-se não existir outra htégrsfe (céf
intlhohda cado ensaia de F. Hnniz) espacial sobre %ica e não/
ser o da ETICOLOQIA nn MORA& &ICA
qns .&o d6 sequ$ncia a //
enunciada "2n. partew, coneluLse q i e Antonio F'er~ãaM o n i ~de /
Aragão deixou inacobida o ensaia que nós damos por resumido.
S o tenos a pretenáo de fazer mi a p r a a i ~ t ed t l o m i n t e r p r e t a t i r i na prefundidade da h l c a ni ebru de Antanio Irera
rija Phrdi: de Ariggo, serão de, atcnduide i natureza de ma trabg
M a sbbretuda ãissartatitro fmcalizarmes alguns aspoetali gmmf s/
bsa ineiduites nas prmcapações étleas dêsse pslfgrefa hhiuie.
kssfm rama tbardar especlmlmmte temas ibrangcntesr emta Justl9 s e ' l i b e r d i d e nem só expressas no qiti8ro aonccitail de Wlr. /
come taiabk nas lnfer'rânclas e generalimçóes que it d t l c a eportm nos dias utuds) m que p e s a os riscas ad+jmdas da -9%
e l a t a pesasrl da cEisserti%ore da peraige&ivsra ee, qae se -laca
Nuia d $ i e l a em disclpllna d e l ó g i c a com essa objete de nm&
dissertmqb nh@ea f l e a de fera. a q u i d % s t ~ t elmplrãlal,
l
m q
pelo ccntrhis, f i c a iicrse e submersc, numa conflahcii kinb&,&,
c. de sujeite e ebjeta, ambos a uurcerea m6ta.s sideripges
a
entidade cngneaotmte ergulhass prquc Uda com am eriatiirr h-/
smm, esta patqus não recaiheaunde mais os tftulos de patarni&a
de rcbehae eentra s criador nmi exiblq% de autmtioai9~a ma%=
-
-
-
rfla.dlam
F U E F ?m
~ m
i f o i un apmlxanrda 8 i 32zsti~irS6ciiril -que/
ev3.dentaente não é ama flgnre abstrata e i d a i l , Inzeire melara
dor da j e m d a existencial, nse t.i& na conjunto de g a ~ l l d a d e s
pesserls ensiiesmmdss na8 qne se dleesi on insinuam paradfppas /
do aamportunento hnauio sss que, em remiidade, se encisulisi e /
iseliip na f e l r i da vida. Para êle Justigi %aial b a qna e n d
me indica# um aspecto vmlarati~oe eonceitaal I aquele qua a n q
a i a e I d e n t l f l a m ~catre, o aspeate ontol6gLca que se expressa
um a b r m e ates hamanes a hnnienimntea.
-
-
R% pueee haver assaaiida rraa p o s i ç k ortedaxs
-
ne tm-/
oants às priaclpais correntes fllus6flcrs d e 6-i
P.sItivi$a e ~ r o ~ u c i c n i s a a senão m a pasiçia a a ~ é t ~ cean>nci~mr8rim,
inclusire na plme &i-,
i p e s u de sua aoaituida fillaç% mo /
jnsnatarillsiao esposado par A e n r i Ahrena (Canrs de b a i t Nata-/
rel) e ooaplementndo em anteres onja fY.losoIia mci.1 mmlvi./
aqnf e a l f p ~ s $ ~ medalldada~s
~is
de e v e h e I d s m t e l ~ o l 6 ~ i t e .
As dautrlnas 6 t l c a s (Moral a Mre%taS qtae nxpge c eamenta dmda
-lhes ocntribaições pessoais s90 era lÚgiao-feraiis (Wt, H.-/
chte) a essluiciallstaa, ara historidstas, perfe&$rels ea rew
,
r e l i t i v i s t ~ s( Sprcneer, M11); algumas valtmtarist~seu utiUtmristas @antham), cutrao rácio-nfetivlstas ( Adam Srrdth). Rotular h o s a sua p ~ ~ i ~ ç
& P~
I C Bc de "mesolÓgicafl
no sentido da //
que está de permela a doutrinas parcielnente contrastarÃtes, c /
que signifZcaria ser a seu Ehsaio uma çequenclaç% ImpUcativP/
de dedos ana16gicos e complementares das p a ç ~ ç õ e sdivergentes /
dos autores urralados e comentaõos pelo nosso paciente ~ o l f ~ r n fs.
-
Wi verdade o mcêm de verdedes
-
36 estabelecldss ngc 6
*reduto do tzabalhc isaleda de um pensador mas de h b s r o s pensadores
d a s mais diferentes e até dlscrepintes esc&lps oa
mações íilos6ficas. 3 qunndo dieemos pensadores 6 nc ma& amplo/
sentidoic fllosófo, o cientista, o poete, o a r t i s t a , c peepiPsg
dor* Xêsse sentido F W E ~ OEiEuniz fof um ecletSato, apesar d e não
sabermos se na sua tentativa de estabelecef am sistema solética
h& discrep$ncias ou anteganismos insuper~reis. Cabe ao nspecla-
foz
Usta ~ ~ o n t á - b .
Foi um heanriavck t r m ba lhador htelectuo L, apolxsnnda/
pelos direitos Aindsarant8i.s do Rornem (da ser hmano como ~ndiy&
dua e cidnd&)) democrata, tolerante, mente arejada pelos r o h /
tos de libardeda, da j u s t f p ~e 8s salldariedode. Ela sii &ia./
eu Filosoffi Meralnp escrita em 1S70, ãada lirhe fala passfanal,
mente @os grandes tenas entropol&gIccs Hgnidade, A m ~ r , FeUS
dafie, Altruismo
repetindo-os c o m um fervor ascético
êle que
foi um ast to de Yeistw e J.ivre+pensador. A d a u t f b a s o c l a l que/
esposa e interprete coloca-o eai p M o málogo ao 20 saciaUsisa/
deaiocr6tieo
%nee os bens particulares s o bem gere1 (de cada
homem e da hume.iidsdc) s?to saiid&ios * ( ~ 5 ~ e9 )complementarest
acreseerrtamos*
-
-
-
-
&i.m ( ~ S B S Oatz piaria /
gera& de ma obra que 1180se cancretlzou, talvez) t o r n a r - s b i d
d i s c u t f v e l p e l a sequsncii de anpftnlas da aaril ntliAt.rista, 1
mera1 sprioristica, transcendental, mral evelucionisti, eta, 1
qne apresenta. Todaas se condi%rarmsa GADFmO como repeslt&
rio d e doutrinas dtoerguitss cujo eschpo serim P reelabOraçIe fl
de compêndio f'uture e õeflnitivo, estaria justificada m nusên-/
cAe de unidade d o ~ t r h & ~ i l Porgxs
i,
parece ter g i b a sua intenção conp8r um tratado (lutnr~mante)em que as iaiperatiras c i t e gj>rlecs e hlpot6ticos (6stes hist&riciaiente justificados) estivessem lbgicamsnta concitenidas perfisando am sistema ético //
O eontmào dautrh6rf.e de sua
completo por& aberto às aquisições du p u n i x .
Cbmalnos a e t e n g e o fata de que F e m & l m i s e sue 6poca ainda nâo estsbelecim dlstinç% conceitual no exane das l&is
-
b netnrala e l e i a normatlvaa
leis caito16gices e leis axlalÓg&
caa (éticas). ConsldePavam-as idonticas au enáloges, deacanhe4
tendo o principio de nentrelldede exlológica coma t<plco das ci-
filósofos, a /
diapeito de evldêncie doa juizos-delga1m por êlea fommledos na
inten~õode que estavam fazendo ciência n a m a l . E eÓ a e p l s t m ~
logls mate recentemente m f o m d a d e C e m Dilthey , por exearpIo)/
ências naturais. A indistingzo era
conimi entre os
veto d8mdnatsm a dfcotmla fundemental das c l ~ a c i a s tci&ciss/
iio ser e ciêncies do deser; ciêncles explicetivas e ciências compreensioaa leatss signtflcetivmente mplaa p q u e e n g l o d
bmtes de8 axlol6gicas). A c o ~ ~ inoolmi&rle
ã o
ou inconsciên-/
te lera Mmiz EI declarar qise ,.."a l e i m a l deve ser pmmrada,
como as leia da nstnresa, pele málise, a h d u ~ e ' o ,o r a c l o c h i o ,
os processos a e n t i f i c o s e não há mais m ã o para negm es leia/
morais do que para negar as f<s1casfl ( p & . l ~ ) 1. C e r v t e hé /
analcgla parcial entm aa leis naturais e normativaa, 3ncl.tlsTve/
aa processos mentaia pare f d - l n s tem momentos de cni6lise e/
indugiio. Hão i& Mentidsde, porém. O f a t o e a fomnila& tebrlca
szct ingmdientca da 183.netixral. Contudo, falta-lhe o valor
//
compsnente essencial e p r l v a t l v a das leis do m d o do deve--*
Eesa a eoneeitiiaç~ojudieioaa do .&ofesm -ale e de a u m s pen
-
sadorea eminantes.
-
e ~ustificaçãoda m
O
m
e
m
, Ético
E n h t m t o , seu conceito de n a t m z e 6 bem epnp1ui a
II
-te
~RJ
do dcio-cultmel representa rmi complemento de naturaza &mniee.
O knmiam tniversal ee realiza na ~ l s t Ó r i a *O huxnen tem nameetd
ou h i s 6 r l a l ma coisa e &*a.
NO processo histórico dé-ae a eq
p l i c i t a ç ã o da nossa racionaáidade -Ponte perene da Moref, e de /
D i r e i t o hoje clersmente apontados e evidenciados, antes impl<clt o a m fases p s t 6 r i t a a . d a vida social. Vma espécie de pot&cle/
eonceitaalmente foFmaleãa por Aris6teles atualiam-se na época /
jusfila&flca de Ferrão Munlz, p e m i t i n d o e esplanagõo das direA
toa naturala ta&&
internacloneis, irnrrrrleveis. Mes aa direitos
sociais vwkam de nq%, por enquantomSe tomarmos a D£vinãade
supraaecioeal, universal cmo fonte do feto juridico na ma
plexidede tem6tica, cbnclaimos pela imivmelidede das princlplaa j u r i d i c u s
comrnis e todas os pooos ein todos os tempoa e luga
res. Negde eetaria e histaricidede no hblbito da ética, porque /
D e u s eterno, imut8ve~, se revelou eo homem dando-lhe no~õese os
-
-
delineamentos essenciais organiaaç&%stado.
Quando muito o/
harnem, merylhado que e s d na História como eonseqnênaia do
cado original ou de outras d e 6 0 ~ ~ n c i a
fará
s desdobramentos/
particulares da constituiç& jur:dica divina sem Uie alterar cs
rim~am~bs*.
Hesm U n h a ~ d e d ~ t Zpaiemos
~a~
falar
-
direitos p
r
w
tivos, absolutos m o arqdtipos ou modêlos de toda sistsaática j ~ s f i l ~ d f i c acaaium
,
aos povos e na~ões. Se a fonte comunitária 6 a natureza materrsi, poderi%mosconcluir, d & e i c a mentk, pelo igualitsrismo de dl~eitose deveres, eonsideraado,
assim, a unidade fislca, o equidbrio universal, a identidade/
fandamental na varledeQe de estruturas e h q õ e s dos sêreç* E/
da relativa Identidade estrutura2 e funcional deoome a aissmldads de prerrogativas e obrfga~gesno plana indivldua2 9 ~ a c l al. k s em verdade fora do humno ou divlno não h& exiologias.
Se a g&se
do fenbew ético está na razão humana, mesmo iaexistindo a divindade (o que lembra (hlócio) e sendo a r4 a c i o w
dade um dado universal, o fenbem flue com espontaneidade e /
evid6ncia incontestaveis, cabendot Imperativsmente, ao l e g i s a
dor o rtsco~eehglf~to
imediata de stier et2cidallec Assa* sdmitfdas quaisquer das fontes ~divhdade, natureza ffsica ou rae3o)
o direito natural impõe-se com a força de sua logicidade, os-/
tenslvamente. Se negadas,
a existência absoluta &asses/
fontes ou mananciais, n i i r á por terra M o o e d l f i c i ~
,do jusng
turdismo, p8sto que segundo essa posição apistamodgica o homem será ran ser eminentemente hist6rlco -que nada tem de proa
to ou acabado, s d o 4 que se fsz e refaz permanentemente, oog
Forme m u U m beEa acentua Ortega Y Oassat para quem a vida htmarana é "liberdade constituti+an e, por conseguinte, não a explica
a =r% eleática mas a ragu vlW* O homem não tem natuwza e
sim hisdria*
de
-
Todavia Ferrão #unls faia em tbmos de wdirelto fileB ~ ~ I C U * , daquiio que "deveria serm
9 insinua a existência de ap
gumeritas de vabr e n k tontul6gicos; dá curso a idsalizaqõea J
sempm procurando mostrar que a orgaaisação jurfdlca, justa* 6
aquela que pewitirá a reslizeq% integral. da natureza humana*
natureza que apresenta discrepbias de ordem s d t l c a e p a i 4
qnica mas qus sob essa diversl8ade secundária reside unui ideatidade fundamental, fonte dos mesntos direitos a devems
e //
sua ~ustificaç% plena. Certamente ninguam em são juLzo e no*
-
n o d d a õ e dos 6rgaos sensoriais, pode negar a identida8s alegada,
MeS LDEMTIDAJlb que é sobretW.o pslco-som~tics(não absoluta)
de/
pretos, brancos e amarelos. 'çsaa difereqas sccund&iaç
como as
baseadas na Idade, no sem, htelieência, recursos materiais
quanto evidentes &o juslificam a jmplamtag% de ordenmentcs\,
I
~
d especifica
e
(condicionedora da Igualdade jurfdics), &a
berdade e ErabrniLclada, universaimente hmaaas*
- GRy
a
fieconhece o msso pensador que os direitos de UbePdadd
( h o ~ edirlamosr pssso&, de donichio, ocoa aio pão, religiosa, de sp
s t m , a s s o c h ç ~ o , etc. ) d e v a ser assegurados dmtm de certos Ua t e s o ecndlçÕes, le'~8ndo-ssem conta as difearmnqas de ordem n
a4
ral e inteleatual, sobretudo. Mas que cada ser humano tenha* nu //
seu eventud campo de t r a m o s sç& a mais e i n p ~ aBiberdsae, d e 4
vendo a socle8ade pmporeionac-lhe todas as condições que to/
posafvsl o desenvoLslment~S i t e g r a l da personetlidadei aos Islteleat u a b a t e bem dotados como aos e c o r h ~ c m e n t ebwiefic5adas cabe a)
obrigação nord (kmbmentada naquela anidade prinordial) de a ~ u d
dar, erguer, hunanizar a maioria que aiada se enbontra nos dvels/
da -alidade.
Yue no uso da AibepeisBe e s d impdcita n noção de/
reiponsabilida8e como valoração AmdementaA, e que os ideais da //
justiça tendem a realizar-se, ca-O
5s camadas dirigentes r e d
nhscerem essa teadencldid&de no sentido do seu apressanento mbtivo & e ~ n c r e t i z aAs
~ ~dificuldades
~~
que a i s s o se antesão /
grandes, por&, contUderaado a heterogeneiùade de culturas, oa biferenteç graus de clvilizaç& no paiiorama dos povos, os antdgoaismos internos e externas de quaiquer naçk ontem e hoje deparam-nos o grande ernpeci'lho quanto ao reconhecimanto dos atributos /
universais do hmem, porquanto são diversos as ideais e os c r i t a
r i o s de sua aferl~ão*Iqa h i c a do sul, por exemplo, percebe-se d
existência daqueles elementos comuns que tipificam os sêreis h m a d
nos mas tal constatqão I& faz derivar para a consci&cia moral /
dos dirigentes brancos a necsssidade da criar rn sistema jmf.dico/
consagrador daquela identidade primacid da natureza huriiana e de /
seus coro&ios consubstanciados numo. democracia palftlca e sócio-
-
-
ecog0mi0ar
--
Mas m etnocmtrismo, eivado de preconceitos alias c 0 6
n i t o s a todo nnlcentrismo
podtico, 'religloso obrmbila a m e n a
lidade de grapos dirigentes
que não chegam, seqicer, a reconheceq
tàcltanente, aquela miicidaãe b ~ o - ~ s f ~ a & cdoa homem da qual derivaq
hediatamente, os postuhdos filo86flcos da Igualdade o liberthèled
-
I hoje isso ainda acontece, apesar do disposto na Declaração Universal dos Direitos do Homemm Bste documento jusaatnralista, r*/
6
o reconhecimento e proclamação ostensivos daquelas prerrogativas ~ e & v e i çque, aos poucos, p e a t r a m na legislaqão pp
sitiva dos povos. As idéias de Liberdade, justlga, i w a d e epra
santom,his&ricamentel diversidade quanto ao conteudo e doutrina*
qão. EntretaTito, há fortes indicações de que,os homens, com pasd
sos e ltiner&io &Serentes, marpara a grande conver&ncia
para iana situaçzo de coincidência juspodtica, es&io
da joda ndtl-secular da hrananidade, s i n d t i c a a ~ e c l a r a ~ ã oinelus&
,
ve nci seu Art ãQ: n T ~ OS
d seres
~ ~ hmanos nascem limes s iguaid
em dignidade e direito* 6 dotados de razão e consci&cia e &1/
ven agir, uns em face das outros, com asp:rito de fraternidade' /
para no &tigo 3Q reforçar a doutrina afirmando q t - "todo ~ i v l duo tem direito
vida, à liberdade e à seguranpa de sua p e ç s c d .
Assim, em todo ddcunanto 'repassa o s Ô p h v i t a l da grandeza humana
grandeza que sacraliza, teòxic@ente, os pressupostos de todo /
regime democrático. Assinalaaios o aspecto teórico 36 que a vida /
polgtica, nas suas redzaqões práticas, alnda se distancia, muit a s vezes, daquelas V ~ ~ O F aatropodgicoç.
~ S
h vemlede, idealid8d6 e realidade canpoem a nossa vida? às vezes permanecem cano linhas pardelas n&se ou naquele povo, mas se 6 vel?datle que essa /
g-etria
&o
a euclidiana e sim a Bo espapo curvo de Einstein,
razões de sobra tesapos ao afirmanos a possibilidade da coaflu&
cia mear (não r e t d n e o s ) eaa determinados momentos da ~ i s d r i a ,
passada a fase das democracias i n f a n t i s ou das etnocracias e autp
cate,
-
-
direitos secundários ou derivados, /
~ O I l 8 i d 8 F B d O beventuais e precários, deixam de s P l c se -dos
/
nos direitos absolutosr nos verdado.Ams rias e nas g e m i n a s neeeg
siàades da natureza humana, &o podendo ser, consequentemente, aUenados* PoBe~?iamser postergados se niradados en necessidades
OICIQS.
DB modo que G o 6 admissivel a colisão de d&mitos uns/
destruindo os outros. Contudo, em atengão a g a d o variedade de h
necessidades, 6 mister que sejam Usitados, mutuamente, os dfieit o s Cprimftivos e derivados), o que significa s emUca o coneurso dos mesmos. E ~ # ~ @ ~ h b s o l6u Linitado
to
pelo relativo e vice- /
vers@ O nosso &i:grafo
e f i l o s 6 f a não oferece maior justifica-/
m
ç2o i
Afirma &mLz que
0s
-
Admitaos m o p h u s i s e l , segundo o nosso A u t o r , qna as/
idgiaç jusnaturalistas despontam, já, no fundo da p r k s d r i a 9
ainda que i m p g c ~ t a çe ãifusaç no seio ãas chm;rdas conmnidsdes primitivas e se traduzem nas tarefas nais ou menos i n d i f e J
rencfadas. Todos a3 trakdhoC mandamento @gente s supremo a
vida pragressa da humnid.de, o que pressupõe o reconhecimento/
da idenAddade e universalidade do homem; das direitos e obrigaç%;es
tácitos do trabdho comum, como meio de atender, s a t l s f d
tòriamente, às aereasiòades bSsicaç do grupo comunitzhio, o //
q6ai prejudióado ficaria cm o desg-rsnento de alguns de s e u d
mem&os no tocante a ccnsecu~~o
de objetims ~ealmenteto-4
zantes. Mesmo nas fases subsequentes desse processo social, //
quando se instala a àivfsao do trabalho como decarr6ncia da estrutura de classes, do enriquecimcmta do contexto cultmd. da /
sociedade, pmanecem idéias relativas a existência de un d i r e i
to naturol mitigado, parcialmente aceito, em que pese a varia-/
ção quanto às suas origens e j u s t i f i c a i ~ o . Cano sociedade estrp
turd a fundionahente diversificada, t o m o s (exemplo) a 80s /
helenos ~ é c u l ode ~ g r i c l e s quando se discutia o problema do
ordenaaento e t i c o entre cç homens, discusç& possivd. graças /
tambén à ptenciãlldade da intelig6ncia htlênica de então, espa
oulativG ao contacto variado eam QS m i s esWauzhos ;usos s i
t
n
s
a
tuigges, vigências e esquemas, buscando identificar o juato segundo a natureza e o justo conforme a convexqzo &ianana. Nesta /
expressão hel8nica c i n g ~ etoda e p r o b d t i c a essencial do //
JusnaturaUçmo e que vem sendo abordado (superficiálmente) peJ
10s rwnenos, p e l a ~atristica(Agoitiaflo), pela ~ s c o d s t i c ae //
a q d e ato& com proAind1,dadezpor f i l o & f o s modernos, Mas o Jyg
to emo v d o r fiindante do direito natural deriva do que se ace&
t e como composição essencial, ontodgicae axial&ica, do bamea)
em que pese a h i s t o r i c i d d s como sua ~ e a l i z a ç %prog~essisa.
I I I - ~ ~-trais
~S
e ~si~
s xto16gicas.~o~ntc,ta
-
-
-
-to
às l e i s naturais e humanas, pomos em conflito a
sua conf'omid&.'
O msço ator apoía-ssw no p a r t i l o u h ~em //
Ahrens e Spencer para afirmar, entre assas l e i s , oerto parale-/
lisino. "zipencer elabora, p o i s , uma l e i da evoluç~orela consiste numa lenta tr;knsfaemaç% de un agregado que passa da IrotriogeneLdade à hetendgeneidade*
portanto, em todos os temenos,, d
um proeeSso de diferencia~ão. 110 mundo social, os gnips com-/
$em como espécies de horas, m J o s membros se encontraml ao me&
mo tempo, no mesmo d v e l intelectuai, técnico e economico. ais
-*
0
-
m
0
-- --- #-
trabnlho-i~
i& ~ 1 w ~ jurldi-a
e s
tenaan o omr m e a s n & . - w 8 p
e n m as w d - s
o
(36).
-0
'Fait-
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-
/
r~gdsvcm-llkio
c
c t ~ o o i d **ando*
n?n)od~wO
Bet Md
m a a i e o da sooie&b b l a o l d # ~ * en qcls pop. o -L
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gjmncerlaaa. Claa: ocloa pzér; d O
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o a 2 - q % &e m ~ o os o d a segundo oa d i b s da go&oZo&a
rd,
8iiaa. z o @ b l-cia 16&& do eer) Q P ~ M e awimitriv;ão Q w b w ta;& do mrkm Ila5s saaide que pela eapeoUA&.dada -3#
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us c o n s o q m ~
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~ s2ns m m ta,
maitaeawe&z%mies** da Pabb eis
mms
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anç~mrime m a& mm-5.s.
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rdlomwh%z~z~a~m
ds -9e. f&
no~*s, boe:sua F F E C O P ~cpe
S. a
m n f i k . dentaficistas? o m&ã. a do e - p e m
fomma3Qu
esc ia^ naturds. qumdle BiaBa fi% w &ria b l l n s s d o aiprpia
tmoibi,$cos ibndmn%&s mlm3anúi3ac
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dGncfae %o eer e ES C ~ ~ U C Z~ ~&Eo l d @ ~ r i a tiC
~ ã9Ja *I&
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o imaeno cono grolongmecto do
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P
m o ;sias suja d$odo O@ ~ l b ~ r d ~t! qByo~e m p ~ n a ? eem qm a $ ~ í t O
e o h ~ t o2~ mt$ml.em tNaSt5a-n*8
q u d m no ~ M B O
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s. Z S J * G + ~ Z C ~xeqz-efida cmw pmm9-b
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trrtpm nte f ' c r ,ai q k l t c?ntr>?.
O= 26O W ~ Q
m.a8 P C l i : z . i + * ~ &? ~ 2 ~ 12 f6 ~ ~ t ~ od
d a -&
WdZ- m
na os olcneribcs coa.po~~er;ciilo
CG Mn'ito
f ~ t o ,nelrmc. e rdlao /,
pdsri-s
omdia&~ac em;mtn au n e p n m W n W & pa.tõlLdbm t o l ó y ~ u a(zctorop BEc~-t.t~xais
que oe engcndmrani e rasposajocas i a h WE e v o ~ u - ; EsD~f E +nern%), ou riaosem a
-(
do f ~ t m e v 4 B e a c l ~ ~ Z o - s cZcmiiOoa
r
& OZ~Y ~ c \ = ~ v3
&U a - t ~ /
h&
ep
aoaasqmntda, &o-&.&
-
A
-
-
-
da noma e aspecto positivo ma negatioo do Palor), Zem%rr&~rdoqns
o fato só chega a ser expresso em nomas através da imposipão de
iai vaior. Cste em was aonotações sigx~fcaiAvas6 que t i p i f ~ d
e carectcriza m a disciplina do hmsm como cigncia deontal6gica.
Os argianentoi de valor formaai a teasihra desse campo d i s c i p ~ - /
nar e podem eer expressos p e l a f6m-t
'dada A, deve ser F, d
não por aqneloatra "da@ A, ser6 P-tfpioa dos juizos ontodgim
cos, expressivos 8ss ciências que estão sob a regência da l&ica
do ser*
m verdade não
podemos a o s Limitar ao campo ética cama/
exclusivo do dever-ser, p o i s que t
d estão a ~stétieae outras I
d i s c i g ~ &e
s natmeza V8bratiVa.r O Justo, o bãm, o belo a s6us
w aspectos negatims são v e h m s -antes
dessas t i i s c i p /~
cientificas*
fato de iai Spencer & haver tomado consci~nciap l e J
na dessa aicotaaia epistcmo16gica fmtlammtal (ci~nclasantol&g&
ces e disciplinar axiodgicas), & se há de desconhecer a C r a n de contribuiqão intelectual da tsl-entoso evoiucionista in&s, /
por exemplo, quando tenta penetrar o &ago dos preceçsos interd
nos do m u n d o e da vida; qusndo fonsula "a l e i da e v o ~ & d "
PCQ
t e de granùes ~nspfraqõese que leva o nosso h w i g i l d o Fllguciras a compor a Introdução poemhica de seu dlscurso quando da
t d a ç 8 o da Facuiaaae livre de Direito da Bahia, em 18913 "A
da e v o l t q ~que
~ ~resume todas as leis naturais de todos os meios
em que vivem as soe.l&das humanas..
(38)+ Coaquanto saibanod
que a legislaçzo spencsria~não tenha sido elaborada corno hi$tese de trabalho ( m j a eonfbrmaç~oou negativa dar-se-ia através
da coleta de dados smpfricaç racionalmente apanhados por knstnimentes de observaç%, adequados), f o i ~jaadiesaa sna arquitetonica onno coeaiootaãa, não podendo 6 s outros, que compomos a sue
posteridade detentora de mator soma de con.!ecimentos e perspectj,
vas, darmo-nos ao luxo e
veleida&+ intelsetaal de ridlculari-/
zer o seu cientif'icimo, Inclusive porque nêle há elementos ge&
ticos indispendwls à reformnlaç~odas e x p l i c a ç ~ e sintentadas /
pelo ilnsfre enciplopédista l w i t & i ~ ) .
O
-
leu
."
a
Retomaado a simihrldade pfecbnizada pcr F ~ F F ~
~azid
Q
rsafimar
as leis saciats especfficas, ou mais prec&
samente, as leis éticas, S o expressam ?regularidade e constân-/
eia de f&enosR, auit&ticamente, visto não serem os f'enGnenos
éticos produtos ou ooorrências do mundo f f ç i c o - q h c o . Da( a I/
demos
que
dificuldade em formularmos previsoes, inclusive no campa social /
gen&rlce, porquanta o hwim enquanto natureza 6 deterninado mas /
como pradutor e produto da cultura 6 UbmdaIs constltutiva ((h&a). No entanto pedemos discutir a m&da em que sa lm$a essa ap
da vida humana; se a d d a apresenta Intarm @u
axtmnamante isso a pua chamamos de libnrdada,
O hwsm
6 um proâuta natural
de pmte-de-vista blológicq
e cultural ae plano biográficb, partindo-se do dade ftudanentd /
de que, segundo ~ o s éDrtega Y Gasset, Wnha vl8a scu eu e minha/
circunstância*. Perecbria, a primeira vista, estar e ser hnasaa /
-to
numa cadaia Ina*pugnavel r i d a e circunsthcla. Podedamas admlt* qns a eu gm-bis-psiquica pelo menos a partir da Raça b d b g n e m permaneceu inaltam6vsl quanto s estsutura s f l s i a u
-
-
gia, ocarrsndc as mudanças ao plcircunstacial bote camc /
mnltiplicidade de ekculos o o n c b i c a s que se 4% a abreni ao deemse do processa histórice. &trmentes, as circunstêneiaa & &
a% meis de farra compsabs a! impostas per dlVirdades; & rsprd
sentam elos que sprislcnm e vida biol6gica (pleenasmo necessário)
pois ae a fossem a vfda estlolm-8s-ia na nascedoursa Aa
instrmsntoa de t s a b a b , ciência e tecnolagia, mesmo rudimentrd
res, o hcnofaber a-e cambho para es vestibulares da Rist6ria9 /
meâAf3cdo e = I d o ; antandande a tmnsfomzidto =pactos da natmeza para some êstes compor p a i n s i s a presépios que materialle m e configuram, progressivamente, o patrGnio sócio-cu~.tura~.
/
da hrnnmldada. Nessa ingente taraf a se combinam a a r t i a a m e h.~ F a b w P ,o h o m ~ a p l a r w ia a homs-loqulsns* J3 a vida hzrnnana ss r e ,
vala cama U'ourdade constitutlra. Mas a -asa joraada exLstbneial
não se dá sin linha reta, simieaa ou espiralada simplesmente. Alga
dêsies mmentos, eutros ela as tem, regressivos, inclusive, -1
quanta a sentido g e r a l taaha a seta apontada para as c h e s &a Um a l a i a . A blogaFSa humana daserave au sscrwe a histÓria da U b s
dado.
A Vida Como Liberdade Conawtutiva
nessas assertivas & haveriam oentradiçõer ins&els,
/
em virtude das intsrrelaçÚes dos planos entelógica s tels016~iae,
pois o conceito de Uberdade dainais se tornaria intslbgivei se //
considerado em si mesmo e por consequuncia me+elsmentc metafia
co 3MapenBenta a desUgado Ba vida que a ta a juat%fie%
da que 6 m a n a n c i a l e fun8emsnte Ba liber6i8s~
n-
Mas estariamos tornado e a t o lime em s i ~ f l c a ç ã oplana/
-quiçá, stlmològicamente; lilmdade sem liaiitaçóeç de qualc&
a r d a = e m e ss s hamem &o amontrasas i b s t & d o s sn
tes à r e a s q ã o de aeus intentas, m
cósmica
miltma~.
A diflcaldsde seria o r t e ~ ~ conóarmdar
t a
se faça algo .n/
& é parque m u Uma para faeê-iog espontânea an eempalsòrid
m e n t e a minha otaefãe 6 UVTs pois
vida 6 Uberdbte i n t e g r i r
lizante, 6 proaesso. Ficaria diltzi&a a spaslçáa UbsTdede ã e t e
naf% csars prablcana f~ls86iimp n p m t e esta &e anula wu*lar/
senãa que a ~ b a r d s d eetai é, -'si mesma, t ~ e t e ~ ~ s~ me~ ~ ç ã e
e m e n d a c- ai q w s t b &Ioga,
roUpão ve?sus Ilberdade, j á qta,
-rspatin8a
a iiiinhe estrutura v i t a l 6 b i a - ~ b a ? t & i a . ~ o d m t * /
pman6cerlamni,entre ontrcilr, diuls questõesr o s a t i d e stimel&glco tetalitário de Ubsrdde, O a possibilldade do ata Uwe aa 9
cmp@da c i k l a natliral.
-
-
Heaas amtlaadm-sa m prsblaaa d e t ~ a i n a ~ z eUbmlede /
an regiges das o i k i a s htmmaa, não s a r l a racional. estender assa aoiuçãe ;a t u a tipmr de ~elaçõesque m ssr himnana @ara nãa
cola as s u m m t e a , a s com ebst&iLos fisieos, aatmds on
i i c i s i s . Assim* a8a há determina$& l i b g t b i a capaz de Isoar-me
m interier de un rscinte atrm&ade paredes intelrifas e c a m p ~
tas, cama &o $=Ia
pewtllliÉ m densa R m e a t a p m meio /
de imi mta~80el*Parque a UbeMda t a os ssus pc6prios o&-//
&e#, sendas que a% abe?tas eu ndo pele hmntwUberd&a, A psrlá
-abiUdads dos raçlntos faz-se por mio de portas ou JansZast a
das saoq#, a t s d s de estradas, smde portas s estradas al&tlmas
das concretizaações da ata Ume como reaUsaç& rikál. Eici p a r 4
q t Uberdade
~
&o 6 pma abstraçãe, eu untldade 'etérsaw* mas r g
a3sabilidads e gstenclalldads qus se mmubstaneiam nos mmi&c)s/
pret&itus, presentes e futuros; ncdn 6 domin&@ tetallt&ia do/
hciÔb~aw e c t o s especlals do mua8o fiasco sn social. M s s r
-8
mr e g i a u x a P i o , tàcitanente, e d&o
a o ~ e
as /
ceiaas, a que equtvala a um a?lt&la relativlsta pasto que e //
absaluts 6 simples ref6rço do instmmente de connuricaç%
a Ilp
~txagem, 6 pontadbapolo p s l e l ó g i c e p e a s sgamentaçãa csn geral. O abcwlnto não emerge da sntifiaeção disse ou daquilo, s d
&o que irrompe do esphita - $ c a t e
na ímyossibFUdade de a
Lutdcnar p r a b l e a a lmanentes. Porque ss preblemas s e astão ne /
-6
extrmwmtaâ, nêste estamio o o a r r b i a s que c ~ d f i i a a1preblematisa e m v i s t a ao m ~ 6 ã t para
e
melhor damtas /
circunsthcias. Fera do hmmn não h6 problemas.
-
U m a zm tmerm das &&ias mturds mmeta-m
preblaa. ~ a & m m s ooma a quaüa doa corpos9 a atraqáo e r e a
O
Q
ata
rapnlsh, ma s ewelhsclmgites dms safieil orghiees ngm dsptnaeãi a i
rentmde hmaaa, a ãlspclte da mnt~mtsrqrta se elwaa ari d a seeuc
sos t e t a p h t i e a s qiie itaitlmm a prmcssam da sensatade. Oearra icei
d a i aa f m t r l n i a t e , apestr a i aertia hterfãrhclas da rlcbrsi da
erlaçãe
m hamsi.
-
tara, s t i t n a s.cieL eonquita pracliliie a a r e i t e sagridm qrzs t a d d
pessmi tem de usar t d e s es r e c n r s ~ s ~ i n d ~ s ~ m s ~ expuisãa
reis
e /
mo ilaraseiaientm da sua psrsenaUdadc. &aae biipisáe ontrepe16&ee airlaommes I axprsseae iitr2bnkãi
Frands Baeant *saber 6 p d &
muita m u l s se sabe i r i s se dispõe das instrnecntms 1i a i r i U u ç ' P m ,
a a l s p t e n t e a i n ~ i d d u ase ternu! qnuite m i i s se pode* a r i s se //
tem e saber a dispmibllldmde. D m i n t e r r e l g k se estabulese na/
bin8mim b i n n i u i . , ngle estmdm ancarala i Ubsrdmda cem b l p a h r &
dmde ci. cpe a 'psit1.r e
negatiro* fascia per8Ut.s
biil6ticas, I
naia Interdepanilênaii. desaneiderdsrr 1e um prmcesse impticat l v s de
ersseente i a t t n t i c i d r C s . h vêzes sibsniss e nâe pdarusp an p d d
ama e n% s a b e s . O saber 6 ata; a p.dor* eapaeidsde (ralendui*s
de AristÓtsles). Fntm m e eutrm nSa h& mpeslpãe i i s trmsípõm 1
peramente, aesae rmm.nheccaidcse 8 precd&aia da p d e P petm%
alddrda.
0 heaslr nãm nasem suôende r i s p.dtndd; n"a tesi cWhs&
asntas i n i t a a mas pmtencialldide natira. A U b t r à a l s 6 m contcxtmf
dl&arim* Idberdila
d e t e r i i n a q ~ o , r i r t n i l l d a d c ~ b s r t & i aque se
sxterimrism e iurifesta na desilabru da nossi d s t h d a ; i8rçi e&
cm&ynmli que d a iaaba perqne eternm cma preecssa históricm
qne
se npU.8, a p n f m d ~ , renírir, #Ainda ea ssa b.3s r a n t i n d m apa
iante daterdnaç"a e UbeHmds*
V
0 Piaperissie
FIa1 Paasageirr.
-
-
-
-
-
-
Fsrrzm #imis i b r d i , c n t m aatrms tema^, a de praletrrir~
de qamdko d l s a s r t ~s6bra as fases d i d c s i g u i l d s d e par que tem pmssadm a hmea, ais sua interpretaç~o,na eisa, sul. i d s ideallata
ata prmgressitistat rn prmlctiriide passuá um dia... Usa as p a l m
paaperismm ma prsletuliida emma sin8nie.s r empressarem mia -410% s o c i a l frnta dm c i r m s t & c l a s emn8dais pree&las a aj./
contextm se aliam pmbrcsr s ignarhaia. Constltae iÚ l t i a r t r a n d
~ e m o ç ~daa lesigna~dielei e a i i l s m pdmeire passe na &venta l a /
rcrdideiri i g m l d i a e . % a u i i questãm e p u & l a dentro de iiplm //
qaabre da ~ i s t 6 r i i ,referindcse i coiniçEe ds assiliriadus ao- /
tuia@sempre exlstlde desde ms taipms mais i n t i g m s m s qae /
aiar eonaepl6nelr da ? h J t ~ n t l ç &do8 mtLgaam. Smpra hmme h j u a t % a
-
-
-
sncim1 m s a8 seeidales W e r n r i U s p k dda meies necsss&rios ./
sna ellainaçãm pregressitl. 1 m faz menç8a i o prmletariade c6aa //
elasse emergente da R ~ W B D I ~industsiai.
P~
( I Ir. nm iiécn~oXvLII e
a 21. nm XIXI n a às idéias s e d n l l s t n s que a t l ç u a m a lata de //
alasses 1 não se refere a necessPdaas de legishçáe sscairl .a trrbl
Uilsta curraapdente. & a sua interpretaç% pokhiea mi hal. de
atapfa desarmada de malares inatrnaentaa jastLf2crãaras, p3.s
t a e deaaprraeb.satss dm puttperl~ma uai dia!
*em face da p r d /
gresse da c l r i l l ~ i ç ~ m w .
&a
-
-
TalvSit som interpretaç~e,no casm,t.ae mm~~
d
~ m/ t
wsmdedi&e citiliitadm" ntm senti&.
g ~ & r i ceo i%saocriciaM ia~ 5 .etimal&glea, dlssa deoerredm mtural pragsitlsme cmw atir&
dada sagrada de tíãezi as má~~br*s4. cmrpe w e i a l irirnabs ne 38*
a1 &a Ignaldids; um que uma slmb2ao& ea mtarUsmm~sed i s s á n d n ~anulpndc cresoentaacaite ms d n c a b s d a mgulsw; m que o ralha prQ
aipio um par t d e a e t d e s par um se reiUza ni cmnflri$ials //
gradual dss m b s da srritir, pensar a agír h+@ &de
sab w tatela
de um eensbnaa a &ã uma 1sglshq8s exprsssiri. d e nai ?Lndivfdualisiai
1%baraLdemacr~tieí.
-
-
-
Apesmr Ca chiaer a emmm%sn e c nseiiltisiaa &e frerisdea /f
questães" nem ms u i i i i s a p r fmlta de emnheeisates adsqaades, prq
ferintlm i r l u , em tuaos gerais, da p n b l e i 6 t i e a pdLftica. Contade,
mestra-se cena h-p m z t l d p i n t s a i s i n q i l l e t i g ~ s ss esperanqas ato
sóeula, estada@ seu trabalha inteleetaml repissi&m d e um otimism e snPerle~e emtagi~lte.~errii.n M i z tem um 1 u g a ~(1e realce 1IJ
galeria dos bihiuiou ilustres dm séaale XIX. A sue imensa obra, //
manuserita e iniditi d w e sair dos uquiree p u a as prelos e dês-/
t e s p u i e pÚbLLcm 1
4.4 i fim %a que m lumaai e a mbra se prmjetei
mereci4amsnte nm panoruiai eultaril dm prfs. b b s a aos gwêraas e /
f n s t f t n i ç ~ e smutras rea3lm.r essa flrsfa.
~spfrltadmrta mes grandes prmblersas da d d a , nas milme=
tem precaice1t.s saciais, pmlftieos, religissos oa r a e i l i s sugurido
6s dcpreenda @a ldtura de sua ~ I C Aespacimlaente, I a m 6
tuits numa &moa de incaapreenr%s a inteler~nclaaeumaao a nessa. /
Pregiaa tnde m q i l l l a qus contribua para t desulimUosmç% pregmss5;
va de hsaibia (patted'ltperta se fmf tm utopist~)~ eongrqmentm Bes
esp<rit.s ercate que estava na 2dentidnde prlmmrdlrl da par s e n a 4
6 d e hmaui., fonte da8 aire1t.s natarda e absslutes. fi que a se-/
fermràor soeiil (ele e f e i teòriciasnte j&que nãa era w pauta
-
e
&mie; m lu case centro emergente de ridm e d i rlda; e Ur+a e+
mo sfmbolm de iraortilldade psicm16giam1 a &mre com iarstrm e /
bandeira que a a s a a h a emnaxaa In8e2arel entre m h=a a niturCZ8r
~ f s s ee neutras mspeotms da Mreita,
paisrmente de h
n i g é jasfllas6llcm (nzo f e z c l h c i a jurfãioa u s f i L a s o f i i dm d&
relte), s t e e d b s e inclusir* n8s am dlre5ta coam r e i l l d i d e sseiiV
descritiva, S ~ Z aoma
Q
d t v e r i ~C deve ser1 Bbuida qtie e s t i r a das
id6ins jrisnaturn12stasi O direito natural nRa se ccrfifinda cem e I
d i r e i t a p s i t i v e antiga ;.e moderno m j c s oódig.s variam cenfmne/
e p v o ao mçãe, mas, pela contriria, permanece c a e pmrmdlgmi d e
toda l e g i s l a ç ~ oa r ( ~ n & i ~Assim
.
ms desvios e iberrações do dirta p.setirm
pedem c derem ser suiadms '. lu. dos prlncfpios eudea
is qaa infarmra a a~nflgurmm filasafim jaanaturaUst~~
% o direite ritual d a prapfiadrde csmpr.aete as sxigkc9aa do dasmvmI~&
mente huarieicm dessa otr dmquah c d d a d e ; se prejudica eu iapo
de I c t n i U a i ç ~das
~ petme3iUdslas hktlídduiis no s u i t i d e 10 /
prmgressm e b e b e s t u , t m i - s s da eoncasm
jnsrutriralista as n b
&alo8 ratificadaras Ca s s c i d i d a eumo um t d o , f i m que E s a e l a l /
tenha preadbeia abselata sifbra m i n d l v i l a a l pestm p i e m irnllddaa 6
pretqlisla áa ridr e e l e t i n , senda esta m indlucrm pGg
tice e n t r l t i v ~de &iqi ecimants e da irrrdiqãe pessaalr ?hsUy'
pesipZo btiei nã. h; ingnr prra estatisaes.
ViL Tr~trmmtm~rtopédiceda Liberdade.
V u a s kisistir na i k r d a g t a da ru mspceto c ~ r d e l da
l &tiCP .
1 FOPF~. lhmist r Ilberdada
"direite pleno pie a indiddum/
t e m dentre de sua esfera ds ati~idads...~ Vmmas aqui encarir a I&
ber(l.de nãm a m b a prlsai r ; c i r r i t i f i r t i exposta psr nós p r d ? i &
mente era p6glnas mterZares, senão sob hgulo &isersm, idispeitm
da passibilldraie de nmm tanfln8mcii cmnceitual ultzriar (esfera /
de atiridnde,circunstbncia f l B s l ) . O Autor afirma que es direitas
ladivtduais &e a contHç& do direita s a c l i l . P r h i t i v e s s i b s m u
t a s , decorrem os prlmeims dms qnalldrdes s tend??netns asssnciais
tr natnre~rhmma, oabtnda aa dirslte p a s i t l v e
deriradm .a //
adquiridm
e x p ~ c i t & - bpar
s interm6dio dns l e i s nermetlns. O r q
es h ~ a e n stmdaa a exercer determinadas prmfissks
de padrefie,
p s i c 8 ~ g e escritor
,
cabmio mo I c g i s l a d e r ehbernr leis que //
atendaai as sxarcscle dessa praflssienalldnde d i ~ e ~ ~ l f i c O~ ad &
rsitm escrita rtende, a s s h , ;imperativos da ardem rocaciuiil ma
tsndcnoial d r s lndtddnss r fAm 16 que 6stes rsiiizsa a s u i d a n u
naçãa (36 p i m m huiauio t e ~ e m ~ ó ~ i ehml s) t ó r i e o - c a l t ~ ~ l .
-
-
1
-
-
h l m que qn83quer dos praflssiamiiai tmm piem afre3tm 1,
rerllur-sa cama tal, a pdreirm dlsp.ró de todms as a d o s
pcnu&veis H pkllajmmata e U . C ~ I Ç ~ O (1. snm t u e i a m m mesmo w m ~ 4
rsndm cem m psiea16gm s a e8ertt.r. Aba. qum iu b i l l c l a d e h a r l a ~
til e rertieil da seci.la&e d . a e r i t l a r prmmcia revmliici&ias
d e s l M u . o k s da papels e status
pdendm a u t i f l e e tornmr-8. //
psi&letm e i n t e l a c t n i l c ria-rema- paderi m r r u m e n g i j i m b
definitiva da um dêasma pnflr8ianmIr nuia &apneias esferas da mt&
d d r 4 e a faca de v . o q % a a p t l i m singulues da s u a mtnrenam/
.perna2 4aplieia mmMUdde tipiem das e w C a d e s elhticim e abertas. lhs, haverá aptidões bnicas, sfngulres, .a S. wasl;.
f m e/
lm(rPofi4 &d retornoilos ae v e m tecur o inisfddua e Q meia
Int e r a ç h O. eqarcianrncnt. d u i ó i l ma mtrmante.
-
-
Ms-se hojm qna 1 r i l a 36 existia a w s s e planeta hZ //
eerei 40 ai biLhi* e set.osntea iiUks de moa. Entretuitm a6 hi/
q U z a moa piiisadms raia a a i b e - s a como 8% trandt3aas eertsrJ
trwor herditúims, de gormçia a g e ~ a ç l eseyncl.
~
sallciitu m L /
Paris alantfeitaa,, inelaslra m -?te-amerfaiurm
PraZ A r t i n i r ãombarg,
R& A m b l m 199. Tratu-se de 681~0Uaxiriimsldcm (ORA), ao&
n.ain.(m aa 5. n l h h 6. r i d m Q t u mbjete de m e u t i g m iIm je14atit Waltar f i m a h r i e h ) publicada racentomentm na J'emoil a i
e cujm resuu POSSU.~
a faz-,
d a mddtinde, m&certo b i * l e /
g ~ s mou g e n s t i c i s u n 0 b i.plfc%t*prqnuita se nms i n g u r a arL-/
dente m mkplmsita de blml6g%ca e m bimer6flem p u a sclh.r aemprs
da rida ha m a tatalllmde a n t o l u i a 1 6 ~ 1 a ~
&gmdm e utig.,
a eéluk-Sm (um d l l o n á s i i e de piii)
asa nutrlqõs e meia adeqriiàos cresce, l i r i i l b s e e qaada m ser nig
ca terá, a i a i a , tr6s qhbs de pâsm o s í n m trilhges d e o é l a k ~
qua P a é l u h initirl p.rtidara da huruiça bialógiea
cantam 9/
e s w a u q u l t e t 6 n i c m etr a receita pum trmsfafiu a e 6 l n l d v a r
h--**
O Da& = t a
e &Age da r i d a
pluie f u n d l w t a l
a apta
suiea q n i t n esp&ies 4s icldos nnclÚias, Ipnci.nndm cada um s e
.
i uai letrn ninm r e m de ab.<ldisia sesmi~a.h prçõw dm áeidas mntea-se juntas % e m ele. 4. m a corrente r r&ias s u b i n c
çóen p u a s a p o s 'palavras* e *frisasn que f e n u as instmções p l
ra e areseiiaato das bactérias, plantas, & m a l 5
e s b e s htmanesH.
O t r a b a ~ mmtud maior dos perquismci~resé d w l r r e (I e i k ~ ~ r n
t i a . pura9 atrar6s do canheciaente o i a t 4 f i e 0 , IntrMudr iIter.-/
$as na hhsrdit&iadade, ntai preccsso airbrgiee aorretivo das 8-
-
rações
Cir
natuesa.
-
-
-
C.rt1gidms es dasrims gsri&ticms, d l a a l p l l n i d ~e eesp.rt~
manta das gsns, turfaws h.aens' " p ~ i i i c r n d m s *ceniarse as
eias da l e i 4. afeita e da prmaora.. .P.r motra Irda, &itm
iiis /
intrinaado e gigmtesea iuitsa-se pmrciahente ~ildsaiirhei m
diga da rida s o a i i l @jes "bim16gos* nám dlspandm da nemtralldde/
uia16giei m r a o t u l s t i e m da atiridmde da seus emlegms (eiaitistar
nitutiis) dehtebse na turbllh~ade preaaiceitas padtiems e flh
nóficas si detrinsntm daquela d u e l f r i b i l l l & d e . 6 na confrontb dos/
t e m a dm MnÔmie h.rr-.ai. i primrtdade fica e a m êsta 6lt3nr //
evidentsaaite. ~ . nsi f i o M m mu p i i n i f i c d i e .<luipagem ganétiom /
da haaar, prmsrrym, puirleluante, r uniflaaç~0aa p2.naJi~isnt.
dm pracess. s.ci.1, iuahmdm essas daas c ~ r e ç i c sR i n i ~ n m t m i sM /
busca &a grande i d e a l mista 4. +trsiaiQids a qaiierr*..
VIILVa1mrea e Iamals - k h a d e ~ t ~ i Vltil.
pb
Na perspcctiri de ~ e r r f mMinis, rn Mraite Naturrl t r b &
l ~ l i e 21'
r 811 f i l e a ~ f l mdas vmlofes) m tu =da da ilailfddes.
tnea-se defipir a ideal emma ssp&ie de por. ente r a d u u l , ma qüe
sb d a t e no i a n l m subjetiva do h u i a, p.r euisepinta, i m m e c
tfrcl d a r e i l l z n ç b prátlei. (b cama nq% mbstrati que p e L r i n a
hoaiuildade s u que esta a u t e r i i l l a e j d i
wmm se a i n d i d d t i .
u r c h r s s e aeb iaireçÚe da m t r ê l s pmrcmpt$rals au, intaeioels. O
Ideal, m l i s p a l t e de e n r m l ~ aa~ mltrigmsslr e a n e e i t ~ r ~rnt sv i 4
a éste a r t i b t i i u i u i t a viaeulido. PlaraiAsande d i r i i i u s que as idaaia canatituem OS ~ 6 ~ 1 - a6ti-a rentrmmte pririrdlds da dlii
e a i a *bjatirrçtm dLs8 paulatinuirate
j6 que recwheasi.~, a /
face ~ f l e e ,I nmsse impmrfe~~H
canquanta morditemma a nossa py
fectibllfdude, perfeitas que f&ss.aos, e r t u i i . s s isentos (i. U e í i i c i i a ~ m i perfcctivais qoe saias, jí que neim acred%tamo~,
ncorpmaa a peeta ~uiqtlr.8 mas par. quari ". d d a é oombite que aos fia
ms abate e os fartes e bsives s0 ~ P ualtu...",
L
r d e a iderl
fermente dêsse m9sbet8, polo $c atraç'io, de ahawmenta que nes /
arpista suscltrndo anuis viftiulldrees, Buscams .aa i d e a l pmr f i p n L
ses lntrfiseers e âmpuitivos 6tiuas. I! M m I s ar-q aobscrever eg
sis cons5duq"ces -êle o Doa pukete 4 i i d e a i u i r e .
-
4
-
-
-
-
que
a~ vaieras casa transpulãnaias iies ileaig s b r h v m r a a i
se ut2mlrn no prejeta rStr1 realizade r cnrlo m e n t e r O
representa nm cmnjruite I t predicmções aicnrradis M pelala p e k
brevirhcii. A dlvu8idrde malturi1 dos iodivfduas e ptns jiist2fL
ma entraves me dssenrelrisiaitc mas nse dertrec ma aspiraç% m n /
eansoierite, i f a í&e.nsclsntm, da hamagsne2drle itrpr-a. Aptlah ib
ahraçPa dm..s Dire1t.s e r i d a ~ c i ei gruidm cmkiddboia &a puitm dJ
-
s c s m 6 p s ~ i aJ m W a l i i t a de F m % Hml~./
Na pr&hlstÚria da é t i c a ficaria o b i r s l t a ineenguenta* resultag
t e da relaqÓes 3rracisnais qua as banena tsáoaram em soeidada# a
jitstiga oonoebida e praticada diversamente. Porque a olarãe se /
fez, a r i s % e a i n t e l i g & @ i a se awiram a a s influms dsacia
dade aspralante. H% se p-a
enxergar no sacurr, aaaa s0b as sit&
raqões; de jwmattzralisme ssges são aquelas que &e quarlsm v-,
2ã O Csnheokmento da Justa
ahagada da homem
-
nessa sstrutrrra biel6gioa &h;io?a-ss Ilmatavsl mas as /
c*6llnst&daa
8% mutamis, Bsstn e h m m 16 naturem s ~ s t & i a /
-asta mudança e aquela d
~
i nele
a se r i m o es traçari ti
p i c o s de sua ãlfarença espeo~fica.
as socie8a8es pelas reeg
t~nturaçóesque sefiem, mudem as cancepçhs. O csnheoimmtos oamo
mn$unto de r e l a ç ~ s s--&e
su$aito s ebjatm safermLer-sa canatatemente, apesar da legislação racional de m Eant para cpem a asp h i t o legisladar d e l m de s e r constituinte #a a hda rqa/
medagmn (homo-sapiws) supsmos. Aa perspectiva Kantl,enac d
p e t a apoiada par m s , as estruturas lÓginrfomaIs de esphite
despontaram definitiramente neqnela e c c m -ela
raça. Aa m u 8 d
çes do o b j s b não as ateraa; a oiência 6 mna o o n s ~ ç dbm
ta cogmscsnt. ainda que m ralaçs a m mudle dos ebjetcci. 'L B/
ética cama elaboras% racianal apela-se na soei.dads mks dela, //
presciilde na iormulaç% de suas [email protected]ão Mimiz asrmriu
semelhante, mesmo guardaads wnor c w h c i a 16giaa manda &
d
que as rioasas ações se fumlam na utiUdada b e n W a n a .
A
-
-
me&
-
cisntifiao s e csnhaeimmto f~es&ficm/
nã. asrrsm parelha. Oa farDmenos n a t u r a i s tan sido es mesmoir a/
chuva9 a tampestade, a seda dos capo.; ea l'mums a just., e/
iapl
-da
uma mesmidabe apenas norminal, pois o conteu8o t e m /
O mnhmcimunto
-
-
variado através das idades. B c e r t a que e d s b algo de camm d
caso e m-e: a âirsssidada de inte~pratasão. chuva a a justfga
como emaaç% da mate8s a48 demas
antao* b j a sabsmaci qne ssta 6 rima elaboraq% hmana, e aquela iina preclpitaqãa a b @ s i & l o @
ma, antaiur s ccntamp.r&a do homem8 ~ u t s a ,pr6duto da a t i v i u
da social.
-
Muniz aiimite c a t a svoZtt~áaàs dj3.nito natural mas af*ma que dc1ea primorbid do jurnatmallme já est% i m o ou/
elaborede definitivamente, cabendo ao legislador urdinárlo e impa
ratlw da reasnhecer e proclamar êsses direitoa.miclaaces. abaeu
-
-
absolutos e irnariareis
na tsapa e m e s p w através da legi;iliL
ç% pesitiva. Orna
6 aceitar a dive~8idad.de cultmar e p m /
i l r k s &sae ou daquela p.ro, e outra 6 comidurar @e, apesar desia
variedede, há p l n o i p i o a e iipgatives oqja reali.aaqão prátlea respoa8e à e l d g h i a s de pregessa e ielicida8e da espécie hmana caip.
um tede. Ferrão &dtamsnte rec(~nhdceque direita natural e dumd a se e e m s m , mas ainda sãb f
~ Idaais~sm viass de concreu
caçãa. Maitns pestaladas jusnatnrdfstiaas já estãa ma códimr pesitiws garslaente pstice utiUca8es pelas agentes gwmmmentaia h
sntses psrmawcan à margam de precasso legislativa ~
~
l
o/ .
ebstants, toma-ae rsrosshll a eobificat$o p l a h i a da dirlitm 2ip
ti>r& oone parte integrante de pmosim erolutim ( s ó c f ~ = a l ) /
das psvos? pua respaada, cai prohuiàibada, os espeeidirtas e fil&
sofu9,
--
ds raolaç8en, uspeoialmate as de wmdo moderna, s b f e u
tas tmb a baadeira do bireita ~ t i r r a i Vaeho rabiante p a a a ~ i r /
e U~LIUW
m s uaminhoa ao m#n~e" (391 n a m a p s ~ e r a e a
r*
allsá-la pl-,
j á que toda rs~oluçãoarrega-se e privil6bfa /
de s e r h c a e a
sm autemtlcidaüe (M) qae dsfen&e s s l r c g
M
~lag~%t&ea
e inpoatblgáveis dLraLtes do F~~
Iamkames d a , /
acra~cantan&s.$ntse a teerga e prática da douelna esposada
vido e
s 5 p s distância8 colossais. Uma legislação jmta //
(conslderda) &o 8-0
a u t e - a p ~ c á ~ a l psia a In% &e 6 ma sntisi mesma 8SsegIEa bum-eatar e //
dede au-p-ante
-3,
feUcldade, parqu816- o b6man, ssu agente 8 apuradar, pédeta db males incnrades. Contude, & extrsarhinacio pro~leanar~
sincermmt., a
oaUdsds e g9ideur &o biretto natural, nãb valendo como elsmanto /
negatiro ar mmpmcsções ocarridas nas várias -&os
decisivos /
Be nessa adduntada biegrafla.
-
-
-
,
E& r o i s ç õ e s coneeituaia relativa8 èa direito namal. //
CeFtsanmta dLgma~infeênclas e g-allzaçÕes
<ps estameli 8 iaswdxapolam as itjret2vrts da h n i a ou a diapa& doa ~spbcidsitact~
A
-
nessa aburdagam do tema tem sentido gsral e hetsradaxe W m tipica do espfrito m i o s e e s- m a i e e s Umes com a matSP'ia. d d
dlasWtat1va a* rorno tal, contmna cmtas ~ l ~ d a d esp sa
tamol6glcas sspecfficas de j t ~ i h i c opara a w - a e a
esp.otos/
mais gerais a>nssnt&or ccm aa possibilidadss de nossa fbnnaçs anl.wslt&ia. Quando, por emmp1a, saòems qus &ldea a n t e s me/
direita natzwal dos mala fartes m a aseatagemas das leia defanszd
vas a pue reccrrsm as mais d6beisS que se çontentam com a iguaUd4
r&abasnaoo~qae maaia ~b
iina
justa l e g i r l q t b afiari
ta (reahmte ipU4,da) nãb cessagi as derlgnaldedaa recimdáriur
d e m e n t e s de maior ata isenrrr d v e l mntal, 8u baenças hged%$&
rias .o d p ~ i r i d t mde
~ atoeis e&-s,
ets..
diria HW
S&S
qU8 @ a b a 8 -8-Bdcu1
(L t0dW 6 8 0ldfdhll PI d q Õ 0 8 ~
r . c l g r o i rn opo~trml,&dar meu8aárimr ae e a r d d o p l e de
~ nisr
. p t & d h a e virt~mUdad88~
4 ?urfmlo( L w d e - m c l h m . d o r prp
p i d o s de mb.iit&la e .dwaq%, poir sob t a i m ciromiit&lu
tana
pernanecm emite P a b a i h d e . s m a i a ) m(mt.O1L-/
t M a g a a r ã o stataa d i t s r a i t e s B rirtnde da ~ i l l t h da
a 10/
cativas f.rooáreia wo
i r sms p-oreri
a -~UU&WI.U.P
a intera~âeâe m d d 1 y m -o
rdowa de i n t m i ã a
-2s da mmblU&aBenoclai e dersnoalmdimra da proosaoo ds -emc a t a aui;aatlcidads hmiana. k ~ hm, direito naftnsl 6 i i l o r o i p
qtxanto *ata dos prinoipioa a a-%-r
aaderógiear
a@:
6 d h a a-al
( a i d a piio M a cikcia #aja um
da /
cultura) qwmle ms asbiriam
narieri ds d i r e i t o peaiUm apU&
aabo
parrecsnhrddo pala .Batada -i ma-o8 da
-
-
-
Aa*
M ~ Qque
r. me&,
coa*>
re-s
--
mtmd ruaem* d h
~ Ó g i c e ,idéias e -$ma
que, nãa s d 1
-lu
do
nahm4#linr 0.bsoxutu, co-crn,
enfr.tent.*/
para i n f L d . r o conrtitPtç% s a c i a s a%, por ismg ..rd e u de a é ( U k m ni qua *qum d i a dir.ito natural rmfgtaa, /
ns r-de,
a p r d p 1 o 8 , i d i i a , a a o ~ e ~ t ode
i , jirrtipa c p m 1
s . r r i r i i p de m
.
l
a
e=%&%o
pma inspfre a comiata do8 houl.
e a stguii.apáo &a uciddmm(k)
6 bim qma o f-tupallad
H t(lll00mtltdd0 OWd O. dol M i e m 8 ~ & Ç B I *llllllf-P./
da hlatória. F-h
diria, psrdlaad~#O=, qii. ar idiiiu
iua
t i i r d r t i c a s ao incorpoze-se à. nrusur t r a n r i o m a e
B f&ça
niat.riyi t.l.cI&giaa8.
Ccsmtitusn aa -ias
da
~ t r p a l l r i i l oj d b i o
IdmbIE5.
ubpi-? O m
d
idirá qW# U idsalegia 80 i m t d a sol 8
qmWa & emunidade p r ~ t i j v ae rn c a a s s w t e &venta da seda80 de elaasa
fnioiaZPidp1ta 0 ese?ãVIsm m qae a
amaçsba 8-& reataklecida cca e oarmisio rreluldo; cpa % 'adb
d d e r e a i . l l ~ t ar&&, pcatPnt., a<liula .nda hona & w h a i
ai, QtZ
-
-
dmrie (Ls s i pr8pri#, nem sa0elq'im i a s $dmlma h n i u i s eu 54-16giws pr&ansuente auperimres. Nah, rn homem t m b b ser6 Ubertada C i a b r l g i ~ ã ede d i s l i i p r r s allsnsr sua pafsmnslilads e sem/
podar de trabalha. Pari a hístmrimda~da filasefla, l s t + leabril/
e d e f i e i regri Kmtlui. da mril p~6tlearrn h m m ~ , f i m em siH.
(43). Mis 8sae Ii. a si só se rmllsi histirieimente, ssadm r g!
p u t a realleide um conjuntm de idealmgims; a p r ç h pmrvindsurl/
as atapiis. A tatal ~ e s i ~ e a ~ m g i a i çsãiap d e r i i .correr ae as &
didilums f . r m s r i ps1vad.s de ama p.ap.nantt bir-pefqulca essenc5rnlr a a f l a t l v f l i l e , Imse a que r i l l e i a as m~gm8nt.s 4s valorm /
T i 1 seria pssircl -i iretiflaiçgm da eÓ<iigo gen&t~cma que H
rZtiliw.ac.,E r frte da que n+?mhmaparoala da humaniãiila f e z 8 /
Gitima r s n l u ~ f m ,indo~-nas m ~ b s c ~ v m r m eque
s
oi81ge da rili e
c i r l P Is nni p ~ s t l c l d i l ea mirpUtule cml.ssrfs*
srrhq8m histórica presstapie a firsluçPm t e l u r i c a (me/
asnas), tenda esta cmm p u i t a da p a r t i l i
hipmt&tiam f'rigmaitm/
da Imensa nebuiasa; sea asfriimemtm, na eras gmlÓglcas, i apw&
qãe èms IMOBUI~S
. i t a i s , e hmmem. ~ a r & d a as
s te~ra~
C l 9.
ceee ia, e nosia p l m s t a eatmtfmu-se trursaiitind* i m ant*rel as
le+~tmeiaU%ades
da
deseno~lriaantmmltaral l n f l n l t a . A ta?ra em si mesBaa pueehnes um ser mude e girrda mpasar Qn. g r a d e
tqP. e ama abalas sfsriees periódicms. mqnuitm a t ~ i d onntnral
aflgnra-se-nms estltiem e tilvec espeetuite, a nasse faz-se p l a rianlversil~tinámicm. thntucim, m homea nEa tem e tmtal ris& //
prespeetirri de sun ex1stsnclaUlile a iacapas astarfa I e e a n a d
bar e efabrmr namas e vmlmres nbsmlutms cmm b a t i a r a seguras fl
de sue jeniidn. Pmr entra 1idm
d i r h an ~rerr%Mmic
foi prg
cism esperar a atnaUuçPa 4s eertes grnus da nmssa p*tmc5akld&
d e r i t a l p i E i i eddanciaç% dessrs nmrnus e i n t u i p i e s rmlmritis
n s parqiuitm a nbselnta rsltirimn-se. O direitm i rida
de #J
cuiserrbh, #e dar-me as prinslpies nutritiras siiutrces é /
nagpadm. E r ' b r w s ar imansr leque b t l j t a hastas am l e s d a b f u d
u t i g a s e puggrafos p u i d i g d t i c . s de t
a
. direttm ~rdái%ria.
A
-
-
-
--
uiterieres \. l e i smcial as-/
critt qar as s s p l l c i t a lacunaaiaente em cmnfmriideds c- m iisei
evmlatlva des paras
Cesigualatnte Iesenvmlrldes aa m n s e q u d
cia de ~ G l t t p l e afantmres e fatmsas p s c n l l t r s s i s u i nmdmail4fi
de. E em- se nas miiyri iaerpreensirel i intermpq';. da p r b /
cesse bist6rica9 temes il6vides I respeita (18 n a s m c a p a c l d ~ l ede
Os cUraitms pridtiroa &e
-
a essencidHdmie p 1 e dos
~
âlreitus prlmitims para, aa/
legislapão ordinária, desdobramo-los coerentglente*
-tuir
~ e r r % Mimis declara que "o critério do b e m que adotamos ma &%c& 6 o da tendência das aç&ç voiundrias dos hcmend
para a maior felicidade.
e wconhece que a feUcidada
s d
tisiapão de tendências e necessidades biu-psieo-soeiais
sm
pre parcial. Jamais mtr estado de plenitade, Porque o egofda
m a i a r i a 6 r&cal,
O maior adaerkia do ser humana &o &o o d
fatores geogr;;ficos ou mete~rol6~icos.8 o semelhante. &e or
bitantes do planeta Terra a6 procriassem após os o i t e n t a anos d,
idade e as f d l i a a pudessem viver aut&qulcamente terfaaos rwr
papuiaçZo tenIgsaa beni ~ n e i d a , p o r t a r i t oum agoirmio
rio. O t r a m o - r e h ç k s do homem eom a natureza e 80s hmend
entre si como imperativo de sobrevivência &o uniria ou associaria os membros ãa g
r
w espécie. as a sihiyja 6 outras d
t
r
e
m
1
0é a expressão da ~ b m i m ~ eque me e ~ i na
p m~e d i a /
em que se miiversalha a intersubjetlftidade iEe conceito de dignidade tia peesoa humana; na nebtda em que se gmmraUze a c o d
vicm segundo s qual o reconhecimento do m6rito s a remazo fdmenos exelnsivamente sociais e não teodgicos. a ma!&
feUcida.de a que MuLiz se refere é a fellcidade possivel- no //
r
mundo que e este mundo terrsd.
-- e
.."
a
-
-
-
comem ao presente d
A mhilor feliaidade ssgmdo
~obi)etudoao mturo, ao nosso mundo atual e e s p a c ~ c 1 n t eao //
p o m ~ o u r o l cmundo dos nossos d e s c d e n t e 8 . "Algans Rmem tium
jam &o 86 o bem de suas f&as
e amigos fow, o de suas
e mesmo de tods a h i m i a n i ~ . . . ~ o u c o sserão os homens a j a s htlmaa horas de vida, S o se poawm tornar m a s bfe2izas se mubersm que, dentro de m a centena de anos, as bombas atÔmiccui //
irão extinguir s raça haa8naw (44). Porque
tai degenarado
ecmvIetam8nte aquelas pdavras atribuidas s wa =-rei de Fr8nqa
m~epois
de mim, a diiivid. m
emos mp6r qus a soma de r e ~ c i dade 6 bfInZ.ta corno Minlb 6 o cmheelmsnto, pois o h a m a //
"mbora seu aorpo seja insignificante e jh.8~0, campada aos I/
grandes carpas da wmdo dos cutrÔnomos
n% obstente, tapas /
de aspelhar aquele mundo, de viajar em Lmaginaç~oe gragas aos/
oonhecimsntos cientfficos atza&s de graades abismos de eweo/
e tempo. O que já sabe do mundo em que viva seria inacribit6vel
para seus ancsstratSide h6 iai milênio) a diante da velacidade /
d
e.,
t
d
com que está adquirindo conhecimentos, há fortes razões para aeredltar que, se continuar em sua atual progressão, o que saberá dentro de m i l anos estará, igualmente, além de tudo o que //
possemos conceberm
Essas e o u t r a s expresso'es ùe otimismo/
ou de esperança superam aqueloutras que retratam o mimdo como /
'tmi
vale de ~ g ~ i m a sou
" microcosmo insi@ificanta, pobre e mis e r b l sobre o qual se encontra lançada o homem perdido e ap
guçtiado s8 tendo m o certo e incontesdvel o advento da morta
A teia advertência de que "o que não tem remédio remediado estd'
lava o corajoso e otimista encarar a axistência como se @terna fosses Sstaaios consegundo o 8 W da longa vida e a pedra/
f i l o s o f d 3; f o i encontrada. Pessimisno e otimismo s b probléticos importantes e c m u n d o
a t u r a também tem ido obra de
pessimistas eventuais
como SGhopenhawr mesmo reconhecendos e a infldania deledris de m trabalho intelectuàl que primop
dializa o "lado tsácico da vias" a C Q ~ ~ ao
W d e s h o , à apatia!
ao trmeamento das fozltes do entusiasno e da luta. Q autor de /
" 0 Mundo Como Vonteda e idéiam passa da afirmativa de que "o /
quadro da vida 6 de dolocosa c~nternplaç&~
salvando-nos o Pato/
de não podemos ver Integralmenten àqueloutra "saibamos tor-/
nar a vida em alegria4 isto 6 arte @e requer cultura e sabedoria" (46).
XIO JusnaturaUsirro Como Filosofia Otimia.t;ai
Ferrão Huniz ao direito filas6fic0, i d e a l , oferece definição similar a referente ao diploma maior de tm povo a sua
~ o n s t i t u i ç ã oque t r q a os U t e s de totia h@ s w a o crdbkáriahavendo evidentemente uma diferença básica8
c a r t a magia e s d
sujeita a reformas peri6dicaç e reflete as peculiaridade nacion a i s , enquanto o areito i d e a l
incon(licionado e absoluto
1
nomo suprema e paradigmal de todo normativismo juridico s u p e r
veniente. Mas &se naturalls~oético não apresenta regras m i n t p i
ciosãs s e d o princ<pios gerals; não visa o particular ou a mulfL
plícidade de casos singuhres referidos e c~nceituadosgelos c&
digas civil, comercial, penal, Visa a postulaçaao ecianênica que
a 6 ç ses códigos comunica legitimidade e jnstlficação teorética.
&sim será injusta t o d a l e i ordinária que se afaste dêsse e c q
nisaio jur<dim. Seria o caso de perguntamosr podem estabelece-
(e).
-
-
-
-
-
e.
-
PIimlz S o pretendeu esposa iim tilasefls -82 w a
tia sliteania c c i l i t s l t m l mple cps! apanha a red%Lad@
s o c l r l rw
d w e 8- presente a futuirbE msh cano hmja ma-1 m
úr
filasafia srsi8o r filesofla cem d b i d
t
e
&e m a ~ s
de ruer, afMa que com talento e &tode m p r i . r u a ma de nmmm
-
-
pu. foi trm p o d p a i o s a i a m t e e não m M
e de riit.,
ma lil.diics. 1 pede& a siatena oonceitud. q e adota .pmhar /
a imema Bbme~ii.do prooerso atvrd a u p e e t a étiue
nsd
reur dmUneamait.8 a aenfigur,fh e n ~ m 1 6 g i o s r ,daüe pn.
d a q u hiadapientdi arnpre scorram aitsirnsado as nerraa
ç0.s &ricas? L o tnodumunto do birdtc 6 a ?aoisnaUdde //
oomum qpe tsa no h i ~ t 6 r l aa ma mbjmtiraçb pr.pnssi+., e .b
tciaa ccmcettnrl p r k s não mia ~ h a s cmp p u e i de a p - d
toda a dimsnsg étioa da vida ( ~ m g ? & l e a ) qie 6
r e m
çáo e8tbmtivp emmtamta.
Auta
-
-
iarmlJ
-
-
-
-
Apega da bi&mlCidd# -0 & -L-8
e de f a w
s a a i r i i apwatem --i
/
i r n i a o n t h i de qne .r
pefdlt~ia8/
*Q nuil pautas de d u t a ciaii -8o
8. valores
s o a i p l w n t e i M a l o d e r $ aparo de tobis ps ~ t u i ç õ e i a
, r e a
sações @cerremf . ~ l l d ehiat6ria cam *toa eira d i a ~ q m t a a , /
era o o n c a W m r doeos d w a o s s p h i t o do hiatoridlmd
roci6iogo~aperae dos r e g w s p d t i c e s presmntes e pasmados /
aprmsentara intgna a extmammte birar.pblar insamhi8, /
m cpe pese tedo l a r &s t a m h a o n s i d a m i i m i v a r r ~ e m t a
a
-
m o s detmmlmüea princlptoe do d i r e i t o tilo.óiioo porpn. tk/
ma oamo raâiciu-e
Ultima j&nãu aissaus a r.aáa* a dida80 ;ma. maporta rphica wonhda pala s.niu-pazcap&
de /
toao homa normal (psice~&gicswntee r m contato saciai qtu 0
pcsinita c-ontoa
caltiirais1 qrre 6 a mmsriddle m s p e & ~ de /
t d e a os sere0 hmama.
-
POP.qae hái OU~-(U d z i ã ~ u n tnãe
~ psbema i a m ad
-99. a u t k a a , m
a os mS0a de c u m ~ o q ã o ,eli -triam-/
t e 8 de diiusão caltnr>.porribilltmh as n d s mplsi oonfmmtad
e a& 9181s l a r g a critidia? -0
;frrewlaats r f a t s ds d i t l r a n
em a t ~ o s i n ,01 m u d l * 08 S~PUN, OS fiaaoo8, oaiso prwa /
cantr&ia a exIr6noia do direito nattiral heje reconboide ./
prae2&e
ea&niammnte pela WU* r dispeito de tode Arma
ceniranto e
.
a i a i s t a 3 u jaridicas Anglês* rir%damos*
canav f i a d a ou W e s i l s i r a , t a d h a ~ au respeito da -%*
ridad. de mi dèhs tedas retratando que e s t a as pelidreis 1
coil8utaa aemBs & l a i a nmmativaa* #as na9 t m m a d a d a r //
qnanto a nipeiorldade s h e ;lea de8 pracaitos da Deo1.r.e /
dos D i r e X t s s da Haaasmi, ainda me lavam^ a conh a fata de t
p
~..imw% ta m senuao e IIM a s r t i q % g&ioes
ea 6
niooi, a q u a 5 2 t o a q ~ ~ ~ordenumntes
les
visam* mbrntuda, a plario /
intersubjetive das mnbutai m h b l b de stiaa nacionalldida*
-
a
-
-
Ibrtrãtaato, tal c o n i l l t .
entre o dirdto filos6if.m
a o dizdto positivo
lòiommste t a mm r
d a dapta+
~
/
pmgrerait~dos b i r d t o s n a d e s aar " p T M p i e . gm&a' do /
jornatmdims, comidarde iste S e aoao prdoninia boa .
f
d
te8 on dos fraood, r&
caao w t r a que emerge de ina r e a
dad. m p b l o . rldicai a iabisedoel- a eap.oiflcidade b. hO.
-
m*
Fpç.mas mi p.qi.no rs&m so qiu iai ato sôbe aut&
ia leglalatioa. Aa LIleis c6-eaa
r i o Amroriiisis e a mmsii.a /
ri todos or tcimpo. a ~ u g o s r r ;c
o
m
mrJmmtmt;s todos O
boismur dsads qas aaTetdwQte formuladas (por ma 88Wt8+ por c
m p l a ) oomo ralaçóea constantes e regulares que decorram da iy
tureza das oolras (leribando B4ntm@eulm N@ 8 ~ p a ç 0Cem
racuo os corpos o~.mssgundo miiiomiiddes canositudmenta já /
fmmilados para ampse. 0a carpa cam peri% u t r a l d o i pela
para 0s crentres &a gravSdaâs, ~ m v e ? n i ~ e J a dSae~ qum?
p w n% te^
iipiusmc a l g o gtis oa h8peçor
-
-
r
hroai corpo e &ito
~ b a t & i o tm
r e w polar de atração ali esntros 6s grwldade9 todwis p e a &r
não 6
mecânica fatdmmte porque tan e -e rn or
pacidsde &e sicolhsr, eptsr, salaci~ma?~
~d r coaollud'io de piu
0
-
-
r% norma~an pau- de aoridata aialr ma -d/
rpofadaii mm ehmda 1918 tur&ãncids da
~wpnimZ&
a# Xe3s &Agim
da
8. a vlda 6 nu rloeirão de elitSmatl+sl e volorrg(iacl/
(Ortuga) e o 8- do haoam 6 o seri d e m ~ w
.dstcmciJ. ( R 8 4
abre-se ouWa rio de b i a m m b em
dislétloa pae a a s a /
altura mim êsse mseaionamikt~leglalatiooi i)
leis
li;
b) leis t a n 8 d r i s a c) Ids m r m t i v a * h p d m i t a a , a
r s w e constanta 60s ie&mmd
m a m u ~ r d a sd~
-
cóaaiaos; u .mgaada, caiao firmul.çõe8 a l t s r ~ t I 0 & do
$ capql:
tammto himuaro 1spaado-a. sm conta a ~nstitaição,o tampa&
mente, o - a t e
dos finidbao~~
4 8 -&.da8
&-i&
l e , eqmatativaa e ss sfstolms s b i b 1 e a daa oircanrtkdad
n ó c i ~ t u z a i as
s ~ tarceiraa, emno regas a d e l ó i o p l i de cob
alita ou p a u t a bam ou m a l s s b b e 1 d d a s aamo cdnhaai 8a TS.
bcrrdada.
-
pr.ridbilldde8 /
.tsanquilm#quanta as l a i 8 teWlaxeiaA8, Udamoa a m poa8Ebil.b
ddea hlpo~tiem&ltmmativa:no qw m
e reisre h m m a t l v y
t m o s a conduta &alto ou regerttda, ç8mftmm o oalm au d u m
ior q~ m a . Os ~ p o aam,
a
os pesma
aobdwtd
dum a r . . . -ic então, as pautas primor&iais do o c m p o r t m
bo
mq%edaa esamciaio se hmdm de 4 s ver: p e a mmpm, a /
dicipalto da ralapbula Qs posiçhs do h t ~ t P r i c l i m ~ 6 1
NU tocante a l a l s
iutrirdci*
Tentaada r msposta, iaar8-feg
F e ~ ~ áM
oirilis ~ l c /
paxlerigt a pmtum 8s fmxlam na eigseifAeidads do htrnana aija
r e d d c i m m t o eistiw, armlm um ta&maq% prciaiAíal, e a 1
wa a~aboraçáolmgiaiativa t a a ma rsfurih sspeaifiddads o //
oantro qm comtitua as eiras de o ~ i e n t q ã odo csai~tamnto/
s o c i ~ n t sancionado.
s
&kim o direito natmat t a mlhur, t y ,
l o d t i c o ) -4%
a v i d e n d u iclcles e-s
fumlrssentala
onto-e
ológicos aa que se d m paritar toda a l8glslqão &ia
m p a t a . 860 ou maolaros âssei e k o r basFIPres de rufe&
ela
se as m
e
m
a m e - U m a e igoãts em digmt&ds, 8% os
mesmos alwtruç% f e i t a d a didiieru~~aa
3auumlk~.i~~T
-
-
ou -pio8
( & C U I l l t d a i # ) Oma vez uüquiridos 3% oonrarvabos e ree~abarados,m a & rão //
tr.nsmitldos e trammissirsis g&tiaawntef não -1
oa a /
nossa rebicalldads espucffica, tlma mridble M a ~ l w e l 8ó
.
08 cprsate?ea
rablcalldbl. i n f i e t m a l 6 traiilimitida ou repetida
-te.
A cultura &mate 6 tcansmitlda e b 8 . o a m c m t a
e doptziqb
j d a lmmmnalmante.
4 - 4
-
pelo
a
Ba htiwdml OU do U m l atx de
ma pm- da b t l a U 8 wna8eraãa a m p a m d a da ma a r s r a , da
grupo, do rei, ou da m eirtrato rooial, av&Usntmamtrr m
msnto de A ou de Bm Reja, -*se
vados
goiirada
os e ebjstíror raolo dessas m i a s j u s p o l f l c ~aab.
~ ao fU6.oQ J-ttD!U-
d
io podtico . y r ~ & l o i i rdmtlvamnte, aeresoentaiido-fie8
aontmio doutr&io,
tcWo OOPX> Ponte & inrpâmqh a h d A a d r
inteira e não iae o l u s a , iai &~upo,a rri ( s n c ~ i a ç bdo ~stds)
-
oa t8a estrato social deteminado.
B s u ma p e w e a in-pretaçáo
mais p l d ~ edo
l p.nuasnto (tia, de An6nfo P s r r b Ihmii da kagb O f i qaa iumm 6
o a de ~imisem 16s. &e esteve ~onoscoe estivermos ra mci
nhia Inteleoturl. Iuozoeioa imericiaw&ta. a mabuwa
d-)
/
ma Ilnhar g e a l s , o ssu p s n s a a b jus~ipturallsta, oa melhor* v&
rias p o a l ç k r do jumatiirpallmao que Gl8 esposa, Ui'biAgrn-.
n
-
R ~ U ~ ~ I W . F %e
~Liwa.
b)
o baai
6a
satisiaçb de tendhcias
s necsssldades
bia~ógicas,espuitaais s socidr. O dontsário é e W;
5 ) a r*
a O 3a-O
mal a% -Zoar
O m m
to com o &o
permitem-no8 desookâr a f%mUdde m
w
r
a &o
vsrno;
6 ) a 18% justa 6 aqusla que r8donhem e msegtaca 11bef8ads 2p@a todo8 on m b o n da soaie8a8e;
7) a ser i r n i d d w 80 ais n p l s t a cano ssmiba atiw
do c o r , p e soaid.. B a aestlnação histórioa.
81 faz (ou tanta) a fusZo ea mord Rmtdsnr 8aMrsr
txrumnto do % p m a t i ~ aatsg6rleoa
~
casi a -ai
atIUt&ia
guil8o a qual toda as oçées sâo &tais s boas na medida sm que a
judam a pra -atar
b a felloídabe do indidduo e da /
aoclsdde ;
9 ) a mrslld&e des qsem depende dss c o m w q n i n a i d
ten8an a gro82rffsr s o d & m n t @ $
U)] o sirtaaa 6tioo de o d a poro dum ertur
do aoci p r i n d p i o s uaipcrilaici da k l c a UIdrd. qua canstitin a /
&e r&&n&u
velaratiras abmlutcu#
porad&pa ou
U)o amportamnto â-ent.
tia o
~
h a norau
a
é t i c a t4i.nar-se-& espontênnc e imispem~untmda qualtper a
w
r
a
tlvââade
medt& we as t e m l h a s e ientimmtoa huoonor m ip
tegrsm nos ciedgntoa divinos -mama
nos pripoipioci geroia
-
-
-
8tim &-ta
e
a moral raadta da r& 8 doa s í m W ~ 8 . opa/
aiatema PeloraWvo rhiocefstlvistaf
a &rito esta na r&
ã ~ s a t ado bemi a inrsrsa da
podar de que ãispõe o agente para f&30
j mst6 prino;2pa&mntd
na ~ntenqãode fez& o bem;
14) m a do Blreito a o m a , ordlriar10, esmita m poc
siti- dgsae aa daquele yctro, s l r t b os bireitos natinaia, vtima, absolutos ou incomUcionados :v a d o s an todos as &
pode?ugsras (ccw> os p ~ i a o i p i o smatdticos que sericmi os mep u a os -dama9
selanltas, e t d t
15) e jt191~ltmB125m0ast& W a d o e a>nsubrt.cido 6
naturei, b a n a ~axmos leis noturela decorram da ntat3tres.a /
das mira); -os
os hamcri., aa que p e s a Y W a T q a s r i e m
&ias
nrclonalldade, raqa, &ia
de cultma
a% mclabroa /
C
-
-
--
(19) ala, i w m , mbd*ão {nota 2,
gmg
1S7)
~oall~a
ob. clr. m p a 10-~-12Cmti 1, m w >
(211 -i
B1Pai.
bmr de W o i t fiaturml bfrlplbt))
(221 & epumsr Social S t a t i o , 2i. P y t , 4rrrp 2 (nata
1, P.E 1492
(23) IdQi, IbU- * (1~0- 1, pag 150)
(24) -i
Ahrena
eõms de D r o l t H&urelr bem*
.&it2%
p ~ t
OE, Ir. part, QWP 2, P~C.GI 2.,293i.
(20)
-
-
-
Chqp 2 p ~ r w2Q b f a 2, péig. 1501
/
C251 E. AIwans ab ait h.rdltiolq Qmp 3,
23-22 h. p e t a risma mtiQiap 3 da 1- pcrrt9 w
á
g 8 (m
ta 1, W 156)
(26) Id.a, Ibldsai
(mh
p a 158)
(271 RQlonoisr t nbsal <mta pag 161)
(2s) m e
m a (nata 1, pw 162)
(29) & A&o eb oit (=ta Is
1631
(30) Zdaa, Ibidan (nota 1, pag 170)
-
(U)I(L-9
-
i85 (=ta 1, pab 1%)
- - -
tu~&spsncg-~dUEaion~mta
W1L, B f )
Y o l J t l i g un Dirsrsss &.ri*
(mta l p.
(331
kbrob oit (=to 1, p.g 3.821
(34)
(35) H 1 a t ~ b ,dt. (mt.Ir P- 185)
(36) O a s t o n Bouthorll &&la
da Soaiologlq Difb!b%
m~fiia
do Uma, 2.
&i%, Sm
,&'i
1959
73
(37) H Q u m i i W a L F f l a e l a Ba 3&dt;oDV ~ l r
iVllç'io jQpivq S%a
1953 pag 232.
(38) A. L. Msdi.Bo Ifetc a hclsBGas6io Jmidlua w /
h m a m n t o B a s i l d r o do & a o XIXs Reitoria da U n i - s i & d m /
m
-
mera Ba Sahia, 1968.
(39) m
s Idina
-
-
~ i h daa D Z r d t ~ , 11
-a
Hacionaí 6s Y*aito Li6a. edição, 350 1952 pmg 207.
(401 .A I
.& & d o Reta Introdução i~ i o n c i aria Mr/
rsifo, 29 V01. IPZIÇ% Ssrsira, %o Paulo, 1963, pag
(413 Mgwl Zeais eb, alt. Vsli X9 T a m U1 pag 535.
(421 E8m65UEm ob c Z t pag 206.
(43) Gastmn buthail. ob c2t paga.
(441 Bgtr&wssllA &cledad. Biaayur na Btiea a /
M ~oJAtio., EU-.
W . c i ~ X d , S. 2aul0, 19%
pw 55.
IntJrodnçO
-
-
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