r… - Portal Ananta

Transcrição

r… - Portal Ananta

É
com grande satisfação que apresentamos aos leitores
vaiŠavas de língua portuguesa essa edição de “Nossos
Nossos Gurus: Unidos
em Siddhā
Siddhānta – Unidos em Coração”.
Coração Esse pequeno compêndio foi
produzido originalmente na língua inglesa para explicar e responder
duvidas especialmente aos leitores menos informados e menos íntimos
sobre a missão de ®r… ®r…mad Bhaktivedānta NārāyaŠa Mahārāja em
relação à missão de sua divina graça A.C. Bhaktivedānta Swām…
Prabhupāda, nosso querido ®r…la Prabhupāda. Essas dúvidas poderiam
surgir especialmente em relação a dois documentos que estão aqui
respondidos. O primeiro é um documento preparado e assinado por
Badri NārāyaŠa Prabhu - “a
a posição da ISKCON sobre ®r…la NārāyaŠa
Mahārāja”. Depois há outro documento divulgado no website Cakra
(chakra) - “Compreendendo
Compreendendo NārāyaŠa Mahārāja: suas próprias
palavras e outras fontes primárias”.
primárias O texto “Nossos Gurus” está
produzido em sua íntegra acompanhado dos artigos que o inspiraram.
VaiŠava dasa anudasa - Anantadevadasa
1
NOSSOS GURUS:
GURUS:
UNIDOS EM SIDDHĀ
SIDDHĀNTA - UNIDOS
UNIDOS EM CORAÇÃO
Para incrementar o respeito do leitor compreendendo o transcendental
relacionamento entre ®r…la Bhaktivedānta Swām… Prabhupād
da e ®r…la Bhaktivedānta
NārāyaŠa Mahārāja , os seguintes artigos são apresentados.
Conteúdo:
As Diferenças. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .03
O Homônimo ISKCON. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
VLndāvana, Uttar Pradesh, Índia,
Websites:
http://www.purebhakti.com/
em
português
Brasil:
http://www.portalananta.com/nossosgurus
www.bhaktibrasil.com
2
AS DIFERENÇAS
Este artigo é uma resposta ao documento intitulado “a posição da ISKCON
sobre ®r…la NārāyaŠa Mahārāja” por S G Badri NārāyaŠa Prabhu. O documento
tentou substanciar a idéia que ®r…la NārāyaŠa Mahārāja e ®r…la Prabhupād
da diferem
sobre importantes princípios fundamentais. O artigo seguinte examinará, um por
um, os pontos feitos naquele documento, na luz de evidências escriturais e nas
da. As declarações da posição da ISKCON
declarações do próprio ®r…la Prabhupād
no documento será referida como “OBJEÇÃO” e nossa contraparte como
“REFUTAÇÃO”.
OBJEÇÃO
1:
®r…la
Prabhupād
da
advertiu
repetidamente
sobre
ouvir
prematuramente descrições mādhurya l…lā, os passatempos íntimos que KLŠa está
desfrutando com as gop…s. ®r…la NārāyaŠa Mahārāja fala abertamente sobre
estes tópicos.
REFUTAÇÃO 1: Discussão dos tópicos de KLŠa e as gop…s não é proibido nas
escrituras, e isto também é comprovado pelas seguintes declarações de ®r…la
Prabhupād
da: “A política deveria ser não apresentar as gop…s como meninas
ordinárias. Você deveria ter cuidado para apresentar as gop…s. Isto não significa
que ‘Nós não proferiremos o nome das gop…s, ou coisa como boicotar as gop…s.’
Não. Elas são nossas adoráveis devotas. Como nós podemos as evitar?” (Discussão
em Boston: 24 de dezembro de 1969).
“A adoração da deidade deve ser continuada por todos. Outro segredo de sucesso
é que quando a pessoa está muito perturbada sexualmente, ela deva pensar nos
passatempos de KLŠa com as gop…s, e ela vai esquecer do seu desejo sexual.
Pensar nos passatempos de KLŠa com as gop…s, mas não tentar imitar”. (Carta de
®r…la Prabhupād
da para Hayagriva: 8 de novembro de 1968, Los Angeles)
“Deus é tão misericordioso que Ele desce para levar as almas caídas para o reino
de Deus, onde os princípios eróticos de Deus são apreciados eternamente em sua
real forma, distinto do amor sexual pervertido tão adorado e realizado pelas almas
caídas em sua condição doente. A razão que o Senhor exibe a rāsa l…lā é para
essencialmente induzir todas as almas caídas a abandonar a moralidade doente e
religiosidade, e para os atrair para o reino de Deus e desfrutar a realidade. Uma
pessoa que na verdade entende o que é a rāsa l…lā certamente odiará o vício da vida
sexual mundana”. (®r… Caitanya CaritāmLta, Adi- l…lā, 4.31)
3
O próprio ®r…la Prabhupād
da falou sobre as gop…s – até mesmo com pessoas novas.
Não há nenhum erro nisto. Uma tal conversação era até mesmo publicada e
distribuída em massa, e é apresentada aqui:
Bob:
Bob Pode ele (o devoto) manter os seus individuais ‘gosto’ e ‘não gosto’?
®r…la Prabhupāda: “Sim, ele mantém tudo. Mas ele dá preferência para KLŠa.
KLŠa diz positivamente, ‘eu gosto destas coisas’. Assim nós temos que oferecer a
KLŠa o que Ele gosta, e então aceitamos prasāda. KLŠa gosta de RādhārāŠ….
Então, todas as gop…s estão tentando levar RādhārāŠ… para KLŠa. ‘KLŠa gosta
desta gop…. Certo, leve-a diante dEle’. Isso é Consciência de KLŠa”.
Bob:
Bob KLŠa é atraído a namoro?
®r…la Prabhupāda: Oh, sim! Ele também é o maior maroto.
Bob:
Bob Como é isso?
®r…la Prabhupāda: [rindo] Porque Ele sempre estava se divertindo com as gop…s.
®yāmasundara:
masundara Divertindo-se?
®r…la Prabhupāda: Sim. Às vezes, quando RādhārāŠ…
saía, KLŠa a atacava, e
quando ela caia: “KLŠa, não me torture deste modo” – Eles caíam, e KLŠa
aproveitava a oportunidade e a beijava. [Ele ri.] Dessa forma, RādhārāŠ… estava
muito satisfeita, mas superficialmente KLŠa era o maior patife. A menos que este
humor (patifaria, marotisse, namoro) exista em KLŠa, como poderia ele existir no
mundo? (Perguntas perfeitas Respostas Perfeitas: Cap. 1, KLŠa o Todo-atrativo)
Desde 1970, os discípulos de Prabhupād
da e seus seguidores distribuíram rāsa l…lā
no KLŠa book à literalmente milhões de não devotos. Na maioria de seus livros há
centenas de bonitas referências aos passatempos de KLŠa e as gop…s. No Caitanya
da ordenou [em 1974 - carta para
CaritāmLta, por exemplo, o qual Prabhupād
JadurāŠ… dās…] que fosse distribuído a todas as classes de homens, o Senhor
Caitanya está tomando mahā-prasāda do Senhor Jagannātha. Nesse capítulo há
vários versos sobre o néctar dos lábios de KLŠa no humor de ®r…mat… RādhārāŠ… e
das gop…s, Mahāprabhu diz: “Em seguida, furiosa, a flauta dirigiu-se para Mim:
‘Abandona Tua vergonha, religião e temor e vem beber os lábios de KLŠa. Nessa
condição abandonarei meu apego a eles. No entanto, se não abandonares Tua
vergonha e temor, beberei continuamente o néctar dos lábios de KLŠa. Estou
levemente temerosa, pois tens também o direito de beber esse néctar, mas quanto
4
aos demais os considero como palha (insignificantes)”. (®r… Caitanya CaritāmLta
Antya L…lā 16.126)
Os passatempos de KLŠa com as gop…s não estão todos no mesmo nível. É certo
que alguns passatempos muito íntimos ou aparentemente sensuais não devam ser
discutidos publicamente. A maioria das conferências de ®r…la Bhaktivedānta
NārāyaŠa Mahārāja que são postados na Internet são para todos lerem. Todas as
gravações das conferências que estão disponíveis também. Quase todas as leituras
de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja são sobre Dhruva Mahārāja, Prahlāda Mahārāja,
Ambar…a Mahārāja, primeiros oito blokas do Néctar da Instrução – explicando os
significados de ®r…la Prabhupād
da cuidadosamente, etc. Também ficam convidados
os leitores deste documento a subscrever para nossa lista de correspondentes e ou
visitar
as
aulas
de
®r…la
NārāyaŠa
Mahārāja
na
Internet:
http://www.purebhakti.tv/ ou http://www.purebhakti.com
ou em português www.bhaktibrasil.com www.portalananta.com/nossosgurus .
Às vezes as conferências de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja lida com assuntos os quais
podem ser considerados elevados à perspectiva de um novato, mas isso é porque a
maioria dos devotos que se incluem na audiência de ®r…la Mahārāja foram devotos
por vinte anos ou mais. Não se pode dizer que um estudante deva ficar na escola
primária até trinta anos de idade. É verdade que ®r…la Mahārāja falou sobre textos
elevados ou confidenciais, como ®ri Vilāpa Kusumāñjali, a pedido de certos líderes
da ISKCON seniores e gurus como; Sua Santidade Tamāla-KLŠa Mahārāja, Sua
Santidade Girirāja Mahārāja, Sua Santidade ®ivarāma Swām…, Sua Santidade
Dhanurdhara Swām…, Sua Graça Bh™rijana Prabhu, Pārtha-sārathi Prabhu e outros.
Porém, estas classes foram ministradas seletivamente e em local privado – não em
público.
OBJEÇÃO 2: ®r…la NārāyaŠa Mahārāja encoraja a leitura de literatura que ®r…la
Prabhupāda restringiu para seus discípulos ou que determinou como não
importante ou com traços de imperssonalismo. Um exemplo disso são as escrituras
íntimas dos Gosvām…s, ou o Rāma-carita-mānasa de Tulas… dāsa.
REFUTAÇÃO 2: As escrituras escritas por nossos ācāryas prévios, os Gosvām…s,
são pertinentes a diferentes devotos nas várias fases de seu desenvolvimento
espiritual.. Se ®r…la Prabhupād
da proibiu um discípulo que lesse uma escritura
particular em 1969, quando ele estava principiando a sua prática devocional, não
5
significa que aquele discípulo em particular não deveria ler aquela escritura no ano
2000, quando ele estiver em uma fase mais avançada. O ponto essencial para se
guiar nessa questão é que um devoto aspirante requer a orientação de um
VaiŠava avançado que pode prescrever o assunto de uma leitura apropriado
conforme o nível do progresso dele no caminho de bhakti. Isto foi expresso por
®r…la Prabhupād
da nas seguintes palavras:
“Deste modo, depois de desenvolver um gosto para tais coisas, a pessoa deveria
tentar viver em VLndāvana e passar o tempo dele constantemente se lembrando do
nome de KLŠa, fama, passatempos e qualidades SOB A DIREÇÃO E PROTEÇÃO
DE UM DEVOTO PERITO. Esta é a essência e significado de toda a instrução
relativa ao cultivo de serviço devocional”. (Néctar da Instrução: Texto Oito) E se
houver ainda alguma dúvida sobre se ®r…la Prabhupād
da realmente desejaria que
todos seus seguidores estudassem os livros do Gosvām…s ao tornarem-se mais
qualificados, então:
r™pa-raghunātha-pade hoibe ākuti
kabe hāma bujhaba se yugala-p…riti
“Oh, Quando eu ficarei muito ávido para estudar os livros deixados pelo seis
Gosvām…s? Somente então é que poderei entender os passatempos conjugais de
Rādhā e KLŠa”. ( ®r… Caitanya CaritāmLta Madhya L…lā 25.271)
Relativo ao ®r… Rāma-carita-mānasa de Tulas… dāsa, Objeção 2 estabelece que o ®r…
Rāma-carita-mānasa é manchado com imperssonalismo. Mas, vamos ler a opinião
de ®r…la Prabhupād
da:
“Este é um verso composto por um GRANDE DEVOTO, Tulas… dāsa. Ele era
devoto do Senhor Rāmacandra”. (Montreal: 30 de agosto de 1968)
“Assim, ele se tornou GRANDE DEVOTO de Rama, Tulas… dāsa. O livro dele,
Rāma-carita-mānasa, “Sempre Pensando em Rāma,” é um livro muito famoso, e é a
única LITERATURA IMPORTANTE no idioma Hindi: Rāma-carita-mānasa”.
(Nova Iorque: 12 de abril de 1969)
Tulas… dāsa é respeitado por todos os VaiŠavas de todas as sampradāyas. É
verdade que são muitos oradores que contaminam o livro dele com māyāvāda,
como muitos oradores do ®r…mad Bhāgavatam. Isto não significa, todavia, que o ®r…
Rāma-carita-mānasa de Tulas… dāsa é contaminado por māyāvāda. Tulas… dāsa
6
escreveu: …bvara aˆba j…va avinābi, cetanā amala sadā sukha rāsi. ‘A entidade viva,
que sempre está consciente e cheia de felicidades, é eternamente uma parte e
parcela indestrutível da Suprema Personalidade de Deus’. Este verso é
diretamente oposto a māyāvāda. Não há nem mesmo um verso de uma tradução
fidedigna do ®r… Rāma-carita-mānasa que tem a impressão mais leve de māyāvāda.
OBJEÇÃO 3: ®r…la NārāyaŠa Mahārāja diz que o trabalho de ®r…la Prabhupād
da está
inacabado porque ele não nos proveu com literatura íntima rasika e métodos de
rā
āgā
ānuga-sā
ādhana. ®r…la Prabhupād
da descreveu o trabalho inacabado dele pelo
fato que o varnŠābrama-dharma não havia sido estabelecido em sua Sociedade,
que seus livros não estavam em todas as casas, que as pessoas ainda andavam
famintas a dez milhas dos templos da ISKCON, que os santos nomes de Deus não
eram ouvidos em toda cidade e aldeia, etc.
REFUTAÇÃO 3: Embora o estabelecimento de varnŠābrama-dharma faça parte do
movimento para consciência de KLŠa ele é um objetivo externo, ao passo que a
progressão a graus mais altos de bhakti é o objetivo vital e interno de ®r…la
Prabhupād
da e de sua missão. Ambos estes pontos são evidentes nas seguintes
declarações:
“O movimento da consciência de KLŠa está muito ansioso a re-introduzir o
sistema de varnŠābrama na sociedade humana de forma que esses que estão
confusos ou menos inteligentes poderão receber orientação de brāhmaŠas
qualificados”. (®r…mad-Bhāgavatam 10. 8.6)
“Simplesmente seguindo as regras e regulações do sistema varŠābLama pode-se
adorar ViŠu. ViŠur ārādhya... nānyat tat-toakāraŠam. Não há outra alternativa
para satisfazê-lo. Isto é uma declaração autorizada. Mas, Caitanya Mahāprabhu
disse: eho bāhya āge kaha āra - ‘ISTO É EXTERNO’ - ESTA NÃO É UMA COISA
MUITO IMPORTANTE”. (Conferência em New VLndāvana: 23 de maio, 1969)
“A era está tão degradada que é muito difícil de reavivar esta cultura de
varŠābLama-dharma. Então Caitanya Mahāprabhu disse, ‘eho bāhya āge kaha āra’.
Sim, isto tudo está certo, mas é EXTERNO agora”. Conversação em Londres: 2 de
setembro de 1973)
A concepção que a razão primária para o aparecimento de ®r… Caitanya
Mahāprabhu neste mundo é propagar o yuga-dharma - nāma-sa‰k…rtana, em toda
cidade e aldeia, não é verdadeira. Essa causa é estabelecida como externa e
7
incidental por ®r…la KLŠadāsa Kavirāja no ®r… Caitanya CaritāmLta: “Da mesma
maneira que estes desejos (o desejo de KLŠa vir na forma humana para desfrutar
de passatempos e dar misericórdia aos devotos - ver ®r… Caitanya CaritāmLta Adil…lā 4-versos 27 a 37) são a razão fundamental para o aparecimento de KLŠa considerando que destruir os demônios é só incidental, assim, para ®r… KLŠa
Caitanya, a Personalidade Suprema de Deus, PROMULGAR O DHARMA DA
ERA É INCIDENTAL”. (®r… Caitanya CaritāmLta Adi-l…lā 4.36–37) “O Senhor veio
propagar sa‰k…rtana. ISSO É UM PROPÓSITO EXTERNO, como eu já indiquei”.
(®r… Caitanya CaritāmLta, Adi-l…lā 4.102)
Destas evidências é compreendido que ®r… Caitanya Mahāprabhu não estabelece
pessoalmente o yuga-dharma. Ao contrário, esta função é executada por Mahā-
ViŠu que está presente junto com todos os outros avatāras em seu corpo, da
mesma maneira que a matança de demônios não é executada por KLŠa, mas por
Mahā-ViŠu que está presente nEle. Se o trabalho primário de ®r…la Prabhupād
da
fosse estabelecer varŠābLama-dharma, ele seria relegado da sua verdadeira posição
de ser o servo da missão de ®r… Caitanya Mahāprabhu ou Rādhā-KLŠa, para ser o
servo de Mahā-ViŠu. ®r… Caitanya Mahāprabhu não aparece neste mundo para
estabelecer varŠābLama-dharma. As duas causas dEle descer são estabelecidas
como as seguintes:
“O desejo de o Senhor aparecer são duas razões: Ele quis provar a doce essência
das doçuras do amor a Deus, e Ele quis propagar RšGA-MšRGA BHAKTI,
serviço devocional no mundo na plataforma de atração espontânea”. (®r… Caitanya
CaritāmLta, Adi-l…lā 4.15–16)
®r…la Prabhupād
da escreve que a menos que se pratique rāgānuga bhakti sob a
orientação pessoal de um guru perfeitamente realizado não se pode voltar para
Vraja-dhāma, a morada eterna de Rādhā-KLŠa: “Em todo lugar no mundo as
pessoas me adoram de acordo com as injunções escriturais (vaidh…-bhakti). Mas,
simplesmente seguindo tais princípios de regulação A PESSOA NÃO PODE
ATINGIR OS SENTIMENTOS AMOROSOS DOS DEVOTOS EM VRAJABHUMI
(vraja-bhāva)”.( ®r… Caitanya CaritāmLta, Adi-l…lā 3.15)
Na conferência seguinte, ®r…la Prabhupād
da declara: “Quanto mais você está
engajado em serviço devocional, mais seus sentidos ficam puros ou descobertos. E
8
quando ficarem completamente descobertos, então sem qualquer designação, você
é capaz de servir KLŠa. ISTO É PARA APRENDIZES – VAIDHŸ-BHAKTI É PARA
APRENDIZES...
REAL
BHAKTI,
PARš-BHAKTI,
É
RšGšNUGABHAKTI”.(Conferência em VLndavana: 12 de novembro de 1972)
Estas supracitadas citações mostram que rāgānuga-bhakti é o próximo passo na
missão de ®r…la Prabhupād
da.
OBJEÇÃO 4: ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja apresenta uma visão que aquele nascido em
um corpo Ocidental é inerentemente caído, especialmente a respeito à adoração da
deidade.. ®r…la Prabhupād
da engajou e encorajou seus discípulos Ocidentais na
adoração das deidades e os aceitou como VaiŠavas habilitados.
REFUTAÇÃO 4: É amplamente conhecida na Índia a notoriedade de ®r…la
Nārrāya
aŠa Mahārrājja entre todas demais ramificações da Gauo…ya Ma˜ha, por
promover solidariedade e aceitação entre devotos do Ocidente e do Oriente.. Pela
primeira vez, e à idade de quase oitenta anos, ®r…la Mahārrājja está conferindo
sannyāsa a discípulos durante as celebrações de Gaura-p™Šimā. Estes discípulos
não são devotos Indianos, mas ocidentais. O que falar sobre adoração às deidades,
os discípulos ocidentais de ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrāja
a regularmente realizam o
abhieka das deidades nos principais festivais e sacrifícios de fogo nos templos na
Índia e no mundo. Além disto, ele pessoalmente instalou dúzias de deidades de ®r…
®r… Goura Nitāi e ®r… ®r… Rādhā-KLŠa para devotos Ocidentais, homens e mulheres,
adorarem ao redor do mundo. ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja publicou recentemente o
Arcana-d…pikā (livro para a adoração às Deidades) em inglês. A versão original
em bengali, escrita pelo d…kā guru de ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja, que também é o
sannyāsa guru de ®r…la Prabhupād
da - nitya l…lā praviã oˆ ®r… ®r…mad Bhakti
Praj‰āna Kebava Gosvām… Mahārrājja, também foi traduzido em inglês pelas
autoridades da ISKCON para uso nos templos da ISKCON.
OBJEÇÃO 5: ®r…la Prabhupād
da disse: “O šcārya não é Deus, onisciente.. Ele é o
servo de Deus”. ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja apresenta ®r…la Prabhupād
da como
onisciente.
9
REFUTAÇÃO 5: Se ®r…la Prabhupād
da não é onisciente, se ele não pode nos ouvir a
qualquer hora ou em qualquer lugar, por que deveríamos orar a ele? Qual seria a
função de recitar mantras para oferecer bhoga diante do quadro dele, se ele não
está presente em seu quadro? Até mesmo semi-deuses como os do ar, fogo, água e
outros, que são insignificantes em comparação a ®r…la Prabhupād
da, testemunham
todos os eventos deste mundo. Isto é descrito no ®r…mad-Bhāgavatam. ®r… KLŠa
confirmou pessoalmente que: “sarva deva mayo guruƒ – o guru é a corporificação
da essência de todos os semi-deuses”, e: “guruu nara-matir / yasya vā nārak… saƒ
- quem considera que o mestre espiritual tem a consciência de um ser mortal é um
residente do inferno”.
da
Uma pessoa pode perguntar: Porque em algumas declarações ®r…la Prabhupād
apresentou uma idéia que aparentemente é contraditória ao que foi estabelecido
nos livros dele? ®r…la Prabhupād
da escreve:
“Yasmin vijñāte sarvam evaˆ vijñātaˆ bhavati - Qualquer um que seja devoto do
Senhor conhece o Senhor até certa dimensão, e o serviço devocional ao Senhor
capacita-o a conhecer tudo pela graça do Senhor. APESAR DE O DEVOTO
APARENTEMENTE SE EXPRIMIR COMO SENDO IGNORANTE, ele é pleno de
conhecimento sobre todos os assuntos complexos”. (®r…mad-Bhāgavatam 3.7.8)
“Os mantras Védicos dizem - yasmin vijñāte sarvam evaˆ vijñātaˆ bhavati:
Quando o devoto vê a Suprema Personalidade de Deus em sua meditação, ou
quando ele vê o Senhor face a face, pessoalmente, ele se dá conta de tudo dentro
deste universo. Realmente, nada é desconhecido a ele. Tudo dentro deste mundo
material se manifesta completamente a um devoto que viu a Suprema
Personalidade de Deus”.
(®r…mad-Bhāgavatam 8.6.9)
DuryodhanaDuryodhana-guru:
guru “Então, em outras palavras, isso significa que devotos puros
podem ser oniscientes?”.
Prabhupāda: “Tudo. Deus é onisciente, assim um devoto puro pode tornar-se
onisciente pela graça do Senhor”. (Passeio matutino em Los Angeles: 8 de junho de
1976)
Sendo cem por cento consciente da personalidade de KLŠa, ®r…la Prabhupād
da tem
todas as oito perfeições místicas. Isto significa que ele pode até mesmo sair e pegar
uma fruta de outro planeta. Isto é confirmado em muitos lugares no bāstra,
inclusive nesse próximo verso e significado citados:
10
“Meu Senhor! Todos os mistérios te são conhecidos, porque adoras o criador e
destruidor do mundo material e o mantenedor do mundo espiritual - a original
Personalidade de Deus, que é transcendental aos três modos de natureza
material”.
SIGNIFICADO: “Uma pessoa cem por cento ocupada no serviço ao Senhor é a
insígnia de todo o conhecimento. Tal devoto do Senhor, em plena perfeição do
serviço devocional, também é perfeito pela qualificação da Suprema Personalidade
de Deus. Deste modo, os oito tipos de perfeições de poderes místicos (aã-siddhi)
constituem mínima parcela de sua opulência divina”.
(®r…mad-Bhāgavatam 1.5.6)
Quando os devotos oram, “nama oˆ viŠu-pādāya...” Prabhupād
da, que não está
fisicamente presente diante deles, está os ouvindo. Se não fosse assim, qual seria o
uso de todas nossas canções e orações que temos recebido de nossos šcāryas
anteriores? Qual seria o uso de nosso guru-gāyatr… mantra? Não seria tudo apenas
um ritual vazio?
da disse que harināma-d…kā (primeira iniciação) é real
iniciação.. ®r…la Nārāy
yaŠa Mahārrājja
ensina que iniciação real começa com
brāhmaŠa-d…kā.
da
REFUTAÇÃO 6: ®r…la Prabhupād
escreve: “Considerando suas perguntas,
segunda iniciação é REAL INICIAÇÃO. Primeira iniciação é preliminar, só a
composição preparatória – como educação primária e secundária. A primeira
iniciação dá chance a alguém de ser purificado, e quando ele é purificado de fato,
então ele é reconhecido como um brāhmaŠa e isso significa REAL INICIAÇÃO”.
(Carta para JādurāŠi New VLndāvana: 4 de setembro de 1972)
yaŠa Mahārrājja re-inicia os discípulos de gurus vaiŠavas
em posição adequada.
REFUTAÇÃO 7: Muitos dos devotos denominados “re-iniciados” que eram os
discípulos de gurus em “padrão adequado” foram criticados por tomar abrigo de
®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja. Porém, o tempo provou que tomaram a decisão correta,
porque o que se revelou depois foi que os seus gurus considerados em “padrão
adequado” simplesmente voltaram aos seus maus hábitos ou não expondo mais a
11
posição de “šcāryas” que se auto-atribuíram. No Bhakti-sandarbha (Anuccheda
238) ®r…la J…va Gosvām… prescreve a injunção de que se o guru da pessoa é invejoso
de um VaiŠava exaltado, tal pessoa deve imediatamente rejeitar aquele guru e
procurar um guru VaiŠava mahā-bhāgavata. Desde que muitos gurus em
“padrão adequado” cometeram pesadas ofensas aos pés de lótus de ®r…la Bhakti
yaŠa
Rakaka ®r…dhara Mahārāja, ®r…la Goura Govinda Mahārāja e ®r…la Nārrāy
Mahārrājja, os ex-discípulos desses gurus agiram conforme as injunções escriturais
rejeitando-os. Portanto, não houve nenhuma “re-iniciação”, apenas “real iniciação”
Se um guru estiver de fato em boa posição, então não existe a questão de ®r…la
Mahārrājja re-iniciar os discípulos dele. Ao invés disso, ele lhes dá simplesmente
instruções e encorajamento em suas práticas espirituais, e os ajuda a desenvolver
uma fé mais profunda no d…kā-guru deles. Um mal entendido às vezes surge
yaŠa Mahārrājja nomeia aqueles que levam
porque, em ocasiões raras, ®r…la Nārrāy
bikā dele com nomes relacionados ao vraja-l…lā de ®r… ®r… Rādhā-KLŠa. Isto às
vezes é entendido mal como “re-iniciação”. Um exemplo famoso disto é JādurāŠi
dās…. ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja a chama afetuosamente como “®yāmarān…”. Isto não
da às
significa de qualquer forma que ela foi re-iniciada. Até mesmo ®r…la Prabhupād
vezes a chamava afetuosamente como “®ādhurān…”.. Este uso afetuoso de outro
nome não significa que ®r…la Prabhupād
da conferiu outra iniciação. Além disto, há
precedente histórico significativo em nossa sampradāya para um bikā-guru
mudar o nome de seu discípulo bikā. ®r…la J…va Gosvām… mudou o nome do
discípulo de ®r… HLdaya-caitanya, Duƒkh… KLŠa dāsa, para “®yāmānanda”. ®r…
HLdaya-caitanya era o d…kā-guru dele e ®r…la J…va Gosvām… era o bikā-guru dele,
mas esta mudança de nome não significou ou significa re-iniciação. Se forem
examinados um a um os casos desses devotos que tiveram gurus na ISKCON, nós
acharemos que ninguém foi re-iniciado. Ás vezes acontece que um discípulo é
rejeitado pelo guru dele, ou um discípulo perde a fé e oficialmente desliga a
conexão com o mestre espiritual. Para evitar enganos desnecessários, o secretário
de ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja mantém meticulosamente guardado arquivos de
cartas em tais casos, dos discípulos, mostrando que a relação de guru - discípulo
previamente existente foi encerrada antes deles virem tomar o abrigo dele.
12
da trabalhou para criar uma sociedade mundial que
proveu ocupação e abrigo a seus seguidores.. ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja não faz
assim.
REFUTAÇÃO 8: Muitos devotos não estão informados sobre as atividades de
yaŠa Mahārrājja. Embora ele tenha pregado fora da Índia por
pregação de ®r…la Nārrāy
apenas sete anos, ele estabeleceu muitos templos e centros pregando em lugares
como Birmingham, Inglaterra; Berlim, Alemanha; Murwillumbah, Austrália; Rio
de Janeiro, São Paulo, Brasil; Prabhupāda Gauo…ya Matha na Costa Rica;
Bhaktivedānta Gauo…ya Matha em Moscou, Rússia; St Petersburg, Rússia; Croácia;
®r… Ananta Gauo…ya Matha em Bali, Indonésia; ®r… ®r… Rādhā Govinda Gauo…ya
Matha em Cuala Lumpur, Malásia; Sociedade Hare KLŠa das Filipinas; ®r… RādhāGovinda Gauo…ya Math em Venice Beach, Califórnia; e outros lugares. Além disto,
há as comunidades de gLhastha em Gales, Reino Unido; Texugo, Califórnia; Perth e
Murwillumbah, Austrália; e assim por diante. ®r…la Mahārrājja também é o patrono
yaŠa Mahārrājja nunca
de um gurukula na Califórnia. E, além disso, ®r…la Nārrāy
clamou estabelecer uma instituição mundial. Ele esta apenas tentando executar a
da manifestou a ele. Exatamente antes de sua
ordem ou desejo que ®r…la Prabhupād
partida desse mundo, ®r…la Prabhupād
da pediu que ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja lhe
ajudasse por guiar e orientar seus discípulos. Milhares de devotos, alguns dos
quais perderam previamente um pouco da sua fé na consciência de KLŠa; devotos
que se sentiram negligenciados e foram forçados a deixar os templos; devotos que
se tornaram impotentes para seguirem com os princípios religiosos; e devotos que
quiseram aprofundar a relação deles com ®r…la Prabhupād
da – todos eles estão
sendo inspirados e encorajados pelo amor e ensinamentos de ®r…la Nārrāy
yaŠa
Mahārrājja.
da e ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja têm ensinamentos
diferentes sobre a posição original da j…va (a alma individual).
REFUTAÇÃO 9:
da deu muitos comentários diferentes a pessoas
9: ®r…la Prabhupād
diferentes em circunstâncias diferentes com respeito à origem da j…va. Porém, a
CONCLUSÃO, i.e. a última palavra no assunto, ficou expresso nos livros dele que
serão os livros de lei durante os próximos 10,000 anos. Prabhupāda escreve: “A
CONCLUSÃO é que ninguém cai do mundo espiritual, ou seja, o planeta
VaikuŠ˜ha, porque é a morada eterna”. (®r…mad-Bhāgavatam 3. 16.26)
“De acordo com o ViŠu Purana, Bhagavad-g…tā e todas as outras literaturas
Védicas, as entidades vivas são geradas da energia taãsthā do Senhor, e assim eles
são sempre a energia de Deus e não são o enérgico”. ( ®r…mad-Bhāgavatam 3.7.9)
Nós nunca nos associamos pessoalmente com KLŠa antes. Prabhupād
da escreve:
“Os devotos maduros, que tem executado a consciência de KLŠa de maneira
completa, são transferidos imediatamente para o universo onde KLŠa estiver
aparecendo. Em tal universo, os devotos obtêm sua PRIMEIRA oportunidade de se
13
associar pessoal e diretamente com KLŠa. O treinamento continua, como
verificamos no vLndāvana-l…lā de KLŠa neste planeta”.
( KLŠa Book: Capítulo Vinte e oito)
Para informação adicional sobre este assunto muito importante da origem do j…va,
a pessoa pode usar por referência o livro “®
®r…la Prabhupād
da na Origem da J…va”,
compilado por ®r…la Goura Govinda Svām…, onde ele dá aproximadamente 100
citações sustentadas por ®r…la Prabhupād
da, como também muitas outras de nossos
šcāryas prévios. Uma das citações é a seguinte carta:
“Em referência adicional para sua pergunta sobre a forma da alma espiritual da
entidade viva condicionada; sempre há uma forma espiritual, mas ela só é
completamente desenvolvida quando a entidade viva volta para VaikuŠ˜ha. Esta
forma se desenvolve de acordo com o desejo da entidade viva. Até que esta fase de
perfeição seja alcançada, essa forma jaz dormente como a forma de uma árvore
que está adormecida na semente”. (Carta para R™pānuga: 1969)
Aqueles que são de fato residentes dos planetas espirituais, aqueles que são
realmente os associados do Senhor, nunca caem:
“De fontes autorizadas pode ser discernido que os associados do Senhor ViŠu que
descendem de VaikuŠ˜ha de fato não caem. Eles vêm com o propósito de cumprir
o desejo do Senhor, e a descida deles para este mundo material é comparável com
a descida do Senhor. O Senhor vem para este mundo material através da diligencia
de Sua potência interna, e, similarmente, quando devotos ou associados do Senhor
descendem para este mundo material eles o fazem pela ação da energia espiritual.
Qualquer passatempo administrado pela Personalidade Suprema de Deus é
arranjado por yogamayā, não mahāmayā. Portanto, é pra ser compreendido que
quando Jaya e Vijaya desceram para este mundo material, eles vieram porque
havia algo para ser feito pela Suprema Personalidade de Deus. Caso contrário, é
um fato que ninguém CAI DE VAIKU¦µHA”. (®r…mad-Bhāgavatam 7.1.35)
Mahārrājja Yudhi˜hira também não acredita que alguém possa cair de VaikuŠ˜ha:
Mahārāja Yudhi˜hira indagou:
“Que tipo de grande maldição poderia afetar liberados viŠu-bhaktas, e que tipo
de pessoa poderia amaldiçoar de fato associados do Senhor? Para devotos que não
se desviam do Senhor cair a este mundo material é impossível. Eu não posso
acreditar nisto”. (®r…mad-Bhāgavatam 7.1.34)
Não há nenhuma mayā em toda Goloka VLndāvana dhāma. ®r…la Prabhupād
da cita
freqüentemente o relevante verso arādhyo bhagavān vrajea-tanayas tad-dhāma
vLndāvanam de ®r…la Vibvanātha Cakravart… µhākura. Lá ®r…la Cakravart…pada diz
que a morada de KLŠa é adorável como o próprio KLŠa. “Assim como não há
nenhuma mayā no corpo transcendental de Vrajendra-nandana - ®r… KLŠa, o
mesmo é verdadeiro para sua morada”. ®r…la Cakravart…pada diz que esta é a
opinião de ®r… Caitanya Mahāprabhu, e que ele não está interessado em qualquer
outra opinião. O ®r…mad-Bhāgavatam (1.1.1) afirma: “dhāmnā svena sadā nirastakuhakaˆ satyaˆ paraˆ dh…mahi – a morada de KLŠa é sempre livre de mayā.
14
Assim, lá ninguém pode ser desviado de sua constitucional posição de servidão
amorosa”.
da ensina que o guru iniciador aceita pra si o karma
do discípulo.. ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja ensina que o guru não o faz.
REFUTAÇÃO 10: É verdade que ®r…la Prabhupād
da mencionou que o mestre
espiritual sofre alguma reação pelas más ações dos discípulos.. Ele escreve: “Então,
duƒsvapna – sonhos ruins, ocorrem por causa de atividades pecaminosas. Um
devoto às vezes aceita uma pessoa pecaminosa como seu discípulo e, para impedir
as reações pecaminosas que aceitou do discípulo, ele tem um sonho ruim. Muito
embora isso, o mestre espiritual é tão gentil que, a despeito de ter sonhos ruins
devido ao discípulo pecaminoso, ele aceita este penoso negócio pela liberação das
vítimas de Kali-yuga. Após a iniciação, então, um discípulo deveria ter extremo
cuidado para não cometer novamente qualquer ato pecaminoso que poderia
causar dificuldades para ele e para o mestre espiritual”. (®r…mad-Bhāgavatam
8.4.15)
Esta declaração é verdadeira para uma pessoa que aceitou a posição de guru
embora ainda não situado firmemente na plataforma transcendental. De acordo
com a intensa humildade dele, ®r…la Prabhupād
da recorreria às vezes a ele próprio
como tal guru. Porém, se o discípulo aceitar uma expressão como essa de
humildade de um guru auto-realizado como prova genuína da limitação dele, isso
será uma grande ofensa. Quando este ponto de vista é apresentado por ®r…la
Prabhupād
da, fica também observado a vantagem óbvia adicional de poder
controlar os discípulos imaturos e travessos, sugerindo neles sentimentos de culpa
sobre o mau comportamento deles. A humildade perfeita de ®r…la Prabhupād
da é
confirmada nos extratos seguintes de uma conversação com Bob Cohen (quem
depois se tornou um discípulo iniciado de Prabhupāda). Isto mostra a humildade
de Prabhupād
da e também mostra o desejo dele em dar a um neófito uma boa razão
para deixar de cometer pecados:
Bob:
Bob você pessoalmente sente alguma moléstia ou doença?
®r…la Prabhupāda: Sim.
Bob:
Bob E isso é resultado do seu karma passado?
Bob:
Bob Então, alguém neste mundo material nunca escapa de seu karma
completamente?
®r…la Prabhupāda: Sim, ele escapa. Nenhum karma mais para um devoto.
Nenhuma reação kármica mais.
Bob:
Bob Mas você deve ser o melhor devoto!
®r…la Prabhupāda: Hm-m... Não, eu não me considero eu mesmo o melhor devoto.
Eu sou o mais caído.
Bob:
Bob Não!
®r…la Prabhupāda: Você é o melhor devoto!
15
Bob:
Bob [Rindo] Oh, não, não! Mas o que você diz... sempre parece certo.
Bob:
Bob Então você deve ser o melhor devoto.
®r…la Prabhupāda: Assim como Rādhārān…, Ela não vê ninguém como um não
devoto. Então, tentamos nos aproximar de Rādhārān….
Bob:
Bob Quem é Ela?
®r…la Prabhupāda: Rādhārān…, a consorte de KLŠa.
Bob:
Bob Ah!
®r…la Prabhupāda: Se qualquer um chegar a Rādhārān…, Ela o recomenda a KLŠa:
“Aqui está o melhor devoto, ele é melhor que eu” e KLŠa não o pode recusar...
Assim é o melhor devoto, mas isto não é para ser imitado: “agora me tornei o
melhor devoto...” Um devoto de Segunda classe tem a visão que alguns são
invejosos de Deus, mas esta não é a visão do melhor devoto. O melhor devoto vê:
“Ninguém é invejoso de Deus. Todo mundo é melhor que eu”. Assim como o
autor do Caitanya CaritāmLta - KLŠadāsa Kavirāja - diz: “eu sou mais baixo que
um verme no excremento”.
Bob:
Bob Quem está dizendo isto?
®r…la Prabhupāda: KLŠadāsa Kavirāja, o autor do Caitanya CaritāmLta – “pur…era
k…ã haite muñi se laghi˜ha”. Ele não está fazendo um espetáculo. Ele está se
sentindo assim: “Eu sou o mais caído. Todo mundo é melhor, mas eu sou o mais
baixo. Todo o mundo está engajado no serviço a KLŠa. Eu não estou engajado”.
Caitanya Mahāprabhu disse: “Oh, eu não tenho uma pitada de devoção a KLŠa.
Eu choro para fazer um espetáculo. Se eu fosse devoto de KLŠa, eu teria morrido
há muito tempo. Mas eu estou vivendo, isso é a prova que eu não amo KLŠa”. Isso
é a visão do melhor devoto. Ele é tão absorto no amor a KLŠa que ele diz, “Todos
o servem, mas eu sou o mais baixo. Então eu não posso ver Deus”. Isso é o melhor
devoto.
®yāmasundara:
masundara Uma vez você disse que às vezes você sente enfermidade ou dor
devido às atividades pecaminosas de seus devotos. Pode algumas vezes doenças
surgir devido a isso? Causadas por isso?
®r…la Prabhupāda: Você vê, KLŠa diz, “ahaˆ tvāˆ sarva-pāpebhyo mokayiyāmi
mā bucaƒ – eu livrarei você de toda reação pecaminosa. Não tema”. Assim, KLŠa é
tão poderoso que Ele pode tirar fora todos os pecados dos outros e imediatamente
os corrigir. Mas, quando uma entidade viva aceita uma tarefa no lugar de KLŠa,
ela também leva a responsabilidade pelas atividades pecaminosas dos Seus
devotos. Portanto, tornar-se um guru não é uma tarefa fácil. Você vê, ele tem que
pegar todos os venenos e os absorver. Às vezes, porque ele não é KLŠa, há alguma
dificuldade. Dessa maneira, Caitanya Mahāprabhu proibiu, “não faça muitos
biyas, muitos discípulos”.
Aqui ®r…la Prabhupād
da está fazendo o papel de um neófito e está falando
para induzir hesitação nas mentes desses que são de fato neófitos e desejando
tomar partido de um mestre espiritual fidedigno. “Dessa forma, fazer muitos
discípulos é um trabalho arriscado a menos que a pessoa seja capaz de assimilar
16
todos os pecados...” Esta idéia também está na Bíblia. Jesus Cristo tirou todas as
reações pecaminosas das pessoas e sacrificou a vida dele. Essa é a responsabilidade
de um mestre espiritual... Em outras ocasiões ®r…la Prabhupād
da disse que o Senhor
Jesus apenas simulou morrer. Ele nunca sofreu, porque ele é um devoto puro.
Prabhupād
da agora continua falando com Bob:
“Porque KLŠa é KLŠa, Ele é apāpa-viddha. Ele não pode ser atacado pelas
reações pecaminosas. Mas, uma entidade viva fica às vezes sujeita à influência
disso porque ela é muito pequena. Fogo grande, fogo pequeno. Se você põe
alguma coisa grande em um fogo pequeno, o próprio fogo pode ser extinguido.
Mas em um fogo grande, tudo o que colocar estará bem. O fogo grande pode
consumir qualquer coisa”.
A citação acima mencionada era outro exemplo da humildade de ®r…la
Prabhupād
da:
Bob:
Bob O sofrimento de Cristo era dessa natureza?
®r…la Prabhupāda: Mm-m?
Bob:
Bob Cristo estava sofrendo?
®r…la Prabhupāda: Como eu já expliquei. Ele recebeu as reações pecaminosas de
todas as pessoas. Portanto ele sofreu.
Bob:
Bob Eu sei.
®r…la Prabhupāda: Eles deveriam estar se sentindo envergonhados (e pensando
que) agora, se cometermos atividades pecaminosas novamente, nosso mestre
espiritual deverá sofrer. Um discípulo deve ser simpatizante e considerar isto: “Por
minhas atividades pecaminosas, meu mestre espiritual sofrerá”.
Prabhupād
da é completamente transcendental, incólume (ileso) à energia
material, e muito hábil em persuadir as almas condicionadas para agir em proveito
delas mesmas. Como podem as duas declarações ser reconciliada: “O mestre
espiritual leva o karma do discípulo” e “O mestre espiritual não leva o karma do
discípulo”. Elas podem ser reconciliadas deste modo: ele os leva do discípulo, mas
ele não os sofre. ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja explica que os devotos puros são como
grandes fogueiras. Não importa quanto lixo, na forma de nossos anarthas e
pecados, seja lançado numa grande fogueira na hora da rendição, o fogo consome
isto transformando tudo em cinzas. Contudo, o fogo ele próprio não é afetado. O
que dizer dele próprio estar livre do toque das reações pecaminosas – na verdade,
apenas por seu olhar e presença um devoto puro pode livrar os outros dos
pecados. Não há a necessidade de seu sofrimento. Isto é confirmado no Livro de
canção dos šcāryas da ISKCON, em uma canção de ®r…la Narottama dāsa µhākura:
“Todos os pecados vão embora em sua associação. Onde encontraremos um
mestre tão misericordioso quanto você?” “Por banhar-se repetidamente no
sagrado Ganges a pessoa é purificada gradualmente. Mas, ó venerável VaiŠava,
uma pessoa é imediatamente purificada simplesmente por seu olhar
misericordioso”. KLŠa Ele mesmo diz que grandes almas não são afetadas pela
natureza material. (Bhagavad-g…tā 9.13)
17
da idealizou uma sociedade mundial onde muitos
gurus trabalhariam colegiosamente (cooperativamente dentro de uma instituição)
sob direção de um corpo administrativo.. ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja pratica o sistema
de šcārya único da Gauo…ya Ma˜ha. Nota: ®r…la Bhaktisiddhānta Sarasvat…
µhākura orientou que seus seguidores também trabalhassem juntos sob orientação
de um corpo administrativo e ®r…la Prabhupād
da freqüentemente citava a
negligência desta ordem como a causa para a interrupção da missão de seu mestre
espiritual.
REFUTAÇÃO
da escreve: “a idéia dele (®
®r…la Bhaktisiddhānta
REFUTAÇÃO 11: ®r…la Prabhupād
Sarasvat… µhākura) era que o šcārya não seria nomeado entre o corpo
administrativo.. Ele disse abertamente: ‘Você faz um GBC e administra a missão’.
Então, a idéia dele era que entre os membros do GBC quem surgisse como bem
sucedido e auto-refulgente šcārya seria automaticamente selecionado”.(Carta para
R™pānuga dāsa: 24 de abril de 1974)
yaŠa Mahārrājja pratica o “sistema único de
Objeção 11 declara que ®r…la Nārrāy
šcārya da Gauo…ya Ma˜ha”. Contudo, ®r…la Mahārrājja, embora uma personalidade
transcendental e não confinada a parâmetros de qualquer instituição, é um
membro do GBC da ®r… Gauo…ya Vedānta Samiti. ®r… Gauo…ya Vedānta Samiti foi
fundada em 1940. Os três curadores originais da sociedade eram ®r…la Bhakti
Prajñāna Kebava Gosvām… Mahārrājja (o sannyāsa-guru de ®r…la Prabhupād
da),
Pujyapadā NLsimhānanda Brahmacār… e, naquele momento, Abhay CaraŠāravinda
Prabhu (depois conhecido como Sua Divina Graça ®r…la A.C. Bhaktivedānta Swām…
yaŠa Mahārrājja segue a constituição estabelecida por estes
Prabhupāda). ®r…la Nārrāy
três curadores. ®r… Gauo…ya Vedānta Samiti tem um presidente šcārya, ®r… ®r…mad
Bhaktivedānta Vāmana Gosvām… Mahārrājja. ®r…la Bhaktivedānta Nārrāy
yaŠa
Mahārrājja é o vice-presidente e secretário da sociedade. Ele e outros também atuam
como šcāryas iniciantes dentro da sociedade, e a sociedade é governada por um
GBC. Até o presente dia, o GBC da ®r… Gauo…ya Vedānta Samiti tem conduzido sua
sociedade pacifica e prospera, e nenhum de seus membros caiu.
yaŠa Mahārrājja criticou vários dos nomes que ®r…la
Prabhupād
da deu a deidades da ISKCON.
REFUTAÇÃO 12: Objeção 12 recorre da ocasião quando ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja
expressou a preocupação dele sobre a adoração de algumas das deidades de
Rādhā-KLŠa na ISKCON chamadas pelos nomes Nila-madhava, Rādhā-Govinda
Mādhava, etc. ®r…la Mahārrājja nunca criticou nomes dados por Prabhupād
da. Ao
invés disso, ele questionou se Prabhupād
da na verdade os deu. ®r…la Mahārrājja
simplesmente está trazendo a nossa atenção que ®r…la Prabhupād
da é um devoto
puro de Rādhā-KLŠa no humor de VLndāvana e, como tal, esses que desejam
segui-lo necessariamente têm que também adorar Rādhā-KLŠa de acordo com os
princípios explicados por ®r…la Prabhupād
da e nossos šcāryas prévios. Os nomes
18
das supracitadas deidades ou são rasa-ābhāsa ou impróprios, de modo que a
forma curvada em três pontos de KLŠa tocando flauta na companhia de ®r…mat…
Rādhārān… nunca pode ser chamada pelo nome de Dvārakādh…ba, cônjuge de
Rukmin…, ou como Rādhā-Pārtha-sārathi. Isto foi explicado claramente por ®r…la
Prabhupād
da no seguinte significado:
“As gop…s nunca chamaram KLŠa como Rukmin…-ramaŠa. Os devotos de KLŠa
em VLndāvana O chaman-nO como Rādhā-ramaŠa, Nanda-nandana e Yabodānandana, mas não como Vasudeva-nandana ou Devak…-nandana. Embora de
acordo com a concepção material, NārāyaŠa, Rukmin…-ramaŠa e KLŠa são um e os
mesmos, no mundo espiritual, não se pode usar o nome Rukmin…-ramaŠa ou
NārāyaŠa no lugar de KLŠa. Caso alguém faça isso, devido a um pobre fundo de
conhecimento, sua doçura de relacionamento com o Senhor torna-se
espiritualmente defeituosa, sendo chamada rasa-ābhāsa, uma sobreposição (ou a
sombra) de doçuras transcendentais. O devoto avançado que realmente
compreendeu as características transcendentais do Senhor de fato não cometerá o
engano de criar uma situação de rasa-ābhāsa usando um nome por outro. Por
causa da influência de Kali-yuga, há muita rasa-ābhāsa em nome de extravagância
e liberalidade. Tal fanatismo não é muito apreciado por devotos puros”. (®r…
Caitanya CaritāmLta, Significado Madhya-l…lā 8.90)
®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja também declarou que o nome Rādhā-Pārtha-sārathi é
rasa-ābhāsa porque ®r…mat… Rādhikā nunca deixa VLndāvana. Ela só é atraída a ®r…
KLŠa na Sua característica svayam-r™pa original, que só pode ser encontrada em
VLndāvana; Ela não é atraída a Dvārakādh…ba-KLŠa ou KLŠa no campo de batalha
de Kuruketra. Quando ®r…mat… Rādhikā (em uma manifestação parcial) deixa
VLndāvana para ir para Kuruketra, Ela não fica satisfeita em ver KLŠa vestido
como um rei; não se completavam Seus humores amorosos em relação a Ele.
Embora KLŠa, Dvārakādh…ba e Nārrāy
yaŠa são um em tattva, eles são diferentes em
virtude da rasa. Alguém pode dizer que os passatempos de KLŠa, como
mencionados acima, não tem nada a ver com as deidades mencionadas, mas ®r…la
Prabhupād
da escreve: “Outro nome de KLŠa é Pārtha-sārathi. Pārtha. O nome de
Arjuna é Pārtha. Pārtha quer dizer; ‘O filho de PLthā ', outro nome de Kunti é
PLthā. O nome do pai de Kunti era PLthu, assim o nome de Kunti era PLthā. Então
o nome de Arjuna era Pārtha. E porque KLŠa serviu como o condutor da
carruagem de Arjuna, outro nome dele é Pārtha-sārathi. Assim, é um fato que o
Senhor não tem apenas um nome. Às vezes alguns filósofos dizem que ‘Deus não
tem nome’. Não, ele tem muitos nomes. Isso é fato. Mas por que Deus tem tantos
nomes? ESTES NOMES SÃO CALCULADOS DE ACORDO COM OS
PASSATEMPOS DELE”.(Conferência em Los Angeles: 11 de janeiro, 1974).
Em vista que Rādhā nunca deixa VLndāvana na sua forma original, e visto
que KLŠa nunca pode ser chamado como Pārtha-sārathi em VLndāvana, a
combinação destes nomes contradiz os princípios de rasa. Prabhupād
da escreve: “Se
houvesse apenas uma leve menção que as doçuras transcendentais se
19
sobrepusessem de alguma maneira em contrariedade aos princípios do culto de
bhakti, ®r… Caitanya Mahāprabhu não toleraria isto e ficaria muito irado” (®r…
Caitanya CaritāmLta, Madhya-l…lā 8.97).
De acordo com ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja, Prabhupād
da nunca pretendeu que
as deidades de Delhi fossem chamadas Rādhā-Pārtha-sārathi. Nos anos 70, quando
®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja ouviu o nome delas, ele, perguntou a ®r…la Prabhupād
da
por que ele tinha feito isso. Prabhupād
da respondeu que ele nunca tinha Lhes dado
tal nome, pois seria como uma contradição aos seus próprios livros. Esta história é
confirmada pelo siddhānta apresentado na seguinte conversação:
Acyutananda:
Acyutananda O nome das deidades é Rādhā-Pārtha-sārathi.
Prabhupāda: Hm?
Acyutananda:
Acyutananda O nome das deidades de Delhi é Rādhā-Pārtha-sārathi. Assim, como
vamos entender? Porque Pārtha quer dizer Arjuna. Então Rādhā, como vamos
entender que Rādhā vai estar lá?
Prabhupāda:
Prabhupāda Quando KLŠa é Pārtha-sārathi, Rādhā está separada dEle?. O que
isso significa!
Um Indiano (1): O que você quer dizer, Pārtha-sārathi é ®r… KLŠa.
Acyutananda:
Acyutananda Sim.
Prabhupāda: Isso é tudo. Sim. “rādhā-kLŠa-praŠaya-vikLir āhlādin… baktir”.
Quando Ele está lutando, āhlādin…-bakti está lá. (Rādhā) NÃO É MANIFESTA...
(Passeio matutino em Madras: 9 de janeiro de 1976)
Aqui, ®r…la Prabhupād
da declara que ®r…mat… Rādhārān… não é MANIFESTA na
presença de Pārtha-sārathi. A respeito de como os nomes Rukmin…- Dvārakādh…ba
foram concebidos, quando Prabhupād
da executou o prāŠa-prathistha (instalação)
para ‘Rukmin…- Dvārakādh…ba’ em Los Angeles em 1968, ele chamou as deidades
de ‘Rādhā-KLŠa’, depois ele foi para a Índia. Quando ele voltou, ele descobriu que
um discípulo tinha mudado o nome. Prabhupād
da ficou preocupado e disse: “KLŠa
tem uma pena de pavão e flauta. Ele é o filho de Nanda. Dvārakādh…ba é o filho de
Vasudeva. Ele não tem nenhuma flauta e nenhuma pena de pavão. Por que você
mudou o nome?” O argumento dado era que desde que o Templo de Los Angeles
era opulento e, assim, atraente a muitas pessoas, os nomes das deidades deveriam
refletir aquela opulência. ®r…la Prabhupād
da respondeu que ®r… ®r… Rādhā-KLŠa são
supremamente opulentos. Num curto tempo depois disso Prabhupād
da foi
novamente para a Índia, e os devotos ainda mantiveram o nome como Rukmin…Dvārakādh…ba. Mesmo se um templo é opulento, e mesmo se a adoração do templo
for opulenta, mas ainda assim se as vigrahas estão na forma de Rādhā-KLŠa, i.e.
KLŠa está tocando uma flauta, então eles são Rādhā e KLŠa. ®r…la Prabhupād
da
escreve:
“Rādhā-KLŠa” não podem ser alcançados pelos devotos neófitos; esta adoração no
templo de acordo com princípios regulativos é oferecida a Lakm…-NārāyaŠa.
Embora possa haver uma vigraha, ou forma, de Rādhā-KLŠa, a adoração dos
devotos neófitos é aceitável como adoração a Lakm…-NārāyaŠa”. (®r…madBhāgavatam 4.24.45–46)
20
CONCLUSÃO:
Controvérsias surgem na comunidade de VaiŠavas para clarificar pontos
filosóficos importantes para o benefício de todos interessados.
siddhānta baliyā citte nā kara alasa
ihā ha-ite kLŠe lāge suoLdha mānasa
“Um estudante sincero não deveria negligenciar a discussão de tais conclusões,
considerando-os controversos, pois tais discussões fortalecem a mente. Assim a
mente da pessoa é atraída a ®r… KLŠa”. (®ri Caitanya CaritāmLta, Adi- l…lā, 2.117)
Eu oro que os pontos apresentados aqui possam servir todos os membros
da ISKCON, na qual se inclui ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja e seus seguidores, de modo
que eles possam trabalhar juntos, como uma família, pregando a missão de ®r…la
Prabhupād
da e nossos šcāryas anteriores. VaiŠava kLpā leba prarthi (implorando
por uma insignificante porção de clemência dos VaiŠavas),
TridaŠoi Swām… Bhaktivedānta AraŠya
O HOMÔNIMO ISKCON
Uma Resposta ao Artigo,
“Compreendendo
“Compreendendo NārāyaŠa Mahārāja: Suas Próprias Palavras e Fontes Primárias”
Havia uma compilação publicada no website Cakra que tentou mostrar os
yaŠa Mahārrājja como diferentes dos de ®r…la
ensinamentos de ®r…la Nārrāy
Prabhupāda. A compilação que foi postada ao site Cakra é chamada
“Compreendendo Nārrāy
yaŠa Mahārrājja: suas próprias palavras e outras fontes
primárias” e oferece citações de ®r…la Prabhupāda e ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja. Os
expostos a seguir explicam esse mesmo artigo e suas citações à luz de outras
evidências. Ao citar a compilação do Cakra nós a iniciaremos com a palavra
COMPILAÇÃO,
COMPILAÇÃO e as nossas próprias apresentações serão iniciadas com a palavra
REFUTAÇÃO.
REFUTAÇÃO
yaŠa Mahārrājja sobre A.C. Bhaktivedānta Swām
m…
COMPILAÇÃO 1: Nārrāy
yaŠa Mahārrājja, Alemanha: 12 de dezembro de 2001:
Prabhupāda e ISKCON: Nārrāy
“Meu bikā-guru, nitya-l…ā-praviã oˆ viŠupāda ®r… ®r…mad Bhaktivedānta
Swām… Mahārrājja...”
Nārrāy
yaŠa Mahārrājja, Mathurā: 24 de outubro de 1999: “Nós podemos glorificar
m… Mahārrājja. Mas esses que estão caindo, como eles
Swām…j…, Bhaktivedānta Swām
21
podem glorificá-lo? Eles não podem glorificá-lo, nunca; eles estão fugindo. Eles
estão estabelecendo que ele era o fundador da ISKCON, mas eu sei que ele não era
o fundador; ele era um dos membros dela no guru-paramparā. Ela foi fundada por
KLŠa, e o primeiro ācārya foi Brahmā, então Nārada, então Vyāsa. Ele somente
mudou o nome e pregou desta maneira em países ocidentais”.
REFUTAÇÃO 1: O uso da compilação das citações de ®r…la Mahārrājja, dizendo
primeiro que ele é o discípulo bikā de ®r…la Prabhupāda e então depois dizendo
que ®r…la Prabhupāda não é o Fundador šcārya da ISKCON, significa querer
mostrar que ele realmente não é o discípulo de Prabhupāda (ou que ele é infiel e se
contradiz sobre ®r…la Prabhupāda).. Mas ®r…la Mahārrājja não está dizendo nada que
®r…la Prabhupāda não disse muitas vezes. No Prefácio do Bhagavad-g…tā
ā, ®r…la
Prabhupāda escreve: “Alguns deles disseram que é muito afortunado para os
americanos que eu comecei o movimento para consciência KLŠa na América. Mas,
de fato o pai original deste movimento é o próprio Senhor KLŠa, desde que foi
iniciado a um longo tempo atrás, e ele está descendendo à sociedade humana
através da sucessão discipular. Se eu tiver qualquer crédito nesta conexão, não
pertence pessoalmente a mim, mas é devido a meu mestre espiritual eterno, Sua
Divina Graça oˆ viŠupāda paramahaˆsa parivrājakācārya 108 ®r… ®r…mad
Bhaktisiddhānta Sarasvat… Gosvām… Mahārrājja Prabhupāda”. ®r…la Prabhupāda
também escreve em seu significado do ®r…mad-Bhāgavatam (2.9.6): “Assim
Brahmā foi iniciado pelo KLŠa mantra, pelo próprio Senhor KLŠa, e assim ele se
tornou um VaiŠava... nós pertencemos a Brahmā-sampradāya, diretamente na
corrente discipular de Brahmā até Nārada, de Nārada para Vyāsa, de Vyāsa para
Madhva Muni, de Madhva Muni para Mādhavendra Pur…, de Mādhavendra Pur…
para Ÿbvara Pur…, de Ÿbvara Pur… para o Senhor Caitanya e gradualmente para Sua
Divina Graça Bhaktisiddhānta Sarasvat…, nosso mestre divino”.
yaŠa Mahārrājja, 28 de abril de 1999, manhã: Caracas,
Venezuela:
“Você também deveria saber que Caitanya Mahāprabhu é o fundador da ISKCON.
Swam…j…i, A.C. Bhaktivedānta Swām… Mahārāja, só é um dos šcāryas proeminentes
nesta linha. Ele não é o fundador; ele é um dos šcāryas proeminentes que
difundiu todas estas coisas sobre o mundo inteiro, em um tempo muito curto”.
REFUTAÇÃO 2: A compilação está tentando dizer que ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja
não respeita a posição de Prabhupāda como Fundador šcārya deste movimento..
Mas, de fato, ele está estabelecendo as glórias de Prabhupāda. Com orgulho, ®r…la
Prabhupāda confirma a declaração de ®r…la Mahārrājja no seu próprio significado do
®r…mad-Bhāgavatam. Lá ele diz: “O movimento Hare KLŠa não é um movimento
novo como às vezes erradamente as pessoas pensam. O movimento Hare KLŠa
está presente em todos os milênios da vida do Senhor Brahmā
ā, e o santo nome é
aloka e
cantado em todos os sistemas planetários mais altos, inclusive Brahma
22
Candraloka, sem falar de Gandharvaloka e Apsaraloka. O movimento de
sañk…rtana que foi iniciado neste mundo ha quinhentos anos atrás por ®r… Caitanya
Mahāprabhu não é, portanto, um movimento novo”. (®r…mad-Bhāgavatam 7.15.72
Significado)
No seu significado do ®r…mad-Bhāgavatam (1.9.6–7), ®r…la Prabhupāda lista
alguns dos outros šcāryas proeminentes neste movimento. Ele escreve: “Ele
(Nārada) é o filho e discípulo de Brahmāj…, e dele a sucessão discipular na linha de
Brahmā foi propagada. Ele iniciou Prahlāda Mahārāja, Dhruva Mahārāja e muitos
devotos célebres do Senhor. Ele iniciou igualmente Vyāsadeva, o autor das
literaturas Védicas, e de Vyāsadeva foi iniciado Madhvācārya, e assim a Madhvasampradāya, no qual a Gauo…ya-sampradāya também é incluída, difundiu-se por
toda parte no universo. ®r… Caitanya Mahāprabhu pertenceu a esta Madhvasampradāya; então, Brahmāj…, Nārada, Vyāsa, até Madhva, Caitanya e os
Gosvām…s todos pertenceram à mesma linha de sucessão discipular” Então, ser um
šcārya proeminente nesta linha é a maior glória.
yaŠa Mahārrājja, Murwillumbah, Austrália: 18 de fevereiro
de 2002 (noite):
“Seu Prabhupāda, ®r…la Swām… Mahārrājja, só mudou o nome para o inglês. Ele não
é o Fundador-šcārya desta ISKCON eterna. Eu sou ISKCON. Eu não sou diferente
da ISKCON. Eu sou ‘BHAKTIVEDšNTA' [®r…la Bhaktivedānta Nārrāy
yaŠa Gosvām…
Mahārrājja]. Tal pai, tal filho. Eu sou o real sucessor de ®r…la Bhaktivedānta Swām…
Mahārrājja, e não há nenhum outro. Você deveria saber disso muito abertamente. Eu
sou Bhaktivedānta e ele é Bhaktivedānta, mas ele recebeu este nome depois de
mim. Eu sou sênior a ele nesta consideração. Eu sou Bhaktivedānta, e eu também
sou ISKCON. Não pense que eu estou fora da ISKCON”.
REFUTAÇÃO 3: Esta citação inexata insinua dizer que ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja
está tentando usurpar a posição de Prabhupāda como Fundador šcārya. Mas, a
verdade é que ele está revelando de fato o orgulho dele em ser o criado humilde de
Prabhupāda. A compilação não incluiu as orações precedentes e explicação, e
também substituiu uma clarificação importante resumindo-a nuns meros três
pontos. A seguir apresentamos a versão original e exata dessas declarações de ®r…la
Mahārrājja, como havia sido postado na forma de palestras divulgadas pela Internet:
(As palavras em parênteses também fazem parte do que havia sido postando
originalmente na Internet).
“Na época de ®r…la Bhaktisiddhānta Sarasvat… Gosvām… µhākura, ®r…la
Sarasvat… µhākura era o presidente da ISKCON. Ele enviou um braço, ®r…la
Prabhupāda Bhaktivedānta Swām… Mahārāja, que recebeu sannyāsa por ®r…la
Bhakti Prajñāna Kebava Gosvām… Mahārāja, e que deu, então, o nome ISKCON em
inglês. [Previamente fora chamada por nomes diferentes, como Gauo…ya Vedānta
Samiti, Gauo…ya Ma˜ha, Vibva VaiŠava Rājā Sabhā, e KLŠa-bhakti-rasa Bhāvitaƒ
Mati.] Seu Prabhupāda, ®r…la Swām… Mahārāja, só mudou o nome em inglês. Ele
23
não é o Fundador-šcārya desta ISKCON eterna. O Fundador-šcārya é
originalmente Brahmā, e ela é realmente estabelecida por KLŠa. Todos vocês que
estão seguindo esta sucessão discipular são ISKCON. Não pense que você não é.
Eu sou ISKCON. Eu não sou diferente da ISKCON. Eu sou ‘Bhaktivedānta' [®r…la
Bhaktivedānta Nārrāy
yaŠa Gosvām… Mahārāja]. Tal pai, tal filho. Eu sou o real
sucessor de ®r…la Bhaktivedānta Swām… Mahārāja, e não há nenhum outro. Você
deveria saber disto muito abertamente. Eu sou Bhaktivedānta e ele é
Bhaktivedānta, mas ele recebeu este nome depois que eu o encorajei a isso. Eu sou
sênior a ele nesta consideração. Por meu pedido ele tornou-se pronto para tomar
yaŠa Mahārrājja e
sannyāsa, e meu guru mahārāja deu sannyāsa a ele. [®r…la Nārrāy
®r…la Prabhupāda foram ambos denominados Bhaktivedānta por ®r…la Bhakti
Prajñāna Kebava Gosvām… Mahārāja na hora das iniciações de sannyāsa deles.] Eu
estava como sacerdote na cerimônia de sannyāsa dele. Eu executei o sacrifício de
fogo, eu fiz a daŠoa dele e eu lhe ensinei como usar os artigos de vestuário de
sannyāsa dele. Embora ele era júnior para mim e eu sou sênior a ele em sannyāsa,
ele é meu bikā-guru. Eu sou o discípulo dele. Eu sou Bhaktivedānta, e eu também
sou ISKCON. Não pense que eu estou fora da ISKCON”.
Nós também havíamos postado a seguinte citação de ®r…la Prabhupā
āda
junto com a conferência de ®r…la Mahārāja, confirmando a declaração de ®r…la
Mahārāja que o real crédito de ®r…la Prabhupāda é que ele trouxe ao Ocidente, no
idioma inglês, pura e eterna consciência de KLŠa. Prabhupāda declarou em uma
conferência em Detroit, no dia 3 de agosto de 1975: “Não é que, ‘Bhaktivedānta
m… trouxe isto.' Eles dizem. Eles me dão o crédito. Isso também é minha boa
Swām
fortuna. Mas, de fato eu sou igual a um mensageiro. Eu trouxe, mas eu estou
entregando isto sem qualquer adulteração. Este pode ser meu crédito. E se você
recebe isto sem qualquer adulteração e pratica isto, então sua vida será bem
sucedida.”
Além disso, a compilação não citou a precedente introdução de ®r…la
Mahārāja: “Você deveria saber uma coisa. ISKCON foi primeiro estabelecida
através do cātur-mukha (quatro cabeças) Brahmā. Ele é nosso primeiro guru. Ele é
o Fundador-šcārya original da ISKCON, e os discípulos dele como Sanaka,
Sanandana, Sanātana, Sanat-kumara, e Nārada são reais pregadores da ISKCON.
Depois deles, especialmente em Kali-yuga, Madhvācārya, Rāmānuja, ViŠuSwām…
, Nimbāditya e tantos outros apareceram. Em nossa linha (a Gauo…yasampradaya), especialmente em Kali-yuga, ®r… Mādhavendra Pur… é a raiz, a
semente. Os discípulos dele são ®r…la Ÿbvara Pur…padā e Nityānanda Prabhu; de
Ÿbvara Pur…padā veio ®r… Caitanya Mahāprabhu, e dEle veio Svar™pa Dāmodara.
Então, depois deles, ®r…la Bhaktivinoda µhākura e ®r…la Prabhupāda
Bhaktisiddhānta Sarasvat… Gosvām… µhākura apareceu na linha deles, e eles
também fazem parte da real ISKCON. Todas estas são personalidades da ISKCON
ideal, e vocês sempre deveriam estar atentos nisto.”
24
®r…la Mahārāja simplesmente está nos encorajando a que nos lembremos de
honrar nossos šcāryas prévios. Eles também podem nos ajudar e podem nos
abençoar. Se nós pensamos que Prabhupāda é o primeiro neste movimento, nós
não o estamos glorificando. Ele não quer ser desconectado do seu guru paramparā.
A glória dele é sua castidade nas palavras e humores da sucessão discipular. Se
nós pensarmos que Prabhupāda é o primeiro, significa pensarmos que não temos
que recorrer aos šcāryas prévios da sucessão para entender o que ele
(Prabhupāda) está tentando ensinar. Significa pensar que nós, e almas
condicionadas como nós, somos as autoridades no entendimento relativo a ele.
Quanto à declaração de ®r…la Mahārāja que ele, como também outros,
podem ter recebido o título “Bhaktivedānta”, ®r…la Prabhupāda confirma isto no
®r…mad-Bhāgavatam (1.5.24) como segue: “Como tal, vedānta-vād…s, ou os
seguidores do Vedānta, indica os devotos puros da Personalidade de Deus. Tais
vedānta-vād…s, ou bhakti-vedāntas, são imparciais distribuindo o conhecimento
transcendental do serviço devocional. A eles ninguém é inimigo ou amigo;
ninguém é educado ou ignorante. Ninguém é especialmente favorável, e ninguém
é desfavorável. Os bhakti-vedāntas vêem que as pessoas em geral estão
desperdiçando o tempo em falsas coisas sensuais. O seu empreendimento é
abordar a massa ignorante das pessoas para restabelecer a perdida relação delas
com a Personalidade de Deus. Por tal empenho, mesmo as almas mais
adormecidas são despertas ao senso da vida espiritual e, sendo assim iniciadas
pelos bhakti-vedantas, as pessoas em geral progridem gradualmente no caminho
da realização transcendental.”
O d…kā-guru de ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārrājja, ®r…la Bhakti Prajñāna Kebava
Gosvām… Mahārāja, também é o sannyāsa-guru de ®r…la Prabhupāda. ®r…la Bhakti
Prajñāna Kebava Gosvām… Mahārāja deu para todos seus discípulos de sannyāsa o
título “Bhaktivedānta”. A compilação citou ®r…la Mahārāja dizendo, “eu sou o real
m… Mahārāja, e não há nenhum outro”. Talvez
sucessor de ®r…la Bhaktivedānta Swām
a compilação está tentando dizer que ®r…la Mahārāja não é fidedigno porque um
auto-refulgente šcārya não precisa se proclamar. De fato, ®r…la Mahārāja está
apenas se separando dos falsos gurus. Esta declaração não é exclusiva, mas
inclusiva. Quando Prabhupāda foi questionado em 1969, em Boston, o que Jesus
quis dizer quando ele disse, “eu sou o único filho de meu pai. Ninguém pode vir a
por mim’
Ele senão por mim”, Prabhupāda respondeu: “Eu quer dizer ‘por
mim ou
qualquer um como eu; em outras palavras, por mim ou qualquer representante
fidedigno de Deus.” ®r…la Mahārāja não está menosprezando outros instrutores
fidedignos. Ele simplesmente está dizendo que não é coisa pequena representar a
linha dos Gauo…ya šcāryas perfeitamente. A declaração de ®r…la Mahārāja
também pode ser vista deste modo: A declaração de um filho que ama o pai
(Prabhupāda) tanto que ele pode dizer, “ninguém pode amar meu pai mais que
eu”. Este não é orgulho dele nele próprio, mas no ®r…la Svām
m… Mahārrājja amado
dele, nosso ®r…la Prabhupāda. Nós não podemos imaginar tal amor em nossa
cultura Ocidental.
25
COMPILAÇÃO 4: Hari Sauri 3/31/97-7:54 da manhã. Carta: “Ele (Nārrāy
yaŠa
Mahārāja) gritou, ‘Eu não estou sob suas regras. Eu não sou ISKCON, eu sou
Gauo…ya Ma˜ha!’”
REFUTAÇÃO 4: A compilação está tentando dizer que ®r…la Mahārāja se contradiz
para se adequar aos seus propósitos. Mas de fato, ele está pondo um foco na real
ISKCON eterna, e distingue isto da corporação ISKCON moderna. O incidente
referido acima aconteceu em Navadv…pa. Hari ®auri e alguns dos irmãos
espirituais dele estavam tentando castigar ®r…la Mahārāja com uma linguagem
severa. Eles tinham acusado-o de re-iniciar Gaurāng…-dās… que realmente nunca
havia sido iniciada antes. Eles também tinham acusado-o de iniciá-la no primeiro
encontro dele com ela, sem ver as suas qualificações. Eles disseram que os
discípulos de Prabhupāda esperavam seis meses, mas que Gaurāng… recebeu
iniciação em seu primeiro dia. Contudo, de fato ela nasceu em consciência de
KLŠa, estava praticando há aproximadamente vinte anos, tinha lido
profundamente os livros de Prabhupāda e de ®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārāja, e tinha
sido recomendada por vários devotos seniores. ®r…la Mahārāja respondeu a eles,
sem gritar, que ele não era parte da ISKCON [corporação] deles, e que, portanto,
eles não eram sua autoridade. A declaração dele de maneira alguma indica que ele
se sente além das regras da ISKCON eterna. Na conferência dele de 13 de maio de
200l, em Los Angeles, Califórnia, ®r…la Mahārāja explicou as glórias de Prabhupāda
em relação a ISKCON eterna. Seguem alguns trechos.
yaŠa Mahārāja]: “Eu vi ®r…la Svām
m… Mahārāja dando a definição de
[®r…la Nārrāy
ISKCON com este bloka”:
kLŠa-bhakti-rasa-bhāvitā matiƒ
ˆ yadi kuto ’pi labhyate
kr…yatāˆ
tatra laulyam api m™lyam ekalaˆ
janma-ko˜i-sukLtair na labhyate
‘Serviço devocional puro em consciência de KLŠa não pode ser obtido nem sequer
por atividades piedosas executadas em centenas e milhares de vidas. Só pode ser
obtido pagando um preço; quer dizer, intensa avidez por obtê-lo. Se isto estiver em
algum lugar disponível, a pessoa deve adquiri-lo a qualquer custo, e sem demora”.
Significado: Esta é a base da ISKCON.
[Nesta consideração, citamos ®r…la Prabhupāda também em outro livro - Viagem
ao auto-conhecimento: “Em outro verso, R™pa Gosvām… diz: kLŠa-bhakti-rasa-
bhāvitā matiƒ,,
“consciência de
aconselha: -‘Se
imediatamente.
kr…yatāˆ
ˆ yadi kuto ’pi labhyate. Eu traduzi as palavras
KLŠa” de kLŠa-bhakti-rasa-bhāvitā. Então, aqui, R™pa Gosvām…
consciência de KLŠa estiver disponível, por favor compre
Não demore. é uma coisa muito agradável.’” Em Seattle,
Washington, 4 de outubro de 1968, ®r…la Prabhupāda declarou: “kLŠa-bhakti-rasabhāvitā matiƒ. Matiƒ quer dizer inteligência ou estado mental que eu servirei
26
KLŠa. Se você puder comprar este estado mental em qualquer lugar, por favor,
compre-o imediatamente.”]
[®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārāja]: “Se qualquer um não estiver seguindo isto,
mesmo que ele esteja tentando ser ISKCON, ele realmente não é ISKCON. Ele é
ābhāsa de ISKCON (uma semelhança ou sombra). Nós vemos na semelhança de
ISKCON que tantos membros podem cair. Os reais sócios da ISKCON, contudo,
nunca cairão. Brahmā é o primeiro na ISKCON, Nārada é o segundo, ®r…la
Vyāsadeva é terceiro, o quarto é ®r… ®ukadeva Gosvām…. Eles não podem cair. ®r…la
R™pa Gosvām… não pode cair, e ele também é ISKCON. ®r…la Raghunatha dasa
Gosvām… nunca cairá, e ele também é ISKCON. Nós somos todos ISKCON, mas
esses que podem cair, esses que simplesmente estão tentando ser ISKCON,
realmente não são membros. Nós devemos ajudar devotos que estão nesta
categoria. Eu oro a KLŠa para aspergir Sua misericórdia para que um dia eles
possam ser a real ISKCON. Geralmente - janma-ko˜i-sukLtair na labhyate: este
padrão de alta classe não pode ser obtido meramente por sukLti (atividades
espirituais piedosas, ou bhakti regulada). Se a pessoa acumular sukLti por milhares
e milhares de nascimentos, em relação a KLŠa e aos seus devotos ou então em
relação a qualquer coisa relacionado a KLŠa, isso será real sukLti. Quando houver
sukLti em bastante quantidade, você pode ter darbana de qualquer devoto
exaltado. Sādhu-sa‰ga será alcançado”.
COMPILAÇÃO 5:
5 A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda Carta para Dr.. Bigelow
–Allahabad, 20 de janeiro de 1971: “eu sou o Fundador-šcārya da Sociedade
Internacional para Consciência de KLŠa”.
REFUTAÇÃO 5: A compilação está tentando mostrar aqui que ®r…la Nārrāy
yaŠa
Mahārāja não aceita as palavras de Prabhupāda de que ele é o Fundador-šcārya,
mas aqui Prabhupāda está dizendo que ele é o fundador da corporação ISKCON,
não a ISKCON eterna.. Na mesma carta Prabhupāda escreve: “Esta vida antinatural
de repetidos nascimentos, mortes, doença e velhice podem parar quando a sua
consciência é conectada com a Suprema consciência de Deus. Esse é o princípio
básico do nosso Movimento para Consciência de KLŠa”. Prabhupāda não está
dizendo que ele é o “Fundador-šcārya” desse princípio básico.
COMPILAÇÃO 6: A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda Carta para
Kurubre˜ha–Bombay, 28 de dezembro de 1974: “Também sua idéia de formar um
truste composto por membros da ISKCON e homens influentes da comunidade
Indiana é aprovada por mim.. Isso é muito bom. Deixe os Indianos tomar parte em
nosso movimento e nos ajudar a impulsionar esta missão de ®r… Caitanya
Mahāprabhu. Neste truste (corpo administrativo) você deve ser muito cuidadoso
para ter certeza que meu nome estará registrado lá como o Fundador-šcārya e que
eu serei a última autoridade. Em outras palavras, em caso de necessidade de vetar
27
ou cancelar qualquer decisão feita pelos outros fiduciários, eu serei capaz de fazer
isso. Minha decisão deverá prevalecer sobre a dos outros fiduciários combinados.”
REFUTAÇÃO 6: Prabhupāda nunca diria que ele é a autoridade acima de Brahmā,
KLŠa ou o próprio guru-mahārāja dele; nem que eles seriam seus fiduciários.. Está
claro que ele está falando da ISKCON corporação e não da ISKCON eterna da qual
ele fala em outro lugar. Há um termo usado na língua inglesa conhecido por
“homônimo”. Homônimos referem-se a palavras que têm a mesma ortografia ou
pronúncia, mas com significados diferentes. ISKCON é como um caso de
homônimo.
COMPILAÇÃO 7: Conversação de Nārrāy
yaŠa Mahārāja, Murwillumbah, Austrália:
12 de fevereiro de 2002 (manhã): “Então, no serviço para Rādhika, para rati-keli-
siddhyai, um guru não pode servir em sua forma masculina.. ®r…la Swām… Mahārāja
e meu gurudeva ambos estão servindo lá nas formas femininas deles como gop…s.
Naquela morada meu gurudeva é Vinoda Mañjar…, ®r…la Prabhupāda
Bhaktisiddhānta Sarasvat… µhākura é Nayana Mañjar…, ®r…la Bhaktivinoda µhākura
é Kamala Mañjar…, ®r…la J…va Gosvām… é Vilasa Mañjar…, ®r…la R™pa Gosvām… é R™pa
Mañjar…, e ®r…la Raghunatha dasa Gosvām… é Rati Mañjar…. Estas mañjar…s podem
servir o casal Rādhā-KLŠa”. [®r…pada Bhaktisār Mahārāja:] “E nosso ®r…la
Prabhupāda?” [®r…la Nārrāy
yaŠa Mahārāja:] “Se você render-se completamente, com
corpo, mente, palavras e ego, então eu posso lhe falar. Caso contrário, eu não vou.
Eu sei quem ele é, mas você não sabe. Nenhum dos líderes da ISKCON sabe. Seu
Prabhupāda os enganou a todos, no sentido de que ele não se revelou a ninguém”.
REFUTAÇÃO 7: Talvez a compilação esteja tentando dizer que ®r…la Mahārāja
afirmou que Prabhupāda é um trapaceiro, e os líderes da ISKCON foram
enganados por ele, e que ele não é um mestre espiritual fidedigno. Mas, ®r…la
Mahārāja não está dizendo nada disso. Ele está apenas dizendo que Prabhupāda
não revelou a identidade espiritual dele. Devido a eles, e nós, não temos a
qualificação para saber, ele manteve isto em segredo.
yaŠa Mahārāja, conferencia dada no dia 19 de setembro de
1994:
“Esses que não são rasika VaiŠavas, eles não sabem tattva, eles não tem tido
associação com qualquer VaiŠava... eles pensam que ao pregar no mundo
inteiro... o nome de KLŠa... e dar o G…tā sandesa é tudo. Assim, eu quero dizer que
seu Prabhupāda deu estas coisas... só estas coisas... e não além destas coisas. Então
ele foi só o servo de Mahā-ViŠu, não de KLŠa. Uma coisa estranha para os que
são ignorantes. Mas, esses que são sábios e tomaram iniciação de qualquer rasika
VaiŠava, bhava-bhakta de Caitanya Mahāprabhu... Esses que deram o coração
deles a eles e que realizaram qualquer coisa... muito pequena... eles podem
perceber estas coisas. No princípio, se vai construir qualquer templo... nós teremos
28
que limpar... o terreno. Os espinhos estão lá, as árvores que têm espinhos... inútil...
devem ser cortados, e abrimos algum espaço... Mas, cavar e varrer não é tudo.
Cavar para a fundação deste grande templo não é tudo. Assim, Swam…j…i clareou a
atmosfera no princípio... preparando o chão... pregando nome e o sandesa do
G…tā... ele preparou. Um trabalho muito importante. Sem isto, sem isto, ele não
poderia ter dado estas coisas. Assim como Caitanya Mahāprabhu primeiro pregou
o nome de KLŠa mundialmente, e ele queria que todos os VaiŠavas entendessem
o humor interno dele... Caso contrário ninguém poderá entender... assim ele fez
esta tarefa e isso era tão necessário para aquele mundo... para todo o mundo... ele
fez, mas ele não fez tudo... além disso. Isto foi apenas a base... fundação”.
REFUTAÇÃO 8: Esta não é uma transcrição exata da conferência de ®r…la
Mahārāja. Citando de maneira distorcida esta conferência, a compilação está
tentando mostrar que ®r…la Mahārāja disse que Prabhupāda não é servo de
Caitanya Mahāprabhu, mas meramente de Mahā-ViŠu. Porém, nada pode ser
adicionado além da verdade. Aqueles devotos que estavam realmente presentes
àquela conferência, que ouviram várias vezes o tape das gravações, e que (além
disso) ouviram as várias conferências de ®r…la Mahārāja sobre este mesmo tópico
muitas vezes, transcreveram a palestra do seguinte modo: (completo e correto)
“Esses que não são rasika VaiŠavas que não sabem tattva e que não
tiveram a associação de qualquer VaiŠava puro, pensam que pregar ao redor do
mundo o nome de KLŠa e dar G…tā-sandeba, a mensagem do G…tā, é a coisa toda.
Assim eu quero dizer que se seu Prabhupāda tivesse dado só estas coisas e nada
além destas coisas, então ele teria sido apenas o servo de Mahā-ViŠu, não de
KLŠa. Esta idéia estranha é para esses que são ignorantes. Mas esses que são
sábios e tomaram iniciação de qualquer rasika VaiŠava e bhavakā-bhakta de
Caitanya Mahāprabhu, esses que deram o coração deles a ele e perceberam algo,
até mesmo muito pequeno, podem perceber estas coisas de fato sobre quem é
Prabhupāda. Primeiro, se qualquer templo for ser construído nós teremos que
limpar o terreno. As árvores que têm espinhos são inúteis e precisam ser cortadas,
para dar algum espaço para a construção. Mas cavar e varrer não é tudo. Cavar
para a construção do alicerce deste grande templo não é tudo. Assim, Swām…j…i
primeiramente limpou a atmosfera e preparou o terreno pregando o santo nome e
a mensagem de sandeba do G…tā, e este é um trabalho muito importante. Sem isto,
ele não poderia ter dado estes conceitos mais avançados. Caitanya Mahāprabhu
também pregou primeiro por todo o mundo o nome de KLŠa, mas Ele também
desejava que todos os VaiŠavas entendessem o seu humor interno. Caso
contrário, sem uma fundação, ninguém pode entender isto. Assim, seu
Prabhupāda executou esta tarefa, e isso era tão necessário para todo o mundo, mas
isto não é tudo que ele fez. Isso foi apenas uma base ou fundação”.
O texto acima foi só uma pequena citação. Na continuidade da conferencia,
®r…la Māhāraja explica como Prabhupāda manteve as verdades mais elevadas de
bhakti, buddha-bhakti ou vraja-bhakti, nos livros dele, e que, portanto, nós
29
precisamos nos tornar servos de Rādhā-KLŠa e Caitanya Mahāprabhu. No dia 31
de maio de 2000 em Los Angeles ®r…la Māhāraja explicou este mesmo princípio
novamente: “Você deve saber quem seu Prabhupāda é. Você deve saber; então
você pode glorificá-lo, caso contrário você não pode. Ele também descendeu. Ele é
um associado de Mahāprabhu, e ele descendeu para dar aquele mesmo humor e
missão de Mahāprabhu. Ele não veio apenas para pregar: ‘Você
Você deve fazer k…
k…rtana
e acrescentar isso a tudo o mais que você já estiver fazendo’.
fazendo (Prabhupāda pregava
assim para nós ocidentais e Gurudeva está dando o exemplo de como ele,
Prabhupāda, falava) Ele não veio apenas também para estabelecer yuga-dharma.
Isso é o trabalho de Mahā-ViŠu, não de KLŠa. Não é a função de KLŠa. Quem é
Mahā-ViŠu? ®r… Advaita šcārya. Ele é o aˆba (parte) do aˆba do aˆba do aˆba
do kāla do próprio KLŠa. Ele é uma parte da parte da parte da parte de KLŠa.
Estando tão longe, Ele pode pregar com k…rtana, mas Ele não pode dar vrajabhakti. Ele não está qualificado para isto. Só KLŠa pode fazer isto. Quando Ele
vem, portanto, Ele prega através de sa‰k…rtana aquele mais elevado amor e afeição,
assim como também o processo para alcançar isto. Você não deve pensar que ele
(Prabhupāda) era apenas um pregador de harināma. Você não deve pensar que ele
apenas escreveu tantos livros, e os publicou e os distribuiu. Esta não é a última
glória dele. Qual é a glória dele? Ele é um r™pānuga VaiŠava, servindo o casal
Rādhā-KLŠa da mesma maneira como R™pa Mañjar…”.
yaŠa Mahārāja, Bambra, uma fazenda perto de Melbourne:
“®r…la Bhaktivedānta Swām… Mahārāja me pediu nos últimos dias, ‘Você deveria
ajudar meus discípulos. Eles são como macacos; eu não os pude treinar o
suficiente. Sempre tente ajudá-los '”.
REFUTAÇÃO 9: Talvez a compilação está tentando dizer que ®r…la Mahārāja está
inventando que Prabhupāda disse algo ruim sobre nós, os discípulos dele. Mas, há
um registro gravado disto (desta conversação de ®r…la Prabhupāda com ®r…la
Nārrāy
yaŠa Mahārāja) se referindo a seus discípulos como macacos. Nós temos uma
certa grande concepção a respeito de nós mesmos, e porque Prabhupāda encorajou
(-nos) seus pequenos recém-nascidos bebês, continuamos a pensar que nos éramos
grandes. Podemos muitos de nós dizer honestamente que não agimos como
macacos? Pelo menos às vezes, sendo vigorosos e bravos, famintos e briguentos?
Nós pessoalmente experimentamos (Syamarani ou Jadurani era uma das
principais artistas da BBT) Prabhupāda chamando os artistas da BBT de animais,
porque disputávamos dessa maneira entre nós mesmos. Prabhupāda nos treinou
de acordo com nossa receptividade para ser treinado, e como nós continuamos
servindo e cantando, construindo sukLti e saˆskāra, créditos devocionais, nós nos
tornamos mais treinados. ®r…la Prabhupāda escreveu no Bhāgavatam (3.32.39–40
Significado): “Também, há assim DENOMINADOS DISCÍPULOS que se tornam
submissos muito artificialmente a um mestre espiritual, com um motivo ulterior
(imediatista, secreto), e “NÓS TEMOS EXPERIÊNCIA QUE ALGUNS
30
ESTUDANTES VÊM SE JUNTAR A NÓS, mas devido a existência de outros
conceitos em algum tipo particular de fé, eles deixam nosso acampamento e vão se
perder na selva”.
COMPILAÇÃO 10: Satsvar™pa Goswām…: “Na última publicação, entretanto, o
assunto era que não importa o quanto ®r…la Prabhupāda pode ter dito ou não a
yaŠa Mahārāja, mas o que ®r…la Prabhupāda disse a nós, os discípulos
®r…la Nārrāy
dele.. E não há nenhum registro dele em tempo algum instruindo os membros da
yaŠa Mahārāja, ou outros que se
ISKCON a tomarem a direção de ®r…la Nārrāy
refiram a requerer sua guia envolvendo os detalhes de executar a cerimônia do
samādhi de ®r…la Prabhupāda”.
REFUTAÇÃO 10: Primeiro, ®r…la Mahārāja é o discípulo de Prabhupāda. Ele se
tornou o discípulo dele em 1947, antes da maioria dos membros da ISKCON
nascerem e quase vinte anos antes da ISKCON (instituição) ser estabelecida.
Assim, como não há diferença entre o d…kā e bikā-guru, não há diferença entre o
bikā e discípulo d…kā. De fato, o discípulo bikā pode ser mais avançado e íntimo,
como no caso do melhor discípulo de ®r…la Jagannātha dāsa Bābāj… Mahārāja, ®r…la
Bhaktivinoda µhākura, que era discípulo bikā dele. Secundariamente,
COMPILAÇÃO 10 atesta que ®r…la Mahārāja não foi anunciado. Mas, Prabhupāda
Bhaktisiddhānta Sarasvat… µhākura também não anunciou a todos seus discípulos
sobre o discípulo dele que depois se tornaria nosso Prabhupāda. O próprio
Prabhupāda atestou: “Eles nunca pensaram, Guru Mahārāja nos deu instrução
sobre tantas coisas. Por que ele não disse que, ‘Este homem deveria ser šcārya?’
Eles quiseram criar artificialmente algum šcārya e tudo falhou. Eles não
consideraram mesmo com um senso comum que se Guru Mahārāja quisesse
designar alguém como šcārya, por que ele não disse? Ele disse tantas coisas, e este
ponto ele omitiu?”. Assim, o próprio Prabhupāda não foi anunciado ou
externamente designado. Ele manifestou-se como um auto-refulgente šcārya e os
que eram sinceros o reconheceram. Esse é o sistema desde tempos imemoriais.
COMPILAÇÃO 11: Carta de HLdayānanda Mahārāja, quinta-feira, 7 de dezembro
de 2000:
" NārāyaŠa Mahārāja declara que ele é o ‘primeiro’ ou talvez o ‘verdadeiro’
discípulo de ®r…la Prabhupāda, etc. De fato eu servi ®r…la Prabhupāda
pessoalmente durante tantos anos como um membro do GBC e ele nunca
mencionou NārāyaŠa Mahārāja, nem NārāyaŠa Mahārāja foi ocupado em
qualquer serviço significante à Missão de ®r…la Prabhupāda. ®r…la Prabhupāda
nunca disse em qualquer livro, entrevista, artigo ou qualquer outra declaração
documentada, que NārāyaŠa Mahārāja deveria se tornar o bikā-guru da
ISKCON”.
31
REFUTAÇÃO 11: O leitor reflexivo pode ver o livro, Meu ®ikā-guru e Priyabandhu (Meu Mestre Espiritual Instrutor e Mais querido Amigo). Este livro é
importante para qualquer um que deseja um entendimento adicional sobre os
eventos desde 1922, o ano em que Prabhupāda conheceu seu mestre espiritual, até
sua divina partida em 1977. ®r…la Mahārāja fez serviço significante a ®r…la
Prabhupāda por esses anos, e ainda faz assim. Prabhupāda declarou em uma
conferência no dia 26 de abril de 1975: “Esta é a missão de ®r… Caitanya
Mahāprabhu, que você va pregar e faça propaganda sobre kLŠa-upadeba. Este é o
movimento para consciência de KLŠa”. Ele citou este verso em numerosas
ocasiões:
yāre dekha, tāre kaha ‘kLŠa’-upadeba
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deba
(®r… Caitanya-caritāmLta, Madhya-l…lā 7.128)
[Caitanya Mahāprabhu instruiu:] ‘Instrua todo mundo para seguir as ordens de ®r…
KLŠa como elas são determinadas no Bhagavad-g…tā e ®r…mad-Bhāgavatam. E
deste modo se torne um mestre espiritual e tente liberar todo mundo nesta terra’.
®r…la Mahārāja cumpre esta instrução continuamente de vários modos. Durante os
últimos 40 anos, satisfazendo o desejo de Prabhupāda, o desejo do d…kā-guru dele
e o desejo de todo o guru-paramparā, e auxiliado por outros sannyās…s e
brahmacār…s, ele tem conduzido o anual Gauo…ya Vedānta Samiti Navadv…padhāma Parikrama durante Gaura-p™rŠimā. Mais de vinte mil devotos,
principalmente da Índia e várias centenas de estrangeiros participam. Também
anualmente, durante o mês de Kārtika, ele conduz mais de 700 devotos do mundo
todo e principalmente do Ocidente no Vraja-maŠoala Parikrama. Ele tem realizado
estes parikramas durante nada menos que 50 anos, e durante os últimos sete anos
ele tem pregado ao longo do mundo. Através de sua pregação, centenas de
discípulos diretos de Prabhupāda e milhares de seguidores de ®r…la Prabhupāda
tornaram-se rejuvenescidos nas suas práticas da consciência de KLŠa, e milhares a
mais estão precisamente começando. Como Prabhupāda pediu através de seus
discípulos, ele distribui centenas de milhares de livros e também está publicando
livros. Ele dá todo o crédito de seu sucesso para o seu d…kā-guru, ®r…la Bhakti
Prajñāna Kebava Gosvām… Mahārāja, e para o seu bikā-guru, nosso ®r…la
Prabhupāda. Estes são alguns dos serviços dele a Prabhupāda.
Almas condicionadas não podem entender um devoto puro como
Prabhupāda, ou por que ele pode escolher não contar a seus discípulos jovens algo
num momento particular e, então, revelar isto em outro momento. O guru
Mahārāja de Prabhupāda não anunciou sobre Prabhupāda à sua instituição.
Apenas um devoto completamente auto-realizado pode entender os caminhos de
outro do mesmo calibre. No ®r… Caitanya-caritāmLta (Madhya-l…lā 23.39), ®r…
Caitanya Mahāprabhu diz a ®r… Sanātana Gosvām…:
32
yā‰ra citte kLŠa-premā karaye udaya
tā‰ra vākya, kriyā, mudrā vijñeha nā bujhaya
‘Nem mesmo o homem mais instruído pode entender as palavras, atividades e
sintomas de uma pessoa situada no amor a Deus’. Por exemplo, alguns dos
membros do GBC poderiam ter acreditado que Prabhupāda os estava fazendo
sucessores espirituais quando eles ajudaram-no na formulação de seu testamento
final, mas esse não era seu testamento final concernente a assuntos espirituais.
Depois do desaparecimento de Prabhupāda de nossa visão em novembro de 1977,
todos os devotos e membros da congregação da ISKCON foram informados que
Prabhupāda tinha escrito um testamento final, tornando os membros do GBC as
autoridades máximas gerenciadoras e executoras de toda administração
concernente a ISKCON. Ironicamente, com tudo, o desejo era só um documento
legal relativo a propriedades. O seguinte é um extrato de uma conversação que
aconteceu no dia 2 de junho de 1977, relativa a esse testamento:
Girirāja:
Girirāja Então, nós esboçamos um testamento, incluindo os guardiões para as
propriedades da Índia e algumas dos outros...
Prabhupā
Prabhupāda:
da Testamento? Testamento. Lá haverá o direcionamento que “A
administração deverá ser feita desse jeito”. Isso é tudo.
Girirā
Girirāja:
ja Sim.
Prabhupā
Prabhupāda:
da Ninguém poderá dizer no tribunal que “Este templo estará a cargo
desta pessoa, este templo...”.
Ramebvara:
Ramebvara Sim, somente como você disse.
Girirāja:
Girirāja Assim nós incluímos esses pontos em seu sumário (resumido) testamento.
Eu deveria lê-lo?
Prabhupā
Prabhupāda:
da Hm?
Girirāja:
Girirāja Então nós podemos imprimir “eu, A.C. Bhaktivedānta Swām…
Prabhupāda, Fundador-šcārya da Sociedade Internacional para Consciência de
KLŠa, idealizador da Bhaktivedānta Book Trust, e discípulo de om viŠupada 108
®r… ®r…mad Bhaktisiddhānta Sarasvat… Gosvām… Mahārāja Prabhupāda, no
momento residindo em ®r… KLŠa-Balarāma Mandira em VLndāvana, faço disto
meu testamento final. 1o. O (os membros do) Corpo de Comissão Governamental,
GBC, serão os curadores de toda Sociedade Internacional para Consciência de
KLŠa.”
Prabhupā
Prabhupāda:
da Você pode. Então há uma pergunta: “Um certificado de curadoria
deve ser emitido? Então, haverá alguma taxa.”
Girirāja:
Girirāja Não, porque os curadores da ISKCON já estão lá, e a ISKCON é isenta de
impostos. A única dificuldade é se você criar novos curadores.
Prabhupā
Prabhupāda:
da Não, nenhum novo curador.
Girirāja:
Girirāja Não.
Prabhupā
Prabhupāda:
da Em vez de curadores...
TamālaTamāla-KLŠa:
KLŠa Use uma palavra diferente.
33
Prabhup
Prabhupā
da Ah!
hupāda:
Rameb
Ramebvara:
vara Não se refira a ‘curadores’.
Girirāja:
Girirāja Oh, sim.
Ramebvara:
Ramebvara Uma palavra diferente.
Prabhupā
Prabhupāda:
da Supremos administradores.
Gopā
Gopālala-KLŠa:
KLŠa Supremos administradores. (rindo)
Prabhupāda:
Prabhupāda Ou os administradores últimos, assim.
Gopā
Gopālala-KLŠa:
KLŠa Os executivos últimos?
Prabhupāda:
Prabhupāda Sim.
KLŠa Sim, os realizadores.
GopālaGopāla-KLŠa:
KLŠa Os realizadores últimos.
Tamā
Tamālala-KLŠa:
KLŠa Ou representante oficial. Você tem...
Prabhupāda:
Prabhupāda Hm. Sim, representante oficial.
KLŠa Representante oficial é bom, deixe assim mesmo...
Prabhupāda:
Prabhupāda Use tal palavra.
KLŠa Use uma palavra que é apropriada.
Girirāja:
Girirāja Okay.
KLŠa Por agora use apenas uma palavra.
Girirāja:
Girirāja 2o. Cada templo será propriedade dos curadores...”
Prabhupāda:
Prabhupāda Novamente a palavra “curadores”.
GopālaGopāla-KLŠa:
KLŠa Novamente “proprietários da ISKCON.”
Girirāja:
Girirāja Okay, nós podemos mudar estas expressões.
COMPILAÇÃO 12: NārāyaŠa Mahārāja, Los Angeles, Califórnia, 31 de maio de
2000:
“Nunca. ®r…la Swām… Mahārāja (®r…la Prabhupāda) não instruiu assim. Ele disse
que nós deveríamos ir para universidades de ateístas'? ®r…la Swām… Mahārāja disse
em algum lugar que você deveria ir para esta má universidade ou para aquela má
universidade? Qual será o resultado? Esses que vão se tornar como historiadores.
Eles não acreditarão em Deus. Eles não acreditarão em nāma e hari-kathā. Eles não
acreditarão que Caitanya Mahāprabhu veio de Goloka VLndāvana (Svetadv…pa).
Eles pensarão que KLŠa não é Deus. Gradualmente esta convicção virá. Eles
compararão Caitanya Mahāprabhu com Buda. Eles estão indo alcançar isso. Eles
não serão capazes de ter fé no Caitanya-caritāmLta e no ®r…mad-Bhāgavatam.”
NārāyaŠa Mahārāja, Moscou, 30 de julho de 2000: “Estas universidades são como
matadouros e elas estão cheias de māyāvād…s. ®r…la Swām… Mahārāja veio e anulou
todos os argumentos dos māyāvād…s e nirvebea-vād…s. Por que os discípulos dele
deveriam aderir a todas estas coisas? É porque eles não têm fé nas palavras do seu
guru, e porque eles próprios não são gurus de modo algum. Eles são caídos desde
o princípio. Não há posição da qual eles poderiam cair”.
REFUTAÇÃO 12: A compilação insinua que embora Prabhupāda autoriza que os
gurus estudem em uma universidade, ®r…la NārāyaŠa Mahārāja não o faz.
34
Contudo, há muitas citações do fólio de Prabhupāda como essas que mencionamos
a seguir confirmando as declarações de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja: “Somente quem
está realmente engajado em consciência de KLŠa e serviço devocional pode
compreender quem é KLŠa. Graus universitários não podem ajudar”. (Bhagavadg…tā 18.55 Significado) “A educação universitária moderna praticamente prepara a
pessoa para adquirir uma mentalidade de cachorro com a qual ela se coloca a
serviço de um grande amo”. (®r…mad-Bhāgavatam 2.3.19 Significado)
“Similarmente, as assim chamadas vibrações educacionais das línguas de
professores universitários que não têm conhecimento espiritual são como o coaxar
de rãs”. (®r… Caitanya-caritāmLta, Adi-l…lā 8.6 Significado) “Que tolo duvidaria que
a opinião do Senhor Caitanya seja de longe superior a milhões de doutorados
universitários?”. (Renúncia através da Sabedoria: Capítulo 4, Texto 2) “Alguém
pode contestar, ‘Como você pode chamar um cavalheiro ateísta com grau
universitário de demônio? Ele é tão educado e altamente qualificado!’ Mas, o
veredicto do bāstra é que embora ele pareça ser muito instruído, o conhecimento
real dele foi roubado pra longe por maya devido a sua existência ateísta”. (Uma
Segunda Chance) “Ninguém precisa de um grau universitário. Isso é uma coisa
falsa. BrāhmaŠas deveriam ser estudantes altamente instruídos. Assim os
brāhmaŠas darão conselhos aos katriyas como governar, e os katriyas
arrecadarão impostos, e os vaibyās produzirão alimentos. Então a sociedade será
perfeita”. (Conversação no quarto: 1o de agosto de 1975) “Assim, esta é a posição
dos assim chamados professores, estudantes, universitários, todos patifes. Nós os
desafiamos. Todos patifes. Porque estão no conceito corpóreo da vida”.
(Conferência: 11 de abril de 1973).
COMPILAÇÃO 13: A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda Carta para Pierre
Sauvageau–Honolulu, 2 de fevereiro de 1975:
“Eu gosto da sua idéia de continuar com seu PhD, apresentando nossos livros e
filosofia em sua tese. Este será um grande serviço para você executar e eu serei
muito grato a você se puder fazer isto. Então, por favor, prossiga em obter PhD e
se torne um estudante erudito na ciência do amor à KLŠa”.
REFUTAÇÃO 13: A compilação tenta dizer que Prabhupāda autorizou certos
gurus da ISKCON a adentrarem universidades e adquirir PhD.. Esta carta não é
evidência que um real sannyās… ou ācārya deva adentrar qualquer outra
universidade além da universidade de Haridāsa µhākura. Esta carta simplesmente
encoraja um típico novo devoto aspirante, que já estava em uma universidade, a se
tornar um devoto.
COMPILAÇÃO 14: NārāyaŠa Mahārāja, ®r… Vraja-mandala Parikramā, pág. 45:
“Esses que não estudaram minuciosamente o sagrado ®r…mad-Bhāgavatam, e
quem não compreendeu conscienciosamente o ®r… Caitanya-caritāmLta, e quem
também não apropriadamente compreende livros como Bhakti-rasāmLta-sindhu,
35
BLhad bhāgavatāmLta, Ujjvala-n…lamaŠi, KLŠa-kaLnāmLta e outras literaturas desta
natureza, estas pessoas consideram vipralambha, o humor de separação, sendo o
nível mais alto de êxtase. Nossos šcāryas prévios também consideraram
vipralambha como um estado exaltado; mas depois de muita reflexão, eles
distinguiram vipralambha como um pré-requisito para realçar, ampliar e
embelezar ainda mais completamente o êxtase da união. Se houvesse apenas
vipralambha por toda a eternidade, qual seria o seu uso? Qual seria seu serviço?
Vipralambha só é necessário porque intensifica os sentimentos extáticos de união
novamente.”
NārāyaŠa Mahārāja, ®r… Vraja-mandala Parikrama, p.46: “Assim, você pode ver
que o humor de vipralambha é muito mais complexo que possivelmente você
imaginou antes. E esses que ainda persistem em advogar que vipralambha é o
mais elevado, eles ainda não têm a maturidade espiritual e compreensão para
realizar que não é possível algo ser mais elevado que as trocas amorosas extáticas
de ®r…mat… RādhārāŠ… e KLŠa encontrando-se novamente”.
Do ®r… Caitanya CaritāmLta (Madhya-l…lā 8.191–197) em os ‘Ensinamentos do
Senhor Caitanya’, A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda:
“Assim ouvindo sobre essas atividades transcendentais, o Senhor Caitanya disse:
‘Meu querido Rāmānanda, o que você explicou relativo aos passatempos
transcendentais de ®r… Rādhā e KLŠa está perfeitamente correto, contudo há algo
mais que eu gostaria de ouvir de você'. ‘É muito difícil para eu expressar algo além
disto'. Rāmānanda Rāya respondeu. ‘Eu só posso dizer que há uma atividade
emocional chamada prema-vilāsa-vivarta que posso tentar explicar, mas eu não sei
se Você ficará feliz em ouvir isto'. Em prema-vilāsa há dois tipos de atividades
emocionais – separação e união. A separação transcendental é tão aguda que
realmente é mais extática que a união”.
REFUTAÇÃO 14: Quando ®r…la NārāyaŠa Mahārāja ouviu sobre essas citações na
COMPILAÇÃO, ele deu as seguintes classes para mostrar que ele e ®r…la
Prabhupāda pregam na mesma linha: Primeiro, ele estabeleceu a sua conclusão, e
então mostrou como ®r…la Prabhupāda tem realmente a mesma exata conclusão.. As
classes foram dadas em Hilo, Havaí, no dia 13–14 de janeiro de 2003:
“Eu elucidei esses tópicos nas citações mencionadas acima. Separação é
apenas necessária porque serve para incrementar o prazer no encontro; ela ajuda
nisso. Mas, ainda eu desejo explicar isso adicionalmente: ®r…la Vibvanātha
Cakravart… µhākura escreveu que em mādanākya-mahābhāva (o limite mais alto
de amor por KLŠa) há a experiência da mais alta intensidade de separação no
encontro, e encontro na separação. Todos os humores, em suas extremas
exaltações, estão presentes em ®r…mati Rādhikā em seu mādanākya-mahābhāva.
KLŠa também se revela em intensa separação (divyā-viraha). Em tal humor de
separação as gop…s estão completamente absortas em KLŠa, em todas Suas
qualidades e em todos Seus passatempos. E ainda, ao mesmo tempo, elas desejam
abraçar KLŠa imediatamente ali mesmo. Elas não desejam queimar no fogo da
36
separação. As gop…s não estão satisfeitas em seu humor de separação; elas não
podem se satisfazer. O desejo delas é este: ‘KLŠa deve vir diretamente diante de
nós, face a face, de forma que Ele possa por seus pés de lótus muito macios e
suaves em nossos seios’.
seios’ Elas lamentam que seus seios sendo muito rígidos elas
têm que colocar os pés de lótus Dele lá com um cuidado muito extremo. A quais
pés de lótus elas estão se referindo? Os pés de lótus daquele KLŠa os quais mesmo
Brahmā, ®r… Nārada ¬i, ®r… ®ukadeva Gosvām… e ®r… Bh…madeva não podem
alcançar em seus transes de meditação. São esses pés que as gop…s querem colocar
nos seios delas.”
yat te sujāta-caraŠāmburuhaˆ staneu
bh…tāƒ banaiƒ priya dadh…mahi karkabeu
tenāãv…m aãsi tad vyathate na kiˆ svit
k™rpādibhir bhramati dh…r bhavad-āyuāˆ naƒ
®r…mad-Bhāgavatam 10.31.19
‘Ó querido amado, Seus pés de lótus são tão macios que nós os assentamos
suavemente sobre nossos seios, temendo que Seus pés se firam. Nossa vida
repousa apenas em Você. Nossas mentes, portanto, estão cheias de ansiedade
devido a Seus pés macios poderem ficar feridos por seixos enquanto você anda no
caminho da floresta.’
“As gop…s lamentam nessa convergência: ‘Oh, o que devemos fazer? KLŠa
gosta que seus pés estejam assentados sobre nossos seios, mas nós ficamos
temerosas de poder estar ferindo Ele’. As gop…s não desejam meditar em KLŠa.
Eles desejam isto: ‘KLŠa deve sair de dentro de nossos corações para que nós
possamos abraçá-Lo. Apenas dessa maneira nosso fogo da separação será
extinguido’”.
“Algumas pessoas dizem que vipralambha é mais elevado que sambhoga.
Só uma pessoa neutra pode dizer isto. Unicamente pessoas neutras podem dizer
que é bom se as gop…s verem KLŠa apenas em seus transes. Tais pessoas podem
dizer que embora as gop…s desejem abraçar KLŠa, é melhor se a associação de
KLŠa vir para elas por seus humores de separação, tal como elas fecham seus
olhos e relembram Dele em seus corações. Tais pessoas neutras pensam que a
separação das gop…s é muito boa, e tais pessoas são como Akr™ra e Kaˆsa, que não
tem nenhum desejo pela união de Rādhā e KLŠa. Akr™ra pode dizer: ‘Leve KLŠa
de Vraja. Deixe os Vrajavās…s sentirem separação; eles devem sentir sempre
separação.’ E Kaˆsa ficará muito feliz em dizer, ‘Traga KLŠa aqui para Mathurā, e
eu O matarei lá’. Essas duas pessoas podem falar dessa maneira, mas nenhum
Vrajavās… deseja KLŠa separado de Vraja. Nem mesmo uma planta, trepadeira ou
pássaro de VLndāvana deseja que KLŠa deixe Vraja. Ninguém lá deseja os
Vrajavās…s sentindo separação. Ninguém deles pensa: ‘Separação é tão elevado’.
Nenhum dos Vrajavās…s quer sentir separação. Nenhum deles pensa: ‘Separação é
37
muito elevado’. E o que dizer das gop…s? O que dizer de Lalitā e Vibākhā e R™pa
Mañjar… e Rati Mañjar…? Estas que são as criadas confidenciais de ®r…mat… Rādhikā,
e que têm mais afeto à Ela que à KLŠa, nunca desejam a separação dela de KLŠa.
De fato, Vrajavās…s como Lalitā e Vibākhā, e pālya-dās…s como R™pa Mañjar…, Rati
Mañjar… e Kamala Mañjar…, não podem tolerar a separação de Rādhikā por KLŠa
de modo algum. Vocês sabem quem é Kamala Mañjar…? Na forma de sādhaka dela
ela (ele) é ®r…la Bhaktivinoda µhākura. Em sua canção ‘®r… KLŠa Virahe’ ®r…la
Bhaktivinoda µhākura escreve: ‘Eu não posso suportar ver os sentimentos de
separação de Rādhikā’. Ele está derramando lagrimas enquanto escreve: ‘Quando
Rādhikā lamenta em divyonmada, na loucura transcendental de separação de
KLŠa que ela exibiu no Brahmāra-g…tā (Rādhikā fala com uma abelha) e em outros
momentos, eu não posso suportar isto. Eu não desejo KLŠa deixando Rādhikā. Ele
sempre deveria permanecer com Ela em Vraja’. Ele continua; ‘eu não posso tolerar
a separação de Rādhikā por KLŠa, mas eu posso facilmente e felizmente deixar
minha vida se isso ajudar a trazer KLŠa para Ela'. Este é o humor da pālya-dās… de
Rādhikā. Então, em outra canção, chamada VLabhānu-sutā, ®r…la Bhaktivinoda
µhākura escreve”:
rādhā-paka chadi, je jana se jana, je bhave se bhāve thāke,
am… to Rādhikā-paka pati sadā, kabhu nāhi heri tā’ke
‘Se alguém pensa que o humor de separação de ®r…mati Rādhikā é muito bom, eu
não quero ver a face desta pessoa! Seria um ato pecaminoso ver a face de tal
pessoa!’’
“Somente Mathurāvās…s, somente esses que não são capazes de apreciar
vraja-l…lā, como Akr™ra e Kaˆsa, desejarão que Rādhikā e KLŠa estejam
separados. Um r™pānuga VaiŠava compreende que todos em Vraja estão atuando
de tal modo a incrementar a felicidade de ®r… ®r… Rādhā e KLŠa. Uddhava foi para
Vraja, realizou a separação das gop…s até certo ponto, e então voltou a KLŠa e
disse: ‘Você tem que ir de uma vez; de outra maneira, se Você não for, Nanda e
Yabodā, todas as gop…s, e todas as vacas e bezerros, logo todos estarão mortos.
Você tem que ir lá.’ Mesmo Baladeva e RohiŠ…-maiya disseram para KLŠa: ‘Por
que você não vai para Vraja? Todos morrerão se Você não for’. Baladeva disse a
Ele: ‘Se Você não for lá, então eu devo ir; e eu lhes direi que Você estará vindo
muito em breve’.”
“Assim, todos os Vrajavās…s desejam que KLŠa esteja com as gop…s e com o
seu pai e mãe em Vraja. Se vipralambha é mais elevado que união, então Lalitā e as
outras sakh…s e mañjar…s estariam tentado manter KLŠa fora de Vraja. Elas teriam
tentado ficar muito longe dEle. Mas elas fizeram isto? Elas nunca podem fazer isso.
Você quer isto? Alguém de vocês deseja que KLŠa seja separado de Rādhikā?
Você quer Rādhikā chorando profusamente e rolando pelo chão? Lalitā uma vez
enviou um cisne a Mathurā. Quando o enviou ela lhe disse: ‘Vá e conte a KLŠa
sobre o dabam…-daba, o décimo estágio da condição de Rādhikā. No décimo
38
primeiro estágio ela seguramente morreria. Por agora Ela está freqüentemente
inconsciente, e engajada como uma pessoa louca ocupada em diversos tipos de
conversas malucas (divyonmada). Vá e conte a KLŠa: “Você
Você deve vir em um dia,
ou agora mesmo. De outra maneira, se você vir a Vraja tardiamente, você não
poderá se encontrar mais com Rādhikā absolutamente. Você deve ter isso em
mente. Se Você deseja ser feliz, e se Você deseja fazer
fazer todos os outros felizes, então
venha imediatamente.
imediatamente.”’ Assim, de acordo com as explicações de nossos šcāryas
prévios, o que eu disse está correto. Vipralambha é apenas necessário para ajudar a
conduzir à união. Se isto não for completado, não há necessidade de vipralambha.”
“É declarado no ®r… Ujjvala-n…lamaŠi: ‘na vina vipralambhena sambhoga
pustimasnute – sem vipralambha a união não será nutrida.’ União vem primeiro
ou vipralambha vem primeiro? Se as gop…s não tivessem se encontrado com KLŠa,
como eles poderiam ter experimentado vipralambha? Primeiro há o encontro, e
então separação. Sem encontro, o humor de separação não pode vir e ®r…mat…
RādhārāŠ… não pode chorar por KLŠa. Por que você não está chorando? Você pode
chorar por KLŠa do âmago de seu coração? Você não pode, porque você nunca O
viu. Se você ver Sua beleza, Suas qualidades, Sua afeição e Seu amor e compaixão,
então você pode chorar por Ele. Assim primeiro há união, sambhoga, então
separação no meio, e então união novamente. Há quatro tipos de separação, e elas
são: p™rva-rāga, manā, pravāsa e prema-vaicittya. Quando KLŠa vai para a
floresta as gop…s sentem separação. Elas se lamentam por KLŠa e discutem entre
elas mesmas os passatempos dEle na floresta. O último estágio de amor conjugal é
mādhanākya-mahābhāva, o qual está presente apenas em Rādhikā. Todas as
variedades de humores de união e separação residem em mādhanākya, e este é o
monopólio de ®r…mati Rādhikā.”
“Este maravilhoso humor de Rādhikā é tal que até mesmo os mais elevados
humores de separação estão incluídos nele. Este humor não pode ocorrer quando
há separação; ele ocorre apenas no encontro. Isto ocorre, por exemplo, quando
Rādhikā está sentada sobre a perna de KLŠa no Prema-sarovara. Imaginando que
KLŠa partiu e nunca mais retornará, Rādhikā lamenta: ‘Onde está KLŠa?' Isto é
muito maravilhoso e prazeroso. Nós deveríamos tentar conhecer todas estas
verdades, e tal compreensão reconciliará todas as declarações de seu ®r…la
Prabhupāda. Eu sei que ele é um filósofo e um rasika-bhakta também. Ele realiza
ambos vipralambha e sambhoga. Como seus šcāryas antecessores, ele é uma serva
de ®r…mat… Rādhikā. Ele diria que Rādhā deve estar sempre longe de KLŠa?
Nunca. Eu o conheço. Eu estive com ele desde 1947, e eu ainda o estou servindo. Se
ele escreveu, em uma ocasião rara, que separação é mais elevado que união, ele fez
isso apenas para iniciantes. Nós devemos sentir separação de KLŠa, e nós
devemos lamentar que estamos separados dEle desde há muito tempo. É essencial
para um sādhaka sentir que ele está separado de KLŠa, e assim ele deve lamentar
em separação [veja nota mais abaixo]. Por outro lado, para o devoto maduro, ®r…la
Swām… Mahārāja escreveu em seus muitos livros que separação é apenas aceita se
ajuda a incrementar o prazer do encontro. Eu muito humildemente peço aos que
39
tiverem dúvidas a virem discutir pessoalmente comigo este assunto tão profundo.
Eu dou boas-vindas a eles, e eu sei que com tal discussão a reconciliação virá.”
[Pergunta]: Eu não sei filosofia e eu não sou um erudito, mas eu me lembro
que no livro de KLŠa KLŠa disse às gop…s; ‘eu nunca deixei vocês’. Assim, as
gop…s estão no humor de separação, mas de fato KLŠa nunca as deixou. [®r…la
NārāyaŠa Mahārāja:] “Se Ele nunca partiu, então por que as gop… estavam sempre
se lamentando e sofrendo por Ele? A idéia que KLŠa nunca partiu, que Ele está em
todo lugar, e que portanto não há necessidade das gop…s se lamentarem, essa é a
versão de Uddhava. Esta não era a versão das gop…s. Rejeitando isso as gop…s
derrotaram todos os argumentos de Uddhava.”
MANHÃ SEGUINTE, EM UM DARSANA:
“Todos os sakhās (vaqueirinhos) usualmente também sentem grande separação de
KLŠa. Até mesmo quando KLŠa escondia-se atrás de uma árvore eles corriam
muito rapidamente para encontrá-lo; e especialmente as gop…s usualmente
experimentavam dolorosa separação. Está escrito no Gop…-g…tā do ®r…madBhāgavatam: ‘O significado é claro. Quando KLŠa saia pela manhã para pastorear
as vacas, e também quando Ele voltava do pastoreio, as gop…s iam vê-Lo. E naquele
momento elas desejavam uma maneira de ficar livre do impedimento das
pálpebras cobrindo os olhos. Elas desejavam milhares de olhos sem pálpebras, por
todos os corpos delas, porque elas desejavam ver KLŠa sem impedimentos. Elas
acusavam o criador: - Ó Brahmā
Brahmā, por causa do piscar das pálpebras que foram
criadas por você, nossa visão de KLŠa está afetada. Nós não podemos tolerar a
separação de KLŠa por mesmo uma fração de um segundo. Cada fração de
segundo assemelhaassemelha-se para nós como milhares e milhares de yugas.’
yugas Como seriam
os Vrajavās…s capazes de tolerar o sofrimento das gop…s, e especialmente de
Rādhikā?”
NOITE SEGUINTE, DURANTE A CLASSE -14 de janeiro de 2003:
“Era apenas para iniciantes e sādhakas que parama p™jāpada Bhaktivedānta
Swām… Mahārāja disse que deve-se adotar o humor de separação. Nós estamos
esquecidos de KLŠa desde o início dos tempos. Então, um sādhaka-bhakta deve
sempre lamentar, chorar e sentir lamentação em seu bhajana. Ele deve chorar
como ®r… Caitanya Mahāprabhu, como ®r…la Narottama dāsa µhākura, e como ®r…la
Bhaktivinoda µhākura. Iniciantes devem saber que nós estamos esquecidos de
KLŠa, e que nós estamos separados Dele desde tempos imemoriais, e portanto o
bhajana deles deve estar cheio de sentimentos de separação.”.
“Os devotos maduros também sentem separação, mas adicionalmente eles
não desejam ®r…mat… Rādhikā sentindo separação de KLŠa. As gop…s criticaram
Brahmā assim: ‘Você não sabe como criar. Você nos fez com apenas dois olhos, e
você também nos deu pálpebras
pálpebras que continuamente piscam. Você não sabe nada.
40
Se algum novo Brahmā
Brahmā surgir e seguir nossas instruções, ele fará milhares e
milhares de olhos ao longo de nossos membros, sem pálpebras. Em tal ocasião
veremos KLŠa nitidamente quando Ele voltar para casa do
do pastoreio ao
entardecer e quando Ele novamente partir pela manhã. No presente momento,
contudo, nós esperamos avidamente por KLŠa retornar ao longo do dia. Então,
quando Ele volta pra casa e nós tentamos vêvê-Lo, duas coisas obstruem nossa visão.
Uma primeira
primeira obstrução são as lágrimas que caem de nossos olhos, e a segundo,
nós temos pálpebras. Quando KLŠa está na frente de nós, se por um segundo nós
não podemos vêvê-Lo por causa de nossas lágrimas ou de nossas pálpebras, tal
segundo parece tão longo quanto milhares e milhões de yugas (milênios). Nós
sentimos grande separação neste momento.’
momento Se você deseja as gop…s sempre
separadas porque isto é mais elevado, então o que será delas? Elas irão morrer
muito rapidamente. Se você fica feliz em fazer elas morrer, então você pode dizer
que o humor de separação é mais elevado. Se eu perguntar a aqueles que
escreveram tal papel o qual tenta provar que separação é mais elevado: ‘Vocês
desejam Rādhā e KLŠa sempre separados e sempre sentindo separação?’ Eu penso
que eles não responderão de modo afirmativo.”
“Apenas alguém que não tem bhakti de modo algum poderá dizer 'sim'
para isto. ®r…la Kavi KarŠap™ra escreveu sobre as atividades de KLŠa no rāsa-l…lā,
holi-l…lā, os passatempos no balanço, e assim por diante, e ele nunca descreveu
como KLŠa foi com Baladeva para Mathurā e como Ele enviou Uddhava para
Vraja. Ele nunca contou isto porque não poderia tolerar a idéia da separação entre
Rādhā e KLŠa. Ele pensa que se KLŠa for deixar sua svāmin…j… Rādhikā e partir
para Mathurā, Rādhikā morrerá. Em Vraja, quando KLŠa costumava ir à floresta
pastorear as vacas, as gop…s sentiam uma separação semelhantemente comparada
àquela que elas sentem quando KLŠa parte para Mathurā. Quando KLŠa partia
para pastorear, grupos de gop…s costumavam se reunir para cantar Gop…-g…ta e
VeŠu-g…ta, e era assim que elas podiam sustentar suas vidas. Nós devemos ficar
felizes pela união de Rādhā e KLŠa, e devemos estar tristes na separação deles.
Esta é a essência de toda nossa discussão de ontem.” [fim da classe]
NOTA: As seguintes são citações de ®r…la Prabhupāda confirmando os pontos da
conferência de ®r… NārāyaŠa Mahārāja:
“Quando o amante e o amado se encontram, eles são chamados yuktā
(conectados). Antes da sua união, eles são chamados ayuktā (não conectados). Se
conectados ou não conectados, a extática emoção que acontece por não serem
capazes de abraçar e beijarem-se um ao outro como desejado é chamado
vipralambha. Esse vipralambha ajuda a nutrir as emoções na hora do encontro.”
(®r… Caitanya CaritāmLta, Madhya-l…lā 23.60- Significado)
“Na plataforma sambhoga, os ornamentos são ilimitados, e em vipralambha
eles são quatro em número. O êxtase exibido antes do encontro do amante e do
amado, o êxtase experimentado entre eles depois do encontro, o estado mental
41
experimentado por não se encontrarem, e o estado mental experimentado depois
do encontro temendo a separação são chamados vipralambha. Este vipralambha
serve como um elemento nutritivo para os futuros encontros”. (Ensinamentos do
Senhor Caitanya)
Relativo a sentimentos de separação para almas condicionadas, ®r…la Prabhupāda
escreve:
“Assim, para um devoto avançado tudo é possível, como descrito por este
cavalheiro. Mas isso não é para todos. Isso não é uma coisa comum. Excepcional.
Para pessoas comuns, como aconselhou Caitanya Mahāprabhu e como Ele
mostrou na prática em sua vida, serviço devocional em separação: ‘Onde está
KLŠa?’ ®™nyāyitaˆ jagat sarvaˆ govinda-viraheŠa me. ‘estou vendo tudo vazio
porque não posso ver KLŠa.’ A mesma coisa foi seguido pelos Gosvām…s”.
(Conferência do Quinto Canto do ®r…mad-Bhāgavatam)
“Na Gauo…ya-sampradāya dentro da descendência
de Caitanya
Mahāprabhu nossa linha de realização de Deus é tal sentimento de separação. Não
que nós temos KLŠa em nossa mão. Não. O sentimento de separação, adoração à
KLŠa por sentimento de separação é melhor que a adoração por encontrar-se
diretamente. Vipralambha-seva”. (Leitura de 2 de fevereiro de 1968)
“A real sampradāya de Caitanya Mahāprabhu é aquela que deve estar
sentindo-se como Caitanya Mahāprabhu: separação, não sambhoga. Vipralambha.
Vipralambha-seva: ‘Oh, eu sou tão miserável, eu não posso servir KLŠa. Como eu
posso ver KLŠa? Não é possível.’ Dessa maneira. Esse é o ensinamento de ®r…
Caitanya Mahāprabhu: ‘eu não vejo Ele, e nem é possível para eu ver Ele...’ Isto
significa: ‘O que sou eu? Eu sou uma pessoa insignificante.’” (Māyāpura: 27 de
junho de 1973).
Ambos ®r…la Prabhupāda e ®r…la NārāyaŠa Mahārāja dizem muito mais sobre esse
assunto, como também sobre muitos outros assuntos; o investigador sincero da
verdade pode ver que não há diferença entre os dois.
Aspirando pelo serviço de ®r… Hari, Guru e VaiŠavas,
®yāmarān… dāsi.
42

r… - Portal Ananta

Transcrição

Documentos relacionados

Baixar

Biologia - P2.indd

evangelho do dia e homilia - Padre Lucas Peregrinações

Mensagem 267 Paris – França- 23 de Setembro

diagramação da materia bob esponja

Plataforma nº 621

Baixar este arquivo PDF - Universidade do Contestado

Nick Midiakit - Viacom Brasil

discipulado discipulado sistemático discipulado sistemático

a ordem final - ISKCON Revival Movement

Pro-Posições 49 - Antonio Carlos R Amorim

noticias d`hip-hop ne mund - Africanhiphop.com Archive

Prova geral 6o. ano parte 1 e 2

Downloa