Brasile - la sfida religiosa e sociale

MONDO LUSOFONO INTERNAUTICO
Brasile - la sfida religiosa e sociale
Abbiamo trovato impressionante la presenza internautica della chiesa cattolica romana con le sue suddivisioni amministrative e pastorali, istituzioni scientifiche e religiose, riviste e interventi individuali. I testi relativi al Brasile sono talmente numerosi che non
è possibile darne l’elenco completo. Ecco la dichiarazione ufficiale della Conferência Nacional dos
Bispos do Brasil (CNBB):
„Nossa presença na Internet traduz o desejo de
nos comunicarmos e dialogarmos com todos aqueles
que trafegam por esta super-estrada da informação.“1
Un immenso foro d’informazione, di comunicazione e di discussione è stato aperto.2
La sfida
Molti testi mostrano la chiesa cattolica3 del Brasile
confrontata a delle difficoltà che, certo, sono conosciute anche in Europa.
„Este final de siglo y de milenio se anuncia paradójico. Por un lado la violenta crisis que viven las
instituciones más vetustas y veneradas, tanto del
mundo civil como del religioso. [...] Por otro lado,
nunca se vio tanta búsqueda de lo sagrado, tanta religiosidad, tanto surgir de grupos espiritualistas.“4
Ma vi sono particularità manifeste, dovute al passato storico (colonialismo e schiavitù) e alla situazione presente (problemi sociali ed economici) di questo
paese del Terzo Mondo.
... religiosa
La Chiesa sta perdendo molti fedeli. Ma i testi parlano meno dell’indifferenza religiosa dell’uomo moderno e del pericolo dell’ateismo5. Tutto al contrario,
il problema primordiale sembra essere l’insatisfazione
religiosa delle masse del popolo6, la quale dirige la
gente da un canto verso le chiese pentecostali, che fioriscono, e sette diverse7, dall’altro canto verso le
religioni indigene e africane. Non è restato senza problemi il movimento delle cosiddette Comunidades
eclesiais de base, che tentano di conciliare l’appartenenza alla Chiesa e una grande apertura alla religiosità afro-brasiliana.
„A grande surpresa, porém, foi a redescoberta,
segundo o que a nossa gente começou a dizer, de
uma riqueza escondida nem sempre facilmente assimilável pelas formulações dogmáticas já estabelecidas.“8
La Chiesa vorrebbe migliorare questa situazione,
ma i mezzi disponibili per il ricupero del terreno perduto sono completamente insufficienti.
„La desproporción gigantesca entre el número de
ministros ordenados y fieles, ha hecho de ellos per-
sonas muy apuradas y ocupadas, de poca posibilidad de atención personal a los fieles.“9
Il dibattito sul ruolo dei laici nella Chiesa se ne
trova ravvivato.10
... sociale
Con le religioni indigene e africane s’annuncia la
seconda sfida della Chiesa: il problema sociale. Gli
Afro-brasiliani e gli indigeni formano una parte importante - se non la maggioranza - dei ceti poveri,
esclusi da gran parte dei circuiti economici e dalla stima degli altri ceti.
„[...] el mayor problema que enfrentamos en este
momento no son los pobres de cara a una mejoría
que les permita dejar atrás su pobreza, sino los excluidos. Naturalmente los primeros excluidos son
los pobres. La situación de ellos empeoró pues al ser
reducidos a la categoría de excluidos, se les quitó la
esperanza de salir de esa condición de pobres.“11
Ma c’è il conflitto razziale in più.
„O negro ainda é discriminado pela sociedade
brasileira e pela Igreja católica.“12
La Chiesa essendo stata troppo tempo dal lato dei
„signori“, la sfiducia è grande nei confronti di questa
istituzione che sembra essere quasi discreditata dal
suo passata storico e da un atteggiamento oscillante
nel presente. Non mancano le parole critiche all’interno della Chiesa.
„[...] o que a Bíblia significa para o povo negro:
uma ferida [...] porque não foi neutral. No período
colonial, foi chamada como testemunha de que
Deus estava do lado do Rei, do senhor de escravos,
do rico, do bispo, do branco, do homem.13
Il vescovo José Maria Pires („Dom Zumbi“) dice
nel 1996, dopo la morte di sua sorella Florinda:
„Mia sorella è morta. Una vita dedicata ai poveri.
Voleva essere suora, non l’hanno accettata. Era
nera. Oggi, dopo il Vaticano II, non accadrebbe più.
Ma restano ancora passi da fare, per bianchi e
neri.“14
Ciononostante più testi mostrano che la religiosità
afro-brasiliana ha crescente importanza nel cristianesimo specifico del Brasile.15
1
2
[CNBB 1] p. 1
Aperto a chi? Di sicuro non hanno spesso l’Internet a casa nelle favelas e nel sertão! Del resto il livello di argomentazione destina certi testi piuttosto a una élite intellettuale che non alle masse del popolo. Ma poiché questa
élite tenta di fare avanzare la società brasiliana nel senso
della non-discriminanzione e della solidarietà, questo foro - che intensifica il dibattito cominciato da molto tempo
negli altri media - potrà avere un ruolo importante per il
Brasile.
Mondo Lusofono - 1
MONDO LUSOFONO INTERNAUTICO
3
Non mancano accenni dicenti che la situazione sia paragonabile per le chiese protestanti tradizionali del Brasile
(p.es. [CNBB 2] p. 1).
4
[LOGOS 1] p. 1: final de siglo = fine di secolo, nunca se
vio = non si vide mai, búsqueda = ricerca.
5
Fa eccezione il testo [CNBB 2] di „Dom Zum bi“.
6
[LOGOS 1] p. 1 e altrove
7
Anche [CNBB 2] è d’accordo con questa constatazione.
8
[IICONS 2] p. 2
9
[LOGOS 1] p. 2 spagnolo: fieles = fedeli, ha hecho = ha
fatto, apurado = in fretta
10
[LOGOS 1] p.2
11
[LOGOS 1] p. 1: „Il più grande problema a cui siamo
confrontati attualmente non sono i poveri davanti a un
miglioramento che permetta loro di lasciarsi dietro la loro
poverezza, ma gli esclusi. Naturalmente i primi esclusi
sono i poveri. La loro situazione é peggiorata poiché
veniendo ridotti alla categoria degli esclusi han perduto
la speranza di uscire da questa condizione di poveri.“
12
[SEFRO 1] p. 1
13
[RELaT 1]: escravo = schiavo, bispo = vescovo
14
[NIGR 1] p. 1
15
[IICONS 1] e [CEBS 1] e i testi attenenti, [CNBB 2] p. 2
- Indirizzografia
-
[IT] = in italiano, [PT] = in portoghese, [SP] = in spagnolo, [IG] = in inglese
[CNBB 1]
[CNBB 2]
[RELaT 1]
[RELaT 2]
NIGR 1]
[IICONS 1]
[IICONS 2]
[IICONS 3]
[IICONS 4]
[SEFRO 1]
[LOGOS 1]
[CEBS 1]
[CEBS 2]
[BPAG 1]
[ZUMB 1]
http://www.cnbb.org.br/index.html [PT] del 9/1/97
http://www.cnbb.org.br/estudos/encar340.html [PT]: Encarte „Conjuntura Social e Documentação Eclesial“ - No. 340, Dom José Maria
Pires, „As CEBs e as seitas“
http://www.uca.rain.ni/koinonia/relat/154p.htm [PT] e ... /154.htm [SP]:
Heitor Frisotti, „Povo negro e bíblia“ dalla Revista Electrónica
Latinoamericana de Teología (no. 154).
http://www.uca.rain.ni/koinonia/relat/relat.htm [PT]: pagina di base
della Revista Electrónica Latinoamericana de Teología
http://www.freeworld.it/peacelink/nigrizia 96_05/p68.html [IT].
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/afro/atab/cons00.html [PT]:
Presentazione generale della II Consulta de Teologia e Culturas afroamericanas e Caribenhas, tenuta a São Paulo, dal 7 al 11 nov. 1994.
Con collegamenti con molti testi attinenti.
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/afro/atab/cons33.html [PT]: „O
ecumenismo das comunidades de fé negras"
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/afro/atab/cons33b.html [PT]:
„Teologia da libertação, fé e práticas afro-religiosas“
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/afro/atab/cons32.html [PT]:
„Negritude, projetos políticos e nova ordem mundial“
http://www.freeworld.it/peacelink/zumbi/news/semfro/sf234p18.html#z
umbi [PT]: „Igreja tenta reverter preconceito“ dalla rivista Sem
Fronteiras di 11/1995 (no. 234, p. 18)
http://www.uca.rain.ni/koinonia/logos/logos21.htm [SP]:: João B.
Libânio, „Tendencias actuales en la pastoral popular (Brasil)“, già
pubblicato nella rivista Nueva Tierra (no. 30 di 4/1996, p. 40-41). Due
azioni necessarie vengon presentate: (1) Opción por los excluidos (2)
Por un nuevo tratamiento de la religiosidad popular. Non abbiamo
trovato la versione originale portoghese nell’In ternet.
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/memoria/9cebs/home.html [IT,
PT] con links per tutti gli testi attenenti [PT]
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/memoria/9cebs/cz/cz8-tre.html
[IT, PT] con links per tutti gli testi attenenti [PT]
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/afro/home.html [PT, IT, IG]:
AXÉ Afro-América, Black Pages da Bahia con molti links [PT]
http://italia.freeworld.it/peacelink/zumbi/home.html [PT, IT, IG]: AXÉ
Afro-América, Black Pages da Bahia con molti links [PT]
Mondo Lusofono - 2
Piccola indirizzologia -
• Per trovare i testi qui presentati
abbiamo cominciato la ricerca (in
ALTAVISTA) con le parole seguenti: Boff, eclesiais, liberación, libertação, orixás, teologia, zumbi
• I „motori di ricerca“ dell’Internet
rinviano spesso a indirizzi molto
lunghi, vuol dire a testi che si trovano in una gierarchia più o meno
complicata di pagine. Spesso ci sono
collegamenti programmati (links)
che permettono di salire in cima alla
gierarchia, ma che fare se non ce ne
sono?. Troncate semplicemente
l’indirizzo, an dando da barra obliqua
a barra obliqua. Meno l’in dirizzo
sarà lungo, più sarete vicini alla
cima. Se ad una barra obliqua il
risultato non è interessante, continuate. A certi punti troverete soltanto
archivi (file directories), ma basterà
fare click su un nome interessante
per andare alla scoperta... Arrivati a
un livello superiore, troverete generalmente collegamenti per scendere
altrove.
• Gli indirizzi rivelano spesso l’o rigine delle informazioni e la localizzazione del server che le contiene. A
volte vi sono parole intere (italia,
freeworld, peacelink), a volte abbreviazioni (.br = Brasile, .it = Italia, .ni
= Nicaragua, uca = Universidad
Centroamericana de Nicaragua).
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La teologia della liberazione
Comunità Ecclesiali di Base (CEBs)
Le Comunidades eclesiais de base del Brasile esiUn lungo testo della II Consulta de Teologia e
stono al livello parrocchiale da poco meno di 40 anos
Culturas è dedicato a questa teologia importantissima
e sono riusciti a farsi riconoscere ufficialmente come
per il Terzo Mondo e soprattutto per l’America la tina.
istituzioni ecclesiali. Appaiono nell’In ternet tanto coEcco qualche estratto dell’introduzione:
me obietto di discussione che come soggetto che agi„A Teologia da Libertação marcou o pensa mento
sce.
teológico dos cristãos da América Latina nos últiSembrano accettati i meriti di
mos 30 anos. Ela foi o inqueste comunità nel curare e
strumento de análise e
Dal Silenzio di Leonardo Boff...
evangelizzare i più poveri e i
compreensão de fé da reamarginalizzati come pure nelL’Internet
contiene
molte
informazioni
lidade social dos nossos
l’in tegrare la religiosità popolainteressanti a leggere ed a interpretare. Ma vi
povos e, ao mesmo tempo,
re, afro-brasiliana e indigena
sono omissioni ancora più interessanti.
inspiradora dos compronella vita parrocchiale. Ma malCercate
„Boff“
nel
WWW
e
troverete
una
missos eclesiais de ação
grado l’appa rente benevolenza
piccolissima
biografia
e
qualche
indicazione
frente aos desafios que
degli autori di testi si sentono
bibliografica.
nasciam dessa realidade.
spesso riserve e dubiti sottogiaEcco
tutto
quanto
è
detto
su
uno
dei
più
grandi
Com ela, os pobres e marcenti.5 Le CEBs non si sono ale già più discussi teologi cattolici del Terzo
ginalizados da sociedade
lontanate troppo dalla dottrina
Mondo.
conseguiram ter uma viufficiale? Attingono veramente
são macroestrutural das
... al Silenzio su Leonardo Boff
le masse del popolo? Colmatano
causas geradoras de sua
l’abisso fra la Chiesa uffi ciale e
pobreza numa perspectiva
2
il
popolo,
ovvero
l’a
grandiscono
e ne aprono un altro
histórico-dialética.“
fra fedeli tradizionali e „afro fili“?
„A Teologia da Libertação aju dou as afro-ameriFin da 1975 ci sono incontri periodici delle CEBs
canos, indigenas e mulheres a tomar consciência do
al
livello
nazionale. Si parla del „trenzinho dos enque a sociedade envolvente tinha feito conosco: nãocontros intereclesiais de CEBs“ che arriva quasi ogni
pessoas, não-ricos, não-poderosos, não-povos, e ter
volta in un’altra città del Brasile. 6 Il IX incontro avrà
vergonha dessa situação. A Teologia da Libertação
luogo quest’anno nel nordeste del paese, col tema ge nos mostrou a parte negativa de nossa realidade,
nerale „CEBs - Vida e Esperança nas Massas“. Te sti
como seres ‘sem rosto e coração próprios’“.
sviluppanti tutti gli argomenti dell’incontro so no orMa dopo un tempo ci si è accorti che mancava una
mai disponibili nell’Internet. 7
dimensione in questa teologia.
„Foi então que os afro -americanos, índios, meLa religiosità popolare afro-brasiliana
stiços e mulheres começamos a ir além da Teologia
I testi sulla II Consulta de Teologia e Culturas
da Libertação em busca dos aportes que tomassem
afro-americanas e Caribenhas8 danno informazioni
em conta a raça, o gênero, a etnia, a cultura, já não
approfondite sulla teologia e la religiosità afro-brasinuma perspectiva pessimista como antes, isto é,
liana e i problemi storico-politici attenenti.
como produto da interiorização de nossa pobreza e
Le Black Pages da Bahia, che si trovano sul Servialienação, mas numa perspectiva otimista, enquanto
dor Web Zumbi9, sviluppano argomenti analoghi da
trincheiras da luta libertadora e espaços de humaun punto di vista piuttosto politico e etnologico.
nização da vida.“3
Così sono nati i movimenti religiosi a tendenza
1
[IICONS 2] e [IICONS 3]
afro-brasiliana e indigena, la cui base erano e sono
2
[IICONS 2] p. 1: fé = fede, compromisso = impegno,
spesso le cosiddette Comunidades eclesiais de base.
obbligo, incombenza (da non confondere con l’italiano
„O que se tem chamado de Teologia da Li berta„com promesso“!), desafio = sfi da, geradora = generatrição nestas últimas décadas não pode ser entendido
ce.
3
se prescindirmos das Comunidades Eclesiais de Babusca = ricerca, gênero = sesso, trincheira = trincea.
4
se (CEBs). Foi nesse espaço que se reconheceu e va[IICONS 2] p. 2: papel = ruolo, desencadeiar = scatenare.
lorizou o papel do povo-sujeito da história, a saber,
5
[LOGOS 1
ao tomar a palavra, o povo desencadeia todo o pro6
[CEBS 2] particolarmente p. 2
cesso libertador-humanizador.4
7
1
8
9
[CEBS 1] con numerosi collegamenti
[IICONS 1]
[ZUMB 1]
Mondo Lusofono - 3