UMA RE-LEITURA DE SENHORA, DE JOSE DE ALENCAR SOUZA

UMA RE-LEITURA DE SENHORA, DE JOSE DE ALENCAR
SOUZA, Fátima Cristina Mendes de
ASSENZA, Marta Lúcia Alves
SANTOS, Ruti Rosane Pêgo dos1
COSTA, José Carlos da (Orientador)
Resumo: Da vida simples na juventude à sua inserção na sociedade, a
personagem Aurélia foi analisada pelo olhos do leitor, através das reflexões do
narrador. Obrigando-o a pensar a forma e os valores destinados às mulheres no
período colonial, descrito na obra. Onde a mulher era rotulada pela sociedade
de forma a refletir os valores do seu meio, acontecendo um processo claro de
mudança, e ficando claro a indignação da sociedade que não aceitava a sua
maneira de se defender de todas as atrocidades vividas pela protagonista.
Palavras-chave: Literatura e Sociedade; personagem, narrador
Pretendemos com este artigo, fazer uma breve leitura da romance
Senhora (1875), de José de Alencar, onde que retrata a sociedade fluminense
do Segundo Reinado. A ascensão da burguesia transparece na obra através da
prosperidade das classes liberais; sobretudo através do evento da urbanização,
da evasão dos campos para as metrópoles, da burocratização gerada pela
política, que faz do emprego um apêndice partidário, subvertendo a antiga
estrutura brasileira hierárquica, pacata. Mas trata também de revelar-nos o
modo dos senhores feudais e da aristocracia, que se após a já citada evasão
não mais reinou. Onde o casamento era um evento social obrigatório da época
1
Alunos do curso de Letras-Português/Italiano – UNIOESTE/CAMPUS DE CASCAVEL – e-mail: [email protected]
e baseado em recursos financeiros das famílias. O que mais importava era o
dote, por isso a ascenção social, do baixo para o alto, era algo muito incomum
naquela época.
A protagonista, Aurélia, consegue desfazer isso no momento em que
recebe uma herança e passa a mostrar a falta de escrúpulos da sociedade que,
logo após a sua “ascenção” social é rotulada como dama da sociedade, antes
uma pobre mulher submissa cheia de sonhos e conceitos religiosos e orfã.
Após, é moldada pela sociedade e se torna uma “mulher independente”,
decidida e disposta a conseguir o que quer, custe o que custar, tornando um
pouco dura. Ao final do romance, essa mulher volta a se submeter ao homem a
quem ama e entrega-se a ele. Fazendo a releitura, analisaremos que nos
propusemos neste trabalho, mostraremos essas transformações, identificando
alguns recursos estilísticos empregados pelo narrador para descrevê-los.
A personagem Aurélia é apresentada como um a modesta menina de
Santa Teresa, filha de uma viúva, que se vê impelida pela mãe a sair do seu
recatado recolhimento a procura de um casamento que lhe garanta amparo na
vida: “só uma inquietação a afligia, ao pensar no próximo termo de seu
infortúnio: era a lembrança do desamparo em que ia ficar sua filha Aurélia, já
nesse tempo moça, na flor dos dezesseis anos (ALENCAR, p. 100) (...) dizia
Emilia à filha (...) o que me aflige é não ver-te casada. Mais nada. (ALENCAR, p.
102).
Embora contrariada, Aurélia compreendia as razões da mãe. A
personagem ratifica os valores da sociedade burguesa da época, pois sendo
pobre e correndo o risco de ficar sozinha, logo viriam os comentários sobre a
sua condição. Portanto, ela, Aurélia, deveria arrumar um casamento que a
salvasse em sua condição de vida, tanto material quanto moral, para que não
caísse nos mesmos comentários que caíra sua mãe.
Ingênua, Aurélia, não compreendia a idéia do casamento refletido,
preparado e concretizado. Mas, devido a insistência da mãe, preocupada com o
futuro, fez com que também ela, Aurélia, preocupasse-se com esta realidade:
“Reconheceu que não tinha direito de sacrificar a um sonho de
imaginação, que talvez nunca se realizasse, o sossego de sua mãe
primeiro, e depois o seu próprio destino, pois que sorte a esperava,
se tivesse a desgraça de ficar só no mundo?” (ALENCAR, p. 104)
Obrigada a abrir mão dos seu sonhos e anseios de menina, que como
outra qualquer, sonha em casar-se, ter filhos, e viver para sempre. Mas com
uma pessoa escolhida pelo seu coração e não imposta, contudo a imposição às
regras da sociedade começam a forçar Aurélia a abrir mão dos seus sonhos,
seus desejos; não pode mais esperar que encontre seu amor, precisa arrumar o
quanto antes alguém que se case com ela. Assim, discreta e honestamente, se
insinuou aos olhares dos rapazes que passavam pela rua. Com isso, Aurélia
previa o que lhe poderia acontecer: alguns conquistadores medíocres que
pretendiam abusar da sua inocência, apareceriam, inclusive um dos seus
parentes, o tio Lemos, tentariam aproveitar-se dela:
“O Lemos que andava sempre metido na roda dos rapazes veio a
saber do aparecimento da bisca da Rua de Santa Teresa.
Entendeu o árdego velhinho, que em sua qualidade de tio, cabialhe um certo direito de primazia sobre esse bem de família”
(ALENCAR, p. 105)
Fazendo a releitura podemos observar o vocabulário nada cortez para
uma moça respeitada, na ânsia de casar-se, por imposição da mãe, estaria ela ,
até a ficar mal falada e comparada Aurélia a uma "dama de bordel", ou seja, a
coloca como um chamariz de dinheiro. Algo que pode fazer render alguma coisa
para alguém, nesse caso, para o próprio tio. Porém, quando esse lhe propõe
algo, sentimos o sofrimento da personagem quando percebe que fora ingênua
ao acreditar no tio:
“Uma tarde depois de ter borboleteado com Aurélia, como de
costume, fazendo-a rir com suas faceias, despediu-se deixando
entre as mãos da sobrinha uma carta, faceira, de capa floreada,
com emblema de miosótis no fecho.”
“Recebeu-a Aurélia ao de leve surpresa; mas logo acudindo-lhe
uma idéia, guardou-a no seio palpitante da esperança que enchialhe a alma. Essa carta devia ser a mensageira da conciliação por
ela tão ardentemente desejada. Ao fechar da noite correu à alcova
para ler.
As primeira palavras foi-lhe congelando nos lábios o sorriso que os
floria, até que se crispou em um ofego de ânsia...
Dobrou friamente o papel, que fechou em seu cofrezinho de luxo, e
foi ajoelhar-se à beira da cama, diante do crucifixo suspenso à
cabeceira. (...) Aurélia sentiu necessidade de banhar-se na oração,
e purificar-se do contato em que se achava com essa voragem da
torpeza e infâmia.
A carta do Lemos era escrita no sentido banal do namoro realista,
em que o vocabulário comezinho da paixão tem um sentido
figurado, e exprime à maneira de gíria, não os impulsos do
sentimento, mas a sedução do interesse” (ALENCAR, p. 106-107).”
O trecho transcrito acima mostra a reação de Aurélia em relação à
tentativa de seu tio; a indignação da personagem revela sua posição diante das
circunstâncias, porém, não faz Aurélia desistir de seu intento de arrumar um
casamento.
“Seixas ouvira falar da menina de Santa Teresa, mas ocupado
nesta ocasião com uns galanteios aristocráticos, não o moveu a
curiosidade de conhecer desde logo a nova beldade fluminense”
(ALENCAR, p. 108)
“(...); mas efetivamente para mostrar a Seixas a falada menina, e
convencê-lo de que era realmente um primor de formosura”
(ALENCAR, p. 109).
Afastando-se dos indignos conquistadores, Aurélia demonstrou seu
interesse por Fernando Seixas o que se transformou numa paixão; este porém,
se deixara seduzir pelas circunstâncias, por um dote oferecido pelo pai de
Adelaide Amaral, o qual salvaria sua situação econômica:
Amaral sentou-se ao lado; sem preâmbulos, sem rodeios, à queima
roupa, ofereceu-lhe a filha com um dote de trinta contos de réis.
A partir daí, acontece a transformação na vida de Aurélia, a sua
transformação, pois a partir do momento que se sente traída por seu amor e
descobre o seu poder aquisitivo, recebido através do seu avô, que até então não
sabia da sua existência.
A mudança de vida material da protagonista é apresentada em
consonância com a livre participação da mesma nos salões da “sociedade”, da
corte e de seus “leões”, isto é, de seus conquistadores de corações e
particularmente Fernando Seixas; todas as humilhações e desilusões com que
não a pouparam quando era menina pobre. Agora, temos uma nova Aurélia,
com ares de nobreza, modulada pela sociedade burguesa: “desde o momento
de sua ascensão ninguém lhe disputou o cedro; foi proclamada a rainha dos
salões. Era rica e famosa”. Ou seja, nesta passagem, podemos perceber o
personagem de Aurélia se transformar da vítima a “pobre mocinha Aurélia”, em
uma mulher poderosa, rica e formosa, que estaria a partir dessa ascensão
vingar-se de todos, inclusive de seu grande amor, Fernando Seixas.
Não dividia com ninguém as suas tristezas e alegrias, somente com
dona Firmina Mascarenhas em qual a protagonista “...tinha em sua companhia
uma velha parenta viúva que sempre a acompanhara na sociedade” (ALENCAR,
p. 19). Porém, essa parenta não passava de mãe de encomenda, para
condescender com os escrúpulos da sociedade brasileira que naquele tempo
não tinha admitido ainda, certa emancipação feminina.
Na citação a seguir, o narrador novamente trabalha com contrários, como
se Aurélia fosse o “lobo em pele de ovelha”: “as linhas puras e límpidas de seu
rosto eram quebradas com riso da ironia; a ternura de seus olhos vibravam
chispas de escárnio” (ALENCAR, p. 20).
Na sala cercada de adoradores, no meio das esplêndidas reverberações
de sua beleza, Aurélia bem longe de inebriar-se da adoração por sua formosura
e do culto que lhe rendiam, ao contrário parecia unicamente possuída de
indignação por essa turba vil e objeta.
Aurélia é descrita pelo narrador como soberba. Não era triunfo que ela
julgasse digna de si, a torpe humilhação dessa gente ante sua riqueza. Era um
desafio que lançava ao mundo; orgulhosa de esmagá-lo sob a planta, como um
réptil venenoso.
Casada com Fernando, não hesitou em humilhá-lo na noite de núpcias
dizendo ser ele um “marido comprado” e que, daí por diante, estariam casados
apenas para a sociedade. E assim viveram onze meses. Um inferno para
ambos. Fernando a chamando por “Senhôra”, sempre acentuando a abertura da
vogal "o", expressando dessa forma a situação de senhorio que a esposa criara
para um marido servo e, Aurélia cercada de uma vida de dissimulações sociais,
de competições, da troca de ironias e sarcasmos e dessa forma esconder a sua
tristeza e o amor por Fernando.
Depois que Fernando Seixas, seu marido, consegui restituir todo o
dinheiro recebido pelo dote a Aurélia, esta viu surgir, do mais fundo da natureza
dele, a quem a sociedade carioca tornara um caça-dotes, aquele que ela
conhecera na época em que namoraram pela primeira vez. E, Aurélia, não teve
dúvidas em confessar a Fernando todo o seu amor e, entrega-se como esposa:
“pois bem, agora ajoelho-me eu a teus pés, Fernando, e suplico-lhe que aceites
o meu amor, este amor que nunca deixou de ser teu, ainda quanto mais
cruelmente ofendia-te” (ALENCAR, p. 267).
Podemos dizer, que, quando são superadas as imposições, da
sociedade, que os separavam, Aurélia volta a ser aquela menina de Santa
Teresa. No flash-back da obra, vemos uma Aurélia pura, feliz por viver, mesmo
sendo pobre, principalmente porque amava e se sentia correspondida por este
amor. Aurélia amava mais o amor que sentia por Fernando do que a ele:
“Durante um mês. Aurélia inebriou-se da suprema felicidade de viver
amante e amada. Esta provisão de afeto chegava-lhe para encher de
sonhos e devaneios o tempo de ausência (...) A impressão que Aurélia
deixara no espírito do moço (...) a pureza da menina.” (ALENCAR, p.
111).
Nesse tempo, também Aurélia é deixada por seu amor e devido a sua
pobreza e fazendo-se de apaixonado que renuncia a um amor em favor de
outro: “sou menos infeliz renunciando a sua mão, do que seria acumulando-a
para fazê-la desgraçada e condená-la às humilhações da pobreza.” (ALENCAR,
p. 121).
Ao final da narrativa, o narrador apresenta o sucesso da protagonista,
que consegui o que queria, não somente casar-se com Seixas, mas tê-lo como
o conheceu, amado e cúmplice em seu amor, para que assim também pudesse
ser quem realmente ela era.
4. Considerações Finais
O narrador romântico vai apresentando a personagem Aurélia em suas
transformações, de modo a desvendar na personagem os valores da sociedade
burguesa do século XVIII. Assim, vimos Aurélia sendo escrita e desenhada pelo
narrador: reunindo sentimentos descritos pelo narrador. A felicidade pelo
casamento para a personagem feminina parece ser-lhe a única condição de
redenção. O que vem a mostrar que, a a mulher estava a serviço das classes
dominantes e dominadas. Seu desejo sendo uma espécie de abnegação,
passando por louca ou enganadora.
Pode ser que a sua vontade, de casar-
se, não passara de simples alucinação, pois, como vimos, fora criada para o
casamento, mesmo que isso lhe custasse muito caro ou lhe causasse
problemas, como lhe causou.
Tanto a sociedade dominante, como a camada da sociedade dominada,
dentro do contexto da época, não aprovariam a maneira de viver de Aurélia,
talvez por esse motivo é que Alencar, ao final, transforma o seu comportamento
de modo a agradar a todos.
5. Referências
ALENCAR, J. M.; Senhora. São Paulo: Ática, 1980.
AMORA, A. S. A literatura Brasileira. Vol. II. São Paulo: Cultrix, 1987.
BOSI, Alfredo. História Concisa da Literatura Brasileira. São Paulo Cultrix, 1996.
CÂNDIDO, Antônio. Formação da literatura brasileira: momentos decisivos. Vol.
I. 6.ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.
COUTINHO, Afrânio. A polômica Alencar-Nabuco.Rio de Janeiro:
Brasileiro, 1976.
Tempo
MOISÉS, M. A Literatura Brasileira Através dos Textos. São Paulo: Cultrix,
1983.
MASSAUD, Moisés. História da literatura brasileira. São Paulo: Cultrix, 1985.