0 FPMiun - AD São José

Transcrição

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CRISTn
E os nmnuES do inimigo
CB4D
Rio de\Taneiro
2013
D ig ita liz a d o p o r:
Todos os direitos reservados. Copyright © 2013 para a língua portuguesa da Casa Publicadora
das Assembleias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.
Capa: Fábio Longo
Projeto gráfico e editoração: Oséas Maciel
CDD; 173 - Ética Familiar
ISBN: 85-263-0324-4
As citações bíblicas foram extraídas da versão Almeida Revista e Corrigida, edição de 1995, da
Sociedade Bíblica do Brasil, salvo indicação em contrário.
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CEP 21.852-002
1“ edição: Janeiro / 2013 Tiragem: 15.000
lGRADECIMENTOS
IU , m primeiro lugar, agradeço a Deus, pelo privilégio que me con
cede de escrever mais um livro. Desta feita sobre A F am ília Cristã e os
Ataques do In im igo. Agradeço a meus pais, José M artins de Lim a (in
memoriaiTi) e M ilza Renovato de Lima, que me encaminharam na fé em
Cristo Jesus.
A minha esposa, íris, que, aos 47 anos de casados, é a amiga sempre
presente, em minha vida, que me ajuda em meu ministério. Ela é minha
leitora número um, e cuida da revisão dos livros e textos que escrevo.
Com sua ajuda, meu trabalho literário é aperfeiçoado. Com suas ora
ções, apoia-me espiritualmente. Dá-me tranquilidade, ao meu lado para
servir ao Senhor com alegria.
A meus filhos: a Ilana e seu esposo, Kennedy, a Rebeca e Bia (ne
tas); a Ilene e seu esposo, Joel ejônatas (netinho); a Elieber e sua esposa,
Talita, e a Taminha (neta), a Elieber Filipe (netinho) e Tâmara (a netinha mais nova); a Raquel, a filha mais nova, que tem honrado o meu
ministério, ao lado de seus irmãos; agradeço-lhes pelo incentivo que me
dão com suas vidas nos caminhos do Senhor, dando-me a alegria de
dizer “eu e minha casa servimos ao Senhor”.
A Assembleia de Deus em Parnamirim, à qual sirvo, como pastor,
pela graça de Deus. Pelos irmãos e amigos, que oram por mim e pelo
meu ministério. E me estimulam a trabalhar em prol do Reino de Deus.
A CPAD, na pessoa de Dr. Ronaldo Rodrigues, seu ilustre diretor,
que tem valorizado o autor nacional; à sua diretoria, formada de homens
que colaboram para a melhoria da Educação Cristã, e a todos os que
fazem parte da nossa Casa Publicadora.
Aos queridos irmãos, leitores, pelo Brasil afora, que têm prestigiado
nosso trabalho literário. Que este livro seja uma bênção para edificação
de suas vidas. A Deus, toda a glória!
PRESENTAÇÃO
l 3 eus concedeu-me a oportunidade de dedicar-me ao ensino bí
blico sobre Família. E gratificante poder contribuir para a reflexão so
bre a Família, como instituição criada por Deus no Éden, no princípio
de todas as coisas. Neste livro, enfocamos a Fam ília na Sociedade Pós-M oderna, que é o alvo preferencial das “portas do inferno”.
Analisamos as bases do casamento cristão demonstrando que o su
cesso de qualquer relacionamento conjugal, em termos espirituais, é o
lar ser edificado sobre a Rocha, que é Cristo; mostramos que as famílias
cristãs não estão isentas de conflitos, mas estes podem ser resolvidos
com a ajuda divina.
Enfatizamos que a família cristã está sob ataque mortal das forças
do mal. Mas que é possível pais e filhos vencerem, sob a orientação segu
ra e firme da Palavra de Deus. Especialmente, se a família adotar o culto
doméstico como atividade rotineira em seu lar. Ressaltamos o valor da
ED para a formação do caráter e da personalidade.
Alertamos para “Os Perigos do Adultério” que tem se acentuado
de modo terrível, destruindo casamentos e desestruturando famílias. Da
mesma forma mostramos que o divórcio não faz parte dos planos de
Deus, ainda que em casos excepcionais o divórcio seja permitido.
Finalmente, apontamos os perigos do consumismo, que deixa mui
tos perdidos, num cipoal de dívidas, que perturbam a vida espiritual e o
relacionamento familiar. Concluímos, mostrando que podemos servir a
Deus com toda a família, submetendo-se à sua vontade.
Parnamirim, RN, setembro de 2012.
Elinaldo Renova/o de Lima
Pastor
umário
A g ra d e c im e n to s........ ....................... .................................. ..............
3
A p re se n tação .................... ........... ........... ....... ........... .................................... 4
Capítulo 1
A Família, Criação de D e u s........................................................................... 7
Capítulo 2
O Casamento de Acordo com a B íb lia...... .......... ........................ ........17
Capítulo 3
As Bases do Casamento C ristão............... ..................................................28
Capítulo 4
A Família sob A taque............................................ ........................................40
Capítulo 5
Conflitos na Fam ília........................................................................................56
Capítulo 6
Os Perigos do Adultério............................................................................ 67
Capítulo 7
O Divórcio e suas Consequências................................................ ............81
Capítulo 8
Educar, Dever da Família .............. .................................. .............................91
Capítulo 9
A Educação Sexual e a M oral Relativista................. ............................ 101
A F a m íl ia C ristã e o s A taques d o I n im ig o
Capítulo 10
O Valor do Culto D om éstico....................................................................113
Capítulo 11
A Família e a Escola D om inical...............................................................128
Capítulo 12
A Família e a Igreja...................................................................................... 136
Capítulo 13
Eu e minha Casa Serviremos ao Senhor................................................145
Capítulo 14
Os Perigos do Consumismo...................................................................... 151
Bibliografia....................................................................................... 160
6
F a m íl ia ,
c r ia ç ã o de
D eus
“Portanto, deixará o varão o seu p a i e a sua mãe e apega r-se-á à sua mulher e serão ambos uma carne”
(Gn 2.24).
A
/
\ única configuração familiar reconhecida por Deus é a que é for
mada de pai, mãe e filho. No princípio da Criação, Deus concluiu que
não seria bom o homem viver na solidão, e criou a mulher para viver a
experiência humana ao seu lado. A família é instituição criada por Deus.
Antes de fundar a Igreja, Deus criou o casamento e, como decorrência
deste, instituiu a família. Essas instituições especiais, fruto da mente do
Criador, têm sido terrivelmente atacadas pelas forças do mal.
O espírito do Anticristo tem dominado a mente do homem pós-moderno, a tal ponto de promover verdadeira subversão dos valores
morais, que se fundamentam na Palavra de Deus. Uniões abomináveis
de pessoas do mesmo sexo têm sido aprovadas por lei, como se fossem
famílias, em aberta afronta contra a Lei de Deus.
Quando Deus criou o homem e a mulher, já tinha em mente a
família (Gn 2.24). No Salmo 128, encontramos o valor da fam ília no
plano de Deus: “Bem-aventurado aquele que teme ao Senhor e anda
nos seus caminhos! A tua mulher será como a videira frutífera aos la
dos da tua casa; os teus filhos, como plantas de oliveira, à roda da tua
mesa. Eis que assim será abençoado o homem que teme ao Senhor!” (SI
128.1 ,3,4). São promessas de Deus para a família que nele crê, teme-o
e lhe obedece.
A F am ília C ristã e o s A taques d o In im ig o
Deus disse a Abraão: “E abençoarei os que te abençoarem e amal
diçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias
da terra” (Gn 12.3). Deus deseja que, em cada lar, haja um ambiente
espiritual que honre e glorifique o seu nome. O amor de Deus pela hu
manidade faz com que Ele veja todas as famílias da terra como alvo de
sua bênção, pois todos os homens a Ele pertencem (SI 24.1). Porém, só
podem desfrutar do favor de Deus as famílias que se sujeitam a obedecer
a sua palavra.
Estudar sobre o valor da família é de muita importância para nós,
pois, de uma forma ou de outra, nascemos numa família, pobre ou rica,
desconhecida ou famosa, pequena ou grande, evangélica ou não. A fa
mília é a base de nossa vivência. Dela nascemos e dela dependemos na
maior parte da existência. Isso é plano de Deus.
I - A FAMÍLIA HO PLANO DIVINO
1. O p rop ó sito d e D eus
O homem, na sua origem, e principalmente após a Queda, jamais
teria o poder de criar a família. Não saberia como fazê-lo. Podemos ter
certeza de que jamais buscaria criar uma organização que haveria de lhe
impor limites e regras de convivência, contrariando seus instintos peca
minosos e egoístas. Deus criou a família com propósitos sublimes, para
o indivíduo e para toda a humanidade.
E vitar a solidão
Deus não fez o homem para viver na solidão (Gn 2.18); Ele tinha
em mente a constituição da família, mas esta não está completa só com
o casal. Por isso, o Senhor previu a procriação (Gn 1.27-28). Fica mais
clara a origem da família quando lemos: “P orta n to, d eix a rá o h o m em seu
p a i e e su a m ã e e se u n ir á à su a m u lh e r e serã o a m b os u m a s ó c a r n e ” (Gn
2.24). “O homem” aí é o filho, nascido de pai e mãe. Deus fez a família
para que o homem não vivesse na solidão (SI 68.6; 113.9).
Bem-estar social
O homem, diz a sociologia, é um ser gregário por natureza. Ele sen
te a necessidade de viver em grupo, de socializar-se. Isso não é fruto da
evolução cega, como dizem os filósofos materialistas, que supõem que o
homem surgiu por acaso, oriundo de um organismo unicelular (ameba),
passando por diversos estágios, chegando a ser um macaco, que se trans
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c r ia ç ã o d e
D
eus
formou num homem, por acaso! E que passou a viver em bandos para
melhor sobreviver. Isso faz parte do imaginário da fábula evolucionista.
A família foi projeto de Deus para a vivência do homem na terra. Pai,
mãe e filhos são palavras oriundas da mente de Deus (Gn 2.24).1
A sociedade é formada de famílias. A igreja local é formada de
famílias. Toda sociedade que desvalorizou a família e buscou outras for
mas de relação social substitutivas, como união de pessoas do mesmo
sexo, corrompeuse e degenerou-se, sucumbindo ao longo da História.
Bem-estar emocional
M arido e mulher complementam-se em suas necessidades emo
cionais. Nos momentos alegres, compartilham seus sentimentos de
felicidade. Nos momentos tristes ou difíceis, ajudam-se mutuamente,
impulsionados pelo amor conjugal. Pais e filhos, vivendo em família,
sentem-se mais seguros do que pessoas que vivem solitárias.
A sociedade sem Deus aprisiona muitos em estilos de vida espúrios
e depravados. São presos pelos grilhões do relativismo e do humanismo
frio e anticristão. Mas nada pode substituir a família como centro de
apoio e segurança para o ser humano (SI 68.6). E plano de Deus.
A multiplicação da espécie
Um ser humano pode nascer, como fruto de uma violência, de uma
gravidez forçada. Pode nascer de uma união entre um homem e uma
mulher que vivem juntos sem a bênção do casamento. M as Deus quer
que cada pessoa nasça no mundo, em cumprimento à ordem para o
crescimento e a multiplicação da espécie humana, com base no amor e
na união entre marido e mulher; entre pais e filhos.
O ambiente do lar faz parte do projeto de Deus para a constituição
e desenvolvimento da família. É tão forte esse desígnio que a mulher
estéril, normalmente, aspira ser mãe. E, sendo sua vontade, Deus propi
cia essa condição. “Seja bendito o nome do Senhor, desde agora e para
sempre; que faz com que a mulher estéril habite em família e seja alegre
mãe de filhos? Louvai ao Senhor! (SI 113.2,9). Notemos a ordem do
texto. Primeiro, “habite em família”; depois, “seja alegre mãe de filhos”.
Casais homossexuais jamais poderiam contribuir para a multiplicação
da raça humana. Por isso e por outras razões, tais uniões são consi
deradas abominação aos olhos de Deus. Não podem ser consideradas
1 Elinaldo Renovato de Lima. A família cristã nos dias atuais , p. 8.
9
A F a m Ilia C ristã e o s A taques d o In im ig o
famílias. Adotam crianças, sob argumentos falaciosos, sabendo que não
poderão dar o exemplo de vida que elas precisam. Crianças precisam de
pai e de mãe, e não apenas de protetores desvirtuados diante de Deus.
2. A primeirafamília
Quando Adão recebeu Eva, como resultado da intervenção de Deus
em sua existência, deve ter ficado deslumbrado com sua companheira,
apresentada pelo criador. Não sabemos por quanto tempo viveram como
um casal. M as, experimentando o relacionamento previsto pelo Criador,
geraram os primeiros filhos. Foram os únicos que não tiveram que dei
xar “pai” e “mãe” para se unirem e terem filhos (Gn 2.24), formando a
primeira família do planeta.
Se o acordar da anestesia e contemplar a mulher deve ter sido mo
tivo de admiração e surpresa, imagine-se o que Adão sentiu ao perceber
que no ventre da esposa havia um novo ser em formação. E, mais ainda,
quando o primeiro filho veio à luz! Quando os dois primeiros filhos já
eram jovens ou adultos, Caim matou Abel por inveja da aceitação de
Deus para o sacrifício oferecido pelo irmão.
Outros filhos e filhas nasceram do primeiro casal (Gn 4.25,26).
Adão viveu 930 anos e teve muitos outros filhos e filhas, cujos nomes
não são registrados no Gênesis (Gn 5.4,5). Isso porque a genealogia
bíblica só destaca nomes de personagens que, de forma positiva ou ne
gativa, têm importância marcante para a trajetória humana e seu papel
na História.
Por razões que só Deus pode avaliar plenamente, em sua divina
onisciência e sabedoria, a primeira fam ília foi vítima do ataque mor
tal do M aligno. Foi em seu seio que aconteceu o primeiro homicídio;
dos seus primeiros descendentes, que o plano de Deus para o casamen
to e para a família foi desrespeitado, no que concerne à união familiar,
formada por um homem, uma mulher e seus filhos; primeiro, houve a
bigamia (Gn 4.18,19). Depois, o homem descambou para a poligamia.
Arranjos sociais, inventados pelo homem, em sua condição de rebeldia,
que nunca tiveram a aprovação de Deus. Ele as permitiu, consoante sua
misericórdia e longanimidade.
3. Jardim do Éden, lugar deproteção e cuidado
O Jardim do Éden foi o primeiro “habitat” do homem. “A palavra
Jardim é a tradução da palavra hebraica g a n , que designa lugar fechado.
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A Septuaginta traduz o hebraico por paraíso’, paradeison, termo persa
que significa um parque. Éden não é traduzido mas transliterado para o
nosso idioma. Basicamente, significa “prazer ou delícia”.2 Os críticos da
Bíblia veem no relato do Gênesis apenas uma alegoria, ou relato mítico.
Porém a Palavra de Deus se impõe como verdade, como martelo de
Deus, quebrando as bigornas da incredulidade.
O ambienteperfeito do Eden
O casal, constituído nos primeiros habitantes humanos do planeta, se
deÜciava nas noites calmas e amenas do Paraíso. Não havia temor ou pa
vor da escuridão. O medo era desconhecido. O cenário noturno era tran
quilizador. A brisa suave soprava no arvoredo, levando ao casal os odores
perfumados das plantas silvestres. O firmamento, ao longe, pontilhado de
estrelas brilhantes, nas noites escuras, oferecia um espetáculo de rara bele
za. Nas noites de lua, diminuindo o brilho estelar, fazia-se extraordinaria
mente belo o ambiente paradisíaco. Sem dúvida, com maior intensidade,
brilhava o astro noturno.
As manhãs e tardes eram agradáveis. Uma temperatura média, ade
quada ao bem-estar dos habitantes edênicos, era sentida em todo o plane
ta. A luz solar empolgava-os. Em cada canto, se percebia a beleza da cria
ção nos seus mínimos detalhes. O homem se sentia muito feliz. O ar era
puro na mais alta expressão. Os animais, as aves, todos os seres da natureza
nenhum mal causavam ao homem: conviviam na mais perfeita harmonia.
O cuidado de Deus
O cuidado de Deus para com o ser criado foi levado ao extremo
na formação do Éden. Não havia poluição ambiental; o ecossistema era
perfeito; o clima, ameno e confortável, não conhecia diferenças acentua
das de temperatura, nem calor excessivo, nem frio perturbador, havia no
primeiro lar do ser humano. Os animais faziam parte do habitat edêni
co. Adão tinha autoridade espiritual e moral sobre todos os seres vivos.
Ele foi criado para ser dominador e cuidador do planeta. Havia perfeita
harmonia entre os seres racionais e os irracionais.
O trabalho no Éden
Deus não pôs o homem no Jardim para ficar ocioso, numa atitu
de contemplativa das belezas edênicas (Gn 2.15). É interessante notar
que o trabalho, a atividade da mente e do corpo, desde o princípio, foi
2 Ibid.,p. 36.
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A F a m ília C r istã e o s A taq ues d o I n im ig o
dignificado por Deus. Havia trabalho, mas, em compensação, não havia
doenças, nem dor, nem morte. O pranto e a dor eram desconhecidos. A
tristeza não existia. Tudo era belo, agradável e bom.
A presença de Deus noprimeiro lar
O mais importante, no entanto, acontecia todas as tardes: o Criador
visitava o Éden (Gn 3.8a), buscando passar bons momentos em agradável
diálogo e conversa com o casal, que sentia, assim, muita comunhão com
o Senhor. A presença do Criador enchia o primeiro lar de muita paz e de
alegria indizível” .3 Como devem ter sido maravilhosos aqueles momentos
em que Deus falava diretamente com o ser criado por Ele.
Hoje, mais do que nunca, é necessidade vital a presença de Deus
nos lares cristãos. Aquele belíssimo lugar foi palco dos acontecimentos
que marcaram a origem dos seres humanos, fruto da criação de Deus.
Lamentavelmente, foi também o cenário, onde começou a rebelião do
homem contra o seu Criador.
II - A QUEDA E AS SUAS CONSEQUÊNCIAS PARA A
FAMÍLIA
Lúcifer, o antigo “querubim ungido”, fazendo uso de sua liberda
de, investiu contra o Criador, imaginando poder destronar o Senhor
do Universo. Seu plano foi frustrado. Expulso dos céus, Satanás, a falsa
“estrela da manhã”, investiu contra o primeiro casal, no Jardim do Éden,
sugerindo uma atitude de rebelião contra Deus. E foi bem-sucedido.
Depreende-se das Escrituras que, quando o primeiro casal caiu,
ainda não tinha procriado. Se tivessem filhos, estes não teriam comido
do fruto proibido, e até hoje estariam vivos. M as as consequências da
Queda não só atingiram o casal, mas a todos os seus descendentes, ao
longo dos séculos, até os dias presentes. Todas as famílias são alcançadas
de uma forma ou de outra, pelas consequências da Queda.
Antes da Queda, o homempossuía estrutura espiritual efísica excep
cionais.
• Tinha o conhecimento profundo de Deus, a comunhão direta
com o Criador;
• T inha as bênçãos da presença de Deus no Jardim; a paz, a segu
rança e a alegria de se relacionar com o Criador sem intermediários;
3 Ibid., p . 9,10.
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• Possuía conhecimento e bem-estar físico inigualáveis, sem doen
ças, distúrbios emocionais ou físicos; não conheciam o medo;
• Tinha conhecimento interno e externo em relação à sua pessoa;
• Conhecia a realidade social; conhecia o trabalho de modo útil e
satisfatório (Gn 2.15).
A vida fam iliar após a Queda. Terrível transtorno total na vida dos
primeiros seres criados.
Conheceram que estavam nus, dando a entender que antes não se
constrangiam nessa condição; o conhecimento da sexualidade exacerba
da tem sido causa de inúmeros distúrbios e desvios de conduta que atin
gem o ser humano, levando-o a práticas sexuais abomináveis aos olhos
de Deus; famílias inteiras são destruídas pelo adultério, pela fornicação,
pela homossexualidade e por práticas sexuais aberrantes.
Conheceram o medo
Foi a primeira enfermidade que o homem experimentou. Enfermi
dade ou distúrbio de ordem emocional. As chamadas doenças nervosas
tiveram origem no rompimento da relação direta do homem rebelde e
seu Criador. Qual a família na terra que não experimenta algum tipo de
problema de ordem emocional?
Perderam a autoridade sobre a criação
O homem foi criado para dominar a natureza (Gn 1.26). Hoje,
porém, às vezes famílias perdem um ente querido por serem atingidos
por insetos ou agentes microscópicos.
Conheceram a desarmonia
Quando questionado pelo Criador sobre o seu pecado, Adão pôs
a culpa na esposa (Gn 3.12). A mulher pôs a culpa na serpente. Assim,
teve início a tão conhecida “incompatibilidade de gênio”, que provoca
desavenças entre casais, com sérias consequências sobre a estabilidade
familiar. Os filhos sofrem ao verem a desunião entre seus pais.
O homem conheceu a maldição da terra
O trabalho passou a ser penoso e fatigante; sua missão era lavrar e
guardar a terra. M as não havia o desgaste físico ou emocional acentu
ados, que tantos males causa às pessoas. Além disso, toda a ecologia da
terra foi transtornada, causando, inclusive as chamadas “catástrofes na
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turais”, como secas, enchentes, altíssimas ou baixíssimas temperaturas;
o surgimento de animais violentos, provavelmente pelo cruzamento de
espécies diversas; vírus, micróbios, bactérias e outros agentes patogêni
cos devem ter surgido por causa do desequilíbrio ecológico, causado pela
maldição da terra.
E o p i o r : p e r d e u a v id a e t e r n a , que lhe era assegurada, na con
dição original, e conheceu o aguilhão da morte física (Gn 2.17; E f
2.5) e da morte espiritual, que é a separação de Deus. As fam ílias
da terra passaram a experim entar a dor da separação, pela morte de
entes queridos.
III - A FAMÍLIA NO NOVO TESTAMENTO
1. Jesus e afam ília
Nosso Senhor Jesus Cristo valorizou a família. Veio ao mundo atra
vés de uma família. Além de pais, teve irmãos e irmãs (M t 13.55-57).
Teve seu crescimento físico, social, intelectual e espiritual no seio da
família (Lc 2.52). No seu ministério, não costumava a hospedar-se em
hotéis, mas desfrutava da hospitalidade de um lar, no meio de uma fa
mília digna (M t 8.14; Lc 10.38-42).
Em muitos milagres, demonstrou seu cuidado para com a família
(M t 8.14-15; Lc 7.12-16). Seu primeiro milagre foi realizado numa festa
de casamento (Jo 2.12). Ensinou-nos a orar, chamando Deus de “Pai
Nosso”(M t 6.9). Enfatizou o quarto mandamento, mandando honrar pai
e mãe (M t 15.3-6; M c 7.10-13). Teve um trato especial com as crianças,
abençoando-as e acolhendo-as de maneira exemplar (M c 10.13-16).
2. A fam ília nas epístolas
De certa forma, a família no Novo Testamento não diferia muito do
modelo familiar do Antigo Testamento. Algumas influências fizeram-se
sentir pelo contato com os povos estranhos que dominaram a Palestina.
Os romanos contribuíram para que comportamentos libertinos tivessem
lugar no meio da sociedade em Israel. Quando escreve aos coríntios, o
apóstolo Paulo fala de práticas condenáveis entre judeus (1 Co 5.1).
Ninguém combateu como Paulo a pretensa “família homoafetiva” (1 Co
6.10; ler 1 Tm 1.10).
14
F a m íl ia ,
c r ia ç ã o d e
D
eus
3. A monogamia declarada
Se no Antigo Testamento a poligamia foi tolerada por Deus, no
Novo Testamento a monogamia é a regra doutrinária. Jesus em nenhum
momento avalizou outra forma de relacionamento conjugal que não
fosse a monogamia. Paulo, usado pelo Espírito Santo, doutrinou de for
ma clara e cristalina sobre esse tema. Escrevendo à igreja de Corinto,
formada por judeus e gentios convertidos, deixou claro seu ensino a res
peito das relações conjugais (1 Co 7.1,2). Ele não disse: “cada um tenhas
suas mulheres, ou cada uma tenha seus maridos”; ou, pior ainda: “cada
um tenha seu homem, ou cada uma tenha sua mulher”.
4. A preservação dafam ília
O Novo Testamento declara o valor da família de tal forma que
prescreve a manutenção do relacionamento conjugal entre um cristão
e um infiel, nos chamados casamentos mistos, a fim de resguardar a
estabilidade da família. M ais uma vez, foi aos coríntios que ele m inis
trou precioso ensino acerca desse controvertido assunto, dizendo que
o marido crente não deve abandonar a esposa não-crente por causa de
sua conversão, e da mesma sorte, a mulher cristã, em relação ao marido
infiel (1 Co 7.12-14). Note-se a preocupação com os filhos, visando sua
formação espiritual, em santidade, como decorrência da união de um pai
ou mãe crente, mesmo com um descrente. Se não fosse assim, quantas
famílias seriam desestruturadas, se um cristão abandonasse seu cônjuge
por não ter aceitado a Cristo. É a misericórdia de Deus em prática.
IV- A CONSTITUIÇÃO FAMILIAR AO LONGO DOS
SÉCULOS
l.A fam ília patriarcal
Era o tipo de família por excelência, no princípio da humanidade,
quando esta começou a espalhar-se por muitas partes do globo, após a
Queda. Nesse tipo de família, a figura do pai (patet) tinha um papel bem
definido, como sendo o líder do grupo familiar inconteste, em todos os
sentidos. A mulher era considerada cidadã de segunda categoria. Na
família patriarcal, quase sempre não era observado o princípio da mo
nogamia, estabelecido por Deus no Éden, quando o homem deixaria pai
e mãe e se uniria à sua mulher (Gn 2.24) para formar o lar e a família.
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A F a m ília C r istã e o s A taques d o In im ig o
Em grande parte, a família patriarcal era poligâmica. O Antigo Tes
tamento demonstra que todos os primeiros patriarcas, Abraão, Isaque,
Jacó e outros, eram polígamos. A família patriarcal era típica no contexto
histórico e cultural do Antigo Testamento. Além do pai, da mãe e dos
filhos, a família patriarcal incluía as concubinas, das quais nasciam filhos,
que eram parte do grupo familiar, causando, por vezes, muitos trans
tornos, com o nascimento de meios-irmãos, que competiam quanto aos
direitos da prole, principalmente no que tangia às questões de herança.
Deus tolerou a poligamia, mas nunca a aprovou, por ser prática es
tranha ao seu projeto para a constituição da família. O pai de família
não era só o genitor. Era o líder espiritual, responsável pela prática e o
respeito dos ritos da religião que a família adotava. Abraão, Isaque e Jacó
eram líderes de sua parentela. Eram verdadeiros sacerdotes em seus lares.
2. A fa m ília n u clea r
Também chamada de “família tradicional”, formada por pai, mãe e
filhos, como núcleo familiar (cf. Gn 2.24), em torno do qual se desenvol
vem os descendentes, parentes e outros que a ela se agregam. É a família
ideal, pois tem origem na mente de Deus, o Criador, e atende a seus pro
pósitos para o desenvolvimento, o bem-estar e estabilidade social. A biga
mia, iniciada por Lameque (Gn 4.18,19), evoluiu e deu lugar à poligamia.
3. Afa m ília n a a tu alida de
Assim como o casamento, a família, na atualidade, é a instituição
mais visada pelos ataques satânicos. A família nuclear tem sido deprecia
da pelos intelectuais, por cientistas sociais, todos adeptos do materialis
mo. M as os maiores influenciadores para a destruição da família são os
que detêm o poder da mídia. Sem sombra de dúvidas, a mídia secular está
a serviço do Diabo, como instrumento poderoso para a desconstrução ou
destruição dos valores tradicionais, emanados da Palavra de Deus.
A destruição moral de uma sociedade começa pela destruição da
família, que é a sua célula-mãe. Se esta se degenera, e cresce desordena
damente, surge um câncer moral, que a levará à morte espiritual e social,
como ocorreu com Sodoma e Gomorra.
O justo pode ter pouca força política. M as pode usar as armas espiri
tuais de que dispõe (2 Co 10.4). Para tanto, precisa atender aos requisitos
que Deus exige para ouvir suas orações em prol de sua terra (2 Cr 7.14).
16
O CASAMENTO DE ACORDO
c o m a B íblia
“Portanto, deixará o va rão o seu p a i e a sua m ãe
e a p ega r-se-á à sua mulher, e serão am bos um a ca rn e”
(Gn 2.24).
P
ara Deus, só existe casamento pela união entre um homem e
uma mulher, união monogâmica e heterossexual. Fora desse formato
é abominação a Deus. Os propósitos do casamento transcendem à
visão hedonista e sim plista, dos m aterialistas, que veem o ser hu
mano no mesmo nível dos animais irracionais. Em sua percepção
divina, o C riador viu que não seria bom o homem viver na solidão.
E criou a m ulher para completar o que lhe faltaria em sua existência.
Foi a segunda grande decisão de Deus. U nir o homem e a mulher,
“macho e fêmea”, instituindo, assim o casamento, não só para a pro
criação da raça hum ana, mas para a formação da fam ília.
O Diabo atacou o plano de Deus para o casamento. Ao longo dos
séculos, ele tem induzido os homens a aceitarem outras formas de união,
contrárias ao plano de Deus. O homossexualismo tem assumido propor
ções gigantescas, com apoio de governos, legislativos e judiciários. É uma
agressão violenta à Lei de Deus, que tem trazido e vai acarretar muita
maldição para a humanidade. Se Deus quisesse o casamento entre pes
soas do mesmo sexo, teria feito dois Adões ou duas Evas. M as não o fez.
A sociedade pós-moderna é educada para o materialismo. Nas es
colas de Ensino Fundamental, as crianças são orientadas para o libe-
A F a m Ilia C ristã e o s A taq ues d o In im ig o
ralismo social, que se fundamenta no relativismo e no humanismo. O
primeiro ensina que nada é certo e nada poder ser considerado errado.
Tudo depende da subjetividade do momento. O segundo coloca o ho
mem como o centro e a medida de todas as coisas. Com essa visão de
mundo, não há lugar para os princípios absolutos, emanados da Palavra
de Deus.
O presidente dos Estados Unidos, Barak Obama, disse em um de
seus discursos: “O mundo mudou. E temos que mudar com ele”. Uma de
suas primeiras medidas foi dar total apoio ao “casamento homossexual”.
Pouco tempo depois, o Brasil entrou na mesma visão. O Judiciário, in
terpretando a Constituição sob uma ótica liberal e materialista, aprovou
que “entidade familiar” não é formada apenas de homem e mulher, como
prevê a própria Carta M agna. É também a união de dois homens ou duas
mulheres, na chamada “união homoafetiva”. Em seguida, o Supremo Tri
bunal de Justiça decretou a aprovação do “casamento homossexual”. Há
um poder sobrenatural guiando a mente dos líderes das nações. E o es
pírito do Anticristo.
O apóstolo João, profeticamente, viu esse tempo perigoso para o
mundo (1 Jo 4.3). Esse “espírito do Anticristo”, nos dias hodiernos, tem
se manifestado de modo agressivo e impertinente. Os líderes das nações
não percebem, porque, em sua maioria, não acreditam em Deus e nem
respeitam a sua Palavra. M as é o “espírito” que governa as nações que se
esquecem de Deus (SI 9.17).
I - MONOGAMIA - A BASE DO CASAMENTO
A palavra monogamia vem de dois vocábulos gregos: m onos (único)
e gam os (casamento), ou seja um único homem para uma única mulher.
A monogamia é a forma de união prevista no plano original de Deus
para o casamento e para a formação da família. Conforme Gênesis 2.24,
esta é a síntese do pensamento de Deus acerca do casamento monogâmico: Deixará “o varão” os seus pais “e apegar-se-á à sua mulher” para se
unirem sexualmente (“uma só carne”).
Ele não previu “o varão” unir-se “às suas mulheres”. Assim, como a
Bíblia registra tantos casos de bigamia e poligamia? Devemos lembrar
que toda a prática de atos e fatos errôneos resultaram da rebelião con
tra Deus, induzida pelo Diabo e levada a efeito pelo primeiro casal. A
Queda foi o princípio de todas as distorções, tanto no plano espiritual,
18
O CASAMENTO DE ACORDO COM A BÍBLIA
como na esfera moral, matrimonial, sexual, social e de toda a ordem
estabelecida pelo Criador.
1. O início da distorção do matrimônio — A bigamia
Depois que Caim matou Abel, dando início aos ciclos de violência
que prejudicam a vida e a sociedade, outros desvios de conduta se fize
ram sentir, pouco a pouco, com o aumento da população na terra. Além
da violência, causada pelo transtorno espiritual, psicológico, emocional e
físico, consequentes do pecado, o homem foi adotando comportamentos
estranhos ao plano de Deus. Um deles foi o de ter mais de uma mulher.
O primeiro registro da bigamia está em Gênesis.
Deus fez o primeiro casal, Adão e Eva. Seus descendentes podiam
realizar o casamento consanguíneo, entre irmãos, primos, sobrinhos, etc.
Era a forma de cumprir o que Deus determinara: “E Deus os abençoou
e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra....” (Gn
1.28). M as tais uniões tinham que ser monogâmicas: um único homem
e uma única mulher e vice-versa. Na quinta geração edênica, um descen
dente de Adão deu início à distorção em termos de união matrimonial.
Lameque, filho de M etusael (Gn 4.18), ou M atusalém (Gn 5.25),
por razões não explicadas, resolveu ter mais de uma esposa: “E tomou
Lameque para si duas mulheres; o nome de uma era Ada, e o nome da
outra, Zilá” (Gn 4.19). Já havia milhares e milhares de pessoas na Terra.
Para ser da quinta geração, Lameque já encontrou pessoas que viviam
há mais de 200 anos. E resolveu adotar mais uma esposa. Interessante é
que não há registro de estranheza para com esse comportamento. Talvez
alguém ficou admirado, e achou até interessante um homem ter duas
mulheres ao mesmo tempo. E muitos homens começaram a invejar L a
meque e possuir mais de uma esposa.
Tempos depois, Esaú, filho de Isaque desobedeceu a Deus e casou
com duas mulheres heteias. O resultado não foi nada bom para a família
(Gn 26.34,35), gerando amargura de espírito para a mãe de Esaú. Há
casamentos que são motivo de tristeza, decepção e amargura para os
pais. As duas esposas, filhas de povos estranhos, só trouxeram transtorno
para a família de Isaque.
No livro de 1 Samuel, temos outro exemplo negativo dos resultados
da bigamia. Elcana, efrateu, filho de Jeroão, era homem de bem. M as, as
similando o costume comum de sua época, casou-se com duas mulheres
(1 Sm 1.2,3). Ana era a sua preferida. Ele a amava mais do que à Penina.
19
A Fa m ília C r istã e o s A taques d o In im ig o
Esse é um primeiro problema: não é possível um marido amar por igual
a duas mulheres. Penina tinha filhos. Ana não os tinha, por ser estéril.
Penina percebia que Elcana demonstrava mais amor a A na do que
a ela. E se tornou uma desafeta para Ana (1 Sm 1.6). Em consequência,
Ana era uma mulher deprimida, vivia chorando, não tinha prazer sequer
em se alimentar; seu marido procurava consolá-la, mas ela sofria muito,
tanto pelo fato de não ter filhos, como, mais ainda, pelas provocações
da outra esposa. Ela só descansou o seu espírito quando Deus ouviu
sua oração e lhe deu um filho homem, Samuel, a quem entregou, ainda
criança, para servir a Deus no templo, sob os cuidados do sacerdote Eli
(cf. 1 Sm 1.26-29).
2. A poligamia torna-se comum
A lógica do pecado é sempre a mesma: nunca parar; sempre au
mentar. A bigamia tornou-se prática comum. Afastando-se cada vez
mais do plano de Deus, os homens incrementaram seus desvios. Ter
duas mulheres já não fazia tanta diferença. E foram multiplicando o nú
mero de esposas. Com que finalidade? Ter mais filhos? Para quê? Dizem
os sociólogos que o homem sentiu a necessidade de ter mais riquezas,
e precisava de mão-de-obra. Por isso, passou a ter mais mulheres para
aumentar sua prole utilitária. Tem lógica humana. M as fere o plano de
Deus. Filhos foram previstos para a perpetuação da espécie. A mão-de-obra é consequência. Ao que tudo indica, a poligamia é resultado
da vaidade masculina, de exercer seu poder sobre mais pessoas, e de ter
direito a ter relação sexual variada com mulheres diferentes. Isso não faz
parte do plano de Deus para o matrimônio.
Naturalmente, surgiram as nações, espalhadas pelo mundo, após
o episódio da Torre de Babel. Religiões de demônios apareceram e se
multiplicaram. Com total aprovação das práticas contrárias ao plano de
Deus, inclusive a da poligamia. Seja qual for a explicação, fere ao princí
pio de Deus para o casamento. Por que Deus permitiu a poligamia? Não
há consenso no entendimento dessa questão. M as podemos inferir que
Ele permitiu, ou tolerou, tendo em vista os primórdios da raça humana,
e a necessidade da ocupação da Terra de modo mais rápido, tendo em
vista que a mesma passava por grande deterioração ambiental, motivada
pelas alterações cósmicas e ecológicas, em consequência do pecado, que
prejudicou não só o homem, mas toda a geografia, a topografia e a eco
logia do planeta. A povoação acelerada se fazia necessária.
20
A poligamia no Patriarcado
A nação israelita tem início com Abraão (2.400 a.C ), começando o
Período Patriarcal, em que a figura do homem manteve-se como abso
luta, em termos de importância, em relação à mulher. Cometendo desli
ze em sua vida, deu mau exemplo, unindo-se a uma serva, por sugestão
de sua própria mulher, que era estéril; era a bigamia e o concubinato le
gitimado, na família do “pai da fé” (Gn 16), trazendo sérios transtornos
familiares, históricos e espirituais.
Na época de Isaque (1860 a.C), ao que tudo indica, havia muito res
peito, no seio da família, aos costumes adotados pelo patriarca Abraão.
Isaque, já com 40 anos, teve sua esposa escolhida pelo próprio pai, entre
os seus parentes que habitavam em Naor (Gn 24). Em Gerar, Isaque
sofre a mesma ameaça da lascívia, que seu pai sofrera e vê sua esposa
cobiçada por Abimeleque (Gn 26.1-11).
Porém, na época de Jacó (1750 a.C), ele casou-se com Raquel, sua
amada. M as foi forçado a ser bígamo pelo próprio sogro. Como Raquel
era estéril, Jacó, aproveitando os costumes orientais, uniu-se às suas ser
vas, Bila e Zilpa, e teve, juntamente com sua esposa Leia, dez filhos com
elas, e mais dois filhos com Raquel, quando esta foi curada da esterilida
de (Gn 29.32-35; 30.1-26). Jacó, o patriarca que deu origem às tribos de
Israel, foi polígamo (Gn 29.21-23; 28-31; 30.1-10).
Noé, ao que tudo indica, não entrou na onda da poligamia. Obedeceu
ao plano de Deus para o casamento, mantendo-se casado com uma única
esposa (Gn 7.7), apesar da corrupção geral do gênero humano (Gn 6.2).
A degeneração moral era tanta, que Deus resolveu destruir a humanidade
de então (Gn 6.5-7).
A poligamia entre os reis de Israel (1018 a 530 a. C.)
Davi teve várias mulheres e concubinas, por permissão e até conces
são de Deus (2 Sm 5.3), mas não se contentou. Adulterou com Bate-Seba,
mandou matar seu esposo para encobrir o pecado (2 Sm 11) e a tomou por
esposa. Um abismo chama outro (SI 42.7). No tempo dos reis, o símbolo
de grandeza e poder era a posse de mulheres e de cavalos. Salomão teve
700 mulheres e 300 concubinas, as quais “lhe perverteram o coração para
seguir outros deuses” (1 Rs 11.4). Provavelmente, por causa da influência
perniciosa de suas inúmeras mulheres, oriundas das nações cananitas, que
eram dominadas pela idolatria, o famoso filho de Davi se deixou levar pela
21
A F a m ília C ristã e o s A taq ues d o In im ig o
excessiva vaidade de ter um dos maiores haréns do Oriente. Foi o seu fim!
Seus sucessores seguiram o caminho da poligamia.
3. No Novo Testamento é abolida a poligamia (4 a.C até opresente)
No Antigo Testamento, Deus foi tolerante quanto à sexualidade,
permitindo a poligamia e o concubinato. No Novo Testamento, Ele
disciplinou o relacionamento conjugal. Tornou-se mais difícil manter a
fidelidade, admitindo-se somente a monogamia. A vida cristã restaura
o plano de Deus para o casamento, valorizando a monogamia e conde
nando outros arranjos para a vida conjugal.
O ensinamento deJesus nos Evangelhos
São diversas as passagens do Novo Testamento em que Jesus se re
fere ao casamento ou à família. Em M ateus 19, vemos que Ele dá muito
valor à fidelidade conjugal. Certa vez, os fariseus lhe interrogaram se era
lícito ao homem repudiar “sua mulher” por qualquer coisa (M t 19.3).
Note-se que eles não perguntaram se podiam deixar “suas mulheres”.
A resposta do Senhor Jesus tem um sentido bíblico profundo, e remete
às origens do casamento: “... e disse: Portanto, deixará o homem pai e
mãe e se unirá à sua m ulher, e serão dois numa só carne? Assim não são
mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não separe o
homem” (M t 19.5-7 — grifo nosso).
Na resposta objetiva sobre o divórcio, Jesus diz que comete adul
tério aquele que repudia sua mulher, exceto por causa de infidelidade.
E diz que quem casar com a repudiada também comete adultério (M t
19.9). Ele se refere “à sua mulher”, e não às suas mulheres. Assim, nos
Evangelhos, a poligamia é descartada. Alguém se refere a M ateus 25, na
parábola das dez virgens, alegando ser um casamento polígamo. Ledo
engano. Como Jesus iria comparar a sua vinda a um casamento polí
gamo? Na verdade, o texto, parte do Sermão Profético, refere-se a um
casamento oriental, em que os noivos eram esperados para a cerimônia
matrimonial por dez virgens, ou dez damas de honra, que portavam
lamparinas acesas.
A monogamia nas Epístolas
Como sabemos, as Epístolas são a fonte doutrinária que se fun
damenta nos Evangelhos de Jesus Cristo. Por elas, os apóstolos foram
usados por Deus para regulamentar, ordenar e orientar a vida dos cris22
tãos e das igrejas, no seu tempo e a todas as igrejas, em todos os tempos
e lugares. Em todas elas há ensinos preciosos. No que diz respeito ao
matrimônio, o Novo Testamento registra ensinos fundamentais sobre o
comportamento dos casados.
a) Uma esposa, um marido. Na Epístola de Paulo aos Coríntios, ve
mos a regulamentação da vida matrimonial, incluindo o relacionamento
sexual (1 Co 7.1,2). O apóstolo houvera sido informado, por carta, que,
naquela igreja, havia casos de sexo ilícito que ultrapassavam a conduta
ímpia dos incrédulos (5.1-5), a ponto de determinar que fosse entregue
a Satanás determinado fornicário.
Diante dessa situação calamitosa de imoralidade, Paulo responde
aos coríntios, dizendo que, “por causa” ou, numa linguagem mais clara
“para evitar” a prostituição, “cada um tenha a sua p róp ria mulher”, ou seja,
só uma esposa, e não duas ou uma esposa e uma concubina. Da mesma
forma, diz ele à mulher: “e cada uma tenha o seu p róp rio m a rido”. Não
há nada tão claro quanto à monogamia, nos ensinos de Paulo, que foi
o maior intérprete dos Evangelhos, e o maior teólogo do cristianismo.
b) A harmonia conjugal. Na Epístola aos Efésios, Paulo foi tão ins
pirado pelo Espírito Santo, no que se refere ao relacionamento conjugal,
que seus ensinos são reproduzidos, praticamente, em todas as cerimô
nias de casamento cristão. Ele doutrina sobre a submissão da mulher ao
esposo cristão, pelo fato de ser designado “cabeça da mulher”, ou líder da
família, da mesma forma que a Igreja é submissa a Cristo (E f 5.22-24;
C l 3.18). Ao marido, ele exorta a amar a sua esposa, como Cristo amou
a Igreja, sacrificando-se por ela (E f 5.25; C l 3.19). Esse entendimento
leva à harmonia conjugal, de tal forma que o homem cristão e sua esposa
completam o que falta no outro, vivendo em amor, e não dando lugar
à infidelidade. Com isso, a monogamia é valorizada, em obediência aos
ditames de Deus para o matrimônio, conforme o seu plano original para
o casamento: um homem e uma mulher.
c) A monogamia na liderança cristã. Para os líderes da igreja, Paulo
exorta que “Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de
uma mulher...” (1 Tm 3.2). Os diáconos devem ser “maridos de uma
mulher” (1 Tm 3.12). No Antigo Testamento, Deus permitiu e tolerou
que os patriarcas, os reis e até profetas tivessem mais de uma mulher.
M as no Novo Testamento o líder deve ser o exemplo dos fiéis (1 Tm
23
A Fa m íu a C r istã e o s A taques d o In im ig o
4.12) em tudo. É inaceitável que algum pastor, evangelista ou detentor
de qualquer cargo ministerial procure ter relacionamentos com pessoas
que não sejam seus cônjuges, querendo usar o Antigo Testamento como
justificativa. O ensino sobre a monogamia entre os ministros é tão im
portante, que o apóstolo repete essa doutrina em T ito 1.7.
O casamento, no Novo Testamento, é elevado a um nível muito alto
no que se refere à união monogâmica, com destaque para a fidelidade
conjugal (Hb 13.4). Na poligamia, não se fala em adultério, em prosti
tuição. O homem tinha relações com várias esposas e até com concubi
nas. M as, no contexto do cristianismo, nos ensinos neotestamentários,
é cobrada a fidelidade incondicional e a pureza no leito conjugal. Deus
julgará os que se prostituem e os adúlteros, conforme o texto transcrito.
O matrimônio deve ser “venerado”, ou seja, ter um valor espiritual de
grande importância. O primeiro sentido de “venerado” é o de “adorado”.
M as não se pode aplicar ao matrimônio, pois adoração só é devida a
Deus. M as tem outro sentido, perfeitamente aplicado à relação conjugal.
Venerado quer dizer “Ter em grande consideração; respeitar”. “O leito
sem mácula” refere-se à santidade do relacionamento sexual do casal,
sem mancha, ou seja, sem pecaminosidade. Isso porque o corpo é “tem
plo do espírito santo” (1 Co 6.19). Só através do casamento monogâmico é possível manter esses princípios para a santidade no matrimônio.
II - O PRINCÍPIO DA HETEROSSEXUALIDADE
O Diabo e seus simpatizantes tremem e se revoltam quando a Igre
ja de Nosso Senhor Jesus Cristo defende os princípios bíblicos quanto à
sexualidade. Para sua própria condenação, pastores em vários lugares no
mundo têm feito concessões a Satanás no que tange ao relacionamento
matrimonial, admitindo a homossexualidade ou a chamada “homoafetividade”. M aior condenação terão aqueles que se dizem cristãos e pro
curam justificar o homossexualismo, com base em falsas interpretações
dos textos bíblicos. Para Deus, no Antigo e no Novo Testamento, o ca
samento só é legítimo e com amparo Lei divina, se atender ao princípio
inegociável da heterossexualidade.
1. “Macho efêmea os criou”
A origem e os fundamentos do matrimônio remontam ao princípio
da Criação. Quando Deus fez o Universo, o planeta Terra, os seres vivos
24
irracionais e todo o ambiente propício para a existência humana, Ele
resolveu criar um ser à sua semelhança. E criou “o homem”, o ser mascu
lino (Gn 1.26). No mesmo dia, Ele fez a mulher (Gn 1.27). Os materia
listas, profanos e libertinos, apregoam aos quatro cantos que “ninguém
nasce homem ou mulher”; quem faz a pessoa ser “homem ou mulher é a
sociedade”. Essa é uma das mais indecorosas propostas do Diabo.
A Bíblia diz que Deus fez homem e mulher, diferenciando sua con
dição sexual. A ciência diz que uma pessoa é homem se tiver cromosso
mos XY, masculinos; e mulher, se tiver cromossomos XX. D iz a Bíblia:
“M as os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando
e sendo enganados” (2 Tm 3.13). Para Deus, homem é homem e mulher
é mulher. Um dia, os ímpios comparecerão perante o Juízo Final e rece
berão a declaração de sua sentença, por terem se rebelado contra Deus,
distorcendo seus princípios.
2. Oprimeiro casamento
Após criar o homem, Deus concluiu que não seria bom ele viver na
solidão. Poderia ter criado outro “Adão” para viver com ele na chama
da “união homoafetiva”. Estaria resolvido o problema da solidão. M as
Deus não cogitou a homossexualidade. A solução de Deus foi criar um
ser humano, de sexo diferente, para viver ao lado do homem (Gn 2.18).
E criou a mulher, a partir de uma costela de Adão.
Os ímpios chamam isso de fábula, de “conto de fadas”; falsos teólo
gos chamam de “mito da Criação”. Por quê? Porque para eles Deus não
“criou” o homem conforme o Gênesis. O homem surgiu de uma ameba,
evoluiu até ser macaco, tudo por acaso, e chegou a ser o 11hom o sa p ien s'.
M as Deus criou o homem das substâncias da terra, e a mulher, a partir
de parte do homem. Creiam ou não os materialistas.
Após criar a mulher, Deus a apresentou ao homem, e este, extasiado
exclamou: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne;
esta será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada” (Gn 2.23).
A í temos o relato do primeiro casamento. Deus foi o oficiante. O Pai,
o Filho e o Espírito Santo concelebraram as primeiras núpcias. Os se
res celestes foram testemunhas. A certidão de casamento é o relato de
Gênesis 2.18-24. Nesse casamento, de origem divina, não vemos lugar
para a “união civil entre pessoas do mesmo sexo”, nem espaço para a
“união estável”, nem “entidade familiar” homossexual. Os legisladores,
os juristas, educadores, sociólogos, psicólogos e outros aprovam esse tipo
25
A F a m ília C r istã e o s A taques d o In im ig o
de união, que é considerada abominável a Deus (Lv 18.22; 20.13). E o
fazem afrontando a Lei de Deus, para sua própria condenação.
3. “E se unirá à sua mulher”
Após realizar o primeiro casamento, Deus disse: “Portanto, dei
xará o varão o seu pai e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher, e serão
ambos uma carne” (Gn 2.24). Não disse o Criador: “E o homem se
unirá ao seu homem, a mulher se unirá à sua m ulher”. Claro como o
cristal é o princípio da heterossexualidade. O Supremo Tribunal do
Universo (ST U ) já tem pronta a sentença condenatória, inapelável,
em últim a instância, para os que aprovam o que Deus condena. Por
tanto, o casamento, para Deus tem que ser realizado, com base no
princípio da heterossexualidade: um homem, unido a uma mulher,
pelos laços do matrimônio.
A homossexualidade é um dos mais infames atos da rebelião contra
Deus. A mídia divulgou entrevista com duas “pastoras”, lésbicas, em que
elas usam a Palavra de Deus para justificar sua união, condenada pelo
Senhor. É a pior das decisões. Alguém pode pecar, e é compreensível,
pois, enquanto estiver no mundo, o ser humano está sujeito ao pecado.
M as usar a Palavra de Deus, a Lei do Senhor, para justificar o que Ele
abomina é pecado imperdoável. E blasfêmia contra o Espírito Santo.
Dil - A INDISSOLUBILIDADE DO CASAMENTO
1. JJma só carne
No plano de Deus para o casamento, Ele previu a união duradoura
entre o esposo e a esposa, durante toda a vida em comum (Gn 2.24). O
Criador planejara a vida eterna para o ser humano. Em consequência, a
união matrimonial seria eterna.
2. “A téque a morte os separe”
Na celebração do casamento cristão, os oficiantes enfatizam esse
desiderato por causa da realidade da morte física, que pode atingir um
ou o outro cônjuge. De fato, não há qualquer justificativa para o fim do
casamento, a não ser pelo falecimento de um cônjuge. Somente a falta
de amor verdadeiro pode explicar o aborrecimento de um marido por
sua mulher, e vice-versa, como causa para a dissolução do casamento.
26
3. Opecado interfere na união conjugal
Quando o casal não vigia, não ora, não procura obedecer aos princí
pios de Deus para o casamento, o Adversário da família encontra brecha
para interferir na mente de um ou do casal, de modo que a vida a dois se
torne insuportável. Seja por causa da infidelidade, do adultério, seja pela
prostituição, a fim de que desapareça a razão para viverem juntos. Esse
não foi, nem é, o plano de Deus (M t 19.6), mas o ser humano pode, com
permissibilidade de Deus, por fim à aliança conjugal.
4. O divórcio — remédio amargo que deixa sequela
Em consequência da falta de união e de amor, motivados pela falta
de obediência a Deus, há situações em que a convivência torna-se de fa
chada, aparente, por conveniência, ou até mesmo insuportável. Violência
doméstica, falta de respeito, agressões psicológicas ou físicas, além da in
fidelidade afrontosa, levam o casal a tomar a terrível decisão de separar-se
com todas as consequências negativas para os dois e para a família.
27
AS BASES
DO CASAMENTO CRISTÃO
“Vos, m aridos, am ai vossas mulheres, com o tam bém
Cristo am ou a igreja e a si m esm o se en tregou p o r ela
(E f 5.25).
casamento cristão deve ser construído sobre as bases do amor a
Deus e do amor conjugal verdadeiro. É a única forma de união consagrada
por Deus para a constituição da família, objetivando o bem-estar do ser
humano em todos os aspectos da vida. Foi o próprio Deus que instituiu o
matrimônio, no Éden, como já vimos. Na Bíblia, vemos o casamento eleva
do a um nível bem alto, como observamos em Hebreus 13.4.
Por ser uma instituição criada por Deus, para atender seus propósitos
quanto às finalidades divinas para a existência do homem na Terra, não
é de admirar que o matrimônio tem sido atacado de maneira constante,
sistemática e violenta. A exemplo do “ladrão”, que só vem “a roubar, a ma
tar e a destruir” (Jo 10.10), Satanás luta diuturnamente para prejudicar o
plano de Deus para a vivência do ser criado à sua imagem e semelhança.
A História, e mais claramente a História Contemporânea, de
monstra de forma inequívoca que o casamento é um dos alvos prefe
renciais das forças satânicas. Sob o pretexto de “evolução”, “progresso” e
“avanços sociais”, novas formas de união têm sido inventadas e aceitas
pela sociedade sem Deus. M as os cristãos devem preservar e cultivar o
matrimônio monogâmico e heterossexual, como uma bênção de Deus
para a humanidade.
A S BASES DO CASAMENTO CRISTÃO
Todas as sociedades antigas, que destruíram o casamento e a família,
nos moldes tradicionais, conforme o projeto de Deus, tiveram seu fim,
pela corrupção de suas bases morais e espirituais. Os materialistas desde
nham desse tipo de afirmação. Porém, a Palavra de Deus assegura que o
que o homem semeia isso também colherá, pois Deus não se deixa escar
necer (G1 6.7). E uma questão de tempo apenas. A cada dia, o império do
mal cresce, com o apoio dos governantes, dos representantes políticos do
povo e dos representantes do poder judiciário, que aprovam leis e normas
que contrariam a Lei de Deus. Porém, um dia todos serão julgados no
plano espiritual segundo suas decisões e escolhas. O Juízo Final aguarda,
com sentença já definida, a sorte dos ímpios (SI 9.17).
S - A VONTADE DE DEUS PARA O CASAMENTO
1. A vontadepermissiva
Como expressão da vontade do Criador, Ele disse, no princípio de
todas as coisas, que o homem deveria deixar seu pai e sua mãe e unir-se à
sua mulher, a ponto de ser “uma só carne” com ela (Gn 2.24), o que ocor
re no ato sexual. Essa vontade de Deus é para todos os homens, crentes
ou não crentes, santos ou ímpios, evangélicos ou não. Por quê? Porque
faz parte de seu plano divino que a humanidade cresça e se multiplique,
através da união legítima entre um homem e uma mulher, como vimos
no capítulo anterior. A vontade de Deus é que um homem se case com
uma mulher, para formar um lar e uma família, conforme os ditames de
sua santa Palavra.
Face essa “vontade permissiva” de Deus, Ele não interfere nem di
reciona um homem para uma mulher. Ele permite aos homens em geral
que ajam conforme suas vontades, até mesmo para praticarem atos con
trários à vontade do Senhor. Assim, cada pessoa tem o direito de, usando
o seu livre-arbítrio, fazer as escolhas que lhe convier para sentir-se bem
na união matrimonial. A vida nos mostra que Deus considera e valoriza
o matrimônio, tendo ele sido celebrado numa igreja evangélica ou não,
desde que subordinado à lei civil, representada pelas autoridades que
têm competência para realizar o matrimônio. A igreja cristã não rejeita
um casal, pelo fato de ter sido unido, em cerimônia legal, num templo
de outra religião. Salvo se tal religião praticar ritos que possam ser con
siderados diabólicos.
29
yA Fa m íl ia C r istã e o s A taques d o I n im ig o
2. A vontade diretiva
Esta é diferente da vontade permissiva. É a vontade de Deus, segun
do a qual Ele pode agir, de modo impositivo ou diretivo, para alcançar
seus objetivos divinos em relação ao universo e aos homens como agentes
livres. Com essa vontade, Deus também pode direcionar pessoas; criar
situações; promover circunstâncias, seja por sua decisão própria, ou para
atender solicitações e propósitos de pessoas, especialmente de seus servos
e servas, que procuram viver de acordo com seus princípios elevados.
Dentro desse contexto, como Deus usa a vontade diretiva para o
casamento? Será que Ele escolhe o “irmão fulano” para ser esposo da
“irmã fulana”? E se esse irmão resolver casar com a “irmã sicrana”, pode
contrariar a vontade de Deus? Essas questões parecem simples, porém
são mais comuns do que se poderia imaginar. No aconselhamento pas
toral, ou em seminários para a juventude, é comum ser encaminhada
questão desse tipo: “Pastor, como podemos saber se uma pessoa com
quem namoramos, ou noivamos, é a pessoa escolhida por Deus para
nós?”; ou: “como podemos saber se o casamento é da vontade de Deus?”.
Notadamente os jovens querem uma resposta definida para essas
questões, que são motivo de inquietação para muitos que estão na fase
de tomar decisões importantes em suas vidas, principalmente em rela
ção ao casamento. De tanto verem fracassos matrimoniais, nas igrejas
ou em suas famílias, há rapazes e moças que têm receio de casar. H á os
que namoram e até noivam, e terminam o relacionamento por não se
sentirem seguros quanto à vontade de Deus nesse terreno. Em nosso
aconselhamento aos jovens, procuramos dar-lhes algumas orientações
que servem de pistas para suas decisões em termos de namoro, noivado
e casamento. A seguir, alguns indicadores da vontade de Deus.
A paz de Deus no coração
Um dos indicadores de que o que pensamos, fazemos ou pretende
mos fazer é da vontade de Deus é o sentimento de paz interior, domi
nando nossos sentimentos, pensamentos e emoções.
No texto de Paulo em Colossenses 3.15-17 há lições muito preciosas.
Em primeiro lugar, nos diz que “a paz de Deus” deve dominar em nos
sos corações, e devemos ser agradecidos. Se agradecemos é por alguma
coisa importante, que pomos diante de Deus. Em segundo lugar, diz: “A
pa la vra de Cristo habite em vós abundantem ente, em toda a sabedoria . Se a
30
As
BASES DO CASAMENTO CRISTÃO
paz de Deus é como um árbitro em nossos corações, conforme diz outra
tradução do texto, a p a la vra é o referen cia l pa ra nossos pensam entos, atitudes
e ações. M as diz que essa palavra deve habitar em nós “abundantemente,
em toda a sabedoria”. Quem submete seus pensamentos, ações presentes
ou pretendidas, ao crivo da palavra de Deus, certamente terá muito mais
probabilidade de acertar, e de sentir a direção de Deus em sua vida.
Em terceiro lugar, o texto diz que devemos louvar a Deus, admoestando-nos uns aos outros, com “salmos, hinos e cânticos espirituais”. Ou
seja, quando fazemos alguma coisa que é da vontade de Deus, sentimos
paz interior; tomamos como referência a Palavra do Senhor; temos mo
tivos para louvar a Deus e, além disso, devemos fazer “tudo em nome do
Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai”. Esse é um ponto de al
tíssima importância. Se um namoro, noivado ou casamento é da vontade
de Deus, podemos agir “no nome do Senhor Jesus”e dar “por ele graças a
Deus Pai”. E necessário que o crente tenha a comunhão com o Espírito
Santo para discernir a vontade divina, de maneira sábia e coerente, com
base na regra de fé e conduta, que é a Palavra de Deus.
A Bíblia diz que o coração, ou o interior do homem, não é bom árbi
tro (Jr 17.9). Nesse caso, para saber a vontade de Deus, não é de boa nor
ma confiar no coração. Ele é enganoso, por causa do pecado que passou
a todos os homens. M as a paz de Deus, dominando um coração pleno da
presença de Deus, em concordância com a sua palavra, é de grande valor.
O comportamento pessoal
Referimo-nos ao comportamento ou ao testemunho da pessoa. Se
uma jovem namora um rapaz e quer saber se esse namoro é da vontade
de Deus; ou é noiva e quer saber se o noivado é da vontade de Deus, com
vistas a um provável casamento, deve levar em conta com muito cuidado
o testemunho do jovem. Da mesma forma, um rapaz cristão deve avaliar
o testemunho de sua namorada ou noiva, para saber se é da vontade de
Deus que se case com ela. Parece simples, mas não é. E indispensável
observar o comportamento do outro na família, no relacionamento com
os pais; o comportamento do outro para com os pastores, a igreja, o tra
balho. Se um jovem ou uma jovem não respeita os pais, como respeitará
seu cônjuge? Como respeitará o pai ou a mãe de seus filhos?
Um casamento não pode ser da vontade de Deus se o namoro e o
noivado são marcados pela prática de atos que ofendem à santidade de
31
A F a m ília C r istã e o s A taq ues d o In im ig o
Deus e à santidade do corpo (1 Co 6.18,19,20). Se um rapaz ou uma
moça quer praticar sexo no namoro ou no noivado, é um sinal evidente
de que Deus não está aprovando tal relacionamento.
Um casal de jovens, casados há poucos meses, chegou ao gabinete
pastoral, procurando ajuda, pois estavam passando por sérias dificulda
des. Brigas constantes, desavenças, e já não sentiam mais amor um pelo
outro. Com certa experiência no assunto, começamos a fazer algumas
perguntas aos dois. Indagamos se eles estavam orando a Deus, diaria
mente; se costumavam ler a Bíblia juntos; se caminhavam para a igreja
local; se adoravam a Deus, etc. Eles responderam que não oravam mais,
não liam a Bíblia, e que tinham perdido o estímulo de ir à igreja.
Dentro de poucos minutos, a jovem encarou o seu esposo e lhe in
dagou: “Você não acha que devemos confessar o nosso erro?”. Fiquei es
perando a resposta do esposo, e ele disse: “Se quiser, pode dizer”. Então
a jovem voltou-se para mim e disse que, no seu noivado, já praticavam
sexo. E que sabia que a mão de Deus estava pesando sobre eles, lem
brando o seu pecado não confessado, por terem fornicado, no namoro.
Lemos em Provérbios 28.13 que “quem confessa suas transgressões e
as deixa, alcança misericórdia; mas o que as encobre nunca prospera
rá”. Eles sentiram-se aliviados por confessarem o seu erro, cometido na
prática do sexo antes do casamento. Aconselhamo-lhes a procurarem
o dirigente da congregação para confessar o pecado oculto e aceitarem
a disciplina eclesiástica. Eles aceitaram o conselho, e depois puderam
normalizar sua vida, diante de Deus e no seu lar.
Se um noivo vive faltando com respeito à noiva; se é grosseiro com
ela; se demonstra um ciúme doentio, a ponto de não permitir que a
jovem converse até com pessoas da família, é um péssimo sinal de que
Deus não aprova a união para o casamento. A menos que haja arrepen
dimento sincero e mudança de atitudes. O mesmo se aplica à jovem. Se
demonstra esse tipo de comportamento, provavelmente não será uma
boa esposa. Não é da vontade de Deus um casamento marcado para ser
palco de brigas, intrigas, competição ou carnalidade.
De grande importância é observar a vida espiritual do noivo ou da
noiva. Quando o casamento é da vontade de Deus, os dois demonstram,
tanto no namoro, como no noivado, que amam ao Senhor de todo o
coração, de todo o entendimento e de todas as suas forças (M t 12.30),
e se amam um ao outro como a si mesmos (M t 12.31), é ótimo sinal de
um futuro casamento abençoado e feliz, pois o amor é o fundamento do
32
AS
verdadeiro casamento cristão. Essas observações têm muito mais valor
do que profecias sobre casamento.
As coisas se encaixam naturalmente
Não há necessidade de um casal de noivos sair procurando a casa
de profetas ou profetisas para saber se o casamento é da vontade de
Deus. A liás, na m inha experiência pastoral, a m aioria das profecias
envolvendo casamento é falsa. Não se cumpre. Porque, em geral, não
são de Deus, mas da vontade do profeta, que deseja agradar aos que
o procuram. Ressaltamos que Deus pode, sim, usar uma serva sua ou
um servo seu, com o dom de profecia, para orientar decisões sobre
casamento. M as esse não é um meio comum. É ocasional. Conheço
um casal, muito bem casado, ele, pastor; ela, uma ótim a serva de
Deus, que trabalha ao lado do seu marido. Quando namoravam, uma
profeta disse de alto e bom som, dizendo-se ser usada por Deus, que
“ele” não seria “o seu”, dado por Deus. E que não era a vontade de
Deus o casamento. Felizmente, os jovens não levaram em considera
ção a vontade da profetisa.
O problema é que, em muitas igrejas locais, pessoas que têm o
dom de profecia passam a ser oráculos privilegiados para d irigir a
vida das pessoas. Essa não é a finalidade da profecia no Novo Testa
mento. Passou o tempo em que o profeta era consultado para dizer se
alguém deveria ir para a direita ou para a esquerda. Saul foi consultar
o profeta Sam uel acerca das jum entas extraviadas de seu pai. O pro
feta o tranquilizou, pois os anim ais já haviam sido encontrados. Esse
foi um m inistério passado, em que o profeta era o vidente para toda
a nação, e para fatos envolvendo pessoas.
No Novo Testamento, a nosso ver, é muito mais proveitoso orar
e buscar a presença de Deus reservadamente, entrando no seu quar
to, como ensinou Jesus, para ter a orientação do Senhor (M t 6.6).
Como resultado dessa busca, Deus fala através das circunstâncias.
Um jovem fiel, que busca a Deus, que serve a Deus em sua casa, que
se santifica, certam ente terá a bênção de Deus sobre as circunstâncias
da sua vida. Ele é abençoado nos estudos. Deus abre portas de em
prego. A fam ília da noiva demonstra estar feliz, aprovando a amizade
dos noivos. O pastor da igreja local vê com bons olhos o noivado. A
jovem demonstra que ama o rapaz, e expressa isso com palavras e
33
,4 Fa m ília
C ristã e o s A taques d o Inim igo
carinho. Em tudo isso, pode-se perceber Deus dando a sua aprovação
ao casamento.
Os princípios de Deus são observados
Para que um casamento seja da vontade de Deus, é indispensável
que os aspirantes ao matrimônio, namorados ou noivos, respeitem os
princípios de Deus, consubstanciados em sua santa Palavra. Um dos
princípios fundamentais é que os pretendentes ao casamento tenham a
mesma fé, sirvam ao mesmo Deus, creiam na sua Palavra e obedeçam ao
Senhor. Se um rapaz deseja casar-se com uma jovem cristã, e não gosta
de ir à igreja local para adorar a Deus, é um sinal evidente de que não dá
valor às coisas sagradas.
No namoro ou no noivado, Deus dá oportunidade para seus servos
demonstrarem que são verdadeiramente salvos. O casamento na von
tade de Deus exige santidade. As tentações são muito fortes sobre os
jovens cristãos, principalmente na área da sexualidade. Frequentemen
te, são tentados a praticar o sexo antes do casamento. Se desrespeitam
esse princípio da santidade, e se envolvem em carícias e práticas sexuais,
certamente estão fora da vontade de Deus. Colherão os frutos de sua
desobediência, logo, ou depois que se casarem (G1 6.7).
L i um livro com o título O D ivórcio Começa no N amoro. Chamou-me a atenção. Meditando, achei que o autor tem razão. As bases do casa
mento são lançadas no namoro e alicerçadas no noivado. Se essas bases fo
rem lançadas sobre a desobediência a Deus, na prática da fornicação, estão
correndo sério risco de não terem a bênção de Deus. Não adiantará uma
cerimônia pomposa, com dezenas de testemunhas, vestido de noiva com
véu e grinalda, com modelo personalizado, nem uma recepção no melhor
clube da cidade. M ais importante é ter a bênção de Deus no casamento.
II - O AMOR VERDADEIRO NO CASAMENTO
1. O d e v e r p r im o r d ia l do casal
O dever de amar está acima dos outros deveres conjugais. O ma
rido que não ama sua esposa não obedece à Palavra de Deus. Peca por
desobediência. A Bíblia diz solenemente: “Vós, maridos, amai vossas
mulheres, como também Cristo amou a Igreja, e a si mesmo se entregou
por ela” (E f 5.25). Esse versículo é sempre lido pelo ministro religioso
34
no dia do casamento de alguém. M uitos maridos, porém, despreparados
para o matrimônio, ouvem essa recomendação por pura formalidade. As
palavras entram-lhes por um ouvido e saem pelo outro: não dão impor
tância ao que está contido nas Escrituras.
A nosso ver, se um jovem não está consciente do que é amar a es
posa, não deve casar, e muito menos ter a bênção matrimonial dada na
igreja do Senhor. Casamento sem amor é como planta sem água: acaba
morrendo. O amor à esposa, recomendado pela Bíblia, é o mais elevado
possível. É semelhante ao amor de Cristo pela Igreja. Isso indica que o
amor do esposo deve ser comparado ao amor de Cristo para com a Igreja.
E maior do que qualquer amor comum: é um amor sublime.
2. O amor gera união plena
“A união é o resultado do amor sincero. O esposo deve estar unido
à esposa de modo a formar uma unidade, “uma só carne” (E f 5.31). Essa
união é espiritual, complementada pela união afetiva e física. O marido
é a cabeça, ou seja, o líder da esposa, mas não é superior a ela. Os dois
são “uma só carne”, uma mesma unidade, como Paulo ensina (1 Co 7.3).
Isso significa igualdade, reciprocidade de deveres. As obrigações do ma
rido perante a mulher são as mesmas da mulher perante o marido. Isso
exige união de pensamentos, de sentimentos e de propósitos.
A união física tem papel importantíssimo nesse aspecto. Essa união
plena tem inimigos terríveis. Um deles, muito comum, é a irritação. A
vida em família sofre bastante desgaste quando o casal não se previne
acerca disso. E pequenas coisas, pequenos transtornos, chamados irrita
ções, que são como picadas de mosquitos em noites de calor, perturbam
mais do que coisas de grande vulto. A vida conjugal exige convivência
em qualquer situação, na prosperidade ou na escassez, na saúde ou na
doença. E necessário que haja muita compreensão e muito amor para
evitar a irritação que surge com os problemas normais da vida.
O amor, diz a Bíblia, “tudo espera, tudo suporta; não se irrita.” Isso é
difícil, mas não é impossível para o cristão que tem a ajuda direta de Deus.
H á esposos que se irritam com tudo, dando lugar à quebra da união plena
com a esposa. Se a comida não está do agrado do marido, ele reclama, não
dissimula: fica aborrecido, de cara feia. A camisa está sem um botão, justa
mente na hora de sair para a igreja, surge uma discussão. Os chinelos não
estão no lugar, mais reclamações. São as irritações que vão se somando,
pequenas, mas constantes. Um dia, “a casa cai”. O marido conclui que a
35
A F a m ília C ristã e o s A taques d o Inim ig o
vida está “insuportável” ao lado da esposa, Satanás fica torcendo pelo pior,
e faz com que aquelas “coisinhas” pareçam montes intransponíveis.
O esposo cristão quer exigir da esposa o cumprimento fiel de todos
os seus deveres, sem faltar nada. Porém, muitas vezes, não cumpre os
próprios deveres para com ela, conforme a Bíblia manda. Será que, por
causa de qualquer coisa, Cristo irrita-se com a Igreja? Certamente não.
Se assim fosse, onde estaríamos nós? Do mesmo modo, é necessário o
esposo cristão evitar as irritações com a esposa. Como isso é possível?
Parece-nos que, com poucas medidas simples, torna-se viável vencer a
tentação das irritações:
• O esposo deve orar com a esposa todos os dias.
• O esposo deve ler a Bíblia ao lado da esposa.
• O esposo deve manter diálogo constante com a esposa sobre as
coisas do lar.
• Quando algo estiver errado, o esposo deve conversar sobre o as
sunto com compreensão. Pedir sugestões à esposa sobre a melhor
maneira de, juntos, resolverem o problema.
• Ambos devem dar graças a Deus pelos problemas. Eles tendem a
desaparecer quando ações de graças sobem aos céus (1 Ts 5.18).
• Ambos devem procurar cultivar o verdadeiro amor.
III - A FIDELIDADE CONJUGAL
1. F ator in d isp en sá vel à estab ilidad e no casam ento
A segurança espiritual e emocional do casal depende da fidelidade
que cada um devota ao outro. Sem fidelidade, o casamento desaba. As
estruturas do casamento não são preparadas para suportar a infidelidade.
Esta tem efeito devastador no matrimônio, no lar e na fam ília.
O padrão de amor não é o falso amor das novelas, dos filmes e das
revistas sociais. O padrão para o amor conjugal é o amor de Cristo para
com a sua Igreja! E Cristo jam ais foi ou virá a ser infiel à sua Noiva. Da
mesma forma os cônjuges cristãos devem ser fiéis uns aos outros, para
que Satanás não encontre brecha para destruir a aliança matrimonial.
No Antigo Testamento, vemos um texto, em que Deus condena a infi
delidade entre os esposos. Em M alaquias 2.13-16, vemos a repreensão
ao povo de Israel, pelo fato de haver grande incidência de infidelidade
conjugal.
36
Deus não mais aceitava as ofertas do povo, pelo fato de haver des
lealdade entre esposos e suas respectivas esposas. Quando os cristãos se
casam dentro da vontade divina, Deus se faz presente na cerimônia, e
se torna testemunha divina daquela união, daquele compromisso, assu
mido perante a autoridade pastoral que Deus confere aos ministros do
evangelho. Eles representam Deus no casamento. Quando os crentes se
casam, assumem o compromisso, perante Deus, perante sua Igreja, pe
rante as testemunhas e perante a sociedade, perante a lei civil que regula
o matrimônio. O casamento não deve ser visto como um “contrato”.
Contrato tem cláusulas, que podem sofrer modificações mediante
o instrumento de aditivo contratual. No casamento não há aditivo. H á
pacto solene, celebrado perante o criador do casamento. Os contratos
têm prazo de vigência. O casamento é uma aliança, que deve perdurar
“até que a morte os separe”. E, para que isso ocorra, é indispensável a
fidelidade entre os cônjuges.
Estatísticas oficiais demonstram que o número de divórcios entre
os evangélicos está quase equivalente ao índice de divórcios entre os
cônjuges descrentes. Esse é um fenômeno dos tempos pós-modernos.
Há algumas décadas, pouco se falava em divórcio entre cristãos. M as,
nos últimos tempos, as separações têm ocorrido com frequência acen
tuada nas igrejas. Por quê? Por vários motivos. Um deles, talvez o mais
terrível, seja o da infidelidade, do adultério, do homossexualismo, e de
outros pecados graves, cometidos contra a Lei de Deus.
Ultimamente, há inúmeros casos, no seio das igrejas, de casais em
crise conjugal. Alguns não se separam por mera conveniência, mesmo
sendo vítima de infidelidade conjugal. Uns não querem divorciar-se
porque aspiram ao ministério. E precisam manter-se casados, mesmo
que haja uma união de fachada. Isso não condiz com o caráter cristão.
Para evitar a infidelidade, é necessário que o casal se mantenha de
baixo da orientação da Palavra de Deus. O esposo, amando sua esposa
de todo o coração, como Cristo à Igreja. A esposa, amando o esposo da
mesma forma e lhe sendo submissa pelo amor. Em termos práticos, é ne
cessário cultivar, tratar, regar e cuidar da planta do amor, para que as ervas
daninhas da infidelidade não germinem no coração de um dos cônjuges.
E bom que os cristãos casados saibam que a santidade do cristianismo
não faz ninguém deixar de ser humano. Nesta vida, precisamos de amor, de
alegria, de paz, de carinho, de afeto. O leito conjugal precisa ser bem apro
veitado, e a união sexual, legítima entre os casados, deve continuar sendo
37
A F a m ília C ristã e o s A taques d o In im ig o
fator de integração, não apenas física, afetiva, mas também espiritual. Deus
se agrada da união entre os casados, especialmente entre cristãos (Hb 13.4).
Reconhecemos que há muita infidelidade que começa por mera
tentação, para o que o outro cônjuge, às vezes, em nada contribui. Mas
havemos de reconhecer que o casal bem unido em torno do Senhor Je
sus terá condições de vencer o Inimigo. Paulo doutrinou bastante sobre
o assunto (1 Co 3.16,17, por exemplo).
O homem, ou a mulher cristã, deve tomar em consideração esta ad
vertência solene e grave da Bíblia: Se alguém destruir o seu próprio cor
po, pelo pecado, Deus o destruirá. M ais clara ainda é a exortação quando
lemos o trecho de 1 Coríntios 6.18-20. O corpo não é nosso propria
mente, pois somos propriedade de Deus. Não somos de nós mesmos.
Esta constatação é extraordinária. Para aceitá-la, é preciso que tenhamos
a consciência espiritual em harmonia com a mente de Deus. Diante dis
so, o casal cristão não pode adulterar, nem usar o corpo de qualquer ma
neira no leito conjugal, para não cometer infidelidade no uso do “templo
de Deus”. A prática do sexo, fora do que é natural, como por exemplo a
sodomia e outras aberrações sexuais, é profanação do “templo de Deus”.
Um casal bem ajustado espiritual e fisicamente não necessita re
correr a práticas eróticas desrespeitosas no leito conjugal. Havendo o
verdadeiro amor, não haverá frieza sexual. Haverá interesse, atração de
um pelo outro; haverá prazer no ato. É necessário evitar a infidelidade
sob qualquer forma ou pretexto. Quem é fiel ao seu cônjuge é fiel, acima
de tudo, a Deus, o criador do casamento.
IV - O CUIDADO COM O JUGO DESIGUAL
Essa expressão, “jugo desigual” tem origem no texto de Paulo em
2 Coríntios 6.14-18. O apóstolo exorta quanto ao perigo do relacio
namento íntimo do cristão com pessoas não cristãs, a quem chama de
“infiéis”. Não se trata de evitar o relacionamento cordial ou social com
vizinhos, colegas de trabalho, ou da escola. M as sim, de relacionamento
que implique em “comunhão” de ideias, pensamentos, emoções, afetos e
intimidades (v. 14 b).
É o caso do namoro e do noivado, com vistas a um possível casa
mento. Namorar ou noivar com descrente já é estabelecer uma espécie
de “comunhão”. Abraços, beijos, carinho, afeto, num relacionamento
íntimo, sem dúvida alguma, já é comunhão. E o apóstolo indaga, de
maneira incisiva: “E que comunhão tem a luz com as trevas? E que con
38
As
córdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?” (v.
14b, 15). E uma forma de linguagem bíblica, em que o escritor afirma,
interrogando. Na verdade, ele quer dizer que não pode haver comunhão
entre “a luz”, o servo de Deus e “as trevas”, o descrente com seu estilo
carnal, mundano e contrário à palavra de Deus.
“Que concórdia há entre Cristo e Belial?”, pergunta Pau
lo. Num namoro, noivado, ou num casamento, entra em cena Cris
to e Belial? A princípio, não parece haver tal situação. M as se pen
sarmos bem, entendemos que sim. O cristão, solteiro ou casado,
deve ser “templo do Espírito Santo” (1 Co 6.19), na comunhão com
Cristo. O descrente não tem o Espírito de Deus. Ele tem outro espírito,
ou outros espíritos, tipificados em “Belial”. Dessa forma, o Espírito que
habita no crente fiel não pode ter “concórdia” com o espírito que habita
no descrente. Não pode haver comunhão.
O apóstolo é mais claro, quando indaga: “Ou que parte tem o fiel
com o infiel? (v. 15 b). O fiel é aquele que aceitou a Cristo como seu
salvador, que foi lavado e remido pelo sangue de Cristo, que tem seu
nome escrito no Livro da Vida. O infiel é aquele que, mesmo sendo edu
cado, fino, de boa família, um bom cidadão, não é um servo de Cristo. E
bom cidadão do mundo, mas não é cidadão do céu. Ele acrescenta: “E
que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o
templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei e entre eles
andarei; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo” (v. 16). Um casa
mento, fruto de um namoro e de um noivado, de um fiel com um infiel
não pode ser da vontade Deus.
Muitos têm pago um preço muito alto por desprezarem esse ensino
da Palavra de Deus. Entendendo que, na igreja local, não há um jovem
ou uma jovem para namorar, noivar e casar, acabam envolvendo-se com
colegas de trabalho, da escola, da faculdade; com um parente simpático;
com um amigo bonito; ou uma amiga agradável, porém não crentes.
Isso pode ter sua lógica, no aspecto humano. M as, na visão de Deus, é
desobediência a seus princípios. Alguns, por misericórdia de Deus, es
capam de maiores consequências. Outros, infelizmente, afundam num
casamento infeliz, sem união, sem amor, sem paz, sem a bênção de Deus.
E melhor ficar solteiro, ou solteira, do que ter um casamento sem a
presença de Deus.
39
A
FAMÍLIA SOB ATAQUE
“Todo aquele, pois, que escuta estas m inhas p a la vra s e as
pra tica , a ssem elh á-lo-ei ao hom em p ru d en te, que edifi
cou a sua casa sobre a rocha” (M t 7.24).
o século XXI, a família está sob ataque das forças do inferno
de maneira sistemática e insidiosa. Em todos os tempos, esse ataque tem
sido real. M as nunca como nos dias presentes. Satanás tem conseguido
mobilizar governos, sistemas judiciários, escolas e faculdades, para m i
nar as bases da instituição familiar. Só em Cristo a família pode resistir
às investidas satânicas.
Formadores de opinião trabalham para a destruição da entidade fa
miliar, tal como Deus a criou, pela união de um homem e de uma mulher,
através do casamento. A sociedade sem Deus admite outros “arranjos” de
família. O Supremo Tribunal Federal do Brasil aprovou lei que considera
a união homossexual “união estável”, ou, o que é pior, “entidade familiar”,
torcendo e distorcendo o sentido de família, de acordo com a Constitui
ção do País. O que significa isso? Total desprezo à Palavra de Deus, que
considera tais uniões “abominação ao Senhor” (Lv 18.22; 20.13).
É tão terrível o ataque à fam ília na área da sexualidade, que um líder
gay declarou, anos atrás, que os filhos dos conservadores, nos Estados
Unidos, seriam alvo da sodomia. O Reverendo Louis Sheldon, Presi
dente da “Coalizão dos Valores Tradicionais” naquele país, registrou o
discurso de um representante do segmento homossexual, com a desfa-
A FAMÍLIA SOB ATAQUE
çatez e a arrogância própria da maioria desse grupo social, no jornal Gay
Community News, escrito pelo ativista M ichael Swift:
Vamos sodomizar seus filhos, símbolo de sua frágil masculinidade, de
seus sonhos superficiais e mentiras vulgares. Vamos seduzi-los em suas
escolas, em suas repúblicas, em seus ginásios, em seus vestiários, em suas
arenas de esportes, em seus seminários, em seus grupos de jovens, nos
banheiros de seus cinemas, nos alojamentos de seu exército, nas paradas
de seus caminhões, em todos os seus clubes masculinos, em todas as suas
sessões plenárias, em todos os lugares onde homens estejam juntos com
outros homens. Seus filh o s se tornarão nossos subordinados e fa rã o tudo o que
dissermos. Serão rem odelados à nossa im agem . Eles suplicarão p o r nós e nos
adorarão" (grifo nosso).1
As declarações desse líder homossexual revelam de modo cristalino
a estratégia diabólica para dominar a sociedade. Os homossexuais não
querem apenas o respeito a seus direitos. Eles têm um projeto de poder,
de dominação, principalmente das crianças e dos jovens, para compro
meter o futuro das nações, submetendo-as às suas ordens. Vejam bem
os leitores o que o representante do Diabo disse: “Seusfilhos se tornarão
nossos subordinados e farão tudo o que dissermos”. Dá para duvidar da natu
reza maligna de uma declaração como essa?
São as “portas do inferno”, batalhando para destruir a família e os
princípios defendidos pela Igreja do Senhor Jesus. M as essas portas sa
tânicas não prevalecerão. É uma questão de tempo. O Supremo Juiz do
Universo não dorme nem cochila. Seu sistema divino de controle, de
acompanhamento da História e das ações de todos os homens é o mais
perfeito do universo. Nada escapa ao seu olhar. Ele a tudo vê. M as só
age, e agirá, no seu tempo, no seu “kairós \ tempo que só a Ele pertence.
Aparentemente, Deus não está agindo. M as está. A seu modo, no seu
tempo.
A Igreja do Senhor Jesus Cristo é a porta-voz de Deus. Ela tem
uma missão proclamadora do evangelho, mas também de denúncia con
tra a pecaminosidade que destrói a sociedade, como um câncer enga
noso, que aparenta inofensivo, mas está causando metástase em todo o
tecido social. A família está sendo destruída. A prostituição, as drogas
e a violência são vivenciadas em todos os lugares. Antes, só nas grandes
metrópoles que esses males eram mais sentidos. Hoje, porém, com a
1 Rev. Louis P. SHELDON. A estratégia (the agenda). O plano dos homossexuais para
transformar a sociedade , p. 6.
41
influência dos meios de comunicação, os costumes têm mudado drasti
camente, alcançando todos os rincões do país. Seja nas grandes capitais,
seja nos menores distritos, vilas e povoados, a influência nefanda desse
falso “progresso” tem chegado, dominando as mentes e as consciências.
Infelizmente, os governos estão alinhados com o espírito do Anticristo. Quase sem exceção, todos estão de acordo com as mudanças per
niciosas que se voltam contra a família. Até porque, com a “nova visão de
mundo”, a família tradicional é considerada ultrapassada. O casamento
monogâmico e heterossexual é retrógrado e precisa dar lugar a “novas
configurações de família”. Uma ministra do atual governo declarou à
imprensa que “essa família, composta de papai, mamãe e filhos” está
ultrapassada. Novos “arranjos familiares” se imporão.
Tal declaração identifica mais uma agente do Anticristo. Desgraça
damente, esses agentes ocupam cargos importantes em todas as esferas
de direção do país. E eles têm poder político para aprovarem seus in
tentos afrontosos contra a Palavra do Senhor. Assim, a igreja de Jesus,
formada de famílias cristãs, não pode ficar silente, omissa e acovardada.
Tem que demonstrar que tem poder espiritual e moral para fazer frente
à onda satânica que tomou conta da maioria dos governos e instituições
do mundo. Somente com a mensagem poderosa do evangelho de Cristo,
é possível salvar a família da destruição total, preconizada pelo Diabo e
seus agentes humanos.
I - A INGERÊNCIA DO ESTADO NA EDUCAÇÃO DOS
FILHOS
l.A s cria n ça s são o a lv o m ais visa d o
O estado materialista e ateu sabe que “é importante controlar as
escolas. H itler sabia o valor da educação doutrinária às crianças. Em
discurso, proferido em 6 de novembro de 1933, disse: “Quando um opo
nente declara: ‘Eu não passarei para o seu lado’, eu calmamente digo: seu
filho já pertence a nós... O que é você? Você passará. Seus descenden
tes, contudo, encontram-se agora no novo acampamento. Em breve, eles
não conhecerão outra coisa além da sua comunidade”.
“O Diabo, mais do que o ditador alemão, sabe muito mais quanto
é importante ter o controle do sistema educacional. Para tanto, procura
promover educadores materialistas, dando-lhes, através da política, ou
42
A
FAMÍLIA SOB ATAQUE
do sistema, diretores que não creem em Deus; professores materialistas,
que rejeitem a Bíblia, e escarneçam da fé cristã. Não raro, os professo
res materialistas perseguem os alunos cristãos, rebaixando suas notas, e
criando dificuldades para que os mesmos sejam reprovados”.2
Nos países do antigo e fracassado “bloco socialista”, o Estado tota
litário e ateu, decretou que a educação das crianças e dos filhos em geral
ficaria a cargo do “todo-poderoso” regime socialista. Para quê? Para que
os pais não tivessem a autoridade de educá-los segundo suas crenças e
tradições. O objetivo do poder comunista era incutir, na mente das ge
rações, as ideias e os ideais de Karl M arx, de Engels e de Stalin, os fami
gerados líderes de uma revolução fracassada, que fazia parte da rebelião
do homem contra Deus. Stalin chegou a declarar: “Se Deus existe, eu
irei lá, e o destruirei”. A História registrou que seu fim foi deprimente.
Até sua estátua, que se erguia solene na Praça Vermelha, em Moscou, foi
derrubada por um guindaste, e as pessoas pulavam sobre ela.
M as tudo foi feito, e com significativo êxito, para eliminar Deus da
mente das crianças. A doutrinação marxista, anos após anos, conseguiu
em grande parte seus intentos diabólicos. Nas salas de aula, os alunos
aprendiam que Deus não existe; que o homem veio de um organismo
celular, que surgiu por acaso, evoluiu, por acaso, e chegou a ser um ser
humano, por acaso. Era o materialismo endeusado nas escolas estatais.
Professores materialistas usavam seu poder para ministrar o ateísmo.
E gerações e mais gerações nunca ouviram falar de Deus, a não ser em
sentido crítico e deturpado.
Em nosso país, está acontecendo fenômeno semelhante. O Estado
não chega, ainda, a dominar o ensino, de forma ditatorial, como no comu
nismo. M as está adotando medidas e práticas com o mesmo objetivo, de
eliminar as ideias cristãs, fundadas na Bíblia, a Palavra de Deus, da mente
dos alunos, com evidente interferência do Estado na educação da família.
2. P u n ição aos p a is que a p licarem m edidas co rretiva s
H á projeto de lei, aprovado no Congresso Brasileiro, prevendo pu
nição e até a perda da guarda dos filhos, para pais que aplicarem medi
das corretivas aos filhos. A chamada “lei da palmada”, o Projeto de Lei
7.672/2010, pretende incorporar ao Estatuto da Criança e do Adoles
cente, que qualquer “castigo físico”, de natureza disciplinar, aplicado pelos
2Elinaldo Renovato. de Lima Perigos da pós-modernidade, p. 46,47.
43
A F am ília C rista e o s A taques d o In im ig o
pais a filhos desobedientes ou rebeldes, devem ser passíveis de punições,
inclusive a perda do poder sobre os filhos, que poderão ser recolhidos a
instituições governamentais, para serem educados por agentes do governo.
Concordamos que nenhum pai tem o direito de espancar seus filhos.
Isso é crime. Mas aplicar uma medida corretiva, sem violência, com o ob
jetivo de inibir a prática de atos de rebeldia, é saudável e educativo. Mas
essa é uma demonstração de que o Estado brasileiro quer retirar dos pais
a autoridade de corrigir seus filhos.
De acordo com a Palavra de Deus, os pais devem ser os edu
cadores por excelência de seus fdhos. No A ntigo Testam ento, o
ensino aos filhos era determ inação divina: “Instrui o m enino no
cam inho em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se des
viará dele” (Pv 22.6). Essa exortação solene tem tido seus efeitos
comprovados, ao longo dos séculos. Quando os pais educam seus
filhos, conforme os princípios sagrados da Palavra de Deus, os efei
tos sobre sua formação espiritual, em ocional e intelectual são bené
ficos e duradouros.
No Novo Testamento, o texto de Efésios 6.1-4 nos mostra que a
Palavra de Deus é muito mais avançada que as propostas de lei para
educação dos filhos, e do relacionamento dos pais com eles. A legisla
ção humana, baseada nos “direitos humanos”, não é clara quanto aos
deveres dos filhos para com seus pais. M as é pródiga em explicitar os
direitos dos filhos e os deveres dos pais.
A Bíblia incentiva o relacionamento respeitoso entre os filhos e os
pais, exortando-os a serem “obedientes a vossos pais no Senhor, porque
isto é justo”, e manda honrar o pai e a mãe, por ser o “primeiro man
damento com promessa”, para que os filhos vivam bem, e vivam muito
tempo sobre a terra. Para os pais a determinação bíblica é solene: “E
vós, pais, não provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e
admoestação do Senhor”. Percebe-se que grande sentido e alcance esse
tipo de exortação tem sobre a educação familiar.
De um lado, os pais, criando seus filhos “na doutrina e admoestação
do Senhor”, ou seja, segundo os elevados princípios de Deus, de amor,
respeito, santidade, e autoridade paternal. E sem excessos, sem provocar
a ira ou a revolta nos filhos. Para tanto, os pais dispõem do ensino da
Palavra de Deus, do recurso maravilhoso da oração e do jejum por seus
filhos, do saudável costume da prática do culto doméstico, onde os pais
44
A
FAMÍLIA SOB ATAQUE
podem e devem repassar os sagrados ensinos à família, e desenvolver o
diálogo amoroso com eles.
De outro lado, vemos que o Espírito Santo registra que os filhos
devem ser obedientes e saberem honrar seus pais, para serem bem-sucedidos em suas vidas. A história revela que os filhos que sabem
honrar seus pais, geralmente são homens e mulheres de bem.
3. A disciplina corretiva na Bíblia
O livro de Provérbios é rico em ensinos sobre a disciplina, seus ob
jetivos e resultados na formação da personalidade e do caráter dos filhos.
Diz a Bíblia: “Não retires a disciplina da criança, porque, fustigando-a
com a vara, nem por isso morrerá. Tu a fustigarás com a vara e livrarás a
sua alma do inferno” (Pv 23.13,14). Ao ler um texto como esse, os edu
cadores materialistas, inspirados no liberalismo social, torcem o nariz, e
criticam acidamente a Palavra de Deus, dizendo que tais conselhos são re
trógrados, arcaicos, superados e obscurantistas, aplicáveis na Idade Média.
O escritor dos Provérbios inspirados por Deus mostra que é neces
sária a disciplina aplicada à criança. Ele se refere à “vara”, que pode ser
utilizada como meio de dissuasão ou inibição contra atos de rebeldia.
Evidentemente que essa palavra “vara” pode ser entendida de maneira
radical, literal, ou conotativa. Entendemos que castigar a criança de
sobediente, rebelde, que não aceita os limites definidos por seus pais,
pode (e deve) sofrer algum tipo de reprimenda, que pode ser desde uma
repreensão verbal severa, uma ordem incisiva para corrigir o malfeito, ou
um castigo com a privação de algum direito que a criança, ou o adoles
cente possa ter.
Se uma criança, que já entende o que é certo e o que é errado, insiste
em praticar o errado, causando prejuízo a si, à sua família ou à sociedade,
precisa ser corrigida. Os pais podem privá-la de um passeio de bicicleta;
de ir à casa de um colega para brincar; podem cortar a mesada da se
mana; podem proibir que assista televisão, ou acesse à internet, durante
alguns dias; não levá-la ao parque de diversão, etc. Tudo isso pode ser
entendido como “vara” da correção.
Em alguns casos, o uso da “vara” pode ser uma palmada numa
criança de poucos anos para que ela entenda que a desobediência tem
um preço a pagar; para que ela entenda que quem governa a casa são
seus pais, e não ela própria; para que ela aprenda, por um meio doloroso,
que a desobediência não compensa; quando se trata de pré-adolescentes
45
A F am ília C ristã e o s A taques d o Inim igo
ou adolescentes, os pais não devem usar castigos físicos, como palmadas,
chineladas, ou coisas semelhantes. A privação de passeios e de outros
direitos tem mais efeito. Se forem jovens, a partir dos 18 anos, somente
o diálogo com firmeza e a repreensão firme com autoridade podem ter
resultados benéficos.
M as os educadores materialistas debocham e desdenham da edu
cação com base na Palavra de Deus. Em seus discursos acadêmicos
demagógicos, dizem que mesmo a palmada corretiva não deve ser apli
cada, pois a criança aprende a bater nos outros. A prática demonstra
o contrário. Os marginais, os bandidos, os violentos que estupram,
assaltam e matam, via de regra, são oriundos de lares onde não há
disciplina corretiva; de lares onde os pais não tiveram ou não têm au
toridade sobre os filhos. Essa é a realidade. Se for feita uma pesquisa
na Fundação C asa,3 certamente essa afirmação poderá ser confirmada.
Disciplinar, adequadamente, de acordo com a idade do filho, é um
ato de amor. Provérbios 13.24 ensina que pais lenientes, que não disci
plinam seus filhos, na verdade não os amam. O que ama seus filhos os
disciplina “a seu tempo”, ou seja, de acordo com a faixa etária e a idade
mental deles.
4. Os resu ltad os da d iscip lin a c o r r e tiv a
A disciplina, de acordo com a Bíblia, não visa impor um regime de
medo ou terror, nos lares. De modo algum. A disciplina, quando bem
aplicada, com amor e sabedoria, produz efeitos saudáveis na formação
espiritual, emocional e social dos filhos (Pv 29.15). Se envergonha a
mãe, certamente também envergonha o pai. M as o resultado esperado
de uma boa disciplina é dar sabedoria ao filho em formação. Outro
texto mostra que a disciplina produz descanso aos pais e alegria para os
mesmos (Pv 29.17).
O diálogo é mais valioso do que a aplicação da m edida corretiva.
Explicar por que determ inada atitude foi inadequada faz a criança
entender o que é certo ou errado. Dependendo da idade, a criança
que recebe uma palm ada pode não relacionar o castigo físico com o
que fez de errado. M ostrar à criança por que determ inada atitude
não foi boa, colocando-se no lugar da pessoa prejudicada, é a melhor
solução.
3 Antiga FEBEM.
46
A
f a m Il ia s o b a t a q u e
10 - COMO VENCER A ONDA MATERIALISTA
1. O valor da observância da palavra
Diz a Bíblia: “Como purificará o jovem o seu caminho? Observando-o conforme a tua palavra. De todo ao meu coração te busquei; não
me deixes desviar dos teus mandamentos. Escondi a tua palavra no meu
coração, para eu não pecar contra ti” (SI 119.9-11). Como o adolescente
ou o jovem pode ter um caminho puro diante de Deus, em meio a uma
onda avassaladora de materialismo e pecado? O texto transcrito dá a
orientação divina: “Observando-o conforme a tua palavra”.
É indispensável que o adolescente e o jovem cristão conheçam a
Palavra de Deus. Do contrário, como poderá observar, ou seja, vivenciar suas experiências, seu comportamento, suas atitudes “conforme”
a Palavra de Deus? Hoje, em muitas igrejas, é comum haver adoles
centes completamente alheios às coisas de Deus; há muitos que não
têm qualquer compromisso com o Senhor Jesus Cristo; estão nas
igrejas porque acham que é bom, mas não querem fazer nada que
“atrapalhe” seus sentimentos, seus desejos, ou suas inclinações, m es
mo que estas contrariem a Palavra do Senhor.
Isso é trágico, pois, se os adolescentes os jovens de hoje não tiverem
uma boa formação espiritual, como o serão, em poucos anos, quando
alcançarem a fase adulta? E esta vem rápido. Daí, a importância de as
igrejas locais terem um programa de ensino para essas faixas etárias,
tanto na Escola Dominical quanto em outras ocasiões. Eles gostam de
desafio. E precisam ser desafiados a buscar a Deus, a ler a Bíblia, numa
programação que os atraia para os caminhos do Senhor. Gincanas bí
blicas, competições interessantes, maratonas de conhecimento bíblico,
e outros eventos, podem despertar o interesse dos adolescentes. Com
sabedoria e graça de Deus, é possível tornar a ministração da Palavra aos
adolescentes agradável e interessante para sua idade.
2. Buscar a Deus de todo o coração
O salmo diz: “De todo o meu coração te busquei”. Uma das coisas
mais gratificantes, na igreja local, é ver adolescentes e jovens, buscando
a Deus, em oração, nas vigílias, na ED, nas reuniões de jovens, nos re
tiros, na evangelização, nos cultos de doutrina. Sem essa busca, não há
esperança para a juventude. M as cremos ser possível envolver os adoles
centes no programa da igreja local, de forma que sejam despertados a
47
buscar a Deus. Isso depende primeiro de Deus, visto que, sem Ele, nada
podemos fazer. Ele é o “que opera em vós tanto o querer como o efetuar,
segundo a sua boa vontade” (Fp 2.13). Em segundo lugar, depende dos
líderes, dos obreiros, dos pastores, dos líderes de mocidade. Esses preci
sam da unção de Deus para trabalhar com adolescentes, servindo-lhes
de exemplo e de referência.
3. Não se d esv ia r dos m a n d am en tos do S enhor
Todos os sistemas modernos, seja de educação, de economia, da
vida social, dos divertimentos, do lazer, da informática, da internet, ten
dem a desviar os adolescentes e jovens dos princípios emanados da Pa
lavra de Deus.
4. As p o rta s do in fern o não p r ev a lecerã o
“Respondendo aos discípulos sobre quem seria sua pessoa, Je
sus disse: Eu “edificarei a m inha igreja, e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela” (M t 16.18). Todos os ensinos m aterialistas
fazem parte do arsenal diabólico das “portas do inferno”, levantadas
acirradamente contra a Igreja do Senhor Jesus. Ao longo dos sécu
los, elas têm combatido fortemente os arraiais dos cristãos, mas não
prevalecerão”.
Jam ais devemos nos deixar dom inar por pensam entos de der
rota, que nos levam a crer que o m al prevalecerá sobre nós. De
modo algum . D outrinando aos romanos, Paulo escreveu o verda
deiro “cântico de vitória” do cristão, mostrando que nem a per
seguição, nem a angústia, nem a espada, são suficientes para nos
derrotar (Rm 8.37-39).
Esperamos que essas reflexões despertem as consciências dos
servos de Deus, nos tempos presentes, para os terríveis perigos que
rondam e assaltam muitos cristãos, principalm ente, crianças, adoles
centes e jovens, através dos ensinos m aterialistas. E que os pastores,
ou líderes, procurem preparar-se ou busquem ajuda de alguém , le
vantado por Deus, com o preparo necessário para orientar as igrejas
locais sobre como enfrentar o “tsunam i” de m aterialism o, que, a cada
ano, está se tornando mais forte e agressivo contra o povo de Deus.
Temos tudo para vencer, no nome de Nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo”.4
4 Elinaldo Renovato. de Lima. Perigos da pós-modernidade, p. 51-59.
48
A
FAMÍLIA SOB ATAQUE
III - PORNOGRAFIA
Pornografia “é a representação, por quaisquer meios, de cenas
ou objetos obscenos, destinados a serem apresentados a um públi
co e tainbém expor práticas sexuais diversas, com o intuito de des
pertar desejo sexual no observador. O termo deriva do grego p ó r n e ,
“prostituta”, g r a fé , representação”.5 Em décadas passadas, repre
sentações pornográficas se lim itavam a revistas, vendidas de modo
discreto, em livrarias ou pequenos estabelecimentos que distribuem
m aterial de divulgação.
Mas, com o advento da internet, a pornografia tomou proporções
mundiais e fora de qualquer controle. O que só seria possível ver em fil
mes, chamados “pornô”, em sessões de cinema para adultos, está à dis
posição de crianças, adolescentes e jovens, na tela dos computadores. As
imagens pornográficas em filmes e DVD’s são engodos, ou iscas para ado
lescentes, jovens e adultos, que se deixam dominar pelos instintos carnais
descontrolados. E muitos se tornam viciados, a tal ponto de haver clínicas
especializadas em tratar pacientes com esse distúrbio. As famílias que ser
vem a Deus têm fundamentos sólidos para vencer essa onda maligna de
pornografia, que tem destruído casamentos e lares cristãos.
1. “N ã o p orei coisa m á d ia n te dos m eu s olh os” (S l 101.3).
A Palavra de Deus ensina o valor da santificação do corpo. M ara
vilhoso instrumento, dado por Deus ao ser humano, o corpo é visto, na
Palavra de Deus, em sua dimensão espiritual de grande significado. Os
olhos, como “janelas da alma”, são maravilhas do Criador, que permitem
à alma comunicar-se com o exterior, absorvendo imagens dos objetos
em sua volta. M as os olhos do cristão, assim como todas as partes do seu
corpo, devem ser utilizados como instrumentos para a glória de Deus.
Por isso, o salmista exorta: “Não porei coisa má diante de meus olhos”.
“Coisa má” é tudo aquilo que atrai o sentido da visão, e tem a repro
vação de Deus. Fixar o olhar em pornografia, sem dúvida alguma, não
glorifica a Deus. Valorizar a pornografia é desonrar a visão, que foi dada
para ser bênção e não maldição. Fixar o olhar em cenas de sexo ilícito,
de adultério, de pedofilia, de homossexualismo, de lesbianismo é atitude
pecaminosa contra a santidade do corpo.
5 PORNOGRAFIA. Disponível em http://pt.wikipedia.org/wiki/Pomografia. Acesso em 04/04/ 2012.
49
A F a m Iu a C ristã e o s A taques d o Inim ig o
2. O corpo — tem p lo do E spírito Santo
Na visão cristã, o corpo não é apenas formado de “cabeça, tronco e
membros”, externamente, e um conjunto de órgãos internos vitais para
a vida ativa e consciente. O corpo é “templo do Espírito Santo”. Diz
Paulo: “Fugi da prostituição. Todo pecado que o homem comete é fora
do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo. Ou
não sabeis que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita
em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque
fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo
e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus” (1 Co 6.18-20).
Uma das coisas que mais contribui para a prostituição é o interesse
pela pornografia. Milhões de pessoas, incluindo cristãos, são vítimas da
pressão da pornografia. Até homens de Deus têm sido envolvidos pelas
teias dessa rede carnal da pornografia. Por quê? Certamente, pela falta
de oração e da vigilância (M t 26.41); falta de um exercício diário e con
tínuo, do processo da santificação. É impossível vencer os tentáculos da
pornografia, sem a santificação diária. D iz a Bíblia: “Segui a paz com
todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hb 12.14).
A família tem sido atingida pela pornografia de maneira destruido
ra. No aconselhamento pastoral, temos recebido esposas que com amar
gura no rosto, dizem ter descoberto que seus maridos são viciados em
pornografia. Homens que deixam suas esposas de lado, e se voltam para
a internet, para a prática do chamado “sexo virtual”, que é a expressão
sofisticada da pornografia. Casamentos têm acabado por causa desse mal
que se espalha por toda a parte, como uma praga “que assola ao meio dia”.
A Bíblia aconselha o recurso maravilhoso para vencer a tentação da
pornografia, que tem sido muito aceita pela sociedade sem Deus, mate
rialista e hedonista. Diz Paulo: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é
verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro,
tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e
se há algum louvor, nisso pensai” (Fp 4.8).
Se um jovem ou um adulto se interessa por imagens pornográficas é
porque sua mente está impressionada com esse tipo de divulgação. À luz
do texto de Paulo aos filipenses, ver pornografia não passa no teste da ética
cristã. Não é verdadeiro, não é honesto, não é justo, não é puro, não é amável,
não é de boa fama, nem há qualquer virtude na pornografia, nem tampouco
algum louvor, para que mereça a valorização do servo ou da serva de Deus.
50
A
FAMÍLIA SOB ATAQUE
IV - DROGAS
A família tem sido atacada no lado espiritual com as investidas sa
tânicas que propõem a sua destruição, com novas formas de “configura
ções familiares”, incluindo as chamadas “uniões homoafetivas”, conde
nadas pela Palavra de Deus.
M as há também outros ataques, de ordem espiritual e social. Os
vícios têm sido agentes do M aligno, para destruir vidas preciosas. Pais
de família são levados à morte precoce, por causa do tabagismo, do al
coolismo e dos tóxicos.
1. O que são as drogas
Na linguagem da M edicina, há vários conceitos de drogas:
M edicam en tos. Para os médicos, drogas são medicamentos. Na lin
guagem farmacêutica, drogas são fármacos, ou remédios. Daí o nome dro
garia, como sinônimo de farmácia. Quando você toma uma aspirina, está
tomando uma droga. A palavra droga tem origem numa palavra holandesa,
“droog”, que significa “folha seca”. Vem do tempo em que todos os remédios
eram de origem caseira, na base dos vegetais. Também se definem como
substâncias naturais, químicas ou sintéticas que produzem alterações físicas
ou psíquicas em quem as usam.
D rogaspsicotrópicas. Elas atuam no cérebro, e modificam o equilíbrio
do psiquismo. O uso de medicamentos pode ajudar o organismo a restaurar
seu funcionamento, ou prejudicá-lo. Depende da aplicação ou da dose. Por
isso, não se deve tomar medicamento sem a orientação de um médico. A
chamada auto-medicação tem causado grandes prejuízos e até provocado
a morte.
2. Classificação das drogas quanto ao seu uso
Há as drogas chamadas lícitas, e as ilícitas. As drogas lícitas são, natu
ralmente, os medicamentos prescritos pelos médicos; e há as drogas lícitas,
não prescritas pela medicina, mas permitidas legalmente, como é o caso do
fiimo e da bebida alcoólica. As drogas ilícitas são as que têm uso proibido
por lei: maconha, cocaína, crack, cola de sapateiro etc.
Para o cristão, só é permitido o uso de drogas que sejam classificadas
como medicamentos, desde que prescritos pelo médico. Desrespeitar essa
orientação é incorrer no risco de sofrer consequências prejudiciais ao corpo,
que é considerado, na Bíblia, templo do Espírito Santo, e deve ser muito
51
bem cuidado em todos os aspectos. Nesta reflexão, abordamos as chamadas
drogas lícitas, que são prejudiciais, e, de modo especial, as drogas ilícitas.
3. Os efeito s das d rogas
Como colaboração a nossos leitores, visando alertar para o perigo
das drogas, ou dos tóxicos, mostraremos, com base em informações mé
dicas, ou técnicas, algumas drogas e seus efeitos.
3.1. Os efeitos das cham adas d rogas lícitas. Aqui, não enfocaremos os
medicamentos, e, sim, as substâncias não prescritas pela medicina.
a)
O fu m o . O “consumo pode provocar hipotonia muscular, di
m inuição dos reflexos tendinosos, aumento do ritmo cardíaco, da
frequência respiratória e da pressão arterial, irritação das vias res
piratórias, aumento da mucosidade e dificuldade em elim iná-la, in
flamação dos brônquios (bronquite crônica), obstrução crônica do
pulmão e graves complicações (enfisema pulm onar), arteriosclerose,
transtornos vasculares (exemplo: trombose e enfarte do m iocárdio);
além de frigidez na mulher, e im potência sexual no homem. Em fu
mantes crônicos, podem surgir úlceras digestivas, faringite e laringite, afonia e alterações do olfato, pigm entação da língua e dos dentes,
disfunção das papilas gustativas, problemas cardíacos, má circulação
(que pode levar à amputação) e cancro do pulmão, de estômago e da
cavidade oral.
O tabagismo materno influencia no crescimento do feto, espe
cialmente no peso do recém-nascido, aumento dos índices de abor
to espontâneo, complicações na gravidez e no parto e nascimentos
prematuros. A vitamina C é destruída pelo tabaco, por este motivo
aconselha-se o fumante a tomar doses extras de antioxidantes (vitam i
nas A , C e E), para ajudar a prevenir certos tipos de cancro”. Veja bem.
O fumo é uma droga lícita. A lei não o proíbe. M as causa uma verda
deira destruição no organismo. E por que é lícita? Porque o governo
arrecada impostos elevados pelo consumo de fumo! M as a pessoa in
teligente, que dá valor à saúde e à vida, não vai se deixar dominar pelo
tubinho branco de substâncias cancerígenas. “Fumar de um a quatro
cigarros por dia aumenta em cinco vezes a chance de uma mulher
morrer de câncer de pulmão e em três vezes a chance de um homem
morrer da mesma doença. As taxas de mortalidade também aumentam
de acordo com o número de cigarros consumidos diariam ente”. Assim,
52
A
FAMÍLIA SOB ATAQUE
o fumo é uma droga, que destrói a saúde dos jovens, e de todas as pes
soas dominadas pelo assassino silencioso.
b) B ebidas alcoólicas. O que muitos não sabem é que por trás do
vício do alcoolismo, há um componente espiritual muito perigoso. E
ação maligna, do Diabo, que procura destruir vidas preciosas (Pv 20.1).
Em Provérbios 23.19-21, o sábio mostra que há um perigo no vinho e
que ele é enganador. Os efeitos danosos sobre a mente e o corpo tam
bém são descritos de maneira eloquente pelo escritor de Provérbios (Pv
23.29-35).
A família cristã pode ser considerada feliz, por não estar, em sua
maioria, sofrendo o efeito do alcoolismo na vida de seus componentes
que são salvos em Cristo Jesus.
V - DELINQUÊNCIA
Delinquência significa o “ato de delinquir”, ou o “estado do delin
quente”. E a prática costumeira de delitos, que podem ser contra a pes
soa, contra a propriedade, sem conotação política. Na sociedade atual, a
delinquência tem aumentado significativamente. A cada dia, os roubos,
os furtos, as agressões e as práticas nocivas fazem parte constante do
noticiário em todos os meios de comunicação. Praticamente, não há um
só dia, em que não se divulguem notícias de delitos sociais. Sintoma de
uma sociedade doente, espiritual, moral e socialmente que rejeita aquEle que pode trazer paz ao homem, ao “Príncipe da Paz” (Is 9.6),"... o De
sejado de todas as nações” (Ag 2.7). Os governantes, os legisladores e os
juristas aprovam medidas que afrontam a Lei de Deus. O resultado não
pode ser outro, a não ser uma nação degradada espiritual e moralmente.
O poder transformador da Palavra de Deus é capaz de livrar a fa
m ília dos efeitos perniciosos da maldade humana. Num lar cristão, que
se pauta pelos ensinos da Bíblia, seguramente, há muito mais probabili
dade de haver pessoas ajustadas, equilibradas, que busquem a harmonia
e o bom relacionamento entre os seus semelhantes. M as as autoridades
públicas não valorizam a Palavra de Deus, por entenderem que se trata
de um livro de religião, e o “Estado é laico”. De fato, o Estado deve
ser laico. Quando o Estado é religioso, ou teocrático, a História tem
mostrado que se cometem terríveis injustiças, como acontece em países
orientais, dominados por religiões sectárias.
53
A F am ília C ristã e o s A taques d o Inim igo
M as o Estado não precisa ser anti-Deus, contra a Bíblia e afrontar
os princípios sagrados, que só trazem benefício às famílias e à sociedade.
Rejeitando a Palavra de Deus, as autoridades públicas cometem grave
erro. Diz a Bíblia: “A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio
dos povos” (Pv 14.34). No Brasil, o Supremo Tribunal Federal é a Corte
Suprema da Justiça, e muitos benefícios tem produzido em favor da so
ciedade. M as, infelizmente, dominado por juizes liberais, em termos so
ciais, aprovou, e certamente vai aprovar, medidas que afrontam a Deus, à
sua Palavra e seus princípios. Tudo isso em nome da modernidade, e da
evolução dos costumes.
A psicóloga M aria Delfina Farias Dias, após realizar seu trabalho de
mestrado apresentado à Universidade Federal de São Paulo (Unifesp),
chegou a algumas conclusões sobre a delinquência juvenil no país.6 Ela
analisou 40 jovens em situação de risco entre 12 e 18 anos das cidades de
Santos e São Paulo com situações econômicas semelhantes. Os santistas
fazem parte de um grupo de infratores que respondiam processo na jus
tiça por uso de drogas, furto e assalto. Já os paulistanos não eram infra
tores e frequentavam o Centro de Atendimento e Apoio ao Adolescente
(CAAA), da Unifesp.
Os dados apontam que 35% dos infratores possuem algum tipo de
problema familiar. No grupo de não infratores apenas 8,7% apresentam
o mesmo distúrbio. “Há, principalmente, uma grande quantidade à e f a
m ílias m onoparentais en tre os adolescentes que cometeram crimes”, afirma
M aria Delfina (grifo nosso). Esta conclusão merece nossa análise. Gran
de parte dos infratores possuem problemas familiares, e “grande quanti
dade de famílias monoparentais”. Isso significa famílias que só tem um
pai ou uma mãe, responsável pelos filhos. O que quer dizer? Que são
famílias destruídas, pelas separações entre os pais. As causas são muitas,
mas, seguramente, a principal, é a falta de Deus no lar, na família.
Pais cristãos, unidos pelo amor de Deus, e pelo amor conjugal verda
deiro, não se separam. Só se divorciam quando esse amor deixa de existir.
Quando desobedecem à Palavra de Deus. A pesquisadora demonstra
que “o s pais dos infratores tinham um distanciamento da vida cotidiana
de seus filhos: tiveram dificuldades em responder quem eram os amigos,
quais eram os lugares de lazer, quais os sonhos e expectativas de futuro.
“Eles, assim, se envolviam pouco com a vida dos filhos e tinham uma
6 DIAS, Maria Delfina Farias. Delinquencia Juvenil. Disponível em: http://www2.uol.com.br/
aprendiz/n_noticias. Acesso em: 11/04/2012.
54
A
FAMÍLIA SOB ATAQUE
organização pouco rigorosa, não sabiam a hora que eles chegavam em
casa, nem sugeriam um lim ite”. Conclusão bem interessante. Pais que
não se envolvem com a vida dos filhos nem sabem impor limites aos
mesmos, conforme já dissemos anteriormente neste estudo. O Estado
pretende punir os pais que disciplinarem seus filhos, criminalizando até
uma palmada corretiva! O que se espera de um País assim? Uma geração
permissiva, que não respeita limites, não respeita a autoridade dos pais,
nem autoridades constituídas, nem a Lei.
Um número que assustou a pesquisadora diz respeito à presença de
familiares próximos dos jovens infratores com problemas mentais. Nas
entrevistas, mais de 35% dos jovens afirmaram ter parentes com pro
blemas como o alcoolismo ou vício em drogas. “São números altos que
demonstram a necessidade de intervir na realidade dessas famílias de
maneira sistemática criando políticas públicas para atendê-las”, diz M a
ria Delfina”. M ais uma vez, nossa observação: parentes com problemas
de alcoolismo. Por quê? Porque, desde a adolescência, aprenderam que
fazer uso de bebida alcoólica é “chique”, é para “homem”, é ser atualiza
do. A fam ília cristã não está imune a essas mazelas. Porém tem muito
mais oportunidade de vencer as forças malignas que visam destruir os
lares e as famílias.
Outro fator de risco para a inserção desses jovens na criminalidade
constatado na pesquisa é a defasagem escolar. No grupo de infratores,
apenas dois dos entrevistados tinham concluído o Ensino Fundamental.
A maioria era multirrepetente e apresentava histórico de não adaptação
ao cotidiano escolar. “As escolas não estão preparadas para atender aos
adolescentes com comportamentos desviantes’ e não têm recursos para
estimular esses alunos”, reclama a pesquisadora. O IBGE constatou, há
alguns anos, que a taxa de escolaridade, entre os evangélicos, é mais
alta que a média nacional. E significativo. As famílias cristãs costumam
estimular a leitura da Bíblia. E isso contribui para melhorar o índice de
alfabetização e de leitura.
55
C o n f lit o s
n a fa m Ilia
“Porque ofilh o despreza o pai, afilha se levanta contra
sua mãe, a nora, contra sua sogra, os inimigos do homem
são os da sua própria casa” (M q 7.6).
conflitos na família podem ser resolvidos com a graça e o amor
no coração. O melhor mediador é o Espírito Santo. Os inimigos da
instituição familiar tradicional, da fam ília nuclear, formada na união
dos pais, dos filhos e seus descendentes, costumam usar argumento fa
lacioso de que, no mundo pós-moderno, não há mais lugar para esse
tipo de família.
Os conflitos em família não são incomuns, pelo contrário, desde os
tempos primordiais eles existem. São fruto natural da desobediência do
ser humano ao seu Criador. No lar edênico, antes da Queda, havia um
ambiente perfeito, de paz, harmonia e amor. Não sabemos quanto tem
po durou a “lua de mel” entre Adão e Eva. Como se depreende do texto
bíblico, o Criador visitava o primeiro casal diariamente, “pela viração do
dia” (Gn 3.8), no final das tardes maravilhosas do Paraíso.
Entretanto, o “dia mau” (E f 6.13) chegou e eles não tinham a ar
madura de Deus de que as famílias cristãs dispõem. Ouvindo a voz do
Tentador, perderam a doce e gloriosa comunhão com Deus. E a tragédia
humana começou. Vieram os filhos. O primogênito, Caim , levantou-se
contra o seu irmão, Abel, e o matou, por inveja, face a aceitação, pelo Se
nhor, do sacrifício do seu irmão. Este primeiro conflito entre irmãos de
início à terrível saga da morte por homicídio no mundo. A Bíblia, livro
C
o n f l it o s n a f a m íl ia
espiritual e histórico original da experiência do homem na Terra, conta
inúmeros casos de conflitos familiares.
Abraão teve sério conflito com a sua esposa, pelo fato de ter tido
um filho com a sua serva. A bigamia trouxe problemas familiares. E o
patriarca teve que expulsar a jovem concubina juntamente com seu filho.
Entre os profetas, houve famílias conflituosas. Eli teve filhos tra
balhosos, que lhe causaram grandes problemas (1 Sm 2.22). Entre os
reis de Israel, não foram poucos os problemas familiares. Normalmente,
eram conflitos no seio de famílias numerosas, descendentes de casa
mentos poligâmicos. Davi é um caso emblemático. Ele tinha mulheres
e concubinas. Seus filhos lhe causaram muitos problemas. Um deles,
Amnom, apaixonou-se por sua m eia-irm ã (2 Sm 13.1). Usando de as
túcia, enganou ajovem Tam ar e abusou dela sexualmente, violentando-a (2 Sm 13.1-22). Houve revolta na família, e, tempos depois, esse
filho foi assassinado pelo irmão da moça, Absalão. O resultado foi uma
guerra entre o filho e o rei, com graves consequências para a família.
Absalão morreu na batalha, de modo trágico e doloroso para o pai.
H á outros casos igualmente marcantes. M as os conflitos entre as
famílias, entre pais e filhos, entre irmãos, entre parentes, ao longo da
história, têm sido comuns. Mesmo entre famílias cristãs, há inúmeros
conflitos. A razão é a mesma: o pecado, a desobediência a Deus e a seus
princípios, para o relacionamento entre as pessoas. Quando um esposo
discute com a esposa ou vice-versa, em tom de desrespeito, é falta de
amor a Deus, e de amor ao seu próximo (M t 22.34-40). A exortação
bíblica manda o marido amar sua esposa “como Cristo ama a Igreja” (E f
5.25). E a esposa deve a submissão no amor a seu esposo, “como a Igreja
está sujeita a Cristo” (E f 5.22). Sem esse relacionamento, baseado no
amor a Deus e no amor conjugal verdadeiro, os conflitos são inevitáveis.
Quando pais brigam com seus filhos, faltando-lhes com o respei
to, ou, quando filhos faltam com respeito a seus pais, é porque a linha
demarcatória do amor foi rompida. A Bíblia diz: “Vós, filhos, sede obe
dientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo. Honra a teu pai e
a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa, para que te vá
bem, e vivas muito tempo sobre a terra. E vós, pais, não provoqueis a ira
a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestação do Senhor” (Ef
6.1-4). Os conflitos podem ser evitados na família cristã, com a presença
marcante de Deus no lar.
Além disso, no lado humano, quando há diálogo sincero e amoroso,
entre pais e filhos; quando há respeito, afeto e amor; o relacionamento
57
A F a m íl ia C ristã e o s A taques d o Inim igo
familiar, protegido pela bênção de Deus, torna-se agradável e estimulan
te. E possível, sim, evitar ou amenizar conflitos no lar cristão. Podemos
todas as coisas “naquele que nos fortalece” (Fp 4.13).
I - DESENTENDIMENTO ENTRE OS CÔNJUGES
1. T em peram entos d iferen tes
Os psicólogos que aceitam a teoria dos temperamentos enten
dem que temperamento “...é a combinação de características inatas
que herdamos dos nossos pais que, de forma inconsciente, afetam
o nosso comportamento”. 1 Numa conceituação livre, podemos dizer
que temperamento é a m aneira própria pela qual reagimos aos diver
sos estímulos e situações que se nos apresentam em nossa vida diá
ria. Segundo a teoria, há quatro temperamentos: sanguíneo e colérico
(extrovertidos); melancólico e fleumático (introvertidos). Segundo
essa teoria, muito antiga, todas as pessoas têm virtudes (ou qualida
des) e defeitos.
No caso dos cônjuges cristãos, eles não estão isentos das diferen
ças de temperamentos ou diferenças pessoais. Tais diferenças têm forte
componente genético adquirido dos pais. Se um esposo é colérico, bas
tante enérgico, decidido, no lado das qualidades; pode ter problemas no
relacionamento conjugal, se deixar se dominar pelos seus defeitos de
prepotência, impaciência e insensibilidade diante de uma esposa que é
muito sensível e minuciosa. O colérico quer fazer tudo à sua maneira
e com rapidez em suas decisões. Se a esposa fleumática deixar se levar
pelos defeitos de temperamento, com egoísmo e inflexibilidade, poderá
haver sérios conflitos no lar.
A mesma análise, confrontando virtudes e defeitos dos demais tem
peramentos, pode ser aplicada ao relacionamento conjugal. O desejável
é que haja compreensão e amor no relacionamento entre cônjuges. O
colérico, que deseja tudo com muita rapidez, deve compreender sua es
posa fleumática, que gosta de ver as coisas com mais calma e minúcias.
Sem amor não é possível um entendimento saudável. Em todos os casos,
0 que deve prevalecer, no lar, é o entendimento, a harmonia conjugal
(SI 133.1). Os casais cristãos são formados por “irmãos” em Cristo. E
precisam saber viver com harmonia.
1 O que é Temperamento: Disponível em http://educamais.com. Acesso em 17/04/2012.
58
C
o n f l it o s n a f a m Il ia
A diferença de temperamento pode ser muito benéfica. É prefe
rível a temperamentos idênticos. Imagine-se um esposo colérico em
confronto com uma esposa de mesmo temperamento. E se um esposo é
fleumático, que não tem pressa para nada, e uma esposa com a mesma
maneira de agir. As decisões podem ser prejudicadas pela falta de dili
gência de ambos. M as, quando um quer ser apressado, e o outro procura
influenciar em ter mais calma, isso ajuda muito, promovendo equilíbrio
nas decisões. O fator de equilíbrio entre os temperamentos diferentes é
o amor. Diz a Palavra de Deus que o amor “tudo sofre, tudo crê, tudo
espera, tudo suporta” (1 Co 13.7).
2. F orm ação fa m ilia r d iferen te
Durante o namoro e até no noivado, é comum o casal aspirante ao
casamento não se preocupar muito com a formação familiar de cada um
deles. M as a experiência demonstra que muitos conflitos são provocados
por esse fator. A Bíblia exorta que os pais devem criar seus filhos “na dou
trina e admoestação do Senhor”. Quando a jovem tem uma boa formação
cristã, tende a valorizar as coisas espirituais. Se ela se casa com um rapaz
que não tem a mesma formação; é convertido, mas não teve em seu lar o
zelo pela Palavra de Deus, pela igreja, pela vida espiritual, podem surgir
conflitos muitas vezes prejudiciais ao relacionamento conjugal.
Daí, porque Paulo aconselhava de modo solene: “Não vos prendais
a um jugo desigual com os infiéis” (2 Co 6.14). Vemos casos em que uma
jovem cristã casa-se com um jovem que aceitou a Cristo, mas teve forte
influência da família, adepta de outra religião. Com o passar do tempo,
o esposo resolve insurgir-se contra a igreja evangélica por considerá-la
muito rígida. O resultado são conflitos conjugais.
3. D ívid a s
As dívidas, como inimigos do lar, são aquelas efetuadas sem contro
le, além das possibilidades da renda familiar. Essas, dentre outras coisas,
trazem consequências negativas e podem ser causa de conflitos conjugais.
Uma pessoa endividada fica intranquila, pensando no compromisso não
saldado. Muitos ficam sofrendo de doenças nervosas por causa de dívidas.
As dívidas, contraídas além das possibilidades do casal, perturbam
o relacionamento, gerando muitos conflitos. Quando um dos cônjuges
resolve intervir, reclamando cuidado com as finanças do lar, o outro se
59
A Fa m íl ia C ristã e o s A taques d o Inim igo
aborrece, dizendo que tem o direito de gastar. O outro cônjuge sente-se
ferido, por não ser ouvido. E os conflitos aumentam.
Como e v ita r con flitos p o r causa d e d iv id a s
Para evitar conflitos por causa de dívidas, alguns conselhos podem
ser úteis:
• Se possível, procure comprar à vista.
• Se tiver de comprar a prazo, avalie o quanto vai comprometer do
seu orçamento familiar com a prestação assumida. Não é bom compro
meter toda a renda.
• Ofereça resistência ao desejo de comprar. O cristão só deve com
prar aquilo que é necessário. Às vezes, os vendedores tentam “empurrar”
as coisas de qualquer jeito. Só depois, é que o comprador verifica que
poderia ter passado sem “aquelas coisas”.
• Jamais faça empréstimos para adquirir coisas supérfluas. É pre
ferível manter-se dentro de um padrão mais modesto de vida, somente
com as coisas necessárias, do que tornar-se um endividado por causa dos
artigos que são dispensáveis (Pv 22.7).
• Tenha muito cuidado em ser fiador. Ficar por fiador de um com
panheiro já não é coisa boa, conforme Provérbios 6.1; e ficar por fia
dor de um estranho, é pior ainda. Leia Provérbios 11.15; 17.18; 20.16;
22.26; 27.13.
• Faça um orçamento familiar.
4. D esconfiança en tr e os côn ju ges
Tem sido uma das principais causas de conflito no matrimônio. O
casamento só tem sentido quando fundado no amor verdadeiro. Quan
do o casal se ama de verdade, não há motivos para desconfianças ou
ciúmes infundados. Paulo diz que “a caridade”, ou “o amor”... “não busca
os seus interesses, não se irrita, não suspeita m a f (1 Co 13.5b — grifo
nosso). Em outra tradução, diz: “não arde em ciúmes”.
O ciúme é um sentimento de caráter emocional, mas também re
sulta de uma influência espiritual. A Bíblia fala de “espírito de ciúmes”
(Nm 5.30). Há quem pense que ter ciúme é prova de amor. É engano.
Prova de amor é ter zelo pelo cônjuge, é cuidar de sua segurança espi
ritual, amorosa e conjugal. M as ter ciúme, no sentido de demonstrar
atitudes de insegurança, de profunda insatisfação, ira ou depressão, é si60
C
nal de desconfiança, e, sobretudo, de insegurança. Segundo a Psicologia,
ciúme pode ser sinal de medo de perder a pessoa ou o objeto amado. E
sentir-se inferior a alguém que pode “tomar” o seu parceiro.
As vezes, as desconfianças têm razão de ser. Se um esposo tem deter
minado comportamento e, depois de algum tempo, começa a demonstrar
diferenças acentuadas, no relacionamento com a esposa, é motivo para
preocupação. O cônjuge que sente insegurança começa a ver motivos de
provável infidelidade em muitos detalhes da vida do outro. E começa a
questionar várias coisas. Começa a indagar por que o outro está chegando
mais tarde do que de costume; o esposo demonstra insegurança, e diz que
estava trabalhando, quando, na verdade, estava em companhia de pessoa
estranha; a esposa percebe que o esposo está com odor diferente; que não
mais a procura para ter relações, como antes. Não quer mais ir para a igre
ja. E, assim, dá vários motivos para a desconfiança. Em princípio, vêm as
cobranças; depois, vêm as discussões e os conflitos.
Ê sinal de infidelidade quando um cônjuge começa a se irritar e a
ficar agressivo, quando é cobrado por mudança de comportamento. A l
guém já disse que a mulher, quando desconfia, é porque algo está acon
tecendo de verdade. Das irritações, o cônjuge infiel passa para a agressão
e as ameaças. Isso tem sido comum, em observações, no aconselhamento
pastoral. O cônjuge errado ameaça o outro, buscando encobrir sua con
duta pecaminosa. Não demora muito, e, como “... nada há encoberto que
não haja de ser descoberto; nem oculto, que não haja de ser sabido” (Lc
12.2), o pecado vem à tona. A infidelidade é descoberta, o casamento
é prejudicado e a família é envergonhada. O lar é atacado pelos ventos
malignos da traição. Só um milagre de Deus, no coração do traidor pode
mudar a situação. E um milagre no coração do cônjuge traído para per
doar e aceitar a restauração do casamento.
5. T ratam ento g ro sseiro
O lar deveria ser sempre um ambiente de paz, união e harmonia
no relacionamento entre seus integrantes. M as, infelizmente, há lares
que se comparam à praça de guerra, de lutas e desentendimentos. Um
dos motivos para a infelicidade, no seio do casamento e da família, é o
tratamento indelicado, grosseiro e descortês. Um lar em que a família se
trata assim não deve ser chamado de lar cristão.
Onde Cristo habita, deve haver amor, compreensão, respeito, diá
logo e tratamento cordial. Onde Cristo habita, existe a prática do fruto
61
do Espírito (G1 5.22). Onde o Espírito Santo tem lugar, há amor, há
alegria, há paz, há longanimidade, que é a paciência para suportar os
defeitos e falhas dos outros; há bondade, há mansidão, há temperança,
ou domínio próprio.
Os conflitos podem ser evitados com humildade, com oração, e com
atitudes coerentes com pessoas que possuem Jesus em suas vidas. Se um
cônjuge trata o outro com indelicadeza, e ouve uma resposta no mesmo
tom, é conflito na certa. M as, se um está irritado, e o outro, em oração,
pede a Deus a graça de responder como um nascido de novo, as coisas
mudam, pois a “palavra branda desvia o furor” (Pv 15.1). Que Deus nos
ajude a praticar as relações humanas, no lar, na igreja, e em toda parte,
conforme o manual de Deus para o relacionamento familiar.
II - ATIVIDADES PROFISSIONAIS DOS PAIS
1. A m u lh er no m erca d o d e trabalho
É um fenômeno característico das últimas décadas. Antigamente,
as mulheres desempenhavam um papel puramente doméstico e con
tentavam-se com isso. Elas eram mães de família, esposas e donas de
casa. A cultura dos povos em geral relegava esse papel às mulheres. M as,
nos últimos anos, com o avanço do feminismo, o segmento feminino
procurou liberar-se das “amarras” da cultura patriarcal ou machista, e
reivindicou os mesmos direitos que são concedidos aos homens.
Nesse aspecto, os avanços foram enormes. A inserção das m ulhe
res no mercado de trabalho tem aumentado de modo significativo. A
urbanização acelerada, o processo de industrialização e as mudanças
culturais, econômicas e sociais têm forçado a participação da mulher
em atividades antes próprias dos homens. Por um lado, há um aspecto
positivo. Inserida no mercado de trabalho, a m ulher sente-se incen
tivada a demonstrar que não se lim ita ao papel de mulher doméstica,
e comprova que tem capacidade para realizar as mais diferentes ocu
pações sociais. O nível de estudo das mulheres tem aumentado, e elas
concorrem com os homens aos cargos mais importantes da nação. H á
queixas quanto à diferença de salário e de natureza dos cargos ocu
pados pelas mulheres, mas há uma evolução marcante nesse aspecto.
Por outro lado, temos que considerar alguns aspectos negativos desse
fenômeno.
62
C
o n f l it o s n a f a m Il ia
a) A m u lh er su b m etid a à pesa d a ca rga d e trabalho. Antes da revolução
feminista, as mulheres eram esposas, mães e donas de casa. Depois, com
o avanço cultural, ela continua, via de regra, a desempenhar essas fun
ções domésticas, mas desenvolve trabalhos em empresas e organizações
diversas, passando a maior parte das horas úteis envolvida nas atividades
profissionais. Como profissional, muitas vezes, tem que chegar tarde em
casa, e o esposo se ressente de sua ausência. Os filhos sentem falta da
mãe. Isso causa conflitos. Pode haver entendimento, mas há inconveni
ências a serem consideradas.
A primeira e grande tarefa que a esposa tem como adjutora, na edi
ficação do lar é na criação dos filhos ao lado do marido. Isso não é pouca
coisa. Diz um provérbio: “Quem educa um homem, educa um cidadão.
Quem educa uma mulher, educa uma nação”. E fácil entender. Uma
mãe, quando cônscia do seu dever, contribui com parcela ponderável de
sua vida na edificação moral e espiritual dos seus filhos que, no futuro,
serão cidadãos úteis à nação. Pai e mãe, juntos, devem contribuir para a
educação dos filhos.
Não queremos dizer com isso que só a mãe deve preocupar-se com
a educação dos filhos. De modo algum. Essa é tarefa do esposo, igual
mente. Diz Provérbios: “Filho meu, ouve a instrução de teu pai e não
deixes a doutrina de tua mãe” (Pv 1.8). Entretanto, no lar, normalmente,
na maioria dos casos, é o esposo que passa a maior parte do tempo fora
de casa, durante o dia, no trabalho na fábrica, na repartição etc. A espo
sa, por outro lado, dedica-se mais às atividades domésticas, diretamente
no lar. Isso faz parte da necessária divisão do trabalho, para que haja
melhor resultado do esforço comum.
b) Os filh o s so frem com a au sên cia da m ãe. Com a mãe trabalhando
fora de casa, os filhos passam a viver com as empregadas domésticas,
que, por melhor que sejam, não substituem a mãe. Não sentem pelas
crianças o amor do seio materno. As crianças ficam desorientadas, con
vivendo muitas vezes com pessoas sem a necessária educação. Por outro
lado, ficam o dia todo diante da “babá eletrônica”, a televisão, sendo
educadas pelos falsos tipos de heróis artificiais do vídeo. Está crescendo
uma geração “biônica”: sem amor, sem afeto, sem carinho...
Uma boa creche ainda supre, em parte, a falta da mãe. M as, quem
pode pagar uma boa creche? A nosso ver, sendo possível, é interessante
que a mãe de família, obrigada a trabalhar, procure um emprego que
63
A F am ília C ristã e o s A taques d o Inim ig o
ocupe só um expediente, coincidindo com o horário de aula das crianças.
No outro expediente, é fundamental o contato da mãe com os filhos, que
já sentem a ausência do pai durante o dia.
Em grandes cidades, o pai sai de madrugada. Os filhos ficam dor
mindo. Quando retorna ao lar, já tarde, os filhos estão dormindo. Como
se sentem esses filhos? E se a mãe também se afasta o dia todo? Certa
mente há grandes prejuízos nesse relacionamento familiar. Por isso, “a
mulher sábia edifica sua casa...”
c) O p r eju íz o p a ra a m ulher. Essa realidade é positiva? Sim. M as
para o lar traz alguns problemas. O acúmulo de papéis, com o tempo,
leva ao desgaste emocional e físico. Não se dedicando mais inteiramente
ao lar e ao esposo, a mulher se vê pressionada para exercer os múltiplos
papéis com eficiência. As cobranças podem gerar conflitos sérios no ca
samento. A Bíblia diz: “Toda a mulher sábia edifica sua casa, mas a tola
derruba-a com as suas mãos” (Pv 14.1). A mulher sábia é a “mulher
virtuosa” de que fala Provérbios 31.10. Ela tem capacidade de edificar a
sua casa como adjutora do seu esposo ao lado dos filhos.
d) Os p a is au sen tes do lar. Os pais são os líderes do lar de acordo
com a Palavra de Deus. Como líderes, devem ser exemplo para os filhos.
M as muitos são apenas genitores. Geram e deixam os filhos crescerem,
dão alimento, roupa, calçado, as melhores escolas (quando podem), dão
dinheiro e condições para sua independência. M as, para a maioria, falta
dar aos filhos o principal: amor, atenção, presença na sua formação, no
seu desenvolvimento.
A ausência da mãe prejudica a formação, a educação. A ausência do
pai prejudica a visão que o filho ou a filha deve ter das relações fami
liares. M uitos pais só dão atenção aos filhos quando eles estão doentes,
ou são vítimas de algo trágico, de um acidente, ou ameaça de morte. No
mais, passam os anos sem terem diálogo, contato ou aproximação com
os filhos. Isso é altamente prejudicial. A presença do pai, no lar, é funda
mental para a formação espiritual e emocional dos filhos.
III - A MÁ EDUCAÇÃO DOS FILHOS
Entende-se por má educação o mau comportamento dos filhos no
lar ou fora dele. Neste aspecto, não nos referimos à educação formal
dos bancos escolares. Os lares estão prejudicados quanto à educação
64
C
comportamental. Com o excesso de ocupação dos pais, os filhos são
entregues a creches, escolas e a outras entidades do sistema educacio
nal. Quem são os professores ou os mestres da maioria das crianças e
adolescentes nos dias atuais? Serão os docentes, nas escolas? Serão os
professores da ED? Ou serão os pais, dedicados à formação espiritual,
moral e ética de seus filhos? Nenhuma das respostas estaria certa.
Infelizmente, para nossa tristeza e graves prejuízos para a nação, os
“mestres”por excelência dos filhos em geral são os atores, as atrizes e pro
dutores das empresas de telecomunicação. São os produtores de sites da
internet. Poderiam ser meios úteis para ajudar na educação das gerações.
M as, na prática, são veículos eficazes para a má educação de gerações in
teiras. Adolescentes, no Brasil, seguem muito mais o que lhes é ensinado
na novela de adolescentes do que o que lhes é repassado nas salas de aula.
Não é por acaso que, no meio das igrejas, há tanta rebeldia entre
adolescentes e jovens. Ê raro ver adolescentes e jovens nos cultos de
oração ou de doutrina. M as é comum vê-los diante da TV, assistindo
a algum tipo de “lixo” midiático. A Bíblia, o Livro Sagrado, exorta so
lenemente os adolescentes e jovens: “Afasta, pois, a ira do teu coração
e remove da tua carne o mal, porque a adolescência e a juventude são
vaidade. Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que
venham os maus dias, e cheguem os anos dos quais venhas a dizer: Não
tenho neles contentamento” (Ec 11.10; 12.1).
Filhos de pais ricos, que estudavam nas melhores escolas da capital
do país, atearam fogo num índio, que dormia numa praça, matando o
infeliz sem teto que ali estava. Filhos de pais abastados mataram uma
jovem, porque pensaram que ela era uma prostituta. Filhos de classe
média fazem parte das “torcidas organizadas”, que agridem, esfaqueiam,
violentam e matam, nos estádios de futebol. Isso é fruto da má educação.
M as a Palavra de Deus tem a solução. Diz a Bíblia: “Instrui o me
nino no caminho em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se
desviará dele” (Pv 22.6). Instruir no caminho quer dizer dar ensinamen
tos, orientações e advertências para a vida. É educar, no verdadeiro sen
tido, começando pela parte espiritual. Um menino educado, com base
nos princípios bíblicos, não pode ser mal-educado. O conselho sábio de
Paulo aos pais é sempre atualizado, mesmo com o passar dos séculos: “E
vós, pais, não provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e
admoestação do Senhor” (E f 6.4).
65
A F a m íl ia C ristã e os A taques d o In im ig o
IV - FALTA DE ESTRUTURA ESPIRITUAL E MORAL
A fam ília tem sido atacada no lado espiritual, com as investidas
satânicas que propõem a sua destruição. Grande parte das famílias, em
todo o mundo, não tem estrutura para enfrentar as mudanças rápidas e
desintegradoras das famílias.
A falta de Deus é o inimigo número 1 do lar. Ele se revela quando
o ambiente em casa é destituído de espiritualidade. Quando Deus está
presente no lar, sente-se uma atmosfera diferente, agradável e santa. O
pai e a mãe se unem aos filhos para servirem ao Senhor. Deus é o hóspe
de invisível, mas real, que domina o ambiente da família. Em cada canto
da casa, pode-se sentir Deus. H á harmonia entre todos. H á louvores. Há
devoção sincera ao Senhor. As coisas de Deus são colocadas em primei
ro lugar e o lar é uma continuação da igreja.
Por outro lado, quando Deus não está no lar, sente-se que o ambiente
é carnal, pesado, cheio de manifestações mundanas. As coisas materiais
estão em primeiro lugar. Só se pensa em prazeres materiais, riquezas, di
nheiro, diversões e coisas mundanas! A casa é uma continuação do mundo.
H á famílias denominadas cristãs só porque os pais são cristãos e
têm Deus em seus corações, mas que não conseguem ter a presença de
Jesus no lar, porque há um verdadeiro conflito em casa. Como combater
esse inimigo — a falta de Deus? Não é fácil. O melhor é evitar que ele
se manifeste. É interessante que os que vão constituir família convidem
Jesus para se fazer presente no seu lar, mesmo antes de se casarem. Esta
é uma preocupação abençoada.
66
OS PERIGOS
DO ADULTÉRIO
“Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras ,
nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,
nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados,
nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o
Reino de Deus” (1 Co 6.10).
A
ff
\ prática do adultério tem aumentado no meio evangélico. E sinal
do esfriamento do amor e do aumento da iniquidade. Como vemos no
texto bíblico acima, os adúlteros estão na lista dos tipos de pecadores
que não entrarão no Reino de Deus. O adultério é pecado gravíssimo
aos olhos de Deus, o Criador do casamento, do lar e da família. A socie
dade sem Deus, relativista e hedonista, não o vê como algo pecaminoso,
e sim, como tendência natural do ser humano, que, segundo interpreta
ção da teoria da evolução, o homem é polígamo por natureza, seguindo
o exemplo de certos animais. No entanto, a visão cristã passa pelas len
tes fortes e cristalinas da Palavra de Deus, que considera a infidelidade
conjugal como vergonhosa traição aos princípios sagrados, estabelecidos
por Deus para o casamento.
Quando havia a poligamia, tolerada por Deus, no Antigo Testa
mento, só ocorria o adultério quando um homem ou uma mulher ultra
passavam todos os limites da liberdade concedida pela lei e pelos costu
mes daquela época. Era permitido ao homem ter mais de uma esposa,
e era aceitável que, além de suas mulheres, tivesse concubinas, ao seu
redor, para lhes atender às suas alegadas necessidades sexuais. M as tal
permissibilidade contrariava o plano original do Criador: a união con
jugal entre um homem e uma mulher (como já foi visto em reflexão an
terior). Assim, só adulterava, no Antigo Testamento quem perdia todo o
senso de ética, de domínio próprio, e de santidade.
No Novo Testamento, percebe-se que Deus mudou o seu trata
mento para com a questão da fidelidade conjugal. Nos Evangelhos, não
há uma só referência à poligamia, à bigamia, ou a qualquer outro tipo
de arranjo para o casamento, com aprovação do Senhor Jesus Cristo.
Quando ele responde aos fariseus, acerca do divórcio (M t 19.1-12),
o M estre vai buscar, na origem de tudo, a base para a união conjugal,
reafirmando o plano original do Criador (Gn 2.24). Uma só carne não
é uma união emocional, espiritual, em que com as orações um santifica
o outro. É a relação sexual entre o esposo e a esposa. Deus vê, no ato
conjugal, uma união tão completa, que a define como sendo “uma só
carne”. Através desta é que o cônjuge crente santifica o outro, mesmo
que este não seja um cristão (1 Co 7.14). O texto refere-se à santifica
ção do corpo apenas.
Em sua doutrina sobre o divórcio, no mesmo texto, Ele mostra a
monogamia, a união heterossexual, e o valor da fidelidade conjugal: “Eu
vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua m ulher, não sendo por
causa de prostituição, e casar com outra, comete adultério; e o que casar
com a repudiada também comete adultério” (M t 19.9 — grifo nosso). A
expressão sublinhada “sua mulher” e casar “com outra” é a reafirmação de
Cristo quanto ao casamento monogâmico. Ele não diz “suas mulheres”,
ou casar com “outras mulheres”, o que reforça a visão sobre a união con
jugal. Mesmo havendo o divórcio, Ele confirma que aquele que “casar
com outra” comete adultério, se não for por infidelidade.
Esse texto mostra, de igual modo, o efeito espiritual, moral, ético e
social do adultério. E uma quebra tão terrível da aliança do casamento,
que destrói os laços espirituais e morais do matrimônio. Quando há
infidelidade, quando há adultério, se não houver o perdão, se não hou
ver o arrependimento sincero do cônjuge infiel, se não houver condição
emocional para a convivência, o casamento acaba; a aliança é rompida.
Só um milagre no coração do cônjuge traído pode fazer com que aceite
a restauração dos laços emocionais e espirituais, estraçalhados por um
ato (ou muitos) de infidelidade por parte do seu cônjuge.
OS
PERIGOS DO ADULTÉRIO
I - CAUSAS DO ADULTÉRIO
A palavra adultério vem do latim, adulterium, que tem o sentido de
“dormir na cama alheia”. E a relação sexual entre pessoa casada, com ou
tra que não é o seu cônjuge. A sociedade sem Deus admite uma “união
estável”, sem o respaldo espiritual e formal de duas pessoas, inclusive de
caráter homossexual. M uitos veem o casamento apenas como um con
trato com prazo de validade. Visão curta e secularista.
M as, quando uma pessoa se casa, principalmente, se é cristã, o faz na
igreja, perante o ministro oficiante, e declara, perante Deus, perante a igre
ja, perante as testemunhas, que representam a comunidade, faz votos de
fidelidade, assumindo o compromisso de ser fiel até que a morte os separe.
Quando há infidelidade, há uma quebra da aliança matrimonial, com fla
grante desrespeito à autoridade de Deus, e a seu plano para a formação do
lar e da família. Que Deus abençoe os lares cristãos, e os casais, unidos, em
Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, respeitem a aliança firmada
diante de Deus. Se não casa na igreja local, ainda assim, perante Deus, há
uma aliança a ser respeitada, sob pena da reprovação divina.
1. DE ORDEM ESPIRITUAL
a)
Q uebra do m a n d am en to d iv in o . A infidelidade não acontece por
acaso. Ê um processo, que pode começar com pequenas coisas, que vão
de encontro aos princípios espirituais para o matrimônio. E pode come
çar antes do casamento. Se um casal de jovens desobedece à Palavra de
Deus, no namoro ou no noivado, está lançando as sementes daninhas
que gerarão um casamento infeliz. Durante o casamento, se o casal não
valoriza os princípios de Deus para a família, e desobedece a sua doutri
na, está edificando sua casa sobre a areia (M t 7.26).
Viver a vida a dois, com amor, dedicação um ao outro, com fideli
dade, parece que não é estimulante. M as trair, prevaricar, ter novas expe
riências amorosas, isso agrada à carne. E terrível saber que a influência
de novelas e seriados tem tanto poder sobre a mente das pessoas, até
mesmo de evangélicos. São inúmeros os casos em que essa influência
diabólica tem sido fator que contribui para a infidelidade. Isso se deve à
banalização da infidelidade, na mídia.
A condenação de Deus ao adultério foi expressa, solenemente, pelo
Senhor, quando Ele chama a atenção dos sacerdotes para a calamitosa
situação espiritual deles próprios e da nação de Judá (M l 2.13-15).
69
A Fa m íl ia C ristã e o s A taques d o Inim igo
Numa cerimônia de casamento, em muitas igrejas, há exemplos de
quanto os noivos se preocupam com o cerimonial, com a ornamentação
do templo, com a quantidade de testemunhas de cada lado, do noivo e
da noiva. M as não são raros os casos em que tais casamentos, com tanta
pompa, acabam em divórcio. Não será porque se esqueceram de que
Deus foi testemunha de seu compromisso? E depois esse compromisso
foi quebrado, de forma decepcionante, pelo adultério? È indispensável
que os casais cristãos preparem-se melhor para o casamento, dando mais
valor ao lado espiritual de sua união, diante de Deus, do que ao luxo e à
pompa da cerimônia.
b) Falta d e rela cion a m en to com D eus. A Palavra de Deus exorta os
maridos a amarem suas esposas (E f 5.25). Esse amor deve começar pelo
relacionamento espiritual, com o amor de Deus, o amor “ágape”; e ser
cultivado, através do amor humano, do amor conjugal, sincero e dedica
do. Quando o esposo e a esposa cultivam o relacionamento com Deus,
em seu lar, dando tempo para atividades simples, no aspecto espiritual,
a tendência é que o casamento seja fortalecido e sua família edificada,
segundo os princípios de Deus. Para tanto, é indispensável que haja um
ambiente espiritual no lar. E os sacerdotes da família são os pais, antes
mesmo de terem os pastores como seus líderes. A Igreja começa no lar, e
este não substitui a igreja local, nem esta substitui o lar. M as é no lar que
deve ter início o culto a Deus. Quando o casal cultiva o relacionamento
espiritual com o Senhor, no seio da família, está edificando sua casa
sobre a Rocha (M t 7.24,25).
c) F alta d e v ig ilâ n cia e oração. A ordem das palavras podem alterar o
sentido de um ensino. Na Bíblia, vemos isso em vários textos. Quando
Jesus exortou sobre a vigilância e a oração, Ele não pôs a oração diante
da vigilância. Ele disse: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação;
na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca” (M t 26.41 — ver
ainda: M t 25.13; M c 13.37; Lc 21.36). A oração é indispensável. M as a
vigilância vem em primeiro lugar. Ninguém passa o dia todo orando, em
todos os ambientes, a não ser em espírito, na mente. M as o que se passa
ao nosso redor deve chamar a nossa atenção.
A vigilância constante é indispensável para uma vida santa. E ne
cessário estar atento aos sinais ou indícios da ação sorrateira do M alig
no. Paulo adverte para o cristão estar preparado para enfrentar “as astu
tas ciladas do diabo” (E f 6.11). Essas ciladas podem surgir no ambiente
70
Os
do trabalho. Um jovem obreiro, dedicado, envolvido na evangelização,
ao lado de sua esposa, dirigia cultos ao ar livre. Em um determinado
dia, deixou um bilhete para a esposa, informando-a que havia saído de
casa, e não mais voltaria. Foi um choque para a esposa cristã, que jamais
esperava tal atitude por parte do seu marido.
Logo, ela ficou sabendo que ele engravidara uma colega de traba
lho. Seu casamento acabou. Tudo começou com flertes, conversas nos
intervalos do expediente; troca de mensagens no celular, no computador
e mais um casamento foi destruído pelo Diabo. Ele não vigiou. E não
orou o suficiente para vencer “as astutas ciladas do Diabo”.
d) Falta d e ca rá ter espiritual. Entende-se por caráter “o que distin
gue uma pessoa de outra”; “o conjunto de traços psicológicos, o modo
de ser, de sentir e de agir, de um indivíduo, índole, temperamento”. O
caráter é a característica responsável pela ação, reação e expressão da
personalidade. E a maneira própria de cada pessoa agir e expressar-se.
Tem a ver com a própria conduta. E a “marca” da pessoa. O caráter faz
parte da personalidade.
O caráter é demonstrado pelas atitudes, pelas ações de cada pes
soa. Transportando esses significados para a vida espiritual, podemos
dizer que o caráter cristão é resultado da formação espiritual de cada
crente em Deus. Quando a formação do caráter espiritual é deficiente,
ou inexistente, a tendência é a pessoa comportar-se de modo estranho
aos princípios divinos que estão na Palavra de Deus. Eles devem ser
absorvidos desde a infância. Diz a Bíblia: “Instrui o menino no caminho
em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se desviará dele” (Pv
22.6). Os jovens são exortados: “Lem bra-te do teu criador nos dias da
tua mocidade” (Ec 12.1). Os verdadeiros cristãos, quando vão à ED,
desde crianças, quando “habitam” “na casa do Senhor” (SI 23.6), têm sua
formação consolidada para viverem conforme a vontade de Deus.
2. DE ORDEM COMPORTAMENTAL.
a)
Falta d e com unicação en tre m arido e mulher. A falta de comuni
cação entre o marido e sua esposa tem sido uma das principais causas
eficientes para o desgaste em seu matrimônio. O corre-corre do dia, os
estresses do trabalho, os excessos de atividades ministeriais, com adminis
tração, viagens, compromissos diversos, atendimento pastoral, visitas pas
torais, muitas vezes, não deixam tempo para o obreiro dedicar-se à esposa.
71
O resultado, muitas vezes, é o esfriamento do amor conjugal. Há
estudos que comprovam que a falta de diálogo, de conversa a dois, de
atenção um ao outro, contribui mais para o adultério do que a atração
ou sedução sexual. Assim, é indispensável o marido refletir sobre sua
agenda, e reservar tempo para comunicar-se com sua esposa.
O esposo e a esposa devem desenvolver a comunicação significativa.
Evitar a comunicação rotineira. A comunicação significativa é aquela
em que o cônjuge fala para o outro coisas que têm significado, que têm
valor, mesmo que sejam palavras simples. A comunicação rotineira é
aquela desenvolvida pela maioria dos casais, ou seja, quando conversam
(se é que conversam), só dizem coisas repetitivas, do tipo “passa o pão”,
“passa a batata”; “onde está meu paletó?”, “vai para a igreja?” etc. Imagine
passar dez anos só ouvindo esse tipo de “comunicação”; não deve ser
nada interessante.
Uma comunicação significativa estreita os laços do amor conjugal.
Exemplo: “graças a Deus, apesar das lutas, sinto que Ele está nos aben
çoando”; ou “eu amo você; saiba que estou a seu lado em qualquer situa
ção”; “como você está?”. Esse tipo de comunicação abre portas para uma
conversa cheia de significado. O cônjuge cristão não deve responder
com raiva (Pv 14.29); não deve dar silêncio como resposta — é pirraça;
não é para crente — e deve evitar aborrecer (Pv 10.19).
Quando errar, pedir perdão (T g 5.16). Já ouvimos dizer que, em
geral, os homens, principalmente obreiros, não pedem perdão, mesmo
quando erram. Se é verdade, alguma coisa está muito errada. Se o pastor
deve ser o exemplo dos fiéis, exemplo do rebanho e não faz o que diz a
Bíblia, quando erra, é passível de reprovação da parte de Deus. Quando
o esposo erra, precisa pedir perdão, sim; se a falha é com a esposa, nada
melhor do que dizer: “errei; perdoe-me”; “eu te amo” (ver C l 3.13; 1 Pe
4.8). Da mesma forma, a esposa cristã deve ter humildade para pedir
perdão quando errar. Isso não diminui, mas engrandece o comporta
mento entre os cônjuges.
h) Falta d e tem po p a ra o côn ju ge. O esposo precisa dar tempo para
conversar com a esposa, ter diálogo com ela, saber ouvi-la (T g 1.19; Pv
18.23). H á uma tendência, no relacionamento conjugal, para inverterem-se certos aspectos; quando o homem está namorando, na juventude,
sente-se estimulado a passar horas e horas, conversando com a namo
rada; depois do casamento, no entanto, quando a experiência de vida
72
Os
promove mais experiências, o marido deixa de conversar com a esposa;
falta de assunto? Cremos que não. Parece que é falta de interesse. Há
uma armadilha que tem prejudicado muitos casamentos: o excesso de
atividades na igreja. O marido dedica-se excessivamente às funções que
tem na congregação: superintendente da ED, professor de uma classe,
secretário da igreja, dirige o culto matutino, e, nos finais de semana, vai
para os cultos ao ar livre, e participa de viagens evangelísticas. Que tem
po resta para a esposa e para o lar?
O ministério deve ser uma bênção para o matrimônio e a fam ília e
não a causa de sua destruição. O esposo cristão deve alimentar o melhor
relacionamento com sua esposa, para que os impulsos carnais não sejam
meios para a destruição do casamento e do seu ministério. A mulher
cristã deve ser sábia, para não destruir o seu lar com as mãos (Pv 14.1).
c)
T ratam ento grosseiro. O esposo ou a esposa precisa pensar antes de
falar, para não dizer o que não deve e ouvir o que não quer (Pv 21.23).
Uma irmã nos procurou, no gabinete pastoral, e expressou sua frustração
no seu casamento. Após ouvi-la, pude constatar que seu marido não dei
xava faltar nada em sua casa; ambos desfrutavam bem a parte sexual e em
outros aspectos. M as a maior queixa daquela esposa era de que seu mari
do era “grosso” nas horas de discordâncias e a maltratava com expressões
ferinas. Depois das discussões, aquele esposo chegava a pedir desculpas,
mas as feridas emocionais marcavam aquela irmã. O obreiro, como espo
so, precisa ter prudência e calma no falar. É necessário exercitar o fruto da
temperança, para que as frustrações não se acumulem no relacionamento,
e o Diabo lance as sementes malignas que podem levar à infidelidade.
II - CONSEQUÊNCIAS DO ADULTÉRIO
1. M orte esp iritu a l
O sábio Salomão, usado por Deus, exortou e advertiu quanto aos
perigos do adultério. Sua palavra era a Palavra de Deus convocando
seus filhos à vigilância contra a infidelidade conjugal. Com um realismo
extraordinário, o Senhor verberou contra a prática pecaminosa, reco
nhecendo que “os lábios da mulher estranha destilam favos de mel, e o
seu paladar é mais macio do que o azeite” (Pv 5.3).
A experiência humana demonstra que o sexo ilícito tende a provo
car mais prazer do que o sexo lícito do esposo com a esposa. Ao longo
73
dos anos, as lutas da vida podem causar desgastes no relacionamento
amoroso entre os cônjuges. Satanás induz ao relacionamento com pes
soas estranhas, na busca de mais prazer. E comum a amante, a prosti
tuta, a adúltera propiciar ao marido infiel a prática de atos que não são
admitidos pela esposa. E a carnalidade provoca o prazer mais intenso.
São “favos de mel” que, depois, podem transformar-se em “favos de fel”.
2. Q uebra da con fian ça en tr e o casal
As “ciladas do Diabo” podem ocorrer no ambiente da igreja. Um
dirigente de congregação, que tinha planos de servir a Deus, com um
ministério que podia desenvolver-se ao longo do tempo, foi apanhado
pela armadilha de Satanás. Ele estava passando uma fase difícil no re
lacionamento com sua esposa. Um dia, uma jovem senhora, transferiu-se para a congregação e procurou-o para pedir aconselhamento sobre
sua situação conjugal, pois estava separada do marido que a deixara por
outra. O obreiro, sem experiência, admitiu conversar a sós com a irmã.
Pouco a pouco, envolveu-se com ela, identificando-se com a situação
que vivia com sua própria esposa.
Não tardou, a esposa do dirigente começou a notar a diferen
ça. Alertou ao marido, mas ele retrucava que ela estava com ciú
me infundado. Ele tornou-se grosseiro e agressivo para com a es
posa. Esse é um sinal comum quando um cônjuge se torna infiel.
Ter repulsa pelo outro, quando este reclama de sua mudança de atitude.
A desconfiança acentuara-se. Depois, foram identificadas mensagens no
telefone, mensagens trocadas em redes sociais, na internet; o obreiro foi
advertido pelo pastor regional; a mulher também foi chamada, e exor
tada a fugir desse envolvimento, pois só traria maldição sobre sua vida.
Não adiantou. Os dois continuaram a aventura pecaminosa, e caíram em
flagrante adultério. Tudo confirmado. Faltou vigilância. Faltou oração. O
resultado foi o fim de um ministério, o fim de mais um casamento. Diz
a Bíblia: “Porque por causa de uma mulher prostituta se chega a pedir
um bocado de pão; e a adúltera anda à caça de preciosa vida” (Pv 6.26).
Preciosas vidas foram destruídas espiritualmente por causa do adultério.
3. Q uebra da con fian ça en tr e p a is efilh o s
Os filhos veem em seus pais os seus maiores exemplos para a vida.
Deveria ser assim. Eles sentem-se felizes e seguros, quando veem seus
pais em atitude de respeito e amor. Isso é fundamental para sua forma
74
Os
ção espiritual, moral e afetiva. Porém, quando uma criança, um ado
lescente ou um jovem sabe que seu pai trai sua mãe, ou vice-versa, eles
sentem o impacto emocional. Um menino, em prantos, perguntou ao
seu pai: “Pai, por que o senhor faz isso com a mamãe? Por que o senhor
tem outra mulher?”
Não adiantam explicações. Instala-se a tristeza, a insegurança e
muitas vezes a revolta no coração dos filhos. Uma irmã, numa igreja,
traiu seu esposo com um estranho, com quem se envolveu num encontro
casual, num transporte coletivo. Uma cilada do Diabo, numa ocasião
corriqueira. Ao saber do fato, o marido não suportou, deixou a esposa,
apesar de ela demonstrar arrependimento. Os filhos tomaram ciência da
situação. Pediram aos pais que se unissem pois precisavam deles.
Não adiantou. A separação foi concretizada. Os filhos passaram a
ter problemas na escola. As notas caíram. O rendimento escolar decaiu.
Problemas psicológicos afetaram o mais novo, requerendo tratamento
médico. A menina, na adolescência, envolveu-se com más companhias
na escola, e passou a fazer uso de drogas. A mãe foi a causadora de toda
essa tragédia. O pai não soube perdoar. E o lar foi destruído. M ais uma
vitória do Diabo. M ais uma derrota para uma família cristã.
4. Desestruturaçãofam iliar
A fam ília sempre foi considerada a célula-m áter da sociedade.
Um país que valoriza a fam ília, certamente tem alicerces morais e
éticos mais fortalecidos. Infelizmente, no Brasil, a fam ília está sendo
atacada de modo impiedoso, tanto do lado espiritual, pelas forças dia
bólicas, quanto pelas forças das instituições que, guiadas por filosofias
materialistas, atentam contra a estrutura familiar. Esses são ataques
externos à família.
O adultério é um ataque direto à organização familiar. Quando um
cônjuge adultera causa terrível transtorno à sua família. Em primeiro
lugar, atinge ao cônjuge. Em segundo lugar, aos demais membros da
família, principalmente aos filhos, que ficam confusos e perplexos por
saber que o pai ou a mãe foi infiel, traindo a confiança matrimonial e dos
filhos. O adultério mina o edifício da família em sua base, que é a con
fiança do esposo na esposa, e dos filhos nos pais. Em quem confiar, se
os líderes traem um ao outro? O resultado dessa quebra de confiança é
a tristeza, a decepção e a revolta dos filhos. M uitos, não tendo estrutura
espiritual e emocional, enveredam por caminhos perigosos, envolvendo75
A Fa m Iu a C ristã e o s A taques d o In im ig o
-se com drogas, bebida e prostituição. Quem adultera está edificando
sua casa sobre a areia (M t 7.26).
III - COMO EVITAR O ADULTÉRIO
1. E stratégias esp iritu a is
São ações ou atitudes, próprias e indispensáveis para qualquer pes
soa que deseja servir a Deus e ter uma vida que honre e glorifique ao
Senhor, num processo de preparação para a vida eterna com Cristo. Sem
isso, é impossível ser vencedor contra as “astutas ciladas do diabo” (Ef
6.11). Aplicadas ao relacionamento conjugal, são verdadeiras salvaguar
das do casamento.
a)
O rar sem pre. Não há como escapar, como diz certo ditado cris
tão: “M uita oração, muito poder; pouca oração, pouco poder; nenhuma
oração, nenhum poder”. É simplista? Pode ser. M as é real. Jesus mandou
vigiar e orar para não cair em tentação (M t 26.41). O que levou o rei
Davi a cometer pecados tão ignominiosos, a ponto de adulterar com a
esposa de um soldado do exército que defendia seu reino e sua vida?
Pior ainda: o que o levou a perder todo o senso de respeito e conside
ração pelo general Urias, quando mandou chamá-lo de volta para casa,
após usar a esposa do amigo? E vendo que sua artimanha não funciona
va, mandou-o de volta à batalha, levando a própria sentença de morte
em mãos? Não foi falta de mulheres. Ele, o rei, tinha nada menos que
sete mulheres e dez concubinas.
O que derrotou Davi foi a falta de oração. Enquanto o exército
de Israel lutava, ele passeava no terraço do palácio, ocioso. Deveria, ao
levantar-se do repouso merecido, ter ido orar pelo seu povo, pelos solda
dos, que expunham a sua vida, defendendo o reino. M as não o fez. Não
orou. Não vigiou (2 Sm 12.7-14). Deixou-se levar pela concupiscência
da carne, e da indução do Diabo para cometer atos tão vis, que se tor
naram símbolo da falta de honradez e dignidade para um homem que
fora chamado de “homem segundo o coração de Deus”, na inferência
do texto em que Deus reprova Saul, por sua desobediência e promete
levantar um sucessor que seria do seu agrado (1 Sm 13.14).
Orar é tão necessário quanto comer, tomar água, repousar e exercitar
o corpo. Orar é o respirar da alma. Se uma pessoa passar mais de três
minutos sem respirar, seu cérebro sofrerá lesões que podem ser irreversí
76
Os
veis, e até morrer. Sem oração, certamente, advirão “lesões” espirituais que
podem levar à morte. Ninguém consegue vencer as tentações, os ataques
malignos contra a vida, o lar, o ministério, o casamento, sem oração.
b)
V igiar sem pre. Se a oração é o respirar da alma para não mor
rer, a vigilância são “as câmeras de segurança” em torno da vida cristã.
Além de grades de proteção, as pessoas instalam câmeras de segurança
e cercas elétricas em torno de suas residências para evitar a ação dos
marginais, que vivem à procura de assaltar os bens alheios. Tais aparatos
não impedem, mas podem evitar muitas ações de meliantes. Na vida
espiritual, a vigilância é indispensável. Sem a vigilância, a oração pode
perder seus efeitos benéficos, pois surpresas e “ciladas do diabo” podem
ocorrer a qualquer momento, quando menos se espera. Num quartel
do Exército, onde tivemos oportunidade de servir, havia uma frase: “A
eterna vigilância é o preço da liberdade!” Na vida cristã, é a mesma coisa.
Para evitar cair nas garras do Diabo e ser presa da prática do adultério, é
indispensável vigiar sempre.
2. E stratégias hum anas
O lado humano da vida é tão importante quanto o espiritual. Não
adianta somente orar e vigiar. Se não houver ações, gestos e atitudes hu
manas, necessárias para um bom relacionamento conjugal, o fracasso do
matrimônio poderá ocorrer. São recomendações simples, mas indispen
sáveis para uma verdadeira harmonia conjugal, que representa baluartes
contra a infidelidade sorrateira, que é usada pelo M aligno para destruir
casamentos, lares e famílias.
a) H onrando a esposa (1 P e3 .7 ). Há esposos que se envergonham de
suas esposas. Às vezes, por causa das marcas do tempo em suas mulhe
res, quando perdem a graça da juventude, há homens que deixam de se
interessar por suas esposas; isso é brecha para o Adversário penetrar no
relacionamento. Honrar a esposa, dando-lhe o apreço e o respeito ne
cessário, é fator decisivo para uma vida conjugal ajustada e gratificante.
O mesmo aplica-se às mulheres cristãs. A Bíblia diz que a mulher deve
reverenciar seu marido (E f 5.33).
b) Z elando p e lo casam ento. Os dois devem ter certos cuidados. Usar
sempre sua aliança no ambiente de trabalho; evitar envolvimento emo
cional com estranhos, e ter coisas que lembrem sua esposa e filhos,
77
como fotos. Evitar envolvimento com pessoas da igreja, que possa cau
sar prejuízo ao ministério e ao casamento. No aconselhamento, no caso
de obreiros, ter muito cuidado para não envolver-se com mulheres que
estão em dificuldade matrimonial. Vários obreiros já caíram, por não
terem vigiado nessa parte.
c) União com a esposa (1 Co 1.10). Essa união deve ser, não só espi
ritual, mas amorosa, afetiva; o esposo deve, não só amar sua esposa, mas
saber demonstrar esse amor através de afeto, carinho, palavras (C t 4.1,0;
Pv 31.29); e investir na intimidade com a esposa, não só com palavras,
mas de modo concreto, com gestos, abraços, carícias (1 Jo 3.18; 1 Pe
3.8). E preciso manter o namoro no casamento. O amor deve ser o elo
principal no relacionamento entre o marido e sua esposa, e vice-versa.
Se não houver amor, tudo pode desabar. Esse amor deve ser dominado
pelo amor “ágape” (cf. 1 Co 13).
d) C uidar da p a r te sex ual (1 Co 7.3,5). Cuidar dessa parte do m atri
mônio é importante para o equilíbrio espiritual, emocional e físico do
marido e sua esposa. Quando o casal não vive bem nessa parte, o Diabo
procura prejudicar o relacionamento, a fim de destruir o ministério e a
família. O Inimigo tem trabalhado de modo constante para levar o ma
rido ou a esposa a pecar nessa área. Ministérios têm sido destruídos por
causa da infidelidade conjugal de muitos ministros pelo mundo afora.
IV - FUGIR DAS TENTAÇÕES
O cristão, por mais que se considere santo, não está imune às ten
tações. Jesus em tudo foi tentado, mas não pecou (Hb 4.15). Se Jesus foi
tentado, Davi foi tentado (e caiu vergonhosamente), Sansão foi tentado,
Salomão foi tentado; o crente, nos dias presentes, não pode achar que está
livre de cair em tentação. Alguns conselhos práticos podem resguardar o
servo ou a serva de Deus, da vergonha da queda, e da destruição de seu
ministério, do seu casamento, e da sua honra. Como escapar das tentações:
1.
V igiando e oran do. A “c u m e é fraca...” (M t 26.41). O cristão deve
viver em oração, em comunhão permanente com o Senhor. E isso é
possível. Todos os dias, desde o início da jornada, começar com oração.
O cristão deve orar diariamente, passando tempo significativo na pre
sença de Deus.
78
Os
2. R esistin d o ao D iabo. O inimigo sabe que a área sexual e senti
mental é um ponto sensível (e fraco) para muitas pessoas, notadamente
os jovens. Ele ataca muito nessa área. M as é possível resistir e vencer (1
Pe 5.8,9; T g 4.7). Exemplo notável é o de José na casa de Potifar. Resis
tiu e venceu, ainda que tenha pagado um preço terrível. Ao final, Deus
o recompensou de modo glorioso.
3. F u gin do dos desejos ilícitos (2 Tm 2.22. P v 3.7; 22.3). Os esposos
mais jovens são mais visados pelas tentações do sexo; o Diabo aproveita-se dos problemas do casal para investir na infidelidade. Todavia, os
de mais idade não estão imunes a pensamentos pecaminosos. A bata
lha contra as tentações está na mente, nas emoções, nos sentimentos; é
preciso guardar o coração (a mente — Pv 4.32); o pensamento deve ser
levado cativo (2 Co 10.5) e precisamos renovar o nosso entendimento
(Rm 12.1-3).
4. R econhecendo que D eus é dono do nosso corpo (1 Co 6.20). Só devemos
usá-lo (seus membros) de acordo com a vontade do Dono. Um dia, presta
remos contas ao Dono do corpo daquilo que fizemos com sua propriedade.
5. C on scien tiz a n d o-se d e que o corpo é tem plo do E spírito Santo (1 Co
6.19). Ê a dimensão espiritual do corpo. Não podemos profanar, sujar,
manchar ou degradar o templo de Deus; há quem ensine que, nas quatro
paredes do quarto do casal, podem fazer o que quiser. Isso é um ensi
no irresponsável, pois só podemos fazer com o corpo o que agrada ao
Espírito Santo. O sexo pode e deve ser desfrutado pelo casal, mas este
deve lembrar-se de que devemos glorificar a Deus em nosso espírito, em
nossa alma e no nosso corpo.
6. B uscando a santijicação. E o processo contínuo, diuturno, e cons
tante, pelo qual uma pessoa se torna santa. Sem santificação, jamais
alguém, homem ou mulher, congregado, membro ou obreiro, verá ao
Senhor (Hb 12.14). E a separação da vida e do ser integral, da mente e
do corpo em consagração para Deus (1 Pe. 1.15; 1 Ts 4.3-7).
7. O cupando a m en te com as coisas espiritu ais. Alguém já disse que
“mente vazia é oficina do Diabo”. Faz sentido. Quando o cristão pro
cura ocupar sua mente, com a oração, leitura da Bíblia e de bons livros;
quando pratica o jejum , como reforço à oração, servindo ao Senhor,
dificilmente vive pecando. Quando o obreiro cristão se desenvolve no
79
ministério, preparando estudos, mensagens, sermões para alimentar a
igreja local, envolve-se na evangelização, louvando, participando da obra
do Senhor e ocupa a mente com o padrão requerido por Deus, é mais
difícil cair (ver Fp 4.8,9).
8. E vita n d o o uso da tecn o lo g ia a s e r v iç o do m al. A televisão é uma
invenção extraordinária. Por ela, mensagens edificantes podem chegar
a muitas pessoas. Um pregador pode alcançar milhões de telespec
tadores. M as, por ela, o Diabo pode entrar nos lares e nas mentes de
servos e servas de Deus. Pesquisas mostram que onde chega o sinal de
determinadas emissoras, com a transmissão de novelas, o número de
separações de casais aumenta. Não é por acaso. Certas programações,
na T V secular, são fruto do plano do Diabo para destruir a moral, os
bons costumes, o lar e o casamento. Por isso, diz a Bíblia: “Não porei
coisa má diante de meus olhos” (SI 101.3). Pior que a T V é a internet,
quando usada para o pecado. M uitos casais estão prejudicados em seu
casamento, por causa do vício de um cônjuge, que se deixa escravizar
pelos contatos virtuais ilícitos. H á cristãos viciados em sexo virtual, em
pornografia e relacionamentos com pessoas estranhas, o que equivale
a adultério, segundo ensino de Jesus (M t 5.28). Assim, o cristão deve
evitar a T V e a Internet imorais, as revistas pornográficas, as novelas,
cujo enredo é demonismo e sexo explícito, traição, violência, inversão
de valores, desrespeito a Deus. Pergunta: Será que Jesus está ao lado de
uma irmã, ou irmão, quando está assistindo à novela? Ou quando está
diante da internet, acessando sites pornográficos?
9. O cupando a m en te e o corpo com a tivid a d es lícitas. Quando o cris
tão ocupa-se com trabalho (mente desocupada é oficina do Diabo),
exercícios físicos moderados e saudáveis, de acordo com sua idade são
muito úteis à saúde (2T s 3.10,11; 1 Tm 4.8).
80
7
O DIVÓRCIO E
SUAS CONSEQUÊNCIAS
“Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua
mulher, não sendo p or causa de prostituição, e casar com
outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada
também comete adultério” (M t 19.9).
divórcio é permitido por Cristo como uma exceção, ante à práti
ca da infidelidade, que quebra a aliança matrimonial. O tema do divórcio
talvez seja um dos mais discutidos e pouco resolvidos no meio das igrejas
evangélicas. De um lado, há os que não o aceitam em qualquer hipótese,
entendendo a indissolubilidade do casamento de modo radical. Por outro
lado, há os que o aceitam, sob determinadas circunstâncias, buscando
base para tal entendimento na Bíblia Sagrada, como regra de fé e prática.
E há os que são liberais, admitindo o divórcio em qualquer situação.
I - O QUE É O DIVÓRCIO
O divórcio é o rompimento da aliança, celebrada diante de Deus,
perante um ministro, ou autoridade eclesiástica ou diante da sociedade,
representada pela autoridade civil, encarregada de oficiar o casamento.
Na prática, é a expressão marcante da falta de amor, de entendimento,
de união e de fidelidade conjugal. Todo divórcio deixa marcas profundas
nos que são alcançados por essa medida de caráter radical. Os que mais
sofrem são os filhos, que não entendem porque seus pais não conseguem
viver juntos, em amor, cuidando da missão de zelar pelo lar e pela fam ília.
1 1 - 0 QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE O DIVÓRCIO
1. O d iv ó rcio no A ntigo T estam ento
No contexto histórico e cultural do Antigo Testamento, a sociedade
era patriarcal por excelência. O homem tinha a hegemonia em tudo,
desde o governo, a liderança, e a preeminência absoluta, no lar, no casa
mento, e nas decisões mais importantes da vida social. Dessa forma, o
divórcio era um direito e um privilégio do homem. A mulher repudiada
pelo homem não era bem vista pela comunidade. M as tinha o direito
de obter um documento oficial, chamado de “Carta de Divórcio”, ou
de repúdio, que lhe dava a faculdade de contrair novas núpcias. Assim,
resumimos a seguir a questão do divórcio no Antigo Testamento. Jesus
aboliu esse privilégio, pois, em sua lei, não pode haver acepção de pes
soas (Rm 2.11; T g 2.1).
a)
O divórcio por qualquer motivo. No Pentateuco, encontramos as
informações mais claras sobre a questão do divórcio. No livro de Deuteronômio, lemos que: “Quando um homem tomar uma mulher e se
casar com ela, então, será que, se não achar gra ça em seus olhos, por nela
achar coisa f e i a , ele lhe fará escrito de repúdio, e lho dará na sua mão, e a
despedirá da sua casa” (Dt 24.1 — grifo nosso). O texto nos demonstra
que o homem tinha o direito de repudiar sua mulher por motivos bem
subjetivos. Sem explicação clara, o homem, depois de casado, podia “não
achar graça” na mulher. E ver nela “coisa f e i a ”.
Que “coisa feia” seria essa? O texto bíblico não esclarece. M as a
resposta está no Talmude (coletânea de interpretações da lei pelos ra
binos), que explica que “coisa feia” era o homem ver qualquer coisa, na
mulher, que não lhe agradava. Por exemplo: se elas queimavam o pão, ou
não temperavam a comida adequadamente, ou se não gostavam de suas
maneiras, ou se não era boa dona de casa; se ela estragava um prato ao
prepará-lo; e até se encontrasse outra mais bela que ela (Josefo, citado
por Duty, p. 20). Ou, ainda, se usasse cabelos soltos, se andasse pelas ruas
sem motivo, se falasse com homens que não fossem seus familiares, se
maltratasse os pais do esposo, se gritasse com os maridos de maneira que
os ouvintes o ouvissem, etc. (Da Silva, p. 28).
82
O DIVÓRCIO E SUAS CONSEQUÊNCIAS
b)
A carta d e divórcio. Era um documento legal, fornecido à mulher
repudiada, a qual ficava livre para casar de novo. Chamava-se de “carta de
liberdade” — “documento de emancipação” — que lhe dava direito a novo
casamento (Duty, p. 29,30).
A carta de divórcio ou de repúdio deveria ser dada em presença
de duas testemunhas, e as partes estariam livres para um novo matri
mônio. Aliás, o divórcio só tinha sentido se houvesse em vista um novo
casamento. Se assim não fosse, por que motivo a mulher receberia carta
de divórcio? Seria simplesmente abandonada. Note-se, também, que a
mulher não tinha direito de pedir divórcio. Era privilégio do homem.
Este poderia escolher com quem viver, inclusive possuindo mais de uma
mulher, além de ter concubinas a seu dispor.
2. O d iv ó rcio no p erío d o in terb íb lico
Entre os judeus, havia duas escolas importantes, que ditavam as
normas de comportamento para a sociedade. Essas normas existiam no
tempo de Jesus.
a) A escola d e Sham m ai. Este rabino tinha uma interpretação radical
de Deuteronômio 24.1. Segundo seu entendimento, a carta de divórcio
só podia ser dada à mulher em caso de fornicação ou de infidelida
de conjugal. De certa forma, era uma evolução do pensamento judaico,
pois uma leitura cuidadosa de Deuteronômio 24.1 dá a entender que
a mulher só podia ser despedida se o homem achasse nela “coisa feia”,
ou “coisa indecente”, sem que isso fosse a prática de infidelidade ou
prostituição, visto que às mulheres infiéis só restava a pena de morte (cf.
Lv 20.10; Dt 22.20-22). M as a visão de Shammai era bem aceita por
grande parte dos intérpretes da Lei. Veremos que Jesus corroborou esse
pensamento, quando doutrinou sobre o assunto.
b) A escola d e H illel. Este era um rabino de visão liberal, e favorecia
a posição do homem em relação à mulher. Para ele, o homem pode
ria deixar sua mulher, divorciando-se dela, “por qualquer motivo”, por
qualquer “coisa feia”, ou “coisa indecente”. Tais coisas seriam as que já
enumeramos antes: andar de cabelos soltos, falar com homens que não
fossem seus parentes, maltratar os sogros, falar muito alto etc. Assim, o
homem podia divorciar-se a seu bel-prazer.
Com isso, o divórcio, ao invés de proteger a mulher, dando-lhe di
reito a uma nova oportunidade de constituir um lar, fez dela uma vítima
83
em potencial dos caprichos machistas da época. Segundo o Dr. Alfred
Edersheim, citado por Da Silva (p. 30), a mulher podia, “como exceção,
divorciar-se, no caso de ser o marido leproso ou trabalhar em serviço sujo,
por exemplo, em curtume ou em caldeira, e também no caso de apostasia
religiosa, caso abraçasse uma religião herética”. Esse último conceito não
tem base veterotestamentária. Era uma evolução da lei judaica.1
O divórcio não faz parte dos planos de Deus. Assim como a poli
gamia, no Antigo Testamento, que Ele permitiu ou melhor, tolerou. Há
casos em que é impossível manter um relacionamento conjugal. Se o es
poso espanca a esposa; se ele vive traindo sua mulher; se ela vive na prá
tica de adultério; se um ou outro entra pelo caminho do homossexualis
mo; tais práticas são tão abomináveis, que desfazem o vínculo conjugal,
e, na permissibilidade de Cristo, Ele admite o divórcio. Não como regra,
mas como exceção, como um “remédio amargo” para um mal maior. Se
não fosse assim, um servo ou uma serva de Deus seriam atingidos duas
vezes: uma pelo Diabo, que destrói relacionamentos; e, outra, pela igreja
local, que condenaria uma vítima a passar o resto da vida em companhia
de um ímpio, ou viver sob o jugo do celibato, que não faz parte dos
planos de Deus. Disse o Senhor, o Criador: “Não é bom que o homem
esteja só” (Gn 2.18). M as graças a Deus que não é assim.
O evangelho de Cristo é sábio, justo e bom. Jesus não incentiva
nem aprova o divórcio, mas o permite como um meio de reparar um
dano moral de consequências drásticas, como um direito ao cônjuge
que permanece fiel a Deus e ao casamento. Viver solteiro pode ser op
ção, mas não um estado que foi planejado por Deus. No final do texto
em que Jesus responde aos fariseus, seus discípulos ficaram estarrecidos.
“Disseram-lhe seus discípulos: Se assim é a condição do homem rela
tivamente à mulher, não convém casar” (M t 19.10). Ficaram chocados
com o ensino de Jesus, que só admite divórcio e novo casamento, no caso
de infidelidade. Eles que viviam numa sociedade patriarcal e machista,
estavam acostumados a ver o divórcio “por qualquer motivo”.
3. O d iv ó rcio n a visã o p a u lin a
O apóstolo Paulo enfrentou alguns dos maiores questionamentos
que perturbaram a igreja cristã nos seus primórdios. Um deles, sem som
bra de dúvidas, foi a questão do divórcio. E ele soube posicionar-se com
1 Elinaldo Renovato de Lima. Etica cristã, p. 110.
84
elevado discernimento espiritual, sob a direção divina. Interpretando a
doutrina de Cristo sobre o divórcio, o apóstolo dos gentios apresentou
sérias argumentações doutrinárias a respeito do assunto.2
a) Aos casais cren tes — “aos casados” (1 Co 7.10). Esta passagem refere-se aos “casais crentes”, os quais não devem divorciar-se. Essa é a
“regra geral”. Se não houver algum dos motivos permissivos (M t 19.9
e 1 Co 7.15), não há qualquer justificativa para o casal crente se divor
ciar. Sabemos que há cristãos que são, na prática, “discípulos” de H illel,
que querem o divórcio “por qualquer motivo”. Se há desentendimentos,
incompatibilidade de gênio, ou se a esposa ficou feia (ou o marido), o ca
minho não é o divórcio, mas a reconciliação com o perdão sincero, ou o
celibato, caso sejam esgotados todos os recursos para a vida em comum.
Não vemos, na Bíblia, qualquer razão que justifique o divórcio para os
casais cristãos, quando não há as exceções previstas na Palavra de Deus.3
b) Aos casais m istos — “aos ou tros” (1 Co 7.12,13). “M as, aos outros,
digo eu, não o Senhor: se algum irmão tem mulher descrente, e ela con
sente em habitar com ele, não a deixe. E se alguma mulher tem marido
descrente, e ele consente em habitar com ela, não o deixe”. Valorizando
a família, a Palavra de Deus reconhece a união de um cônjuge que aceita
a Cristo, e a esposa (ou o esposo) continua na incredulidade, ou de um
fiel, cujo cônjuge se desvia. Entretanto, no caso de o cônjuge descrente
(ou desviado) quiser abandonar o crente fiel, pedindo divórcio, não pode
ficar “sujeito à servidão”, ou seja, sob o jugo de um casamento insupor
tável. H á casos em que o descrente é prostituído, com risco de levar
doenças para a esposa; ou é beberrão contumaz, ou que espanca a esposa,
proibindo-a de ser crente, etc. O crente não deve tomar a iniciativa do
divórcio. Deve deixar que o descrente o faça: “Mas, se o descrente se apar
tar, aparte-se;porque neste caso o irmão, ou irmã, não está sujeito à servidão;
mas Deus chamou-nos para a paz ” (v. 15).
Entendimento semelhante tem Da Silva,4 considerando este últi
mo caso a “exceção paulina”, segundo a qual “numa situação dessa nem o
irmão nem a irmã está sujeito à servidão. Houve a dissolução do vínculo
matrimonial. O cônjuge crente, portanto, está livre para se casar com
quem quiser, desde que ‘seja no Senhor” (cf. 1 Co 7.39).
2 Elinaldo Renovato de Lima. Ética cristã , p. 85.
3 Ibid.,p. 117.
4 Esequias Soares, p. 48,49.
85
Em nenhum momento, neste capítulo, desejamos incentivar o di
vórcio. O casamento deve ser realizado dentro de uma perspectiva para
toda a vida, até que a morte separe o casal. Entretanto, a vida conjugal
é complexa, e podem surgir casos em que a convivência torna-se insu
portável. As exceções, na Bíblia, são prova do amor de Deus para com
os que permanecem fiéis aos seus princípios para o casamento, não os
condenando a uma vida inteira sob o jugo de uma penosa servidão a um
infiel, desviado ou incrédulo.
III - CAUSAS DO DIVÓRCIO
As causas do divórcio são semelhantes às do adultério. H á aspec
tos específicos a serem considerados, mas, quando um casal não consegue
mais viver a aliança conjugal, certamente, é porque um ou os dois deixam
de cumprir as orientações da Palavra de Deus para o matrimônio.
1. D e ordem esp iritu a l
a) Falta do a m or d e D eus. A Bíblia, a Palavra de Deus, é o manual do
casamento feliz. O apóstolo Paulo, inspirado por Deus, exortou os casais
sobre como viver bem, no matrimônio, cumprindo a vontade daquEle
que criou o casamento, na origem de todas as coisas. Um casamento,
na visão de Deus, só pode tornar-se duradouro, se o casal observar os
princípios do seu manual, que é a Bíblia. Em primeiro lugar, deve exis
tir, nos corações, o amor de Deus. Este amor deve estar arraigado em
nossos corações (Rm 5.5b). Quando a pessoa ama a Deus, o respeita e o
obedece (SI 128.1), tem prazer na lei do Senhor (SI 1). O amor de Deus,
preenchendo o coração dos cônjuges é fundamental para que a aliança
do matrimônio seja forte e duradoura. Sem esse amor, dominando a vida
a dois, é impossível ter um casamento feliz. O Diabo encontra brechas
para semear a falta de interesse de um pelo outro, de insatisfação, e de
infidelidade, que pode levar ao divórcio.
b) Falta de rela cion a m en to do casa l com D eus. Como foi dito sobre
a infidelidade, quando o esposo e a esposa cultivam o relacionamento
com Deus em seu lar, dando tempo para atividades simples, no aspecto
espiritual, a tendência é que o casamento seja fortalecido e sua fam ília
edificada. E no lar que deve ter início o culto a Deus. Quando o casal
cultiva o relacionamento espiritual com Deus, no seio da família, está
86
edificando sua casa sobre a Rocha (M t 7.24,25). Sem um relacionamen
to constante com Deus, o Adversário encontra oportunidade para lançar
as sementes dos dissabores e levar ao divórcio.
2. D e ordem com p orta m en ta l
a) Falta d e com unicação en tre m arido e m ulher. Uma das causas da in
satisfação no relacionamento entre os esposos, é a falta de comunicação.
Vivemos num mundo em que as informações e as imagens estão à dispo
sição de todos como nunca. A comunicação significativa é indispensável
para que um casal viva feliz. Essa comunicação pode ser através de pala
vras, de gestos e toques significativos. Um esposo disse, num seminário
para casais, que fazia mais de dez anos que não beijava sua esposa. É uma
falha tremenda. Abraçar, beijar, tocar com carinho no outro é uma forma
de comunicação agradável, além da conversa e do diálogo que constroem laços fortalecidos na união conjugal. A falta dessa comunicação pode
contribuir para o divórcio. Fora do lar, há espaço para comunicações,
muitas vezes ilícitas, sedutoras e destruidoras do casamento.
b) Falta d e tem po p a ra o côn ju ge. A vida moderna exige o afastamento
do casal por um longo período de tempo, durante o dia, para as atividades
profissionais, que cada um escolhe, sejam por opção, ou por necessidade.
E a desculpa para a falta de tempo é muito comum. M as quando um
não tem tempo para o outro, as forças do mal convencem que há tempo
para relacionamentos estranhos, que podem começar com um olhar, uma
conversa, um encontro, e por fim o adultério. Essa trama já é conhecida.
O final não é feliz, pois resulta na destruição do casamento, através do
divórcio. Dizer que não há tempo de um cônjuge para o outro é desculpa
esfarrapada. Quando um cônjuge dá mais tempo para o trabalho, para a
igreja, para os amigos ou atividades pessoais, esquecendo o outro, abre
brechas para o desencanto no relacionamento, e indução maligna para a
separação.
c) T ratam ento grosseiro. O casal deve exercitar o tratamento cortês
e respeitoso. Quanto existe tratamento grosseiro, com agressões verbais,
vez por outra ou constantemente, o relacionamento torna-se desagradá
vel e até insuportável, abrindo espaço para os pensamentos de separação.
O mandamento bíblico de amar a esposa como Cristo ama a Igreja deve
ser respeitado às últimas consequências. Am ar sempre. Agredir nunca.
87
d)
In satisfação a fetiv a e sexual. O sexo não depende do afeto. Pode
ser realizado por puro instinto biológico. M as o afeto e o carinho são
fatores que tornam a união entre o casal e a relação sexual plenamente
satisfatória. E demonstração de amor entre o casal. A Bíblia exorta a que
os casais tenham satisfação nessa parte (1 Co 7.3-7).
A linguagem , no texto, pode ser atualizada de forma mais clara: o
marido deve procurar satisfazer à sua esposa na sua necessidade sexual,
e a mulher deve fazer o mesmo em relação ao esposo. E mostra que
é um dever conjugal, sob pena de um defraudar o outro nessa parte,
levando-os ao risco de serem tentados pelo Diabo. Quando existe essa
falta de atenção, a insatisfação pode ser usada como motivo para a
separação.
IV - CONSEQUÊNCIAS DO DIVÓRCIO
1. I n co n v en iên cia s sociais
H á sérios inconvenientes, resultantes do divórcio, tanto para os
cônjuges separados, e mais ainda para seus filhos. M as a igreja local
deve ser uma comunidade terapêutica e deve tratar cada caso com a
graça e a sabedoria dada pelo autor do casamento. H á inconveniên
cias sociais, no âmbito da igreja local já que um divorciado não deve
frequentar a mesma congregação do outro cônjuge, para evitar cons
trangimentos.
Se o divorciado é obreiro, a situação é mais difícil. Se ele for o
causador do problema, deve ser tratado com mais rigor que um mem
bro da igreja; se ele for a vítim a da infidelidade, precisa ser apoiado em
termos espirituais, emocionais e também m inisteriais. Não é justo que
perca o seu ministério pelo fato de ser vítim a de uma tragédia em seu
casamento.
Se o divórcio ocorreu antes de o cônjuge ser crente, não se pode
tratar da mesma maneira que um divórcio ocorrido no tempo de
conversão. São vários casos a serem considerados. M as não se ju sti
fica um legalism o cruel que trata a todos da mesma forma, vítim a e
causador do problema. Deus é sábio, longânim o e grande em m ise
ricórdia. Ele condena o pecado, mas perm ite ou tolera situações que
visam salvar o ser humano em sua condição instável, enquanto viver
na terra.
88
2. O assassinato do a m or
Quando um casal chega ao ponto de concluir que a separação é a
única saída, é porque o amor foi destruído e enterrado na vala do egoís
mo, do individualismo e da prática do que não agrada a Deus. Está sen
do comum, em muitas ocasiões, uma esposa cristã dizer para o esposo
que não sente mais nada por ele, e que a solução é o divórcio.
M uitos cristãos, que optam pelo divórcio, muitas vezes já estão en
volvidos, primeiro, emocionalmente, e, depois, fisicamente com pessoas
estranhas. Imaginam que, adulterando, serão mais felizes. É impossível
ser feliz sem a presença de Deus. Pode haver uma ilusão de felicidade,
mas a realidade é outra. O que adultera deve ter consciência de que o
envolvimento com a adúltera tem triste fim (Pv 5.4,5).
3. A fru stra çã o d osfilh o s
Quando o casal tem filhos e são muito pequenos, estes não perce
bem tanto o drama da separação dos pais. Porém, quando já entendem o
bem e o mal, percebem que seus pais não estão bem no relacionamento
conjugal. E começam a indagar, em sua mente em formação, o que es
tará acontecendo. Não demora muito, e a realidade começa a se delinear
diante deles e ficam chocados com a situação dos pais. Estes procuram
conscientizar as crianças ou adolescentes, de que é melhor o pai e a mãe
se separarem. No coração dos filhos, essa é a pior decisão de suas vidas.
Eles veem nos pais o exemplo de fé, de união e de amor.
E quando veem o pai ou a mãe, saindo pela porta da frente, e se
mudando para outro domicílio, ou a “casa dos pais”, reagem de diversas
maneiras. Uns entram em depressão; outros são consumidos pela revol
ta, às vezes contra Deus, por permitir que tal desgraça aconteça em sua
família. Outros procuram fugas psicológicas, para esquecer a separação
dos pais. Não são poucos os que, vendo que os pais se separam, envere
dam pela vida do vício, da delinquência, da prostituição e até do homos
sexualismo, como forma de afrontar os progenitores.
V - COMO EVITAR O DIVÓRCIO
1. Na área esp iritu a l
O casamento, assim como a família, é uma instituição muito ataca
da pelo Maligno. O Diabo não quer ver nenhum casal unido e feliz. Pro
move os vendavais de insatisfação, de desentendimento, de tristeza e de
89
falta de amor. Se a casa não estiver edificada sobre a Rocha, que é Jesus,
não pode resistir às intempéries da vida, às forças do mal que combatem
contra o lar. Desse modo, torna-se indispensável agir no lado espiritual.
As causas prováveis para o divórcio podem ser evitadas com a ação
espiritual em favor do casamento. A boa união entre o casal só se firma
se os dois unirem-se diante de Deus em contínua oração. O Inimigo
“adora” quando vê o marido assistindo à TV, horas a fio, ou gasta muito
tempo na internet, e não se interessa pela oração; e também, quando a
esposa prefere ocupar o tempo vendo novelas, filmes e outros programas
que não edificam a vida espiritual.
Porém, quando os dois, marido e mulher, fazem o propósito e o
cumprem, de orar todos os dias por si, por seus filhos e por seu casamen
to, as brechas são fechadas, de modo que o Adversário não pode ter êxito
em seu intentos destruidores do casamento.
2. Na área hu m a n a
O lado espiritual do casamento só se fortalece, se, no lado huma
no, houver interesse e dedicação de um cônjuge pelo outro. O amor é
fundamental. Sua demonstração é indispensável, com palavras e gestos.
O respeito mútuo e o companheirismo sincero fortalecem os laços do
casamento. “E, se alguém quiser prevalecer contra um, os dois lhe resis
tirão; e o cordão de três dobras não se quebra tão depressa” (Ec 4.12).
Quando um cônjuge é firme em sua fé e no amor fiel, quando o Diabo
vem contra ele, o outro, amante e amigo, se une para, juntos defenderem
seu casamento. O cordão de três dobras pode muito bem representar o
casal (os dois) e a família, em união diante de Deus. Essa união não se
quebra, a não ser quando a morte os separar.
90
E ducar,
d ever d a fa m ília
“In stru i o m en in o no cam inho em que d e v e andar,
e, a té quando envelhecer, não se desvia rá d ele” (Pv 22.6).
A
/
\ educação com base nos princípios bíblicos fortalece o caráter e
desenvolve a cidadania cristã. Em tempos mais antigos, a educação co
meçava no lar, e se fortalecia no meio da família. H á algumas décadas, os
pais em geral eram os principais educadores da família. Com o passar dos
séculos, a educação formal passou a utilizar-se das instituições educacio
nais para desenvolver o processo educativo. Foi um avanço, sem dúvida.
A educação na família deixava a desejar em termos de conteúdo, embora
fosse eficaz na formação do caráter, na maioria dos lares.
Quando os pais eram os educadores da família, os filhos, verdadei
ros alunos, na escola da vida, procuravam adotar o comportamento espe
rado pelos seus genitores. Lembro-me do tempo em que um adolescen
te levantava-se para ceder o lugar a um ancião, em qualquer ambiente,
no lar, no transporte, nas repartições, etc. Hoje, esses gestos de civismo
parecem estar esquecidos, ou nunca foram valorizados. Para que idosos
tenham prioridade, foi necessária a intervenção da lei, concedendo-lhes
o direito ao atendimento nos diversos lugares.
A educação formal, desenvolvida nas instituições educacionais, uti
lizando conteúdos programáticos e currículos elaborados tecnicamente,
amplia o leque de conhecimentos a serem apreendidos pelo alunado.
M as, infelizmente, grande parte das escolas não transmite educação.
Certo autor escreveu: “Perdi minha educação, quando entrei na escola”.
Parece exagero, mas a experiência comum confirma que, na escola, os
valores morais e éticos são desprezados. Esse é o tipo de ensino que des
preza os princípios da Palavra de Deus.
A educação a que nos referimos, neste estudo, não é a educação se
cular simplesmente. M as a educação cristã, fundada nos sagrados prin
cípios, que emanam da palavra de Deus. Esses princípios são, antes de
tudo, espirituais. Contemplam e valorizam a existência do Criador de
todas as coisas, conforme a explicação da sua palavra. Esses princípios
são “cláusulas pétreas”, em termos absolutos de ética e de moral.
Na educação cristã, o aluno deve ser instruído nos fundamentos
espirituais e morais, cuja fonte é a Palavra de Deus.
I - CONCEITOS IMPORTANTES
1. O q ue é educação
“A Educação não é mais do que o desenvolvimento consciente e li
vre das faculdades inatas do homem” (Sciacca); “a Educação é o processo
externo de adaptação do ser humano, física e mentalmente desenvolvi
do, livre e consciente, a Deus, tal como se manifesta no meio intelectual,
emocional e volitivo do homem” (Herman Horse); “E toda a espécie de
formação que surge da influência espiritual” (Krieck, p. 6 2 ,6 3 ).1
“Ação e efeito de educar, de desenvolver as faculdades físicas, intelec
tuais e morais da criança e, em geral, do ser humano; disciplinamento, ins
trução, ensino” (D icionário Contemporâneo da L íngua Portuguesa, Caldas
Aulete)”. “Ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações jovens
para adaptá-las à vida social; trabalho sistematizado, seletivo, orientador,
pelo qual nos ajustamos à vida, de acordo com as necessidades ideais e
propósitos dominantes; ato ou efeito de educar; aperfeiçoamento inte
gral de todas as faculdades humanas, polidez, cortesia” {Pequeno D icionário
Brasileiro de L íngua Portuguesa, Aurélio Buarque de Holanda)”.
Há muitas definições de educação. Pode-se dizer que educação é
um processo que integra o ensino e a aprendizagem, com vistas à for
mação de indivíduos com personalidade capaz de desenvolver-se e
aperfeiçoar-se para a vida. E diferente de instrução, de treinamento ou
adestramento. A educação verdadeira prepara cidadãos conscientes para
exercerem papel construtivo na sociedade.
1 BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação, p. 17.
92
E ducar,
d e v e r d a f a m íl ia
“Podemos dizer que a educação é um processo contínuo de de
senvolvimento e aperfeiçoamento da vida”;2 Gregory vê dois conceitos
de educação: “Primeiro, o desenvolvimento das capacidades; segundo,
a aquisição de experiência”. “E a arte de exercitar e a arte de ensinar”.
Com isso, o resultado esperado é “uma personalidade bem desenvolvida
física, intelectual e moralmente, com recursos tais que tornem a vida útil
e feliz, e habilitem o indivíduo a continuar aprendendo através de todas
as atividades da vida”.3
2. E ducação cristã
Na igreja cristã, há um espaço especial para a Educação Cristã. Esta
é o processo de ensino-aprendizagem proporcionado por Deus, através
de sua Palavra, pelo poder do Espírito Santo, transmitindo valores e
princípios divinos. E diferente da educação secular, que só transmite
instruções e conhecimentos, deixando de lado os valores éticos, morais e
espirituais. Por isso, a base da Educação Cristã é a Bíblia Sagrada.
II - A EDUCAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO
1. Sob a ég id e da teocracia
No Antigo Testamento, os pais viviam sob a Teocracia, ou sob o
governo de Deus sobre o povo. Todas as normas ou doutrinas, de caráter
espiritual, moral, social, educacional ou familiar, emanavam da Lei de
Deus. Os pais não tinham grandes desafios no relacionamento com os
filhos, pois os mesmos, desde o berço, eram criados segundo os manda
mentos, os juízos e os estatutos de Deus (Dt 5.31).
2. O en sin o a osfilh o s no la r
Os filhos dos judeus aprendiam e absorviam o shem a, ou o credo,
que resumia o princípio fundamental de sua fé: “Ouve, Israel, o Senhor,
nosso Deus, é o único Senhor. Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo
o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder” (Dt 6.4,5).
Esse ensino fazia parte do dia a dia das crianças judaicas. Uma grande
lição para a educação cristã nos dias presentes (Dt 11.18-21).
2 EETAD. A educação cristã, p. 6.
3 GREGORY, John Milton. As sete leis do ensino, pp. 11,12.
93
3. Os cu idados n a educação dos filh o s
Aos 12 anos, os meninos passavam pela cerimônia do “Bar Mitzvah”,
quando já deveriam saber de cor os pontos mais importantes da lei. A
sinagoga era templo e era escola também. Segundo Halph Gower, “Era
responsabilidade da mãe educar tanto os filhos como as filhas durante os
três primeiros anos (provavelmente até o desmame). Ela ensinava às fi
lhas os deveres domésticos durante toda a infância delas. A partir dos três
anos de idade, os meninos aprendiam a lei com o pai, e os pais também
ficavam responsáveis por ensinar um ofício aos filhos. Um rabino disse
certa vez: ‘O pai que não ensina ao filho um ofício útil está educando-o
para ser ladrão”.4
4. L ições p a ra os dias p resen tes
Nesse contexto de educação no lar, pode-se entender que os pais
eram bem presentes na vida dos filhos. Estamos escrevendo sobre edu
cação no século XXI, onde a educação é institucionalizada, seguindo um
sistema oficial de ensino. M as a educação no Antigo Testamento nos dá
sugestões válidas para hoje, principalmente para a família cristã. O en
sino da palavra de Deus no lar, a educação constante, como em Deuteronômio 11.18-21 é a única esperança para termos uma família firmada
nos princípios da Lei do Senhor. Os pais presentes na vida dos filhos é
fator indispensável para a formação do caráter cristão. Confiar apenas
na escola secular é entregar os filhos a um sistema que está totalmente
contaminado com as doutrinas materialistas.
00! - A EDUCAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO
1. A educação era in teg r a l
Nas poucas referência sobre o tema, vemos o exemplo da educação
do menino Jesus. D iz a Bíblia: “E o m en in o crescia e se fo r t a l e c i a em es p í
rito, ch eio d e sa b ed o ria ; e a g r a ç a d e D eu s e s ta v a so b re ele. “E crescia J e s u s em
sa b ed o ria , e em esta tu ra e em g r a ç a p a r a co m D eu s e os h o m e n s ” (Lc 2.40,
52). Esses textos nos falam da educação espiritual (“em espírito”), no co
nhecimento de Deus e intelectual (“cheio e sabedoria”), no crescimento
físico (“em estatura”), e no crescimento espiritual e social (“em graça
para com Deus e os homens”).
,
4 Ralph GOWER. Usos e costumes dos tempos bíblicos , p. 78,79.
94
E ducar,
d e v e r d a f a m íl ia '
Aos 12 anos, Jesus foi levado pelos pais a Jerusalém, para a Festa da
Páscoa. Ao regressarem a Nazaré, no meio da multidão, José e M aria,
sem dúvida, deixaram o menino um pouco à vontade, no meio de outros
meninos, que acompanhavam seus pais. Num determinado momento, o
perderam de vista, e, preocupados, o buscaram entre os caminhantes, mas
não o encontraram. Lucas registra aquele momento de aflição para os pais
de Jesus, e de afirmação de sua missão perante os doutores da Lei (Lc
2.46-48). Os doutores da época admiraram-se da inteligência e sabedo
ria de Jesus, como pré-adolescente. Naturalmente, Ele era divino. M as,
na ocasião, comportava-se como um menino judeu, educado pelos pais
com todo o cuidado e zelo como era de se esperar.
A educação de Jesus no lar preparou-o para ser um cidadão com
pleto. Além do ensino da Lei, dos livros sagrados, do Antigo Testamen
to, ele foi ensinado a ter um ofício. Segundo Gower, “ele não era só o
filho do carpinteiro” (M t 13.55). M as ele era “o carpinteiro” (M c 6.3).
Jesus teve uma educação integral. Ele conhecia o lado espiritual da vida,
no ensino e no exemplo de seus pais. Foi educado a ter respeito e equilí
brio, no aspecto emocional, e teve uma educação que, nos termos de sua
realidade, lhe deu um desenvolvimento físico desejável.
2. Os p a is são exortados a en sin a r osfilh os (E f 6.4)
Infelizmente, pelas mudanças sociais impostas pelo progresso ma
terial, os pais estão cada vez mais ausentes na educação dos filhos. Além
de muitos não saberem o que seus filhos estão aprendendo (ou desa
prendendo) nas escolas, ainda são ausentes na educação espiritual e mo
ral dos filhos. A maioria dos pais não faz o culto doméstico. Os filhos
sequer sabem metade dos nomes dos apóstolos de Jesus.
M as grande parte sabe o nome dos personagens das novelas. Para
criá-los “na doutrina e admoestação do Senhor”, faz-se necessária uma
educação permanente, com ensinamentos ministrados no próprio lar. A
maioria dos filhos de cristãos não sabe o que é doutrina. E muito menos
o que é admoestação. M as sem esses dois elementos educacionais, os
filhos não poderão ter uma verdadeira formação cristã.
IV - A EDUCAÇÃO CRISTÃ
O que os pais cristãos devem escolher? A educação repressiva, que
levou muitos filhos à frustração e ao desvio dos caminhos do Senhor?
95
Ou a educação permissiva, que tem levado muitos à pecaminosidade, à
libertinagem e à condenação espiritual? Certamente, nenhum dos dois
tipos é desejável aos pais cristãos. M as há uma terceira via, que é a da
Educação Cristã.
A nosso ver, é a ú n ica f o r m a d e ed u ca çã o que pode resultar em b e n e
f í c i o s es p ir itu a is m ora is, éticos, so cia is e f í s i c o s p a r a os p a i s e p a r a o sfilh o s. E
a alternativa para evitar-se a repressão, o autoritarismo, e a permissividade, que tantos prejuízos causam à formação da família. É uma síntese
dos cu id a d o s es p ir itu a is que os pais cristãos devem ter para com seus
filhos. Não deve ser repressiva nem permissiva. M as a m o ro sa ef o r m a t iv a .
Alguns aspectos dessa abençoada educação podem ser resumidos como
se seguem:
,
1. O sfilhos são heran ça e p rêm io s do S enhor
“E is q u e os f il h o s sã o h era n ça d o S en h o r ” (SI 127.3 a). Assim, devem
ser tratados com muito zelo, cuidado e amor. “... e o f r u t o d o v e n tr e , o seu
g a la r d ã o ' (SI 127.3b — grifo nosso). Galardão é prêmio. Sempre os pais
devem ser gratos a Deus pelo filho ou pela filha que nasceu no seu lar.
São presentes ou prêmios vivos que devem ser cuidados, guardados, e
criados com muito amor.
Quando alguém recebe da parte de Deus uma bênção material, um
bem, como um veículo, uma casa, um dinheiro, normalmente demons
tra gratidão. Há quem faça um culto de ação de graças; há quem dê
um testemunho, diante da igreja local, exaltando a Deus pelas bênçãos
recebidas. M as, muitos, que são pais, esquecem-se de ser gratos a Deus
pelo “galardão” vivo, que são seus filhos. Se considerarem o valor dos
filhos diante de Deus, certamente terão o cuidado de dar-lhes a melhor
educação que estiver ao seu alcance.
2. Osfilh o s e a ig re ja loca l
A igreja deve ser a continuação do lar. E o lar, a continuação da
igreja. Um deve completar o outro. Quando crianças, os pais devem
leva-los à igreja. Quando adolescentes e jovens, devem ser persuadidos a
ir à casa do Senhor. Se, desde crianças, forem acostumados a ir à igreja,
quando jovens darão valor a essa prática saudável (M c 10.13-16).
A Educação Cristã começa no lar. E é fortalecida na Igreja, notadamente na Escola Bíblica Dominical (ED), onde os alunos são reunidos
96
Educar,
em classes de estudo, conforme sua faixa etária. A ED é a maior escola
cristã do mundo. Em milhares de igrejas, certamente, instalam-se mi
lhões de classes, onde a Palavra de Deus é ensinada, promovendo exce
lentes resultados, na formação espiritual, ética e moral de cada pessoa,
que se converte ao Senhor Jesus Cristo. O ensino, na igreja local, deve
ser desenvolvido com muita seriedade. Os professores devem ser capaci
tados, espiritual e tecnicamente, também. É tarefa que requer dedicação:
“se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino”
(Rm 12.7).
A educação cristã é mais abrangente que a educação secular. Ela pre
para o indivíduo, não só para ser um bom cidadão na sociedade, mas para
ser um cidadão do céu, com base nos princípios espirituais e éticos, ema
nados da Palavra de Deus. A educação cristã não é apenas informativa.
Ela é primordialmente formativa, porque se fundamenta em princípios
que visam ao fortalecimento do caráter (Rm 15.4).
Diz a Bíblia: “Lâmpada para os meus pés é tua palavra e luz, para o
meu caminho” (SI 119.105). A juventude cristã tem um referencial ético
elevado para não se corromper e ser destruída pelos sistemas iníquos que
dominam a sociedade sem Deus.
V - EDUCAÇÃO NA IGREJA
1. A ig reja e o la r
A igreja local não substitui o lar, nem o lar substitui a igreja. Porém
o ensino na igreja tem grande valor para a formação do caráter e fortale
cimento da personalidade cristã. Uma grande erro é os pais confiarem a
educação de seus filhos à igreja local, bem como às escolas seculares. Os
filhos passam menos de um terço das horas da semana (164 horas), em
reuniões da igreja. A maior parte do tempo é no lar e na escola. Assim, a
igreja pode e deve dar sua contribuição, principalmente, na comunicação
dos princípios bíblicos para a formação do cidadão do céu e do cidadão
da terra.
2. Os ob jetivo s do en sin o n a ig reja
De acordo com o Pastor Antônio G ilberto,5 os objetivos do ensino
bíblico são:
5 Antônio GILBERTO. Manual da escola dominical, p. 153,154.
97
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
O aluno e suas relações com Deus (Is 64.8);
O aluno e suas relações com o Salvador Jesus (Jo 14.6);
O alunoe suas relações com o Espírito Santo (E f 5.18);
O alunoe suas relações com a Bíblia (SI 119.105);
O alunoe suas relações com a Igreja (At 2.44; E f 4.16);
O aluno e suas relações consigo mesmo (Fp 1.21; 3.13,14);
O aluno e suas relações com os demais alunos e com as
demais pessoas (M c 12.31).
Através da ED, dos cultos de doutrina (pouco frequentado pelos
jovens), dos seminários, simpósios e outras reuniões, é possível a igreja
local dar grande contribuição para a educação cristã. Nos últimos anos
tem sido notável o avanço nessa área. A igreja tem despertado para ado
tar métodos de ensino mais eficazes; introduzido os recursos da m ulti
mídia, e capacitado professores para melhor desempenharem seu papel
como educadores cristãos.
VI - EDUCAÇÃO NA SOCIEDADE
1. A educação repressiva
Nas décadas passadas, os pais criavam os filhos na base do autori
tarismo. Tudo era feito com base de um relacionamento rígido. A igre
ja evangélica, em muitos casos, colaborou para esse tipo de educação.
Eram comuns os castigos físicos, com o uso da “vara” para as falhas
mais simples. Teve seu aspecto positivo, pois os filhos eram obrigados a
respeitar os limites que lhes eram impostos. Havia respeito aos pais, aos
mais velhos, e às normas. Os aspectos negativos dessa educação manifestavam-se tempos depois, quando os filhos tornavam-se independen
tes. D e ce r ta fo r m a , essa ed u ca çã o c o n tr a r ia v a a B íb lia , q u e m a n d a c r ia r os
f i l h o s sem p r o v o c á - lo s à ira (E f 6.4).
2. A educação perm issiva
Na educação moderna, os psicólogos levaram os pais a não ter au
toridade sobre seus filhos, para não serem repressivos. Assim, grande
parte dos filhos passou a ter uma educação permissiva. Para eles, quase
tudo é permitido. Os especialistas aconselham que não se deve reprimir
para que os filhos não fiquem frustrados. O resu lta d o d essa ed u ca çã o é
u m a lib e r tin a g e m e u m a p e r m is s i v id a d e a b su rd a , a ponto de pais per-
E ducar,
mitirem que suas filhas pratiquem sexo com os namorados em suas
próprias residências.
Esse tipo de educação leva os filhos, desde crianças, a não respeita
rem limites, normas e princípios. Aliás, essa educação “m oderna”, em g era l',
não tem p rin cíp ios morais, éticos, e m uito m enos espirituais. E uma agressão
aos princípios bíblicos, que exorta aos pais a criarem seus filhos “na dou
trina e admoestação do Senhor” (E f 6.4b); e manda ensinar ao menino
o caminho em que deve andar, para que, quando envelhecer, não se es
queça dele (Pv 22.6).
3. A ed u ca çã o m a teria lista
A educação oficial, ministrada na rede de ensino pública ou particu
lar, é totalmente influenciada pelo materialismo e pelo ateísmo. Os currí
culos que reúnem os conteúdos programáticos a serem transmitidos nas
salas de aula são fundamentados nas filosofias e pseudociências materia
listas. Tudo começa com a explicação sobre a origem da matéria, da vida,
do homem, da inteligência, e de todas as coisas que existem no universo.
Os professores de ciência ensinam, como sendo a última palavra,
que a vida surgiu “por acaso”, de uma mistura, “ao acaso”, de substâncias
químicas, que se reuniram “ao acaso”, e , dali, surgiu a vida, “ao acaso”, du
rante “milhões” de anos. Os alunos, crianças, ou adolescentes, de olhos ar
regalados, ficam hipnotizados pelas explicações, ilustradas com quadros,
nos livros-texto, nos quadros de giz, ou, de modo mais sofisticado, nas te
las, com projeções através de “data-shows”, ou projetores de multimídia.
E “o mestre”, com ar de absoluta convicção, explica que a origem
da vida, dos animais e do homem, foi fruto da evolução, que dispen
sa totalmente a existência de um Deus pessoal, inteligente, e soberano,
como ensinam as religiões, e, principalmente, como ensina o cristianis
mo. Figuras de macaco, evoluindo, da posição de quatro pés, ficando
atarracado, até ficar ereto, até chegar a ser homem são mostradas como
sendo realmente o que ocorreu. Na verdade, nada disso é verdade, mas é
passado e repassado como ciência.
Professores materialistas têm grande influência sobre a mente dos
alunos, principalmente porque, em casa, a grande maioria não tem
qualquer preparo ou fundamento bíblico ou filosófico para enfrentar
a “onda” m aterialista, que avança sobre a educação e a cultura, nas
escolas. M uitos desses professores ou professoras são homossexuais,
e fazem questão de, aproveitando-se de sua posição, diante dos alunos,
A Fa m ília C ristã e o s A taques d o In im ig o
propagar o seu estilo de vida anticristão, anti-D eus e contra a Bíblia
Sagrada, a L ei de Deus.
4. A educação in fo rm a tiva
Com exceção das escolas confessionais, ligadas a religiões que acei
tam os princípios cristãos, em todas as escolas regulares a educação é
meramente informativa. Uma quantidade enorme de conteúdos é m i
nistrada, muitos deles sem qualquer valor para a formação do caráter
e da personalidade. Não existe a preocupação com a ética ou a moral.
O mais expressivo exemplo dessa educação meramente informativa é a
chamada “educação sexual”. Nas escolas, os alunos, inclusive crianças e
adolescentes, são ensinados que podem fazer sexo precocemente, desde
que tenham cuidado em usar o preservativo. Não há preocupação com
valores morais. Sexo na adolescência é ensinado como algo perfeitamen
te compreensível e normal. Apenas deve haver precauções. O resultado
é que, anualmente, há quase um milhão ade adolescentes grávidas. A
AIDS aumenta entre os jovens, de acordo com relatórios da Organiza
ção M undial da Saúde.
100
A
EDUCAÇÃO SEXUAL E A MORAL
RELATIVISTA
“E criou D eus o hom em à sua im agem ; à im agem de
D eus o criou; macho e fê m e a os criou ” (Gn 1.27).
L_|
I
á uma deseducação sexual de caráter relativista imposta aos alu
nos, em todos os níveis, em escolas públicas e particulares. No século
passado e, principalmente, no século atual, o mundo tem se tornado
“sexo-cêntrico”. A partir da visão freudiana, tudo, na vida, tem motiva
ção sexual. Certamente, essa é uma visão materialista e reducionista do
que significa a sexualidade humana. O sexo foi criado por Deus com
propósitos elevados, saudáveis e benéficos para o ser humano.
No entanto, desde a Queda, o sexo e a sexualidade têm sido detur
pados de modo irresponsável. No tempo presente, na era da pós-modernidade, há uma exacerbada valorização da sexualidade, que ultrapassa
tudo o que se poderia esperar de um ser racional. Homens e mulheres
comportam-se de maneira liberalista e, às vezes, até de maneira anima
lesca, no exercício da sexualidade.
Neste estudo, pretendemos abordar uma análise objetiva do tema,
sem a pretensão de esgotá-lo, tomando por base os princípios éticos,
emanados da palavra de Deus. Esses princípios são bem definidos, em
todos os aspectos. Com relação à sexualidade, a Bíblia tem normas, re
gras e ensinos, que são considerados como verdadeiros artigos de fé, e
merecem ser respeitados por todos aqueles que dão valor à Palavra de
A Fa m ília C ristã e o s A taques d o In im ig o
Deus. Em termos de ética, de moral e de conduta, Deus é um Deus de
santidade. Diz a Bíblia: “mas, como é santo aquele que vos chamou, sede
vós também santos em toda a vossa maneira de viver” (1 Pe 1.15).
E um desafio enorme para o cristão ser sanjio “em toda a maneira
de viver”. Ser santo é ser separado do pecado, do mundo que “jaz no
maligno” e viver de acordo com os princípios imutáveis ditados por Jesus
Cristo. Esses princípios assumem caráter absoluto. Jesus disse, certa vez:
“Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta espa
lha” (M t 12.30). Jesus não admite meio termo. Ou se está do seu lado
ou contra ele. Ou se ajunta com ele, ou se espalha sem ele. Em termos
éticos, não há lugar para o relativismo no meio cristão.
O que significa essa inversão de valores tão acentuada, que domina
a mentalidade do homem pós-moderno? Não é nenhuma novidade. O
profeta Isaías, séculos antes de Cristo, já reverberava: “A i dos que ao mal
chamam bem e ao bem, mal! Que fazem da escuridade luz, e da luz,
escuridade, e fazem do amargo doce, e do doce, amargo!” (Is 5.20). Era
a antevisão do relativismo exacerbado, que haveria de dominar a mente
dos homens sem Deus. O que é errado aos olhos de Deus é visto como
certo. O que Deus considera virtude, o mundo materialista considerada
retrocesso.
1. O que é sexo
De acordo com o dicionário, sexo é a “Conformação particular que dis
tingue o macho dafêmea , nos animais e nos vegetais, atribuindo-lhes um pa
pel determinado na geração e conferindo-lhes certas características distinti
vas” (grifo nosso).1Pode ser entendido no sentido figurado, confundindo-se
com sensualidade ou sexualidade, no sentido mais amplo; também pode
significar “os órgãos genitais externos”, na linguagem mais comum.
À luz da Bíblia, sexo são as características internas e externas, que
identificam e diferenciam o homem da mulher, ou, do “macho e da fê
mea”, como diz dicionário. Diz a palavra de Deus: “E criou Deus o homem
à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêm ea os criou” (Gn 1.27).
Deus fez “o homem” (ser humano), de modo bem claro, com a confor
mação heterossexual.
1 Dicionário Aurélio, p. 1296.
102
A EDUCAÇÃO SEXUAL E A MORAL RELATIVISTA
2. O que é sex ualidade
Numa definição do léxico, lemos que sexualidade é: “1. Qualidade
do sexual. 2. O conjunto dos fenômenos da vida sexual”.2 A visão mo
derna de sexualidade insere-se no contexto do relativismo e do hedonis
mo. Num artigo, na web, lemos: “O termo “sexualidade” nos remete a um
universo onde tudo é relativo, p essoa l e m uitas vez es paradoxal. Pode-se
dizer que é o traço mais íntimo do ser humano e, como tal, se manifesta
diferentemente em cada indivíduo de acordo com a realidade e as expe
riências vivenciadas pelo mesmo”.3
II - A MORAL SEXUAL NA BÍBLIA
1. O p r in cíp io da heterossex ualidade
O texto bíblico do Gênesis nos informa sobre a criação do ser hu
mano que o Criador projetou, em sua mente divina, um ser para gover
nar a Terra, com estrutura mental e física, que se complementasse com
outro, de sexo oposto (Gn 1.26,27).
E interessante como Satanás engana as pessoas, fazendo-as acreditar
que a homossexualidade é algo normal, que não afronta a vontade de Deus.
Nas paradas gays os ativistas e promotores desses eventos que defendem o
que Deus condena, usam até a Palavra de Deus como argumento para justi
ficar sua conduta imoral. Se Deus quisesse a união entre um homem e outro
homem, ou entre uma mulher e outra mulher, em sua soberania, teria criado
dois seres do mesmo sexo e os unido, inclusive para a procriação por alguma
forma, por ele planejada. Mas não o fez. Fez um “macho” e uma “fêmea”,
ambos portadores da “imago dei”, ou imagem de Deus.
2. O p r im eir o casam ento
Foi único em sua organização, em sua natureza, e no seu ambiente.
Após a criação de Eva, Deus despertou Adão de seu sono anestésico, e
apresentou-lhe aquela que seria a sua companheira, na jornada da vida
(Gn 2.22-24). No primeiro casamento, não vemos a menor ideia que
sugira nem de longe a homoafetividade, ou a homossexualidade. Deus
“formou uma mulher” da costela de Adão; este, após contemplar a be2 Dicionário Aurélio, p. 1297.
3 O que é sexualidade. Cíntia Fávero. Disponível em http://www.infoescola.com/sexualidade/oque-e-sexualidade/. Acesso em 11/05/2012.
103
A F am ília C ristã e o s A taques d o I n im ig o
leza de sua companheira, disse: “esta será chamada varoa”. No texto,
vemos Deus prevendo a união, “uma só carne”, após o homem sair de
seu lar, da companhia de “seu pai” e de “sua mãe”.
O casamento monogâmico foi o desiderato de Deus. A bigamia e
a poligamia não estavam em seus planos. Ele as permitiu por razões que
não são explicadas na Bíblia. Pode-se entender que, por causa do peca
do, haveria necessidade de apressar o povoamento da terra, ou por outros
motivos, fruto de sua longanimidade. E essa monogamia só foi determi
nada para a união legítima, legal e santificada, entre homem e mulher.
Jamais Deus admitiria uma “união estável”, homossexual, pois a esse tipo
de união Ele considera, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento,
como arranjo pecaminoso do mais alto nível, passível de sua condenação.
III - O VALOR DA PUREZA SEXUAL
No mundo relativista, a moral é elástica. Não há limites para as
práticas pecaminosas. Em primeiro lugar, porque esse mundo é mate
rialista. Jesus disse que “o mundo jaz no maligno”. A maioria das pessoas
não crê em Deus, Criador e Legislador do Universo. Em segundo lugar,
porque, não crendo nEle, não consideram sua palavra como regra de
fé ou de conduta. Nesse contexto, a moral está sujeita às mudanças de
valores que ocorrem ao sabor dos acontecimentos, das políticas, dos usos
e dos costumes sociais. Na cultura relativista, não há lugar para retidão,
pureza ou castidade em matéria de sexo. Tudo vale, desde que alguém
entenda que é certo. Na Palavra de Deus, no entanto, os valores morais
são muito diferentes.
1. O v a lo r da v ir g in d a d e no A ntigo T estam ento
O texto de Salmos 119.9-11 é fundamental para a vida do jovem,
servo de Deus, em todos os tempos. No Antigo Testamento, a moral era
tão rígida, em termos de pureza sexual que, se uma jovem praticasse sexo
antes do casamento seria morta. Sua sentença era a pena capital.
Fornicação era o mesmo que prostituição (Dt 22.20, 21). Na cul
tura patriarcal, o homem tinha privilégios que não eram desfrutados
pela mulher. A moça que fornicava era morta. O homem que fornicasse
tinha que casar com a moça (Dt 22.28,29).
Até os lençóis, manchados de sangue, na primeira relação sexual, na
“lua de m el”, eram valorizados. Se algum homem acusasse uma moça,
104
A EDUCAÇÃO SEXUAL E A MORAL RELATIVISTA
em Israel, difamando-a, com acusação de não ter sido encontrada vir
gem, e isso fosse apurado, o difamador seria condenado a pagar pesada
multa e ainda ter que continuar casado com a moça (D t 22.13-19). Um
sacerdote não podia casar com mulher repudiada ou prostituta. Tinha
que casar com uma moça virgem (Lv 21.14).
2. A im portância da v irgin d a d e no N ovo T estam ento
Alguém poderia dizer, sem pensar bem, ou por desconhecimento
da Bíblia, que a moral, no Novo Testamento, é menos rígida que na
antiga aliança. Seria ledo engano. Jesus Cristo não só cumpriu tudo
o que estava previsto na Lei, como trouxe uma forma mais profunda
e abrangente, em termos de cumprimento dos preceitos legais. Ele
deixou de lado o formalismo e o legalismo, que valorizavam apenas os
atos exteriores do comportamento, e se fixou na origem dos pecados,
que nascem do interior do ser, do coração, ou da mente corrompida
do homem (M t 15.19). Para Jesus, a pureza tem que ser interior, tem
que partir de dentro do coração e aparecer no exterior, como “luz do
mundo” (M t 5.14). Daí, porque ele considera adultério, não só o ato
sexual entre pessoas não casadas, mas até mesmo o pensamento lascivo
(M t 5.28).
Na parábola das Dez Virgens, vemos o Senhor Jesus alertando para
a vigilância, quanto à sua vinda, e tomando como exemplo uma cerimô
nia de casamento de seu tempo, no Oriente. As testemunhas dos noivos
teriam que ser virgens. Em M ateus 25, vemos que ele se refere a “dez
virgens”, das quais cinco eram prudentes e cinco eram loucas, insensatas
ou imprudentes. O noivo haveria de chegar para o momento especial,
com sua noiva, e as damas de honra só poderiam entrar para as bodas se
estivessem devidamente preparadas. Se as testemunhas tinham que ser
virgens, a noiva também teria de sê-lo. Os costumes do AT estavam em
pleno vigor, na época de Jesus.
Doutrinando aos coríntios, sobre a fidelidade que os cristãos devem
ter a Cristo, Paulo faz alusão ao valor da virgindade no casamento, ao
dizer: “Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho
preparado para vos apresentar com o um a virg em p u ra a um m arido, a sa
ber, a Cristo” (2 Co 11.2 — grifo nosso). Assim se expressava o apóstolo,
pois essa era a visão que ele tinha, no seu dia a dia. Um homem deveria
casar-se com uma virgem.
105
3. A virgindade nos diaspresentes
A igreja cristã deve valorizar a virgindade e preservar os costumes
emanados da Palavra de Deus, e de modo bem mais consistente do que
os preceitos do Antigo Testamento. Naquele contexto, só quem deveria
manter-se virgem era a moça. Em Cristo, é diferente. Ele não faz acep
ção de pessoas. Se a moça deve ser virgem, o rapaz, também. Fomos
questionados se um pastor poderia fazer cerimônia de casamento, numa
igreja evangélica, se a noiva não fosse mais virgem. Imediatamente, in
dagamos: E o noivo? Se ele não for mais virgem? O pastor deve realizar
a cerimônia? Por que exigir a virgindade apenas da noiva? O interlocu
tor ficou calado. E respondemos: Se exigimos a virgindade da jovem,
devemos exigi-la do noivo. Do contrário, seremos vistos por Deus como
hipócritas e discriminadores.
Devem-se ter alguns cuidados quanto a esse assunto. Há casos em que
adolescentes ou moças jovens vêm para a igreja, oriundas da vida mundana,
ou de religiões não cristãs, e não são virgens, assim como rapazes na mesma
situação. Eles devem ser recebidos como novas criaturas, e participarem de
todas as atividades da igreja,pelo fato de terem-se convertido à fé cristã. Diz
Paulo: “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas
já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Co 5.17).
Outro aspecto importante é a natureza da virgindade em si. Há
quem só se preocupe com a virgindade anatômica, aquela em que a
moça não é mais virgem pelo fato de ter tido o rompimento do hímen.
M as existem jovens que continuam intactas, anatomicamente, mas não
têm mais a virgindade moral. Praticam atos sexuais aparentes, sem pe
netração, e toda a sorte de carícias ilícitas para uma jovem ou para um
jovem cristão. São pessoas que estão fornicando, mas entendem que são
virgens. Diante de Deus, a virgindade tem que ser, antes de tudo, espiri
tual. Depois, precisa ser real, tanto física como moralmente.
IV - A PEDOFILIA
A palavra é enganosamente perigosa em si mesma. Etimologicamente, vem do grego, de. p a id os (criança) ep h ilo s (amigo), o que deveria
significar “amizade a crianças”. O pedófilo seria um “amigo de crianças”.
M as, na prática, a pedofilia é um dos mais terríveis crimes que alguém
pode cometer contra um ser humano. A Organização de Saúde define
pedofilia como sendo “a ocorrência de práticas sexuais entre um indiví
106
A
EDUCAÇÃO SEXUAL E A MORAL RELATIVISTA
duo maior de 16 anos com uma criança na pré-puberdade. A psicanálise
encara a pedofilia como uma perversão sexual”.4
O pedófilo é uma pessoa de personalidade fraca. Um derrotado em
sua psique, que tem medo da resistência de um parceiro de sua idade ou
de seu porte físico. Se ele ataca meninos, é porque têm medo procurar
homens adultos; se ataca meninas, é porque têm medo de se relacionar
com mulheres jovens ou adultas, temendo o poder delas sobre sua con
dição de indivíduo que desmoraliza a si mesmo. Trata-se de parafilia, ou
um distúrbio psíquico, que leva o indivíduo a práticas sexuais perversas
contra crianças indefesas ou vulneráveis.
Pedofilia é a prática de sexo com crianças. E uma demonstração de
fraqueza moral de pessoas que têm medo de se relacionar com pessoas
adultas, e passam a buscar satisfação sexual com crianças, numa atitude
criminosa, prevista como crime na maioria das legislações no mundo.
São pessoas portadoras de distúrbios psicológicos, que têm prazer cri
minoso de divulgar fotos de crianças, com as quais chegam a praticar
sexo, ou simplesmente fotos de crianças despidas, para alimentar o de
sejo mórbido de sua fraqueza moral e mental. Infelizmente, a Internet
tem sido grandemente aproveitada para essas atitudes criminosas. Esse
é um fenômeno acentuado pela pós-modernidade.
Em países dos chamados primeiro mundo, há propostas vergonho
sas para a legalização da pedofilia. Em 2006, foi proposta a criação do
“Partido dos Pedófilos”. “Pedófilos holandeses estão lançando um par
tido político para pressionar por uma diminuição na idade legal para
se manter relações sexuais no país, de dezesseis anos p a ra doze anos. Eles
também querem a legalização da pornografia infantil e do sexo com ani
mais. O partido Caridade, Liberdade e Diversidade (NVD, na sigla em
holandês) disse, em sua página na Internet, que seria oficialmente regis
trado na quarta-feira, prometendo: “Vamos sacudir H aia!”. A legenda
quer diminuir a idade legal para relações sexuais para os doze anos e,
eventualmente, derrubar completamente o lim ite”.5
Percebe-se que, no Brasil, o projeto do Novo Código Penal preco
niza, de igual modo, a diminuição da idade legal para se manter rela
ções sexuais, de dezesseis para doze anos. Imagine-se uma criança de 12
anos, muitas das quais não têm a idade mental correspondente à idade
4 Pedofilia. http://www.brasilescola.com/sociologia/pedofilia.htm. Acesso em 27/06/2012.
5 Disponível em: http://noticias.terra.com.br/popular/intema/0„OI1027786-EI1141,00.html.
Acesso em 29/09/2012.
107
cronológica, fazendo sexo com adultos. Certamente, é um incentivo à
pedofilia no País. São homens assim, que usam seus conhecimentos di
tos científicos, que se colocam, consciente ou inconscientemente como
verdadeiros agentes a serviço do diabo.
Segundo a W ikipédia, o famigerado partido foi oficialmente criado
em 31 de maio de 2006.6 “O Partido Caridade, Liberdade e Diversidade
(NVD, na sigla em holandês) não teve dificuldade para se instalar. Um
tribunal de H aia assim se pronunciou: “não pode ser proibido, já que
tem o mesmo direito de existir que qualquer outro grupo”.7 Quando a
Lei é usada como instrumento da maldade humana, não se pode esperar
que haja ética ou respeito a qualquer princípio.
O ensaio da perversa ideia chegou a ser muito bem entendido pelos
ilustres juristas holandeses: “Um tribunal de H aia chumbou, ontem, um
requerimento que pretendia que a Justiça holandesa proibisse um grupo
criado por três pedófilos de fundarem um partido político. “A liberdade
de expressão, incluindo a liberdade de se criar um partido político, é
visto como a base de uma sociedade democrática”, afirmou o juiz H FM
Hofhuis num acórdão citado pela Associated Press e onde diz que o
PNVD, iniciais que traduzem Amor Fraternal, Liberdade e Diversida
de, “não cometeu nenhum crime”.8
Essa vergonhosa ideia, de origem diabólica, foi derrotada, visto que
o parlamento holandês não aprovou sua implantação. E, após sua apro
vação, a agremiação não teve os votos necessários para participar das
eleições. Foi dissolvido em 2010. M as os interessados nessa monstruo
sidade não se dão por vencidos. Eles continuam lutando por vê-la vigar,
naquele país liberalista da Europa.
No início de 2010, o mundo foi mais uma vez abalado com as no
tícias constrangedoras de que altos líderes católicos, na Europa, e no
Brasil, envolveram-se com pedofilia. Nos Estados Unidos, segundo no
tícias, houve mais de 14.000 casos de abuso sexual de crianças por parte
de padres e bispos católicos. Também há muitos casos de pastores, que
são acusados de práticas de pedofilia. Os cristãos devem denunciar às
autoridades esse tipo de site. Diz a palavra de Deus que devemos levar
6 Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Partido_da_Caridade,_da_Liberdade_e_da_
Diversidade. Acesso em 29/09/2012.
7 Disponível em: http://ipco.org.br/home/noticias/. Acesso em 29/09/2012.
8 Disponível em: http://www.jn.pt/paginainicial/intcrior.aspx?eontent_id=560634. Acesso em
29/09/2012.
108
A
as crianças a Cristo, e não ao crime. “M as Jesus, chamando-as para si,
disse: Deixai vir a mim os pequeninos e não os impeçais, porque dos tais
é o Reino de Deus” (Lc 18.16).
Segundo pesquisas, “Em aproximadamente 25% dos casos, o pedófilo foi uma criança molestada. O erotismo infantil está ligado à traje
tória da humanidade. Em aproximadamente 450 culturas tradicionais, a
idade perfeita para contrair matrimônio está entre 12 e 15 anos. Fisiologicamente, quanto mais jovem for a mulher, maiores são as chances de
ocorrer uma fecundação bem sucedida.
De acordo com psicólogos, especialistas em agressão infantil, de
M ichigan, nos Estados Unidos, cerca de 80% dos casos de abuso sexual
de crianças acontecem na intimidade do lar: pais, padrastos e tios são os
principais agressores”.9 Esses dados são comuns à maioria dos países. No
Brasil, as vítimas da pedofilia são abusadas por pais, padrastos, parentes,
ou vizinhos. Isso é uma das piores facetas da perversão do homem caído,
longe de Deus e dominado pelo pecado. As crianças são consideradas,
na Bíblia, em alto grau de respeito, afeto e proteção. Nosso Senhor Jesus
Cristo ensinou que as crianças devem ter o respeito e a consideração de
seus discípulos. Quando alguns pais levaram suas crianças para perto
de Jesus, os discípulos aborreceram-se com seu barulho o algazarra e
sugeriram que eles deveriam ser mándados embora.
A atitude de Jesus diz tudo o que ele pensa sobre as crianças: “Jesus, po
rém, vendo isso, indignou-se e disse-lhes: Deixai vir os pequeninos a mim
e não os impeçais, porque dos tais é o Reino de Deus. Em verdade vos
digo que qualquer que não receber o Reino de Deus como uma criança de
maneira nenhuma entrará nele. E tomando-as nos seus braços e impondo-lhes as mãos, as abençoou” (Mc 10.14-16). E terrível quando se sabe que
sacerdotes, pastores ou líderes religiosos abusam da boa fé dos pais, e, prin
cipalmente da vulnerabilidade de crianças, para delas abusarem, em função
de suas perversões. A condenação desses será maior no juízo de Deus.
Os pais cristãos devem educar seus filhos, prevenindo-os contra os
assédios de criminosos, em escolas, na vizinhança, no próprio lar, fora ou
dentro das igrejas. Devem ser presentes em todos os momentos da vida
dos filhos. Procurando saber o que se passa na escola e em outros lugares.
Quem são seus amigos. Observar-se um filho apresenta comportamento
estranho, sem querer ir para a escola; se apresenta medo ou desconforto,
9 Pedofilia. http://www.brasilescola.com/sociologia/pedofilia.htm. Acesso em 27/06/2012.
109
diante de algum adulto; jamais deixar seus filhos a sós, em casa para que
não sejam vítimas de parentes ou vizinhos pedófilos. Os filhos são “heran
ça do Senhor, e o fruto do ventre o seu galardão” (SI 127.3).
Recentemente, uma criança de quatro anos desapareceu, em meio
a uma reunião, em uma grande igreja evangélica. Os pais ficaram afli
tos, e a criança só apareceu, por misericórdia de Deus, viva e sã, dias
depois. Foram dias de angústia e desespero. A mãe deixou a filha à
vontade durante o culto. Isso é atitude perigosa. As crianças pequeni
nas devem estar junto aos pais, no culto, ou em atividade apropriada,
na igreja local, sob a responsabilidade de pessoas adultas, credenciadas
para essa missão.
V - A SANTIDADE DO ESPÍRITO, DA ALMA E DO
CORPO
Neste aspecto, temos em vista a santidade integral do ser humano,
como requisito indispensável para a comunhão com Deus, no mistério
da salvação, bem como para sua ida aos céus, no término de sua existên
cia terrena. Alguns conceitos são necessários para o entendimento desse
tópico, com vistas à moralidade que se baseia na Bíblia Sagrada.
1. O que é ser santo
A etimologia da palavra santo nos mostra que ela vem do latim,
sanctu, que, originalmente, queria dizer aquele ou aquilo que “era estabe
lecido segundo a lei”', passando a ter o significado daquilo ou daquele “que
se tornou sagrado”. A palavra “santo” tem sua aplicação mais elevada
e original em Deus: “Não há santo como o Senhor” (1 Sm 2.2). Isaías
contemplou a santidade de Deus, exclamando: “Santo, Santo, Santo é o
Senhor dos Exércitos...” (Is 6.3).
A igreja Católica mistificou o sentido da palavra, só considerando
santo o indivíduo canonizado, pela vida de sofrimento, pela realização
de algum milagre, etc. Biblicamente, a palavra santo quer dizer aquele
que, em tudo na vida, é consagrado para Deus (Ver 1 Pe 1.15). O Novo
Testamento refere-se a santos em vida, servindo ao Senhor, em diversos
lugares (Fp 4.21,22; Rm 15.25; 16.2; 1 Co 16.1; Hb 6.10; 13.24).
O cristão tem que ser santo em casa, na rua, no trabalho, na igreja,
no namoro, no noivado, no casamento, no relacionamento sexual e em
todos os aspectos da vida.
110
A
2. A sa n tidad e
Santidade é um estado de espírito, a qualidade daquele que é santo.
A santidade permeia todas as páginas da Bíblia, de Gênesis a Apoca
lipse. E uma das mensagens principais, transmitidas por Deus a seus
filhos (1 Cr 23.13; SI 29.2; SI 93.5). Se entendemos que santidade quer
dizer separação do que é sagrado daquilo que é profano, precisamos ze
lar por tudo o que ocorre no âmbito do ambiente da igreja local, seja na
pregação, no púlpito; seja na adoração, na liturgia, no louvor, nos usos e
costumes, na vida moral e social da parcela do rebanho de Deus que nos
foi confiada. Na Antiga Aliança, o crente comum não podia chegar ao
Lugar Santo e muito menos ao Lúgar Santo dos Santos.
3. A sa n tificação
Enquanto a santidade é um estado, a santificação é um processo.
E processo pelo qual uma pessoa torna-se santa, e persevera em san
tidade. Essa santificação, na vida do salvo, tem três estágios. Prim ei
ro, vem a santificação inicial, quando ele aceita a Cristo. Segundo,
vem a santificação progressiva, contínua, diária, até à morte, ou à
vinda de Jesus. Em terceiro lugar, a santificação final, que equivale
à glorificação, que só ocorrerá, na ressurreição dos salvos, ou no seu
arrebatamento.
No Novo Testamento, é enfatizada a santificação, mais do que a
santidade. Sem santificação ninguém verá a Deus (Hb 12.14). Enquan
to a santidade é um estado a ser buscado, a santificação é a prática da
separação, o meio para a consagração a Deus. O servo de Deus, incum
bido da liderança de sua igreja precisa ser homem separado do mal, do
pecado, do mundo, para exercer sua sublime missão de levar almas a
Cristo, pela mensagem do evangelho. O membro ou congregado precisa
ter a consciência da santificação. Alguém, sem fundamento bíblico, en
sina que Deus não se importa com o que o casal pratica, em termos de
sexo. M as a palavra de Deus exige santificação em tudo.
4. A sa n tificação ex ige con sagração
No Novo Testamento, a palavra “santo”, no grego, é hagios, com
sentido semelhante ao da língua hebraica; o termo grego hagiasm ós de
nota separação daquilo que pertence à esfera sagrada, das coisas profa
nas. No que respeita à sexualidade, o cristão deve ser santo, assim como
em todas as áreas da vida. D iz Pedro: “...mas, como é santo aquele
111
que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira
de viver” (1 Pe 1.15). Ser santo em tudo exige que a santificação seja
levada a efeito de modo diuturno, contínuo, sistemático, em todas as
áreas da vida.
5. A sa n tificação tem que ser in teg r a l
Com sua estrutura tricotômica, formada pelo espírito, a alma e o cor
po, o ser humano precisa de santificação plena. Diz Paulo: “E o mesmo
Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e cor
po sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo” (1 Ts 5.23). O “homem interior”, formado pelo es
pírito e pela alma, constitue a parte imaterial, intangível, que se relaciona
com Deus, no plano espiritual. O corpo é o que se chama de “homem ex
terior”, que é o corpo físico. No que tange à moral da Bíblia, a sexualidade
tem que se subordinar a princípios elevados e sublimes. O corpo é templo
do Espírito Santo e propriedade de Deus (cf. 1 Co 6.19,20).
112
O VALOR DO CULTO DOMÉSTICO
“Ponde, pois, estas m inhas p a la vra s no vosso coração e na
vossa alma, e a tai-as p o r sin a l na vossa mão, p a ra que este
ja m p o r testeiras en tre os vossos olhos, e en sin ai-as a vossos
filhos, fa la n d o delas assentado em tua casa, e andando p elo
caminho, e deitan do-te, e leva n ta n d o -te” (D t 11.18,19).
que está faltando, na maioria dos lares cristãos, é espaço para a
fam ília adorar a Deus. Essa adoração se dá através do culto doméstico.
Todavia, essa prática tem sido negligenciada. Na maioria dos lares cris
tãos, não se faz o culto doméstico. Milhões de crentes deixam de ir ao culto
nas igrejas para ficar em casa, assistindo a uma programação que nada tem
de edificante para as vidas de servos de Deus (1 Co 6.12; 10.23).
A família cristã precisa ter em mente que há um plano diabólico
para destruir suas bases e levá-la à queda espiritual e moral. Não há ou
tra forma de fazer face a esse ataque mortal, se não for através da busca
da presença de Deus no lar. O culto doméstico propicia os momentos
diários para o fortalecimento do lar, por meio da oração, da leitura da
Bíblia, “a espada do Espírito”, e do louvor a Deus, no meio do qual Ele
se faz presente.
Sabemos que neste século XXI, quando o materialismo avassala as
mentes; quando crianças, nas escolas, são bombardeadas com os ensinos
que eliminam Deus da origem do universo e do homem; crianças e ado
lescentes são estimuladas à prática do sexo precoce, e o homossexualismo
A Fa m ília C ristã e o s A taques d o Inim ig o
é impingido como prática normal e saudável; se os pais não despertarem
para a adoração a Deus, no lar, será impossível evitar a derrocada da família.
Inclusive da família cristã. Ocorrerá o que aconteceu na Europa, que um dia
foi berço de grandes avivamentos.
Hoje, com algumas exceções, há igrejas vazias, pelo afastamento de
crianças e jovens; lares destruídos pelo ateísmo e pelo demonismo, pela
ausência de Deus. O estrago por anos a fio de desprezo à educação cristã
nos lares não será reparado. M as ainda há tempo para salvar alguns (1 Co
9.22). Se houver conscientização por parte dos pais cristãos, que consi
derem os filhos como "... herança do Senhor, e o fruto do ventre, o seu
galardão” (SI 127.3), haverá motivação para restaurar ou implantar o culto
doméstico.
I - O SIGNIFICADO DO CULTO DOMÉSTICO
Como o nome sugere, o culto doméstico é uma reunião da família,
sob a liderança dos pais cristãos, com a finalidade de cultuar a Deus no
lar. Sua realização tem sólido fundamento bíblico, como será observado
neste estudo. O culto doméstico é tão importante que Satanás tem tido
especial cuidado para desestimular sua realização em mais de 90% dos
lares cristãos.
O resultado da ausência da adoração nos lares, diariamente, é causa
para a maioria dos problemas que os casais e as famílias cristãs enfrentam
nestes “tempos trabalhosos”, previstos na Palavra de Deus. Que o Senhor
Jesus desperte os pais cristãos para tomarem a decisão sábia e firme de de
senvolver esse trabalho, que é simples, mas de grande efeito sobre a forma
ção espiritual, moral e social da família cristã.
II - O CULTO DOMÉSTICO NO ANTIGO TESTAMENTO
1. No p r im eir o lar, D eus esta v a p r esen te
Talvez não se tenha dado muita importância ao que ocorreu no
Éden, no primeiro lar do ser humano, depois que ele foi criado por Deus.
Era um ambiente perfeito, sem doenças, sem violência, sem qualquer
coisa que abalasse a estabilidade e a segurança dos seus habitantes. M as o
que era mais importante, ali, era a presença de Deus junto ao casal.
No Éden, começou o culto doméstico. Não é força de expressão ou
apenas uma linguagem metafórica. Os seres criados podiam não apenas
114
crer, mas ver e ouvir ao próprio Criador. Em atitude de reverência e
adoração, ouviam a voz de Deus, que os visitava (Gn 3.8).
Ali, havia um maravilhoso culto doméstico, dirigido pelo próprio
Deus! E, se não fosse a desobediência, não só o Éden, mas toda a ter
ra seria um ambiente de adoração ao Criador. Enquanto Adão e Eva
permaneceram naquele estado santo, diante de Deus, só havia bênçãos.
Aquele culto doméstico foi prejudicado, quando desobedeceram à voz do
Senhor, e ouviram a voz do tentador. Deus não mais se fez presente ali.
O culto doméstico deixou de ser realizado no Jardim, Satanás prevaleceu.
Hoje, acontece a mesma coisa. Quando os pais de família, os líderes
e sacerdotes do lar, deixam de obedecer ao Senhor, todos são prejudica
dos. A primeira coisa que acontece é a ausência de Deus no lar. E quan
do Deus não está num lar, coisas terríveis acontecem. O Diabo, o adver
sário da família, promove a desarmonia, a falta de paz, a falta de amor;
assim a desunião, a desconfiança, o ciúme e as contendas têm lugar.
2. A adoração na fa m ília era va loriz a d a
O povo de Israel estava prestes a entrar na terra de Canaã, 40 anos
depois da saída do Egito. O líder Moisés precisava dar as orientações
indispensáveis sobre como se comportar no destino de sua grande jor
nada. O deserto serviu de campo de experiências marcantes com Deus.
A passagem do mar Vermelho; a água tirada da rocha; o pão enviado
por Deus; os livramentos extraordinários, e as vitórias sobre os inimigos,
tudo isso só teria sentido se o povo continuasse a servir ao Senhor com
fidelidade.
A multidão que sobreviveu ao deserto estava às portas de Canaã.
Achavam-se acampados na terra de Moabe, na parte oriental ao Jordão
e ao mar Morto. Moisés reuniu-os e lhes fez saber a vontade de Deus,
através da sua Lei, dos seus estatutos e juízos (Lv 19.37). Sem isso, ja
mais poderiam ser um povo abençoado.
Havia uma verdadeira preocupação em integrar a família na ado
ração a Deus, em todas as gerações. Havia clima espiritual e emocional
para o culto doméstico. As palavras que receberam do Senhor deveriam
ser ensinadas às gerações da atualidade e também “aos filhos de teus
filhos”, às gerações futuras. Lamentavelmente, nos dias presentes, não se
vê essa determinação nas famílias atuais, mesmo no meio dos cristãos.
Falta uma cultura de adoração a Deus no lar. Parece que o comodismo
115
A Fa m ília C ristã e o s A taques d o Inim ig o
e o individualismo levaram as famílias a só irem às igrejas (aos templos)
aos domingos ou em eventos considerados importantes, como congres
sos e festas anuais, de fim de Natal ou de Ano Novo. Depois, a rotina
toma conta das famílias, sem incluir, em sua programação, a realização
do culto doméstico.
3. A adoração e a m or ao ú nico D eus verd a d eiro
Os ensinos transmitidos por Moisés aos israelitas tinham grande
significado para a família.
a) A fa m ília p recisa sa ber que D eus é o “único S en h or” (D t 6.4). O
povo de Israel iria habitar numa terra, onde as nações, ao longo dos
séculos, eram politeístas. Adoravam imagens de escultura, adoravam “ao
pau e a pedra”, aos animais e às forças da natureza, em sua ignorância
espiritual. E os povo de Deus tinha que ter consciência de que só existe
um Deus, o único Deus, Criador dos céus, da terra, do homem e de
todas as coisas. E que esse Deus é o único Senhor, a quem deveriam
reverenciar e adorar.
No culto doméstico, hoje, os pais precisam enfatizar essa verdade. A
Nova Era, uma mistura de religião, filosofias, ocultismos e misticismos,
tem tido êxito em influenciar muitos jovens e adolescentes, com suas
invencionices, do tipo tarô, pirâmides, avatares, e uma gam a enorme de
elementos esoteristas. A família cristã precisa ser “vacinada” contra essa
onda de espiritualismo herético.
b) A fa m ília p recisa sa b er que D eus d e v e s er am ado com todo o ser (D t
6.5). Essa foi uma das maiores lições que Deus deu ao povo de Israel.
Ao longo da caminhada, gerações inteiras esqueciam-se de amar a Deus.
Dos que saíram do Egito, todos os homens de guerra pereceram, exceto
Josué e Calebe. Por que? A maioria pereceu por causa da murmuração
contra Deus e contra a liderança por ele estabelecida, como na rebelião
de Coré, Data e Abirã (Nm 16.33).
Não será o que falta, hoje, no meio de grande parte das famílias
cristãs? No Brasil, os evangélicos tiveram um crescimento extraordiná
rio, nos últimos anos, segundo o IBGE. M as grande parte desse cresci
mento não é acompanhado de crescimento qualitativo. E comum famí
lias inteiras não realizarem qualquer tipo de atividade devocional em seu
lar. Am ar a Deus de todo o coração requer devoção sincera, que parte
116
do íntimo do ser. Amar a Deus de toda a alma e de todo o poder exige
sentimentos santos de reverência e de práticas devocionais, no dia a dia
das pessoas. Não se pode dizer que uma família ama a Deus de todo o
coração, se seus integrantes, mesmo sem motivo que justifique, como
trabalho ou estudos, só vai à igreja local, para adorar a Deus, em fins de
semana, ou se sobrar tempo para isso.
4. A orden an ça do culto dom éstico
No Antigo Testamento, o povo de Israel estava passando por uma
experiência de aprendizado, no que concernia ao seu desenvolvimento
espiritual. Depois de tantos desvios e desacertos, a pedagogia de Deus
teve que ser muito rígida. O cativeiro egípcio ensinara ao povo que a
desobediência tem um alto preço a pagar. O Êxodo, através do deserto
abrasador, onde a sobrevivência de quase três milhões de pessoas era um
risco tremendo, deu ao povo oportunidade de conhecer o poder de Deus
em suas vidas. M as, mesmo assim, com tantos sinais e maravilhas, jamais
imaginadas, na vida de um povo, os hebreus costumavam a esquecer-se de Deus, quando as circunstâncias adversas eram superadas. Dessa
forma, Deus determinou que as famílias deveriam adorá-lo, não apenas
diante do Tabernáculo, mas o culto a Deus deveria começar nos lares.
De modo solene, a Bíblia registra a ordenança para a realização do culto
doméstico, no livro de Deuteronômio.
Ospais devem ter a Palavra no coração
A Bíblia destaca o valor da palavra arraigada e internalizada no co
ração (Pv 4.20-23). Se os pais guardam a palavra podem ensiná-la a seus
filhos. Ela deve ser o centro de referência para os pais, que a guardam
“no meio do... coração”.
As palavras sagradas têm um efeito extraordinário na formação do
caráter dos filhos. O escritor diz que elas “são vida para os que as acham
e saúde para o seu corpo”. Ou seja, quando o crente guarda a palavra e a
pratica, ela é fonte de vida espiritual, e, em consequência, produz equi
líbrio emocional, que resulta em saúde para o corpo físico (Hb 4.12).
Esse versículo tem profundo sentido espiritual, com reflexos sobre
a saúde emocional e física. Demonstra o poder terapêutico da palavra de
Deus, penetrando no íntimo do ser humano, a ponto de produzir efeitos
até “nas juntas e medulas”. O coração é o centro dos pensamentos e das
intenções humanas. Jesus disse que “A boca fala do que o coração está
117
cheio (Lc 6.45). Por que os filhos de cristãos, em grande parte, só falam
em personagens de filmes, de jogos, de novelas e de realities shows? Por
que o coração de muitos está cheio dessas coisas inúteis e de nenhuma
edificação. Muitos têm o coração vazio da Palavra de Deus.
Ospais devem ensinar a Palavra em seu lar
Esse ensino deve ser ministrado de modo persuasivo, com muita
sabedoria. Os pais devem ser os sacerdotes no lar. E precisam ter auto
ridade espiritual para dizerem aos filhos que a palavra de Deus é a Lei
do Senhor, e que a ela devemos submeter-nos. Se fizerem isso, apenas
quando os filhos forem adolescentes ou jovens, certamente terão muita
dificuldade para se fazerem ouvir. M as, se o ensino da palavra de Deus
começar na infância, os resultados poderão permanecer por toda a vida
(Pv 22.6).
Ospais devem ter a Palavra de Deus nas mãos
“Também as atarás por sinal na tua mão, e te serão por testeiras
entre os teus olhos” (D t 6.8). Os judeus usavam os filactérios ( Tefilin) na
testa, entre os olhos, para lembrar sempre da Lei do Senhor.
Todavia, não precisamos agir assim; ter a palavra de Deus nas mãos
pode-se entender como sendo figura das ações dos pais, como exemplo
para seus filhos. Ê com as mãos que fazemos a maior parte das coisas.
É figura das ações, das atitudes e das práticas diárias dos pais. Os filhos
precisam olhar para as mãos dos seus pais, e saberem que são mãos “san
tas, em ira nem contenda” (1 Tm 2.8). São mãos que glorificam a Deus,
que não se envolvem com coisas injustas ou desonrosas. As mãos devem
ser usadas de acordo com a Palavra de Deus todos os dias; o toque das
mãos pode conduzir bênçãos com a palavra. Jacó abençoou os netos,
tocando neles (Gn 48.8-10;13-16).
Ospais devem apresentar a Palavra de Deus no seu lar
“E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas” (Dt 6.9).
Literalmente, os pais deveriam transcrever trechos da Lei, nos umbrais
das portas de suas casas, a fim de que seus filhos sempre tivessem em
mente os preceitos sagrados e o dever de cumpri-los para serem aben
çoados em sua vida. Entre os 10 mandamentos, o de honrar pai e mãe
estava destacado: “Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem
os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te dá” (Ex 20.12). Se os
118
0 VALOR DO CULTO DOMÉSTICO
pais não ensinassem aos filhos esse dever, facilmente esqueceriam de
preservá-lo.
O que acontece hoje? A maioria dos pais cristãos não ensina a pa
lavra de Deus no lar. M as os filhos estão diariamente, durante os sete
dias da semanas, “plugados” na internet, ou diante da TV, assistindo à
programação secular. O que eles lembrarão mais? Os ensinos bíblicos,
que recebem uma vez por semana, na EBD (quando vão), ou os ensinos
dos personagens que aparecem nas novelas, nos desenhos animados e
nos programas humorísticos? A resposta é simples. O que mais enche
suas mentes são as imagens multicoloridas dos programas televisivos ou
dos sites da rede mundial de computadores.
No tempo de Moisés, no Antigo Testamento, palavra de Deus, ou a
sua Lei, tinha que ser ensinada aos filhos, a começar do lar, e não do Ta
bernáculo. Depois, surgiram as sinagogas, que eram verdadeiras escolas
de ensino doutrinário, mas a educação no lar continuava a ser a principal
referência na vida e na conduta dos israelitas.
lil - O CULTO DOMÉSTICO NO NOVO TESTAMENTO
No Novo Testamento, não é menor a valorização do culto em
fam ília. Talvez não apareçam tantas referências, no texto bíblico neotestam entário, pelo fato de não relatar eventos de um sistem a religio
so baseado na Teocracia, como no Antigo Testamento, em que tudo
na vida social e moral tinha como centro de referência o lugar de
adoração a Deus. M as o sentido e a essência da adoração verdadeira,
no Novo Testamento, deixaram para trás as tradições e o ritualism o,
e se fundamentaram na adoração de natureza em inentem ente espiri
tual. Jesus resumiu o significado da adoração que ele ensinou: “M as
a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o
Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim
o adorem” (Jo 4.34). Os pais de Jesus tiveram educação espiritual de
valor elevado.
1. A criação d e Jesu s rev ela um la r p ied oso
Não resta a menor dúvida de que o casal José e M aria cultivava a
adoração a Deus em seu lar. José, pai adotivo de Jesus, e sua mãe, M aria,
tinham o extremo cuidado para com seu filho primogênito. Desde o seu
nascimento, nos primeiros dias de vida, já cumpriram a ordenança da lei
para a apresentação da criança no templo (Lc 2.21-24).
119
Em sua primeira infância, Jesus demonstrava que tinha uma exce
lente formação espiritual, resultante do cuidado e zelo de seus pais: “E o
menino crescia e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça
de Deus estava sobre ele” (Lc 2.40). Em sua pré-adolescência, já sabia
de cor a Torah, ou Lei do Senhor, a ponto de confundir os doutores, no
templo (Lc 2.46,47). Sua origem era divina, mas sua educação foi hu
mana, criado num lar humilde, mas seus pais eram zelosos cumpridores
da palavra de Deus.
2. A fa m ília d e T im óteo
Timóteo era um jovem obreiro, discípulo do apóstolo Paulo, ganho
para Jesus através da pregação do apóstolo. Em sua segunda carta, Paulo
fala da lembrança pelo jovem, e diz que ora por ele,
trazendo à me
mória a fé não fingida que em ti há, a qual habitou primeiro em tua avó
Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também habita em ti.
Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em
ti pela imposição das minhas mãos” (2 Tm 1.5,6).
Nesse texto, vemos três gerações sucessivas, que tiveram a benéfica
e marcante influência do culto doméstico. Lóide, avó do discípulo soube
educar muito bem sua mãe, Eunice, nos caminhos do Senhor. Eunice,
por sua vez, não deixou que a educação do filho sofresse as influências
do materialismo e da filosofia que predominava em sua época. M ais
adiante, na epístola, Paulo reforça o valor da educação cristã de Timóteo,
desde a sua infância. Se Timóteo não tivesse participado do culto em seu
lar, certamente não teria ouvido do seu pastor referência tão expressiva
acerca de sua formação espiritual. Ao que tudo indica, o pai de Timóteo
não era cristão, “pois sua fé não é mencionada”. 1M as a avó e a mãe dele
eram mulheres sábias que souberam edificar a sua casa (Pv 14.1). Felizes
os lares que têm mulheres com essas características, verdadeiras líderes
espirituais, que têm capacidade para influenciar gerações.
Diz Paulo a Timóteo: “Tu, porém, permanece naquilo que apren
deste e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido. E que,
desde a tua m en in ice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sábio
para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. Escritura divinamente
inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para
instruir em justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeita
1 French L. ARRINGTON e Roger STRONSTAD. Comentário bíblico Pentecostal - Novo
Testamento, p. 1487.
120
mente instruído para toda boa obra” (2 Tm 3.14-17 — grifo nosso). O
apóstolo ressalva que a Escritura tem efeito marcante na formação de
uma pessoa, para que “o homem de Deus”, que tem essa instrução, seja
“perfeitamente instruído para toda boa obra”. Era isso que Paulo dese
java ver em Timóteo.
Que Deus nos ajude a ver a educação cristã começar nos lares, no
culto em família, e seja fortalecida na igreja local, através do ensino, na
ED, nos cultos de doutrina; que a igreja seja a continuação do lar; e o lar
o reflexo da igreja; que os pais não esperem da igreja a total formação
espiritual de seus filhos. A semana tem 164 horas. Apenas umas 04 a
06 horas os filhos estão na igreja local (quando vão, a maioria só vai aos
domingos...). Só com a realização do culto doméstico é possível evitar a
terrível e avassaladora influência maligna da educação materialista que
predomina na escola; e formar uma barreira espiritual contra a deseducação degradante e alienante, transmitida pelos meios de comunicação,
especialmente a T V e a Internet mal utilizadas.
IV - COMO REALIZAR O CULTO DOMÉSTICO
1. P ro v id ên cia s p relim in a res
Se a família já realiza o culto doméstico, não há necessidade de
considerar este item. M as, se não tem o costume de fazê-lo, é impor
tante anotar alguns fatores a serem levados em conta. Não deve impor à
família a realização desse importante trabalho de ordem espiritual.
a) C onscientização. Antes de tudo, é necessário e desejável que os pais
conversem com os filhos, principalmente se já são adolescentes e jovens,
mostrando que a partir de determinado momento, os pais desejam que
todos se reúnam para o culto doméstico. Se os filhos são crianças, os pais
devem mostrar sua autoridade com amor, chamando-os para a reunião
em família. Neste caso, o programa do culto precisa ser ameno, agradável
e atraente para as crianças. Os pais devem chamar a atenção dos filhos
para os perigos que rondam seu lar, em todos os momentos. Diz a Bíblia:
“Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor,
bramando como leão, buscando a quem possa tragar” (1 Pe 5.8). Esse bra
mido diabólico é mais forte e mais sorrateiro hoje do que nunca.
b) S uperar os obstáculos ao culto dom éstico. Os desencontros de ho
rários da família têm servido para dificultar a realização do culto do
121
méstico. A vida moderna tem levado a família a viver dispersa, mesmo
durante o dia. Pais trabalham em horários diferentes; filhos estudam
em horários diferentes, em escolas distantes, muitas vezes. Isso faz parte
da vida agitada dos últimos tempos. Os filhos à “roda da mesa”, como
diz o Salmo 128.3 torna-se cada vez mais difícil. M as esse é apenas um
desafio que precisa ser encarado e vencido com sabedoria, determinação
e com a graça de Deus.
Se possível, é desejável que toda a família esteja reunida, em volta da
mesa, ou na sala de visitas, de maneira informal mas reverente. Porém,
se todos não puderem reunir-se, por motivo de trabalho ou de estudo,
os pais devem combinar a escolha de um horário em que pelo menos
a maior parte dos familiares esteja presente ao culto doméstico. Outro
obstáculo é o cansaço das atividades diárias. M as tudo deve ser feito
para que o lar tenha o momento de adoração a Deus. O maior obstácu
lo, no entanto, é a pouca importância que se dá ao culto doméstico. As
novelas, os filmes, os esportes e outros programas de T V têm mais valor
para muitos cristãos. Filhos passam horas a fio nas redes sociais, e não
falta tempo para isso. M as para a adoração a Deus há muitas desculpas.
Um dia, poderemos ser questionados por Deus.
Os obstáculos dificultam, mas não devem ser usados como descul
pas para a não realização do culto doméstico. Os obstáculos podem ser
vencidos com o Poder do Espírito Santo e o esforço de todos, princi
palmente dos líderes do lar (Pai e mãe). H á tempo para todo propósito
(Ec 3.1); Podemos tudo naquele que nos fortalece (Fp 4.13). O inimigo
do lar pode agir com base nas desculpas. É necessário colocar o culto
doméstico como prioridade. Só traz benefícios e bênçãos para toda a
família.
c) D efin ir o horário do culto. A duração do culto não deve passar de
quinze a vinte minutos para não se tornar reunião cansativa, e não haver
desculpas de que o culto atrapalha os deveres escolares, as atividades dos
pais, etc. Essa é uma definição importante.
d) N ão im p or o culto aos que não são crentes. H á casos em que parte da
família não é cristã. Ou há pessoas afastadas da igreja. Se só os pais são
cristãos, eles devem tomar a decisão de fazer o culto sozinhos, orando
pelos filhos para que eles se voltem para Deus. Se só um membro da
família é crente em Jesus, ainda assim pode ter seu momento devocional
a sós com Deus, no seu quarto, ou em ambiente em que não seja per122
turbado. Uma irmã idosa, serva de Deus, disse, num seminário: “Pastor,
ninguém lá em casa é crente. M as eu não faço o culto sozinha”. Inda
gamos como ela fazia. E respondeu: “Eu faço com mais três pessoas: O
Pai, o Filho e o Espírito Santo”. Todos acharam interessante a colocação
descontraída mas sincera daquela querida irmã. Ela não se acomodou
com o fato de ter que adorar a Deus em seu lar, sem o apoio e a com
panhia dos familiares. Um belo exemplo para quem quer dar desculpas
para não fazer o culto doméstico.
e) P rep a ro d e m a teriais p a ra o culto dom éstico. Devem ser providen
ciadas Harpas Cristãs, cadernos de corinhos, e, de modo indispensável,
Bíblias para todos os membros da família. Na hora do culto, é interes
sante desligar os telefones, ou coloca-los em modo silencioso, de modo
que não haja interrupção daqueles preciosos momentos de adoração a
Deus no lar. Não se deixa o telefone ligado numa sala de aula, numa
reunião com autoridades. No culto doméstico, estamos diante do Rei
dos Reis e Senhor dos Senhores.
2. O roteiro do culto dom éstico
Não há um roteiro único. O programa simples do culto doméstico
pode variar conforme a realidade da família. Sugerimos a seguir um ro
teiro básico, que sempre foi usado em nossa família, e nos trouxe ótimos
resultados. Hoje, pela graça e misericórdia de Deus, podemos dizer: “eu
e minha casa servimos ao Senhor”.
a) Cânticos. Os pais devem providenciar um hinário, a Harpa C ris
tã, ou um caderno de corinhos, que sejam bem apreciados pela família.
De preferência, cânticos que não sejam muito longos, tendo em vista o
pequeno período do culto. Podem ser entoados um ou mais cânticos,
com equilíbrio, para não ultrapassar o horário do culto.
b) L eitura bíblica. Este é um momento especial. O pai ou a mãe, se
for líder da família, escolhe um trecho da Bíblia que seja propício para a
edificação dos filhos. Um salmo, um trecho de Provérbios; uma parábola
de Jesus ou outro texto bíblico que não seja longo. A leitura deve ser re
alizada, de preferência por todos os membros da família, cada um lendo
um versículo, alternadamente. Esse tipo de leitura dá oportunidade de
unir todos em torno da palavra de Deus. E ocasião propícia para os pais
incentivarem a leitura de toda a Bíblia, a partir deles e incentivarem os
filhos que sabem ler a fazê-lo. Os benefícios serão eternos.
123
A Fa m íl ia C ristã e o s A taques d o Inim ig o
c) C om entário bíblico. O pai ou a mãe, conforme o caso, poderá
fazer um comentário rápido e significativo, enfatizando aspectos do
texto, e aplicando-os à vida da família; pode, também, usar o método
mais informal do diálogo, fazendo uma ou mais perguntas sobre o que
chamou a atenção dos filhos no texto lido. H á surpresas interessantes,
nas respostas dadas. Nas ocasiões especiais, do programa da igreja local,
enfatizar aspectos relevantes. Dia da Bíblia, Natal de Jesus, Ano Novo,
Santa Ceia, e outros dias considerados solenes.
d) P edidos d e oração. Cada um pede por seus problemas e pelos ou
tros; em nossa experiência, criamos uma “caixinha de oração”, em que
cada filho escrevia, num cartão apropriado, o seu pedido de oração, re
gistrando a data do pedido, que era lido em todos os cultos; quando
a oração era respondida, era anotada a resposta, no cartão, e dita para
que todos tomassem conhecimento. Houve grande proveito nesse gesto.
M uitas orações foram respondidas, até mesmo de causas que pareciam
“impossíveis”. As orações não devem ultrapassar cinco a sete minutos.
e) Oração. Pode ser feita por um membro da família e os outros con
firmam com o “amém”, “assim seja”; ou pode ser feito um rodízio de ora
ção, um após outros, com a conclusão feita pelo líder da família. Quando
os filhos aprendem a orar, em casa, não têm dificuldade para orar na igreja.
“Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que
sareis; a oração feita por um justo pode muito em seus efeitos” (Tg 5.16).
V - BÊNÇÃOS DECORRENTES DO CULTO
DOMÉSTICO
São inúmeras as bênçãos de Deus sobre a família que realiza o culto
doméstico. Com ele, o altar da adoração supera o “altar da televisão”.
Quando realizado desde que os filhos são pequenos, são indeléveis as
marcas impressas em suas mentes para toda a vida. Até aos sete anos, a
personalidade já está definida, segundo psicólogos. Crianças que partici
pam da reunião em família, louvando a Deus, lendo a Bíblia, ou mesmo
apenas ouvindo por causa da pouca idade, e veem seus pais orando com
elas, certamente terão menos probabilidade de se desviarem dos cami
nhos do Senhor.
O culto doméstico não se destina apenas a crianças. Adolescentes e
jovens precisam muito desse momento especial, na sua formação espiri
124
tual. É por falta de culto doméstico que grande parte dos filhos de cris
tãos está no mundo, envolvida no sexo ilícito, nos vícios e na delinqu
ência. M uitos pais dormiram e se descuidaram de zelar pelos filhos que
são “herança do Senhor”. Os benefícios são evidentes para os lares onde,
diariamente, louva-se a Deus, lê-se a sua palavra e fazem-se orações.
1. Jesu s se f a z p r esen te n o la r
Falando a seus discípulos, o Senhor prometeu: “Porque onde estiverem
dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles” (M t 18.20).
Pode haver convidado mais importante do que Jesus, participando da reu
nião em família? Naquele pequeno período de adoração, todo o futuro da
família pode estar definido. O salmista declarou: “Ainda que eu andasse pelo
vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo;
a tua vara e o teu cajado me consolam” (SI 23.4). A família deve aprender e
considerar que, com a presença do Senhor em sua vida, não há o que temer,
se todos procuram obedecer a voz de Deus. Só esse beneficio é suficiente
para justificar a realização do culto no lar cristão todos os dias.
2. Os laços esp iritu ais são fo rta lecid o s
Nos momentos de louvor a Deus, pais e filhos são abençoados, e uni
dos na presença do Senhor. Ele habita no meio dos louvores (SI 22.3).
Deus agrada-se de ver um lar que se transforma em ambiente de adoração.
Ao orarem, pais e filhos atraem as bênçãos, o poder e a proteção de Deus
para suas vidas. Cada um pede oração. Todos sentem as necessidades dos
outros. Todos oram uns pelos outros. A união da família fortalece a vida
espiritual e traz bênçãos extraordinárias. Diz o salmo: “Oh! Quão bom e
quão suave é que os irmãos vivam em união!” (SI 133.1). Na união espiri
tual e fraternal, naquele lar, há lugar para a bênção de Deus: “ porque ali o
Senhor ordena a bênção e a vida para sempre” (SI 133.3).
3. O m a l é m a n tido à distân cia
Em todos os tempos, o alvo principal do adversário tem sido a fa
mília. E nos dias atuais, os ataques ao lar têm sido incrementados de
forma terrível. Pais aborrecendo filhos, filhos aborrecendo pais; espo
sos que rejeitam as esposas e vice-versa. Separações, divórcio; drogas,
prostituição, fornicação, homossexualismo, e tantos outros males, são
demonstração de que a família está sendo atacada sem tréguas pelas
“hostes espirituais da maldade”. Diz Pedro: “Sede sóbrios, vigiai, porque
125
o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, bus
cando a quem possa tragar” (1 Pe 5.8).
M as, se a família unir-se, em seu lar, em adoração a Deus, buscando
o seu poder, diz a palavra de Deus: “Então, temerão o nome do Senhor
desde o poente e a sua glória, desde o nascente do sol; vindo o inimigo
como uma corrente de águas, o Espírito do Senhor arvorará contra ele
a sua bandeira” (Is 59.19). Os perigos que rondam o lar são muitos. E
podem estar dentro da própria casa. A T V secular e internet são ferra
mentas que podem ser usadas pelo maligno para destruir a fé, a moral e
os bons costumes. M as com Cristo no lar, a vitória é certa.
4. A P a la vra d e D eus é va loriz a d a
Mesmo em pequenas doses de leitura diária, a cada dia, ela vai reali
zando seu papel transformador nas mentes dos pais e dos filhos. Seu po
der é extraordinário. E mais forte e mais eficaz do que qualquer filosofia,
do que o materialismo destruidor da fé. Diz Hebreus: “Porque a palavra
de Deus é viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra até à divisão da alma, e do espírito, e das juntas e
medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração”
(Hb 4.12). Os efeitos benéficos da palavra de Deus alcançam todo o ser,
alma e espírito, e até a parte física, “juntas e medulas”.
Por isso, Deus ordenou o cuidado com a ministração da palavra,
todos os dias, sistematicamente, ao povo de Israel: “Ponde, pois, estas
minhas palavras no vosso coração e na vossa alma, e atai-as por sinal
na vossa mão, para que estejam por testeiras entre os vossos olhos, e
ensinai-as a vossos filhos, falando delas assentado em tua casa, e an
dando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te” (Dt 11.18,19). No
culto doméstico, após a leitura da Bíblia, os pais devem aproveitar para
ensinar a palavra de Deus, “falando delas assentado em tua casa” e em
todas as ocasiões propícias.
“A tua mulher será como a videira frutífera aos lados da tua casa;
os teus filhos, como plantas de oliveira, à roda da tua mesa” (SI 128.3).
Este versículo representa bem a cena da fam ília reunida em volta da
mesa, para as refeições e para o culto no lar. No Novo Testamento, há
recomendação de igual modo solene: “E vós, pais, não provoqueis a
ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestação do Senhor”
(E f 6.4). Todo esse esforço é infinitamente melhor do que deixar os
filhos entregues à T V (“a babá eletrônica”), ou à internet (“a professora
126
virtual”). A leitura de toda a Bíblia é um aprendizado inestimável para
a vida espiritual da família.
5. A fa m ília lo u v a a D eus
“Nas tendas dos justos há voz de júbilo e de salvação; a destra do
Senhor faz proezas” (SI 118.15). E gratificante e profundamente sau
dável a adoração em família. Pais e filhos, cantando alegremente, no
lar, provocam uma atmosfera espiritual de grande valor, perante Deus.
Podemos estar certos de que o Senhor se volta para ouvir o louvor que
sobe de corações reverentes, na reunião familiar. Que sejam desligados
os iPods, os smartphones, e outros dispositivos eletrônicos, que tocam
músicas profanas, que desonram o “templo do Espírito Santo”, que é
nosso corpo (1 Co 6.19,20). E se abram os lábios dos servos de Deus
em louvor e adoração ao Senhor. Os louvores sobem, e as bênçãos caem
sobre a casa dos honram e glorificam a Deus em seu lar.
6. Toda a fa m ília ser v in d o ao S enhor
Josué, sucessor de Moisés, na condução do povo de Israel a Canaã, reuniu-os e disse: “Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir
ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais: se os deuses a quem serviram
vossos pais, que estavam dalém do rio, ou os deuses dos amorreus, em
cuja terra habitais; porém eu e a minha casa serviremos ao Senhor” (Js
24.15). O povo estava desobedecendo a Deus, e Josué propôs-lhe uma
tomada de decisão. Se quisessem servir aos deuses estranhos, na verdade
demônios, que servissem. M as ele e sua família haveriam de servir ao
Senhor, o Deus verdadeiro.
Nos dias presentes, essa tomada de posição faz-se mais necessária.
Os “deuses” da pós-modernidade estão nas escolas; o materialismo avas
sala as mentes, na mídia, na educação, na cultura, na economia, no lazer,
em toda a parte. Se a família não se unir em torno do Senhor Jesus, não
haverá esperança. M as se os pais com os filhos unirem-se no altar da
adoração a Deus em seu lar, toda a família servirá ao Senhor. “... serás
salvo, tu e tua casa” (At 16.31). Vale a pena o esforço para a realização do
culto doméstico. Levanta barreiras espirituais contra as forças do mal, e
fortalece a vida espiritual de todos no lar.
127
- 'I
A
^1
FAMÍLIA E A ESCOLA DOMINICAL
“A junta o p o vo , hom ens, e m ulheres, e m eninos, e os teus es
tran geiros que estão d en tro das tuas portas, p a ra que ouçam, e
aprendam , e tem am ao Senhor, vosso Deus, e tenham cuidado
d e fa z e r todas as p a la vra s desta le i” (Dt 31.12).
A
/
\ Escola Dominical contribui para a formação espiritual, moral e
social, em todas as faixas etárias. A Igreja do Senhor Jesus deve dar a
maior importância à família. A igreja local é formada por famílias, que
se reúnem para adorar a Deus. E essa adoração deve ter o respaldo e a
base fundamental na Palavra de Deus. Esta, por sua vez, só pode ser
apreendida, através do estudo e do ensino, da doutrina, e do discipulado.
Na ED, principalmente nos moldes tradicionais, tem-se uma opor
tunidade rica de se edificar vidas e famílias, através do ensino ministra
do nas diversas classes, distribuídas por faixas etárias. H á alguns anos,
vi, numa igreja, uma placa afixada na entrada do templo: Não m ande seus
filh o s à Escola D om inical: Venha com eles. O ensino cuidadoso na ED tem
grande valia para a formação espiritual, moral e social das famílias, prin
cipalmente, quando seus componentes, pai, mãe e filhos, são assíduos
frequentadores das classes dominicais.
Em anos passados, havia Escola Dominical em praticamente to
das as denominações. Nas Assembleias de Deus, tanto de influência
dos missionários europeus como norte-americanos, havia uma grande
valorização da ED. Podemos afirmar que a maioria dos líderes, pas-
A
tores, evangelistas, missionários, professores; bem como mulheres que
têm liderança nas igrejas locais, como dirigentes de Círculo de Oração,
professoras, esposas de obreiros, a maioria passou pela ED. Os maiores
beneficiados foram as famílias, as igrejas e as nações.
Em alguns países, a ED perdeu espaço. Deixou de ser realizada por
vários fatores. Na América do Norte, em muitos estados, não se realiza
mais a ED. Em seu lugar, é realizado um culto dominical, quase sempre
o único do primeiro dia da semana. Tivemos oportunidade de verificar
esse fato quando ministramos em alguns lugares. Chamou-nos a aten
ção. Indagando o porquê dessa mudança, fomos informados de que, no
domingo, para grande parte das pessoas é dia de lazer, de descanso. A
igreja não pode “atrapalhar” o programa da família.
Na Europa, a situação é mais complicada. A ED foi sepultada em
muitos lugares depois que o materialismo ateu, ensinado nas escolas, nos
colégios e nas faculdades, influenciou gerações e mais gerações a afastar-se de Deus, e assimilando a falsa teoria da evolução. Em muitas igrejas,
os adolescentes e jovens não quiseram mais ir aos cultos, por não verem
mais sentido. Restaram os idosos que, ao longo dos anos, por doença
ou velhice, tiveram que ficar em casa. Igrejas fecharam. Sem culto, sem
reuniões, sem contribuições, o caminho foi o fechamento dos templos.
Muitos foram vendidos e transformados em mesquitas, em cinemas, ou
em estabelecimentos comerciais.
Triste fim espiritual para um continente que foi berço de grandes
avivamentos cristãos! Pesquisas indicam, com razoável segurança, que,
dentro de poucas décadas, a Europa será um continente islâmico. Os
muçulmanos ensinam o Alcorão cuidadosamente a seus filhos desde
crianças. Os cristãos, infelizmente, em grande parte, preferem ir à praia,
ao lazer, ou deixar os filhos diante da televisão ou do computador, na
internet, sendo “educados” com programação nada edificante para suas
vidas. A maioria dos pais cristãos não vai à ED. E não têm autoridade
para influenciar seus filhos a amarem a Escola Dominical.
Mas a derrocada espiritual desses países, chamados de Primeiro
Mundo, começou, quando os pais não tiveram mais coragem e firmeza
para ensinarem a Palavra de Deus em seus lares; quando as igrejas evan
gélicas capitularam e se deram por vencidas pelo materialismo diabóli
co; quando os filhos deixaram de ir para as reuniões, para os cultos, para
a ED. A Bíblia diz: “Instrui o menino no caminho em que deve andar, e,
até quando envelhecer, não se desviará dele” (Pv 22.6).
129
A F am ília C ristã e os A taques d o Inim ig o
Em nosso Brasil, está acontecendo algo semelhante. Em diversas
igrejas, não se realiza mais a ED. A exemplo do que ocorreu na outra
América, estão sendo realizados cultos dominicais, pela manhã, e mais
nenhuma outra reunião. Isso para que as famílias tenham mais tempo
para o lazer. E sintoma de desvalorização do ensino da Palavra de Deus.
H á ensinadores e teólogos que dizem que a ED, nos moldes que conhe
cemos, com o ensino por faixas etárias, está ultrapassada. É retrógrada.
Em lugares onde a Palavra de Deus é desprezada, fecham-se Escolas
Dominicais, fecham-se igrejas. E abrem-se motéis, bares, e prisões de
segurança máxima.
Já ouvimos até de pastores da Assembleia de Deus dizerem que a
ED não está na Bíblia. Verdadeira ignorância. Se o etíope, mordomo da
Etiópia, tivesse frequentado a ED, não teria ficado anos sem entender a
Palavra de Deus. “E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaías e dis
se: Entendes tu o que lês? E ele disse: Como poderei entender, se alguém
me não ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse”
(At 8.30,31). O alto representante etíope só entendeu a Palavra, quando
Filipe lhe explicou. E sua explicação foi tão eficaz que o homem pediu
para ser batizado em águas. Na ED, nas classes específicas, por faixas
etárias, muitas questões podem ser explicadas e respondidas a contento.
Diz a Palavra de Deus: “Examinai tudo. Retende o bem” (1 Ts 5.21).
Examinando a origem, o desenvolvimento e os efeitos da ED na vida de
homens e mulheres de Deus, ao longo da História, constatamos que tem
sido grande o benefício para a igreja do Senhor Jesus. Nem todos podem
frequentar um curso teológico, que propicia melhor aprofundamento
no conhecimento bíblico. M as todos podem frequentar uma ED, que
é a maior escola bíblica do mundo. Ainda hoje, em pleno século XXI, a
família pode ser altamente beneficiada pelo ensino bíblico na ED.
I - ORIGEM E FINALIDADE DA ESCOLA DOMINICAL
1. Origem da Escola D ominical
Foi num domingo de 1890, quando o jornalista inglês, Robert Raikes, crente metodista, estava em sua escrivaninha, buscando escrever um
editorial sobre a melhoria do sistema carcerário de sua cidade.
Naquele momento ele foi interrompido pelo barulho de crianças
que brincavam na rua, dizendo palavrões, e brigando o tempo todo. Ali,
130
A
ficou pensativo, imaginando o que seria daquelas crianças, crescendo
sem amor, e sem educação. Era o período da Revolução Industrial. O
trabalho infantil era comum. As crianças trabalhavam, ao lado de seus
pais, para ajudar na renda familiar.
Aos domingos, os pais descansavam, e as crianças ficavam nas ruas,
brincando e brigando. Qual seria o futuro daqueles meninos? Pensava
Raikes. Não havia escolas públicas na Inglaterra. Só os mais abastados
podiam matricular os filhos nas escolas particulares.
Profundamente tocado, ele deixou de lado o editorial sobre a re
forma dos presídios e passou a escrever outro artigo sobre as crianças
pobres, que cresciam sem estudar. Quando o jornal saiu, o artigo de
Raikes chamou a atenção da comunidade. Uns, ficaram solidários com
ele. Outros o criticavam, dizendo que não deveria estar preocupado com
crianças, filhas de operários, quando “havia assuntos mais importantes”
para se tratar.
Raikes, “no próximo editorial, expôs seu plano de começar aulas
de alfabetização, linguagem, gramática, matemática, e religião para as
crianças, durante algumas horas de domingo. Fez um apelo através do
jornal, para mulheres com preparo intelectual e dispostas a ajudar-lhes
neste projeto, dando aulas nos seus lares. Dias depois, um sacerdote an
glicano indicou professoras da sua paróquia para o trabalho”.1 Foi um
apelo à solidariedade.
“As histórias e lições bíblicas eram os momentos mais esperados
e gostosos de todo o currículo. Em pouco tempo, as crianças apren
deram não somente da Bíblia, mas lições de moral, ética, e educação
religiosa. Era uma verdadeira educação cristã”2. As crianças, a prin
cípio, estranhavam por estar trocando as brincadeiras pelos estudos.
M as, logo, viram a grande bênção de Deus em suas vida, pois pas
saram a aprender a ler, escrever, e, o mais im portante, a conhecer a
Cristo como seu Salvador, nas aulas dominicais. Além disso, Raikes
proporcionou um trabalho de ação social em prol das crianças po
bres, conseguindo alimento e agasalho para elas, pois sofriam muito
na época de frio. Os professores da Escola D om inical eram volun
tários. Alguns recebiam pequena ajuda. Outros gastavam do próprio
bolso para atender à ED.
1 Ruth Doris Lem os. "A m inúscula semente de mostarda que se transformou num a grande
á rvo re”. Disponível em www.epad.eom .br; acessado em 17/04/2007.
2 Ibid.
131
Como em todo trabalho de quem sonha para ajudar os outros,
Raikes teve forte oposição de quem menos se esperava, ou seja, dos
pastores de algumas igrejas. Eles reclamavam porque não gostavam
de ver as igrejas, recebendo crianças “m al comportadas” e sujas! A se
mente da ED foi uma “boa sem ente”. Quatro anos depois, em 1784,
após espalhar-se por várias cidades, já contava com 250 m il alunos.
Em 1811, quando Raikes faleceu, a escola já m atriculava 400 m il
alunos, sendo, de longe, a escola que mais alunos tinha no país. Logo,
os pais verificaram a mudança no comportamento das crianças, e
passaram a dar apoio à iniciativa oportuna e louvável do jornalista
Raikes. As fam ílias foram as maiores beneficiadas no seio da comu
nidade.
No Brasil, a ED foi fundada em 1855, pelo missionário Kalley, ini
ciando com o ensino a jovens e adultos. Depois, foram admitidas crian
ças e adolescentes. “Hoje, a Escola Dominical conta com mais de 60
milhões de alunos matriculados, em mais de 500 m il igrejas protestantes
no mundo.”3
2. F in alid ades da E scola D om in ica l
Pela sua origem, entendemos que a ED foi criada com a finalidade
de resgatar crianças da rua através da evangelização e do ensino secu
lar para melhor compreender a Palavra de Deus. De certa forma, essa
finalidade evangelística tem sido deixada de lado. Raras são as EDs
que possuem classe de evangelização e de discipulado. Ê por demais
desejável que a igreja resgate esse objetivo da ED. O ensino bíblico
sistemático, finalidade relevante, nas classes por faixas etárias, deve
continuar pois é de grande significado para a formação dos cristãos.
M as algumas providências devem ser tomadas para que a ED cumpra
seu papel evangelizador.
II - A ED AUXILIA NA FORMAÇÃO DO CARÁTER
O caráter “é o aspecto psíquico da personalidade. O caráter é a ca
racterística responsável pela ação, reação e expressão da personalidade.
E a maneira própria de cada pessoa agir e expressar-se. Tem a ver com a
própria conduta. E a “marca” da pessoa.4 O caráter faz parte da persona
lidade; “E adquirido, não herdado...Resulta da adaptação progressiva do
3 Ibid.
4 A n tô n io G ilb e rto . Manual da Escola Dominical, p. 184.
132
A
temperamento às condições do meio ambiente: o lar, a escola, a igreja, a
comunidade, o estado socioeconômico...”5
Tendo como base do ensino a Palavra de Deus, através das lições
ministradas em cada classe por faixa etária, a ED torna-se inestimável
auxiliar na formação do caráter. E fato notório que a maioria dos líderes
das igrejas, os missionários, os dirigentes, os pastores e outros obreiros,
todos passaram pela ED.
III - A ED FORTALECE A PERSONALIDADE CRISTÃ
1. O que ép erso n a lid a d e
Personalidade é definida como “O que determina a individualidade
duma pessoa moral. O elemento estável da conduta de uma pessoa; sua
maneira habitual de ser; aquilo que a distingue de outra” {Aurélio). “A
personalidade é formada durante as etapas do desenvolvimento psico-afetivo pelas quais a criança passa desde a gestação. Para a sua formação
incluem tanto os elementos geneticamente herdados (temperamento)
como também os adquiridos do meio ambiente no qual a criança está
inserida.”6 A personalidade, portanto, é construída.
Pode-se dizer que personalidade é: “A organização dinâmica dos tra
ços no interior do eu, formados a partir dos genes particulares que herda
mos, das existências singulares que suportamos e das percepções individu
ais que temos do mundo, capazes de tornar cada indivíduo único em sua
maneira de ser e de desempenhar o seu papel social (BALLONE, 2003).7
A formação da personalidade começa na infância. Dizem estudio
sos que a personalidade de uma pessoa está definida até aos sete anos de
idade. O que ela aprender e apreender, até esta fase, comprometerá todo
o seu desenvolvimento psíquico, emocional, afetivo, social etc. Daí, po
demos ver como é importante o papel da Escola Dominical na formação
da personalidade das crianças. Certamente, é o que a palavra de Deus
adverte: “E nsina o m enino no cam inho em que d ev e andar, e a té quando
envelhecer, não se esquecerá dele” (Pv 22.6, A R A — grifo nosso).
Essas definições, de caráter científico, mostram que a personalida
de tem componentes genéticos, educacionais, familiares, e psicossociais,
em que o indivíduo vai se tornando “único em sua maneira de ser e
5 Ibid., p. 184.
6 Disponível em www.centroreichiano.com.br Acessado em 19/05/2007
7 Ibid.
133
de desempenhar seu papel social”. Em outras palavras, na formação da
personalidade entram em ação fatores hereditários (herança genética dos
pais: cor da pele, dos olhos, estatura etc), e am bientais (formação familiar,
escolar, cultural, moral, ética, espiritual etc.).
Desse modo, é grande é a importância da ED na igreja, para a for
mação da personalidade dos alunos. Os fatores ambientais podem ser
grandemente influenciados pelos princípios elevados do ensino bíblico.
2. A ju v en tu d e é ben eficia da
Os adolescentes e jo v e n s podem ser fortalecidos em sua personalida
de. Os adolescentes estão na fase, em que buscam a sua identidade, pre
ocupam-se muito consigo mesmos, reorganizando sua personalidade;
“quem sou eu?”, “Por que sou assim?”, “Qual o meu futuro?”, “M eus pais
não me entendem”; muitos desviam-se das igrejas nessa fase. É necessá
rio muita atenção por parte dos pais, e da igreja, na contribuição para a
formação da personalidade deles.
Os jovens, enfrentando as turbulências da adolescência, acabam, de
uma forma ou de outra, conscientizando-se de seu papel na sociedade.
Pensam seriamente nas escolhas: escola, faculdade, profissão, namoro,
noivado, casamento, vida espiritual etc. “Como purificará o jovem o
seu caminho? Observando-o conforme a tua palavra” (SI 119.9); “Foge,
também, dos desejos da mocidade; e segue a justiça, a fé, a caridade e a
paz com os que, com um coração puro, invocam o Senhor” (2 Tm 2.22).
A juventude cristã, que frequenta a ED tem sido instruída e alertada
contra esses males próprios de uma sociedade sem Deus, materialista e
hedonista.
3. A ED e os adultos
Os adultos são fortalecidos em sua vida, podendo contribuir para a
formação dos mais jovens: “Os passos de um homem bom são confir
mados pelo SENHOR, e ele deleita-se no seu caminho” (SI 37.23). Há
adultos que não têm consciência da vida cristã por terem uma formação
espiritual deficiente, ou por só terem aceito a Cristo na idade adulta. A
ED precisa ajudar a lapidar o caráter dessa pessoa.
A ED é uma escola de discipulado por excelência. Em cada classe,
havendo professores bem preparados, os alunos podem ser formados
para serem bons discípulos de Jesus, e não apenas membros ou congre
gados das congregações e igrejas. Jesus mandou fazer discípulos, ensi
nando todas as coisas que Ele havia mandado.
134
A
IV - A ED PREPARA OS ALUNOS PARA DEFENDEREM
SUA FÉ
Em todos os ambientes, notadamente, nas escolas seculares, predomi
na a educação materialista. E grande parte dos crentes não tem condições
de argumentar em defesa da fé. Alguns ficam calados ante as investidas dos
falsos “mestres”. E outros não sabem como confrontar as ideias materialistas
e ateístas, por falta de conhecimento bíblico e teológico. Grande número de
crentes tem conhecimento muito superficial das verdades bíblicas.
A ED, através de um ensino baseado num currículo bem elaborado,
pode contribuir para a verdadeira apologética (defesa da fé), dando aos alu
nos conhecimentos bíblicos, teológicos fundamentados na verdadeira ciên
cia, para que os seus alunos possam enfrentar os ataques do materialismo.
Nos cultos de doutrina, os obreiros podem passar para os crentes
os ensinos fundamentais que fortalecem a fé e o caráter cristão. No en
tanto, em tais ocasiões, eles falam para um auditório heterogêneo, numa
linguagem única para segmentos diversos de pessoas. A ED, com suas
lições apropriadas para crianças, adolescentes, jovens e adultos, aborda
assuntos da atualidade, os grandes problemas morais de nosso tempo,
como aborto, eutanásia, gravidez substituta (“barriga de aluguel”, sexo
grupai, homossexualismo desenfreado, transexualidade (mudança de
sexo). Tudo isso pode ser abordado e discutido na ED, de tal forma que
os alunos possam melhor posicionar-se sobre tais problemas, à luz da
santa Palavra de Deus.
Com lições que ensinam sobre seitas e heresias, a ED presta uma
contribuição excelente, para que os crentes não caiam nas armadilhas
sutis das falsas religiões, que se apresentam travestidas de cristãs, mas, na
realidade, são instrumentos do M aligno para afastar as pessoas de Deus.
Quando a ED é bem estruturada, os professores falam para alunos se
parados por faixas etárias, numa linguagem própria para cada grupo es
pecífico: crianças, adolescentes, jovens, ou adultos.
No mundo, há um número inimaginável de escolas. Todavia, nenhu
ma instituição escolar tem um efeito tão benéfico sobre a família como
a ED. Em todos os países, que valorizam as igrejas, sempre tem havido
pessoas que se tornaram úteis à sociedade, e frequentaram a ED. Portan
to, as igrejas evangélicas precisam valorizar ainda mais essa, que é, certa
mente, a maior escola de formação do caráter e de vidas transformadas.
135
A
FAMÍLIA E A IGREJA
“Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao
Senhor, escolhei hoje a quem sirvais...porém eu e a minha
casa serviremos ao Senhor” (Js 24.15).
A
/
V igreja local tem grande valor para a formação espiritual das fa
mílias cristãs.
E a única instituição em que o cristão e sua família podem apoiar-se, neste mundo de mudanças e incertezas, sendo abençoado por Deus
em todas as áreas da sua vida. Os lares em geral estão sofrendo terríveis
ataques das intempéries espirituais que combatem contra a família, e
muitos não têm resistido e sucumbido espiritualmente. A escola é uma
instituição prejudicada pelas falsas visões de mundo, sendo dominadas
pelo materialismo. Só resta a igreja, fundamentada na Palavra de Deus
como ponto de apoio espiritual e moral para a família.
1. A I g r e ja no sen tid o u n iv ersa l
Nesse aspecto, Ela é chamada de o “Corpo de Cristo”, ou a “Noiva
do Cordeiro”. Essa é formada por todos os crentes, salvos, vivos (ou
mortos), santos e fiéis. Só pode ser vista, ao mesmo tempo, por Deus,
que, do seu trono, vê todas as pessoas, e todas as coisas, num “eterno
agora”, no dizer de um grande teólogo. Como tal, a Igreja é um or
ganismo espiritual, tendo Cristo como a Cabeça (C l 1.18) e os crentes
A
FAMÍLIA E A IGREJA
como seu Corpo. A Igreja, nesse aspecto, tem a administração espiritual,
sobrenatural, sob a direção do Espírito Santo (Jo 14.26). Só precisamos
colocar-nos sob sua dependência e tudo funciona bem.
É a essa Igreja que se refere o escritor do livro de Hebreus (Hb
12.22,23). Nessa Igreja (com “i” maiúsculo), só os salvos de verdade es
tão incluídos, tantos vivos, como os que já morreram, desde a fundação
do mundo.
2. A ig r e ja no sen tid o loca l
No âmbito da igreja local, Ela é formada por pessoas que se unem,
e se reúnem, para adorar e servir a Deus, em um determinado lugar
(bairro, região, país, etc.), e é formada pelos crentes, salvos (ou não), e
pode ser vista por Deus, e, também, pelas pessoas em geral. No meio
dessa igreja (local), estão “o trigo” e “o joio”, ou seja, os crentes fiéis, e, ao
mesmo tempo, aqueles que não são fiéis, ou santos.
Como organização, a igreja precisa de direção, de atividades, normas,
de estatutos, e de ações humanas. É a igreja local o ambiente especial,
consagrado para Deus, a fim de que as famílias e as pessoas em geral
se reúnam para a adoração, para a pregação, o ensino, o discipulado e a
assistência espiritual, moral ou social de que necessitem.
II - A FAMÍLIA: O ELEMENTO BÁSICO DA IGREJA
Podemos dizer que o lar deve ser uma extensão da igreja, e a igreja,
uma extensão do lar. A família de Deus deve viver e conviver no am
biente do lar, de tal forma que a presença de Deus possa ser sentida, no
seu seio, não apenas quando seus membros reúnem-se na igreja local.
Quando uma família serve a Deus, e os pais cultivam o saudável cos
tume de realizar o culto doméstico, os filhos valorizam o lugar onde se
adora ao Senhor coletivamente.
Para que a família, ou o lar, seja uma extensão da igreja local, é da
maior importância que, no lar, haja um ambiente espiritual, que valo
rize a adoração a Deus. Se adolescentes e jovens, além de viverem plugados na internet, passam horas diante da televisão secular, assistindo
novelas e outros programas alienantes, será muito difícil alcançar-se
esse objetivo de ver a fam ília integrada na igreja. A solução para pos
sibilitar essa integração fam ília-igreja e vice-versa é a realização do
culto doméstico.
137
110- A IGREJA ACOLHENDO AS FAMÍLIAS
A maior parte das famílias, no mundo atual, está desorientada, sem
rumo e sem segurança, em direção à eternidade. O espírito do anticristo
trabalha diuturnamente para destruir a instituição familiar. A Igreja do
Senhor Jesus Cristo é a única entidade, no mundo, que se preocupa com
o futuro espiritual da família. E no ambiente da igreja local, que a comu
nidade em sua volta pode descobrir que existe uma proposta relevante
para o fortalecimento do casamento, do lar e da família.
1. A n a tu rez a hu m a na da ig reja
Em todos os lugares onde há pessoas, há problemas de relaciona
mento humano. A igreja, no seu aspecto local., não poderia ser diferente.
Ela não é formada por anjos, ou por espíritos, mas por pessoas, de carne
e osso, com suas virtudes e defeitos. Só a igreja no seu sentido universal,
como noiva do Cordeiro, é que não tem problemas ou defeitos. As lide
ranças cristãs devem atentar bem para a realidade humana, na igreja lo
cal. Não há mais lugar, nos tempos presentes, para governos autocráticos
e prepotentes, que dirigiam a igreja como se fossem seus donos ou seus
capatazes, com poderes absolutos sobre as vidas das pessoas e de suas fa
mílias. Esse estilo foi causador de muitas divisões e descontentamentos,
e matou muitas pessoas, excluídas por motivos banais, sem fundamento
bíblico. Esse tempo passou.
Por outro lado, não se deve adm itir que a igreja local é espaço
para o governo democrático, no sentido sociológico da palavra, como
“governo do povo, pelo povo e para o povo”. Esse estilo também mata.
Conduz o povo ao liberalismo e ao relativismo, que ignora os ditames
da Palavra de Deus. M as é possível, com sabedoria e graça de Deus,
desenvolver-se uma liderança participativa. Primeiro, com a participa
ção de Deus, através do Espírito Santo, governando o lado espiritual.
Em segundo lugar, com a participação da liderança, em harmonia e
integração com os liderados, nas decisões de ordem humana ou adm i
nistrativas.
2. As n ecessidades das pessoas
A igreja não pode atender a todas as necessidades pessoais, mas
pode usar os recursos concedidos por Deus para atendê-las da melhor
maneira possível, com a graça, a sabedoria e a unção de Deus. Podemos
resumir as necessidades das pessoas e de suas famílias, como se segue:
138
A
FAMlLIA e a i g r e j a
N ecessidades esp iritu a is
São as necessidades mais prementes do espírito humano. As pessoas,
quando aceitam a Cristo como Salvador, vêm do mundo sentindo suas
grandes necessidades espirituais. Elas necessitam de salvação, graça, co
nhecimento de Deus, amor de Deus, e de paz com Deus (Rm 5.1); suas
almas anelam ter alegria espiritual (Lc 1.47); paz de espírito (Fp 4.6).
É Deus, através do Espírito Santo, quem satisfaz plenamente a es
sas necessidades. M as é a igreja local que torna essa assistência concreta
na vida das pessoas, evangelizando, congregando, cultuando, ensinando,
discipulando, com amor e compreensão, e levando os crentes à dimen
são espiritual mais elevada. Famílias bem discipuladas podem contribuir
para o crescimento na graça e conhecimento do Senhor Jesus Cristo (cf.
2 Pe 3.18).
N ecessidades em ocion a is
São necessidades da alma. O salmista expressou esse tipo de neces
sidade, quando exclamou: “A minha alma tem sede de Deus, do Deus
vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?” (SI 42.2).
As pessoas procuram a igreja porque esperam obter nela a satisfa
ção dessas necessidades intangíveis, que os bens materiais não podem
satisfazer. Através da adoração, da comunhão fraternal e do bom re
lacionamento humano; de momentos de confraternização, de atenção,
empatia, dedicação ao relacionamento interpessoal, de aconselhamento,
nos momentos de necessidade, bem como de momentos de sadia con
fraternização social, a igreja local torna-se acolhedora e relevante para a
maioria dos que a ela se dirigem.
É fato que a igreja jam ais poderá satisfazer às expectativas de todas
as pessoas. Sempre haverá alguém insatisfeito. Nem Jesus Cristo satisfez
a todos. Quando a liderança da igreja entende que as pessoas não têm só
necessidades espirituais, mas emocionais e até físicas, ele pode ser bem-sucedido no seu ministério.
3. Laços p sico ló gico s en tr e as pessoas
No relacionamento interpessoal, na igreja, observam-se as reações
que normalmente afetam todas as pessoas, sejam crentes ou não. O ser
humano não se livra de seus sentimentos positivou ou negativos pelo
fato de aceitaram a Cristo. Seus temperamentos continuam com suas
virtudes e defeitos. E precisam ser orientadas a cultivar as virtudes e evi
139
tar a expressão de suas fraquezas. H á mensagens abundantes na Palavra
de Deus que orientam o bom relacionamento humano.
A ntipa tia
Pode parecer estranho, mas há pessoas que sentem antipatia por outras.
E, quando esse fenômeno é acentuado, a igreja pode sofrer desgaste e suas
ações podem não ser bem-sucedidas, nas diversas atividades. Se as pessoas
não têm simpatia uma com a outra, o trabalho não produz. Na igreja, infe
lizmente, isso pode ser observado. O Diabo tem procurado cirandar muito,
jogando uns contra os outros, provocando dissenção entre irmãos.
S im p atia
Quando há simpatia, há colaboração, há cooperação, e o trabalho da
igreja rende mais. Paulo elogiou o trabalho deTito e de companheiros que
o ajudavam em seu ministério, identificando-se com ele (2 Co 8.22,23).
As igrejas precisam de pessoas com esse caráter; as famílias preci
sam desenvolver laços de amizade entre seus membros, para que possam
levar esses sentimentos à igreja local. Entre o líder e os membros da
igreja podem manifestar-se esses sentimentos, bem como entre o líder e
seus colegas de ministério. É preciso vigiar as emoções. Deus não admi
te que aborreçamos um irmão. É perigoso e pode comprometer a salva
ção. Quem aborrece a seu irmão é considerado assassino (1 Jo 3.15,16).
IV - A FAMÍLIA DO MINISTRO DA IGREJA
As atividades do ministério, quando se avolumam, tendem a causar
dificuldades no relacionamento entre o obreiro, sua esposa e seus filhos.
M as, segundo a Palavra de Deus, a família deve ter prioridade na vida
do homem de Deus, sob pena de surgirem brechas que podem ser usa
das pelo Inimigo para prejudicar a vida cristã. Neste estudo, abordamos
alguns aspectos considerados importantes para que o relacionamento
entre o obreiro e a família seja saudável e proveitoso. De todas as famí
lias que há, nas igrejas, a família do ministro, do líder, é a mais observada.
O obreiro precisa ser exemplo do rebanho (1 Pe 5.3) e exemplo dos fiéis
(1 Tm 4.12).
1. A v id a con ju ga l do obreiro
O ministério não dispensa o obreiro dos deveres de esposo. Como
tal, ele deve agir da melhor maneira possível. Nenhuma outra atividade
140
A
FAMÍLIA E A IGREJA
exige da família identificação com o trabalho do esposo como a ativi
dade de obreiro. O obreiro pode (e deve) comportar-se como esposo
exemplar para as famílias da igreja.
2. A m ando a esposa (E f5.25-29)
Isso exige demonstrações práticas de carinho, de afeto. (Pv 31.29; Ct
4.1; 1.16), através de palavras, gestos (cf. 1 Jo 3.18). Para muitos, as ex
pressões “eu te amo”, “gosto de você” e outras são coisas do passado. Sem
essas pequenas coisas, o casamento do obreiro torna-se azedo, sem graça,
e pode abrir brecha para a ação do inimigo. O exemplo do obreiro, no
amor à sua esposa é referência para os casais e famílias sob seu pastoreio.
3. C om u n ica n d o-se com a esposa
A falta de comunicação entre obreiro e sua esposa tem sido uma
das principais causas eficientes para o desgaste em seu matrimônio; o
corre-corre do dia, os estresses do pastorado, os excessos de atividades
ministeriais, com administração, viagens, compromissos diversos, aten
dimento pastoral, visitas pastorais, muitas vezes, não deixam tempo para
o obreiro dedicar-se à esposa. O resultado, muitas vezes, é o esfriamento
do amor conjugal. H á estudos que comprovam que a falta de diálogo, de
conversa a dois, de atenção um ao outro, contribui mais para o adultério
do que a atração ou sedução sexual.
Assim, é indispensável o obreiro refletir sobre sua agenda, e reservar
tempo para comunicar-se com sua esposa. Davi tinha várias mulheres
e concubinas. M as, com o tempo, sofreu o desgaste do relacionamento
com suas esposas, e acabou caindo em adultério, de modo gratuito e
perigoso. O obreiro deve alimentar o melhor relacionamento com sua
esposa, para que os impulsos carnais não sejam meios para a destruição
do casamento e do seu ministério. As pessoas ouvem as pregações, mas
observam a vida do obreiro.
4. Z elando p e la esposa (E f5.29)
H á obreiros que só querem zelo para si; não cuidam de suas espo
sas, na parte espiritual, emocional e física; muitos até envergonham-se
da esposa, pela sua aparência física. Esse zelo expressa-se na honra à
esposa (1 Pe 3.7). H á obreiros que se envergonham de suas esposas. Às
vezes, por causa das marcas do tempo em suas mulheres, quando per
dem a graça da juventude, há obreiros que deixam de se interessar por
suas esposas; isso é brecha para o adversário penetrar no relacionamento.
141
Honrar a esposa, dando-lhe o apreço e o respeito necessário, é fator de
cisivo para uma vida conjugal ajustada e gratificante. E exemplo para as
famílias da igreja que o obreiro dirige.
5. Z elando p e lo casam ento
O obreiro deve ter certos cuidados, no zelo pelo seu matrimônio. Deve
usar sempre sua aliança; no gabinete pastoral, ter coisas que lembrem sua
esposa e filhos (fotos); evitar envolvimento com pessoas da igreja, que pos
sa causar prejuízo ao ministério e ao casamento; no aconselhamento, ter
muito cuidado para não envolver-se com mulheres que estão em dificulda
de matrimonial. Sabemos de diversos casos, em que o conselheiro caiu em
pecado com a pessoa aconselhada, porque não orou nem vigiou acerca dos
sentimentos, e envolveu-se no pecado do adultério, perdendo a reputação, a
honra e o ministério. O diabo trabalha 24 horas por dia para destruir minis
térios. Ele não se impressiona com sermões bonitos, nem com operação de
milagres. Ele foge do obreiro que anda de joelhos, na unção de Deus.
6. União com a esposa (1 Co 1.10)
Essa união deve ser, não só espiritual, mas amorosa, afetiva; o obrei
ro deve, não só amar sua esposa, mas saber demonstrar esse amor, através
de: Afeto, carinho, palavras (C t 4.1,0; Pv 31.29); investir na intimidade
com a esposa; gestos, abraços, carícias (1 Jo 3.18; 1 Pe 3.8); é preciso
manter o namoro no casamento; zelando e fazendo o possível em favor
do cônjuge (E f 5.25,29). O amor deve ser o elo principal no relacio
namento entre o obreiro e sua esposa. Se não houver amor, tudo pode
desabar. Esse amor deve ser dominado pelo amor “ágape” (cf. 1 Co 13).
7. C uidar da p a r te sex ual (1 Co 7.3,5)
E importante para o equilíbrio espiritual, emocional e físico do
obreiro e sua esposa. Quando o casal não vive bem nessa parte, o D ia
bo procura prejudicar o relacionamento, a fim de destruir o ministério
e a família. O Diabo tem trabalhado de modo constante para levar o
obreiro a pecar nessa área. Ministérios têm sido destruídos por causa da
infidelidade conjugal de muitos ministros pelo mundo afora.
8. F u gir das ten tações
O obreiro, por mais que se considere santo, não está imune às ten
tações. Jesus em tudo foi tentado, mas não pecou (Hb 4.15). Se Jesus foi
tentado; Davi foi tentado (e caiu vergonhosamente); Sansão foi tentado;
142
A
FAMÍLIA E A IGREJA
Salomão foi tentado. O obreiro, nos dias presentes, não pode achar que
está livre de cair em tentação. Alguns conselhos práticos podem resguar
dar o obreiro da vergonha da queda, e da destruição de seu ministério,
do seu casamento, e da sua honra.
V - O OBREIRO E SEUS FILHOS
1. O rela cion a m en to do líd er da ig re ja loca l com seus filh o s
Tem grande importância para as famílias cristãs. Dentre as qualifi
cações exigidas para o bispo (pastor, presbítero), destaca-se a capacidade
de governar bem a sua casa, especialmente os seus filhos (1 Tm 3.4,5).
2. Os ataques à fa m ília do p a sto r
As famílias dos pastores de igreja são muito atacadas pelo Inimigo.
O alvo principal é o seu líder. M uitas vezes, o comportamento dúbio do
pai leva ao descrédito por parte da igreja: na igreja, é um santo; em casa,
neurastênico, violento, sem amor. Isso destrói o lar. M ais devastador,
ainda, são os escândalos na vida do obreiro: assassina a confiança dos
filhos; destrói a confiança dos crentes e de suas famílias.
3. C uidados no relacion am en to com osfilh os
Devem ser os mesmos que todo pai cristão precisa ter com seus
filhos. H á pastores que são tão ausentes na vida dos filhos por de
dicarem-se demasiadamente às tarefas ministeriais. Para eles, colocar
o Reino de Deus e sua justiça em primeiro lugar significa deixar de
lado tudo, inclusive a família. E um grande equívoco. Um velho pastor,
que implantou quase 100 igrejas, me disse: “Ganhei tantas pessoas para
Jesus. M as perdi quase todos os meus filhos... porque não soube dar
atenção a eles. Estão quase todos desviados. Se pudesse recomeçar, faria
diferente. Cuidaria da igreja, sem deixar meus filhos em último plano”.
Pastores não podem deixar de ser pais de verdade. São indispensáveis,
na vida dos pastores, alguns cuidados com seus filhos: afeto, cuidados
espirituais, comunicação e disciplina.
VI - A FAMÍLIA NA IGREJA LOCAL
1. Toda a fa m ília ser v in d o ao S enhor
A família, participando do corpo de Cristo, de maneira ativa e com
prometida.
143
a) A dorando a D eus. É uma grande bênção, quando a família sente-se alegre em ir à igreja para adorar a Deus, participando ativamente do
culto e não apenas como meros assistentes (SI 122.1).
b) A fa m ília serv in d o a Deus. Os pais devem dar o exemplo, enga
jando-se no serviço a Deus, estimulando seus filhos a fazerem o mesmo.
Quando os filhos participam de atividades, na igreja local, cantando, to
cando, participando da evangelização; quando são alunos da ED, ao lado
de seus pais, dificilmente o maligno consegue afastá-los dos caminhos do
Senhor. Envolvidos na obra do Senhor, os filhos se afastam do mundo.
c) A fa m ília contribuindo. Desde cedo, a família deve ser ensinada sobre
o valor da contribuição para a casa do Senhor. Os filhos precisam cons
cientizar-se de que entregar o dízimo, fielmente, e contribuir com ofertas
voluntárias, é também forma de adoração a Deus, através dos rendimentos
familiares. Sabemos de filhos que, recebendo pequena mesada de seus pais,
retiram o dízimo e entregam ao tesouro da igreja. Isso é educação cristã. E é
motivo para receber bênçãos da parte de Deus (M l 3.10-12).
2. O que d e v e ser ev ita d o na ig reja
A família deve ser educada a saber comportar-se no ambiente da
igreja local.
a) M au testem unho. Quando membros da igreja dão mau testemu
nho, contribuem para o desgaste e o descrédito da igreja local. Conhe
cemos o caso de um obreiro que, na igreja, era um santo. Em casa, era
um monstro. Terminou, destruindo seu casamento por causa de seu mau
testemunho.
b) R eferên cia s n ega tiva s no lar. H á pais que vivem criticando a igreja
local, falam mal dos pastores e líderes. Isso tem efeito muito prejudicial
na família (Tg 4.11).
c) M au com portam en to nos cultos. H á pessoas que se comportam
muito mal nas igrejas, conversando, sem reverência. M uitos nem espe
ram pelo final do culto e saem correndo, antes do apelo ou da bênção
apostólica. H á crianças que se comportam como se estivessem num par
que de diversão na hora do culto. Isso é falta de educação doméstica. O
obreiro e sua família devem ser exemplo dos demais irmãos (Ec 5.1).
144
Eu E MINHA CASA SERVIREMOS
ao S enhor
“Porém, se vos p a rece m a l aos vossos olhos s e r v ir ao Senhor,
escolhei hoje a quem sirva is: se os deuses a quem serviram
vossos pais, que estavam dalém do rio, ou os deuses dos am orreus, em cuja terra habitais;porém eu e a m inha casa ser v ir e
mos ao S enhor ’ (Js 24.15).
L __evar a família a servir ao Senhor, nos dias presentes, é um desafio
que só se vence com a graça e o poder de Deus. Hoje, nestes tempos
trabalhosos, a que se referiu o apóstolo Paulo, não é fácil ter uma família
inteira servindo a Deus. E comum, mesmo em famílias de cristãos since
ros, e até de pastores, haver membros da família que não servem a Deus.
A vida pós-moderna conspira contra a família, contra o lar e contra o
casamento. Se na época de Josué, o grande líder que substituiu Moisés
na liderança do povo israelita em direção a Canaã, era um desafio levar a
família a servir ao Senhor, não é difícil entender que essa missão é muito
mais desafiadora e preocupante nos dias presentes.
“Os tempos atuais são tempos difíceis para a família cristã. A maio
ria dos pais sabe que, para criar os filhos de acordo com os elevados
princípios da Palavra de Deus, e ter seu lar encaminhado na vontade
do Senhor, é um desafio muito grande. A vida moderna é moldada, em
geral, pelos valores anticristãos, anti-Deus, e que rejeita a autoridade da
Palavra revelada como sendo verdadeira.
O lar, como instituição divina, ao lado do casamento, e da família, tem
sido atacado, diuturnamente, por forças malignas poderosas, que amea
çam a cada dia destruir os alicerces da família. Contudo, os cristãos têm a
seu dispor todas as armas para rechaçar os ataques do Maligno. A oração,
0 jejum, a Palavra de Deus, no Nome de Jesus, o poder do sangue de Cris
to, em comunhão com o Espírito Santo, não são armas carnais, “mas, sim,
poderosas em Deus, para destruição das fortalezas” (2 Co 10.4).1
O carcereiro de Filipos experimentou grande impacto na sua famí
lia, quando, em meio ao que parecia o fim para sua vida, quando pensou
em suicidar-se, pôde ouvir a mensagem do evangelho poderoso de Jesus
Cristo, através de Paulo e Silas na prisão daquela cidade. Espavorido,
após presenciar os efeitos sobrenaturais do poder de Deus, abrindo as
portas do cárcere, abaladas as estruturas do terrível edifício, o homem
fez a pergunta que todos deveriam fazer: “Senhores, que é necessário
que eu faça para me salvar?” (At 16.30)
O que fazer para ser salvo? Se a pergunta era tão instigante e sig
nificativa, a resposta dada pelos apóstolos teve tanta significação, que o
homem convidou toda a família a aceitar a Cristo. “Crê no Senhor Jesus
Cristo e serás salvo, tu e a tua casa” (At 16.31). Era o que ele precisava
ouvir. E o que todos os homens precisam ouvir por parte dos que for
mam a Igreja de Jesus nos dias atuais. A eficácia da mensagem foi tão
poderosa que o texto nos diz que sua família, não só aceitou a Cristo,
mas logo todos foram batizados em águas, confirmando a feliz decisão.
Ele pôde dizer como Josué: “Eu e minha casa serviremos ao Senhor”.
Neste capítulo, podemos ter uma visão de como podemos levar nossa
família a servir ao Senhor, a despeito de todos os embates contra as for
ças contrárias à fé em Deus, no Deus verdadeiro, que fez o céu e a terra.
1- O EXEMPLO DE NOÉ
1. Uma fa m ília d e ser v o s d e D eus
Metusalém foi o homem mais longevo em toda a história do ser
humano na terra. Foi filho de Enoque, que se tornou um exemplo de
servo de Deus, dotado de qualidades especiais, a ponto de não ter pas
sado pelo aguilhão da morte, sendo arrebatado aos céus (Gn 5.22,24).
Metusalém teve um filho, chamado Lameque, que foi pai de Noé. Este,
1 Elinaldo Renovato de Lima. Perigos da pós-modernidade, p. 27,28.
146
Eu
E MINHA CASA SERVIREMOS AO SENHOR
quando tinha 500 anos, gerou a três filhos: Sem, Cam e Jafé” (Gn 5.31),
os quais marcaram a história da humanidade, como os únicos sobrevi
ventes da catástrofe diluviana.
2. N oé a n d a va com D eus
Noé tinha qualidades importantíssimas para um servo de Deus: era
“varão justo” e “reto em suas gerações”. Além disso, ele tinha a “graça”
de Deus (Gn 6.8). Com esses predicados, ele tinha o privilégio de andar
com Deus (Gn 6.9), ou seja, ter uma vida de plena comunhão com Deus.
Um exemplo significante para os pais de família de hoje, que vivem num
mundo cujas características morais são semelhantes às do mundo na
época de Noé. Os pais precisam andar com Deus para poderem ver sua
família salva.
3. V ivendo em um a sociedad e corrom pid a
Noé viveu numa das épocas mais terríveis, em termos morais e es
pirituais (Gn 6.11,12), um mundo corrompido, como o atual, que des
denha da santidade, e valoriza a promiscuidade pecaminosa do homem
sem Deus. A corrupção, a violência, a depravação sexual e outros males
eram globais. Em toda a história, houve pecaminosidade. M as nos dias
atuais, essa pecaminosidade tem sido aumentada em índices muito ele
vados que ultrapassam o que havia no tempo do patriarca do Dilúvio.
Este é o tempo que precede a volta de Jesus (M t 24.37,39). Pais
de família estão perplexos quando veem seus filhos sendo levados pela
onda avassaladora de imoralidade e corrupção. O que fazer? O exemplo
de Noé é marcante e inspira confiar no Deus Todo-Poderoso.
4. N oé e sua fa m ília são sa lvos na arca
Em meio à humanidade de sua época, somente Noé e sua família
escaparam da catástrofe mundial, que devastou o planeta Terra. Que
exemplo extraordinário o do patriarca Noé. Um escolhido? Um predes
tinado? Ele tinha qualidades pessoais que o fizeram digno de receber
a graça e a misericórdia de Deus. Era justo, reto e andava com Deus, a
exemplo de seu bisavô, Enoque (Gn 5.24).
Se os pais de família de hoje querem entrar com os seus na “Arca
da Salvação”, que é Cristo, precisam seguir o exemplo singular de Noé.
Não obstante “todo mundo se corromper”, Noé soube dar exemplo à
sua família, transmitindo-lhes os ensinamentos de Deus que os havia
147
de livrar da destruição pelo Dilúvio. Ele e sua casa eram uma minoria
insignificante, mas não se impressionou com a maioria. Preferiu ficar ao
lado de Deus. E foi vitorioso. Serviu ao Senhor com sua casa, foi salvo e
viu sua família escapar da destruição.
II - O EXEMPLO DE JOSUÉ
Josué tomou posição ao lado de sua família. Quando exortava o
povo a se definir, ante a idolatria, ele disse: “Porém, se vos parece mal
aos vossos olhos servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais: se os
deuses a quem serviram vossos pais, que estavam dalém do rio, ou
os deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; p o rém eu e a m inha
casa servirem os ao Senhor” (Js 24.15 — grifo nosso). M uitos cristãos
não estão conseguindo ver sua fam ília servindo ao Senhor por falta
de atitude firme e amorosa com seus filhos, desde a sua infância. E se
conformam com o que está acontecendo no mundo, diante da destrui
ção dos valores éticos e morais, fundados na Palavra de Deus. Para não
serem considerados antiquados, capitulam ante os ataques do M aligno
à família.
A maior parte dos ataques contra a fam ília cristã tem sucesso
porque os líderes do lar não tomam posição desde cedo. As crianças
são criadas, muitas vezes, fazendo o que bem querem e entendem. Os
adolescentes ficam entregues a si mesmos, e os jovens têm absoluta
independência. Esse é um modelo de fam ília que não corresponde aos
princípios bíblicos. A educação tardia, quando já são adolescentes ou
jovens, tende a perder sua eficácia. A decisão de servir a Deus com a
fam ília deve ser o mais breve possível. Famílias que aceitam a Cristo,
quando os filhos já são grandes têm mais dificuldades em levá-los aos
pés do Senhor.
Josué decidiu: “eu e minha casa serviremos ao Senhor”. Isso não
é mágico, repentino, ilusório. E necessário que uma série de atitudes
e ações sejam desenvolvidas para que esse objetivo seja alcançado. E
uma decisão, um propósito. Precisa haver firmeza de fé e de caráter nos
membros da família, a começar dos pais que devem ser exemplo para
eles. Josué comportou-se à altura de um grande líder na visão de Deus.
E foi escolhido para substituir M oisés, na últim a e difícil etapa para a
entrada em Canaã. M as Deus lhe deu orientações sábias e seguras para
que não se desviasse de seus caminhos (Js 1.7).
148
Eu
E MINHA CASA SERVIREMOS AO SENHOR
III - O EXEMPLO DE JOSÉ E MARIA
1. O A m íncio do n ascim ento d e Jesu s
O lar de José e M aria foi formado a partir da intervenção de Deus
na vida da jovem camponesa de Nazaré. Certamente, durante o noivado,
que já equivalia a compromisso de casamento, os dois jovens manti
nham uma conduta santa e irrepreensível diante de Deus.
2. Jesu s era su jeito a seus p a is
Mesmo sabendo da natureza especial do nascimento daquela crian
ça, que veio à luz numa manjedoura, José e M aria souberam levar Jesus
à presença de Deus. Ainda que não se possa generalizar, por falta de
informações, na educação de Jesus, vemos que seus pais sabiam criá-lo
sob sujeição ou disciplina. “E desceu com eles, e foi para Nazaré, e era-Ihes sujeito. E sua mãe guardava no coração todas essas coisas. (Lc 2.51
— grifo nosso). Nas igrejas cristãs, em geral, verifica-se que aumenta o
índice de adolescentes e jovens, que demonstram comportamento rebel
de. Primeiro, contra seus pais, depois, contra a igreja.
Certamente, isso é fruto de uma falta de educação familiar sólida,
fundamentada nos princípios da Palavra de Deus. A Bíblia exorta os pais
a saberem instruir ou educar seus filhos, mostrando-lhes o caminho a se
guir. Nessa educação não podem faltar os limites éticos e morais a serem
obedecidos, que serão úteis para toda a vida (Pv 22.6). Só assim, adorando
a Deus com eles no lar, será possível conduzi-los ao Senhor Jesus Cristo,
como verdadeiros discípulos e não apenas como batizados em águas.
IV - O EXEMPLO DE EUNICE
1. Uma m ã e vitoriosa
Pouco se sabe sobre essa mulher cristã, citada por Paulo em suas
epístolas. Seu nome significa “boa vitória”.2 Nome bem apropriado para
uma mulher que soube educar sua família nos caminhos do Senhor Je
sus Cristo. Quantas mães, nos dias presentes, têm sido frustradas em sua
criação para com os filhos, por não conseguirem enfrentar a terrível influ
ência maligna sobre sua família. E choram, lamentando ao ver os filhos
perdidos, desviados, longe de Deus, muitas vezes tragados pelos vícios,
2 R.N. CHAPLIN & J.M. BENTES. Enciclopédia de bíblia, filosofia e teologia, Vol. II, p. 591.
149
pela prostituição ou pela violência. Euniee era a mãe do jovem discípulo
de Paulo, chamado Timóteo. O apóstolo o chama de “meu amado filho”
(2 Tm 1.2), significando que o jovem discípulo tinha intimidade com o
seu pai na fé, e era motivo de alegria para aquele que o ganhou para Cristo.
O testemunho de Timóteo era tão gratificante que Paulo escreve, dizendo
que desejava vê-lo, orando sempre por ele (2 Tm 3.15,16).
2. A criação d e T im óteo
Sua mãe pertencia a uma família judia tradicional. Seu pai era grego
(At 16.1). Paulo elogia sua fé, de um jovem cristão, transmitida principal
mente por sua avó e por sua mãe (2 Tm 1.5). Pode-se perceber, no texto,
que a educação de Timóteo não era simplesmente intelectual, oriunda
das escolas gregas ou judaicas. Sua mãe, Eunice, herdara a formação mo
ral e espiritual de sua avó. Timóteo teve uma educação segura, funda
mentada nos ensinos da Palavra de Deus. Exemplo edificante de uma
família que cresceu vendo o ensino e o exemplo na liderança do seu lar.
3. Uma educação cristã esm erada
A educação de Timóteo foi destacada por Paulo em 2 Timóteo 3.14-17.
Toda a instrução que Timóteo recebeu tinha a finalidade elevadíssima. Como
escritura “divinamente inspirada”, a doutrina que ele absorveu era “proveitosa
para ensinar, para redarguir, para corrigir e para instruir em justiça”.
O objetivo maior da educação de Timóteo, que serve de parâmetro
para a educação cristã, era fazer com que “o homem de Deus seja perfei
to e perfeitamente instruído para toda a boa obra”.
M as, na escola de Timóteo, os filhos dos cristãos podem aprender,
mesmo no século XXI, a serem perfeitos e perfeitamente instruídos para
toda a boa obra. Daí o motivo pelo qual, entre os adolescentes e jo
vens, educados na ED, nos cultos de doutrina, e principalmente no culto
doméstico, raramente se ouve falar em uso de drogas, do álcool ou da
prostituição e da violência. H á problemas, sim. Os filhos dos crentes em
Jesus não são anjos e muito menos arcanjos. São pessoas de carne e osso,
com alma, sentimentos, emoções (positivas e negativas), que precisam
crescer “na graça e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo” (2 Pe
3.18). Porém, com muita oração dos seus pais cristãos; com a realização
do culto doméstico, há esperança de vê-los preparados para enfrentar o
mundo perigoso dos últimos tempos, desde que sejam ensinados a usar
a armadura de Deus (E f 6.11,13).
150
O s PERIGOS DO CONSUMISMO
“P o r q u e g a s ta is o d in h eir o n a q u ilo q u e n ã o é p ã o ? E o
p r o d u to d o v o sso tra b a lh o n a q u ilo q u e n ã o p o d e sa tisfa z er f
O u v i- m e a te n ta m e n te e co m ei o q u e é bom , e a v o ssa a lm a se
d e le ite com a g o r d u r a ” (Is 55.2).
consumismo tem levado muitos gastar o que não têm e adquirir
bens de que não precisam. Um dos problemas mais sérios, que afetam
de modo negativo as relações na família é o consumismo. H á famílias de
cristãos que sofrem as consequências da má administração dos recursos
familiares. Algumas são tão infelizes, nessa área, que não conseguem
contribuir com a obra do Senhor Jesus, pelo fato de viverem sufocadas
com dívidas que nunca conseguem saldar.
Quando os homens viviam e sobreviviam com base na economia
familiar, não havia espaço para o consumismo. No entanto, quando os
bens e serviços passaram a ser produzidos em escala industrial, houve
um estímulo exacerbado ao consumo. E criou-se um círculo vicioso. A
produção em larga escala exige consumo em larga escala. E vice-versa.
A televisão é a principal sedutora do consumidor. Com produções
de vídeos promocionais de altíssimo custo, as agências de publicidade,
a serviço das empresas, procuram atrair e segurar o consumidor pelos
olhos e pelos ouvidos. Há programas que são veiculados durante grande
parte dos horários da TV, exclusivamente dedicados à venda de bens ou
serviços. Com versátil sistema de telemarketing, as empresas atendem
aos clientes em potencial no momento em que os produtos são ofereci
dos. É só ligar para um telefone, dar o número do cartão de crédito (ou
débito) e a compra é realizada. A internet também é poderosa máquina
de consumismo. Sites especializados, chamados e-com m erce, são cada vez
mais procurados pelos consumidores.
Comprar e vender é uma característica marcante dos fins dos tem
pos, prevista por Jesus. Em Lucas 17.28 vemos um retrato profético
do que está acontecendo no século XXI. Comer e beber, em termos
normais, não significa nada que possa ser reprovado, nem ser tomado
como “sinal dos tempos”. No entanto, o comer e beber de modo exage
rado é característica dwos últimos anos; comprar e vender desde tempos
imemoriais, sempre foram atividades normais, principalmente quando a
humanidade descobriu o uso do dinheiro, da moeda-papel ou do papel-moeda e saiu do escambo direto. O problema é comprar o que não é
necessário, endividar-se pela compulsão de gastar.
Incluir esse tema neste trabalho justifica-se pelo fato de que muitos
cristãos, em todas as igrejas evangélicas, são dominados pelo sentimen
to avassalador do consumo de bens e serviços de forma exagerada. Há
casamentos que foram destruídos por causa de dívidas, contraídas por
esposos ou esposas, que não souberam refrear seus impulsos consumistas.
H á famílias que ficaram pobres e dependentes de ajuda, vítimas da fome
e da sede de consumir ou de possuir bens materiais.
1. O que é consum ism o
“Consumismo é o ato de comprar produtos e/ou serviços sem ne
cessidade e consciência. É compulsivo, descontrolado e que se deixa in
fluenciar pelo marketing das empresas que comercializam tais produtos
e serviços. É também uma característica do capitalismo e da sociedade
moderna rotulada como “a sociedade de consumo”.1 O ser humano, afe
tado pelo pecado, sente a necessidade de satisfazer suas carências emo
cionais. E uma das formas enganosas de buscar essa satisfação é através
do consumo de bens.
No Antigo Testamento, temos um texto que nos mostra que esse
comportamento não é novidade das últimas décadas. Já havia no meio
do povo de Israel. O Senhor chamou a atenção para essa prática, quando
' Consumismo. Disponível em http://www.brasilescola.com. Acesso em 14/08/2012.
152
Os
PERIGOS DO CONSUMISMO
indagou: “Por que gastais o dinheiro naquilo que não é pão? E o produto
do vosso trabalho naquilo que não pode satisfazer? (Is 55.2 a). Gastar
o dinheiro com o que “não é pão”, não se refere ao pão de trigo, e sim a
gastar com o que não é necessário, ou com o que é supérfluo.
2. C onsum idor e consum ista
“O consumista diferencia-se em grande escala do consumidor, pois
este compra produtos e serviços necessários para sua vida enquanto
aquele compra muito além daquilo de que precisa”. 2 O consumidor ad
quire bens e serviços que são úteis à si e à sua família, de modo racional.
Ele analisa o que vai adquirir, planeja suas compras e só apropria-se
do que pode pagar. O consumista não pensa. Age por impulso. Com
um cartão de crédito na mão, sente-se dono do poder aquisitivo. E vai
comprando, até descobrir que precisa fazer empréstimos para saldar os
compromissos, ou pagar altíssimos juros e multas por inadimplência.
Segundo Gabriela Cabral, “O consumismo tem origens emocio
nais, sociais, financeiras e psicológicas que juntas levam as pessoas a
gastarem o que podem e o que não podem com a necessidade de suprir
a indiferença social, a falta de recursos financeiros, a baixa autoestima, a
perturbação emocional e outros.
3. C onsum o e consum ism o
O consumo é atividade normal de adquirir bens necessários para
a sobrevivência das pessoas. O consumismo é a prática do consumista,
que se impressiona pelos olhos e pelos ouvidos, muitas vezes atraído
pelas propagandas de produtos supérfluos, e adquire bens em busca do
prazer ou da alegria que o motive a encarar a realidade. M as a felicidade
produzida por posse de bens é ilusória. Jesus ensinou que não devemos
ajuntar “tesouros na terra” e sim, nos céus (M t 6.20).
Assim como doses de bebida alcoólica provocam no cérebro um
tipo de satisfação, mesmo passageira e enganosa, o consumismo produz
na mente das pessoas um sentimento de satisfação, de seu ego, de sua
psique. Uma consumista dizia que se sentia feliz em ouvir o barulho da
máquina registradora das despesas, nos caixas das lojas. M as esse senti
mento perde seu efeito quando aquele bem se torna comum na vida do
consumista. E ele procurar adquirir mais e mais para continuar tendo o
prazer de que sente falta.
2 Ibidem.
153
A F am ília C ristã e os A taques do I nim igo
4. O cristão e o consum isnio
Um crente ou uma crente em Jesus pode ser consumista? E possível.
Pelo fato de ter a salvação, não deixa de ser uma pessoa de carne e osso,
com sentimentos e emoções próprias de cada um. O fato de poder cair
na armadilha do consumismo deve levar o cristão a refletir se tal prática
condiz com sua condição de “sal da terra” e “luz do mundo”. A palavra de
Deus nos exorta a que tudo o que fizermos contribua para a glorificação
a Deus (1 Co 10.31,32).
Certamente, em nada contribui para a glória de Deus uma pessoa
deixar-se levar pelo impulso consumista, adquirindo coisas que não são
necessárias para sua vida ou que a leve a uma situação de endividamento,
em que não possa cumprir com seus compromissos financeiros. Pode
mos dever, em compras financiadas, a crédito, desde que paguemos em
dia as prestações assumidas. M as ficar devendo além das possibilidades,
de acordo com a renda é pecado. É enganar a si mesmo e enganar aos
outros. O consumismo é prática reprovável para o cristão que deseja
honrar o nome do Senhor Jesus.
II - O CONSUMISMO É UM VÍCIO
1. O con su m ir com p u lsiva m en te
Quando se fala em vício, no meio cristão, vem logo à mente al
guém, num bar, tomando bebida alcoólica, sem poder controlar-se, até
chegar ao “delirium trem ens", ou à cirrose hepática; ou alguém com um
cigarro na boca, entupindo os pulmões de nicotina e de outras cinco mil
substâncias cancerígenas, que levam muitos à morte. M as comprar por
impulso, gastando o que não pode também é um vício. Como diz a estu
diosa do assunto, Gabriela Cabral, a pessoa consome demasiadamente,
para suprir “... a baixa autoestima, a perturbação emocional e outros”
problemas dessa ordem.
Graças a Deus, sua Palavra tem a orientação segura sobre como
lidar com as finanças, sem cair no fosso das dívidas, da tristeza e da
decepção por causa dos recursos financeiros. Uma administração finan
ceira, baseada na ética bíblica, livra muitos de enfrentarem situações
constrangedoras”.3 A advertência bíblica em Romanos 13.8 se faz opor
tuna: “A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos
3 Elinaldo Renovato de LIM A. É tica cristã, p. 159,160.
154
Os
ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei”. Dever
o amor é agradável, desde que saibamos retribuir uns aos outros o amor
de Cristo em nossos corações. Dever acima das condições financeiras é
pecado. E causar dores e perturbações desnecessárias.
2. O que con trib u i p a ra o v ício do consum ism o
Alguns fatores, próprios da economia moderna, são, de um lado,
favoráveis à aquisição de bens e serviços, de forma equilibrada e satisfa
tória, permitindo a pessoas de baixa renda usufruir de produtos que não
poderia obter, se não fossem as facilidades do crédito ao consumidor.
De outro lado, porém, as mesmas facilidades alimentam o desejo e a
compulsão por gastar dos consumistas.
a) O créd ito fá cil. Segundo reportagem do site w w w .istoe.com .b r,
“Nunca foi tão fácil conseguir crédito. Às vésperas do Natal, o mercado
pouco exige do pagador. A compra é parcelada a perder de vista, sem
entrada. O financiamento, pré-aprovado, é quase ilimitado. Para quem
sabe gerir dinheiro, isso significa boas oportunidades. Para quem gasta
sem pensar e adquire o que não precisa, pode ser a perdição total”.4
b) O cartã o d e crédito. Com a facilidade do uso do cartão de crédito
(ou débito), esse tipo de consumidor chega, no dia do vencimento da
fatura, a ficar perturbado por ver que fez uma despesa que estava além
de suas condições, quando verifica que outras prestações estão venci
das e precisa pagar o cartão. A fatura informa que pode parcelar com
o valor mínimo de tanto, e o comprador adere a essa sugestão. M as
os juros do cartão de crédito são muito altos. Ao final, o compulsivo
poderá pagar mais que o dobro pelo fato de não ter pensado melhor
na hora de comprar.
3. Viciados no h osp ita l
No Hospital das Clínicas de São Paulo há uma Clínica para tra
tamento de viciados em consumo. Segundo a Dra. Tatiana Filomensky,
coordenadora do grupo de atendimento dos compradores compulsivos
no Hospital das Clínicas de São Paulo, “eles saem para comprar um terno
e voltam com uma televisão”. Naquele hospital, há seis anos, havia ape
nas três pacientes em tratamento. Com o aumento do consumo, no ano
4 Carina RIBEIRO . Consumo: Quando o desejo de com prar vira doença. Disponível em: http://
www.istoe.com.br. Acesso em 14/08/2012.
155
A F a m ília C ristã e o s A taques d o I n im ig o
atual, “são 24 e há 50 nomes em lista de espera. A aquisição de produtos
idênticos ou inúteis e o medo de encarar os débitos são características do
consumista patológico”, segundo a mesma reportagem.
4. “D eved ores a n ôn im o s”
Um grande perigo agrava o terreno do vicio do consumismo. Diz o
psiquiatra M iguel Roberto Jorge, da Universidade Federal de São Pau
lo (Unifesp): “Por exemplo: um jovem que compra de forma impulsi
va pode migrar para o alcoolismo ou vício em jogos na terceira idade.
Grande parte dos endividados crônicos sofre de consumo compulsivo,
mas há os que entram neste rol por incapacidade de gerir seu negócio
ou sua conta bancária.
Sem dúvida alguma, esse é o tipo de situação em que um cristão
não deve entrar. Dever tanto, a ponto de ser considerado um doente, não
glorifica a Deus. Aquilo que somos, o que temos e o que fazemos deve
bendizer a Deus (SI 103.1). Viver endividado, com a fama de “caloteiro”,
ou de “velhaco” não é algo que possa bendizer o nome do Senhor na vida
de um cristão.
III - O CONSUMISMO LEVA À POBREZA
A pessoa que gasta além do que ganha é insensata. Começa gastan
do o que tem. Depois, passa a gastar o que não tem, comprando a prazo,
endividando-se, aproveitando o parcelamento de dívidas. Se continua
nessa ciranda, vai buscar empréstimos para pagar dívidas. Depois, busca
empréstimo para pagar os empréstimos. Passa ser um escravo das dívidas.
Isso é comportamento anormal, que precisa de libertação espiritual
e psicológica. O endividado contumaz acaba não conseguindo pagar seus
compromissos. Seu nome é registrado nas entidades de proteção ao cré
dito (SPC ou SERASA). Com o crédito comprometido, não consegue
mais empréstimos nem compras a prazo. A solução é vender bens da fa
mília. H á casos em que a própria residência é vendida para pagar as dívi
das, às vezes por causa da ameaça dos credores, de agressões ou violência.
Nessa situação vexatória e vergonhosa, muitas vezes surgem outras
circunstâncias adversas. Por falta de alimentação adequada, pessoas da
fam ília ou o próprio consumista fica enfermo. Vêm os gastos com remé
dios, clínicas, hospitais, ainda que recorra aos sistema público de saúde.
Filhos são tirados das escolas particulares, para serem matriculados em
156
Os
escolas públicas. Até aí, nada de extraordinário, quanto à educação da
família, mas há uma queda na autoestima dos filhos.
Daí, basta um passo a mais para a pobreza bater à porta. Credores
cobrando dívidas. A esposa envergonhada, dando desculpas. O devedor
compulsivo evita atender os telefonemas de cobrança. Recebe cartas das
empresas onde comprou e não pagou, ou dos bancos, ameaçando pro
testar os títulos não quitados. Por fim, vem os processos de cobrança de
dívidas na justiça. A essa altura, não há mais paz no lar. O relacionamen
to conjugal é prejudicado. H á esposas que não suportam e saem de casa.
Os filhos sofrem a vergonha e a decepção de se verem jogados numa
situação por que não esperavam.
Diz a Bíblia: “Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda espécie
de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé e se traspassaram a si
mesmos com muitas dores” (1 Tm 6.10). “O que amar o dinheiro nunca
se fartará de dinheiro; e quem amar a abundância nunca se fartará da
renda; também isso é vaidade” (Ec 5.10). Amar a abundância pode ser
entendido como amar o ter bens materiais a qualquer preço. “Nunca se
fartará de renda”, ou seja, nunca terá recursos disponíveis para ter uma re
serva ou poupança para investir em bens duráveis para si e para a família.
Outra advertência bíblica: “Semeais muito e recolheis pouco; co
meis, mas não vos fartais; bebeis, mas não vos saciais; vestis-vos, mas
ninguém se aquece; e o que recebe salário recebe salário num saquitel
furado” (Ag 1.6). Ê o retrato da miséria humana, que pode ser consequ
ência da desobediência a Deus, ou da gastança desenfreada, que destrói
a dignidade e a honra de quem nela se enreda. Que Deus guarde seus
servos dessa ignominiosa dependência de dívidas financeiras. O cristão
só deve comprar o que pode pagar sem comprometer o sustento digno de
sua família. Para tanto, precisa orar a Deus para que tenha sabedoria para
fazer um orçamento familiar e se manter dentro de suas possibilidades.
IV - O CONSUMISMO PODE SER VENCIDO
M uitas famílias estão prejudicadas, empobrecidas e vivendo de fa
vores, ou até mendigando, porque seus líderes não souberam administrar
as finanças domésticas. M as o cristão pode vencer essa tentação m a
ligna de gastar o que não pode. A seguir alguns recursos que um servo
de Deus dispõe para não se deixar enredar pelas malhas traiçoeiras do
consumismo.
157
1. P ela con fian ça nas p rom essa s d e D eus
O cristão é um servo de Deus. E é também seu filho por adoção.
Faz parte da família de Deus. Como tal, é beneficiário das riquezas ce
lestiais, e também dos bens materiais, que podem constituir-se bênçãos
do Senhor (E f 1.3; Fp 4.19; T g 1.17).
2. P ela espera na bon d ade d e D eus
Não precisamos nos desesperar, na busca pela aquisição de bens
e serviços. Precisamos trabalhar com afinco e honestidade. O que não
conseguirmos, Deus pode nos dar. Na condição de filhos, Deus nos con
cede todas as bênçãos espirituais de que necessitamos, além de nos pro
piciar também as bênçãos materiais. No Pai Nosso, lemos: ‘O pão nosso
de cada dia dá-nos hoje” (M t 6.11). Em Salmos, está escrito: “quem
enche a tua boca de bens, de sorte que a tua mocidade se renova como
a águia” (SI 103.5). Os não crentes têm as coisas por perm issão de Deus,
sejam ricos ou pobres, na condição de suas criaturas.
Nós, seus filhos, temos as coisas, incluindo o dinheiro, como dá
diva s de sua mão. Assim, devemos entender que aquilo que chamamos
de “nosso”, na verdade, não é bem nosso. E linguagem comum, que não
expressa a realidade das coisas, pois tudo é de Deus (cf. SI 24.1). A fal
sa ideia de que somos efetivamente donos de alguma coisa tem levado
muitos a cometer erros e fraquezas, que resultam em grandes prejuízos
morais, financeiros e espirituais.
O velho dilema entre “o ter” e “o ser” tem sido causa de muitos de
bates sociológicos, filosóficos e teológicos. A natureza carnal, contami
nada e influenciada pelo pecado leva o homem a deixar-se dominar pelo
desejo de ter mais e mais, ainda que o ser seja prejudicado. A busca do
dinheiro, das riquezas materiais tem levado muitos a cometer maldades,
violência e crimes inomináveis.
3. Sabendo a d m in istra r os recu rsosfin a n ceiros
A Bíblia não é um manual de finànças. M as é o manual da vida
cristã equilibrada. Um servo de Deus pode viver bem espiritualmente e
materialmente, desde que saiba observar os princípios de Deus para a
sua vida, com base em sua santa Palavra. Algumas orientações são fun
damentais para uma boa administração financeira, que preserva o crente
das garras do consumismo.
158
Os
a) E vitan d o d ív id a s fo r a do seu alcance. O consumismo é uma práti
ca nociva, que se constitui num vício que escraviza. Quem é liberto por
Cristo não pode ser escravo de dívidas. M uitos têm ficado em situação
difícil, por causa do uso irracional do cartão de crédito. As dívidas po
dem provocar muitos males, tais como falta de tranquilidade (causan
do doenças); desavenças no lar; perda de autoridade e independência.
Devemos lembrar: “O rico domina sobre os pobres, e o que toma em
prestado é servo do que empresta” (Pv 22.7). Outro problema é o mau
testemunho perante os ímpios, quando o crente compra e não paga.
b) E vitan d o os extrem os. De um lado, há os avarentos, que se ape
gam demasiadamente à poupança, em detrimento do bem-estar dos
familiares. São os “pães-duros”. Estes preferem ver os filhos sob um pa
drão baixo de conforto, não adquirindo os bens necessário, somente com
o desejo de “poupar”, de entesourar para o futuro.
De outro lado, há os que gastam tudo o que ganham , os consumi
dores compulsivos, e compram o que não podem, às vezes para satisfazer
o exibicionismo, a inveja de outros, ou por mera vaidade. Isso é obra do
Diabo; não é atitude coerente com a ética cristã.
c) Se p o ssív el, com pra r à vista. Faz bem quem só compra à vista. Se
comprar a prazo, é necessário que o crente avalie sua renda e quanto
vai comprometer com a prestação assumida, incluindo os juros. É im
portante que se faça um orçamento familiar, em que se observe quanto
ganha, o que vai gastar (após entregar o dízimo do Senhor), e se possí
vel, ficar com alguma reserva para imprevistos. O crente em Jesus deve
conter-se dentro dos limites de sua renda, seja ela grande ou pequena.
d) Não fic a r p o r fia d or. Outro cuidado importante é não ficar por
fiador. A Bíblia não aconselha (Pv 11.15; 17.18; 20.16; 22.26; 27.13).
Outro perigo, é fornecer cheque para alguém utilizar em seu nome.
e) F u gir do agiota. Um servo de Deus não deve praticar a agiotagem,
que é o empréstimo de dinheiro, de modo clandestino, geralmente a ju
ros exorbitantes. Trata-se de contravenção penal. É crime. E jam ais deve
deixar-se cair na mão desse tipo de agente financeiro, à margem da lei.
É importante fugir do agiota. É verdadeira maldição quem cai na não
dessas pessoas, que cobram “usura” ou juros extorsivos (cf. Êx 22.25; Lv
25.36). Esse tipo de atividade é ilícita e ilegal.
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R FAMÍLIA
CRISTfl
e osmnpuES d o in im igo
“A junta o povo, homens, e mulheres, e meninos,
e os teus estrangeiros que estão dentro das tuas
portas, para que ouçam, e aprendam, e tem am ao
Senhor, vosso Deus, e tenham cuidado de fa ze r
todas as palavras desta lei” (Dt 31.12).
Como vai o seu lar?
Elinaldo Renovato
é m inistro do evan
gelho, com entarista
de Lições Bíblicas,
professor universi
tário e bacharel em
Ciências Econômicas.
É tam bém autor dos
livros Ética Cristã,
Colossenses, Apren
dendo D iariamente
com Cristo, A Família
Cristã nos Dias Atuais,
Neem ias — Integridade
e Coragem em Tempos
de Crise, Salvação e
Milagres — O Poder do
N om e de Jesus, Deus e a
Bíblia, Perigos da PósM odernidade e coautor
de Teologia Sistemática
Pentecostal, todos
editados pela CPAD.
Se não vai bem, é mais uma incidência, den
tre muitas que acontecem em nossos dias. A boa
notícia é que não precisa ser assim. Formar uma
família e mantê-la firme aos pés de Deus é uma
tarefa desafiadora que requer muito mais empe
nho, esforço, dedicação e amor que há algumas
décadas - quando mesmo não cristãos diferen
ciavam o certo do errado.
Agora é preciso encarar a pós-modernidade,
e com ela vem a imposição do pluralismo e a po
pularização da inversão de valores. Tudo que an
tes era considerado correto, à luz da Bíblia, hoje é
considerado retrógrado, antiquado e até errado.
O problema não está em viver num mundo que
jaz no Maligno e que odeia a Palavra de Deus,
pois bem sabemos que isso é bíblico, mas sim em
permitir que esse mesmo mundo entre em casa e
contamine a nossa família cristã.
Diante de tantas armadilhas, somente Deus
pode proteger nosso lar, mas identificar as ma
léficas propostas que trazem divisão, morte e
destruição é fazer a nossa parte. Você conhece
o que, sorrateiramente, tem atacado sua família?
Sabe o que a Bíblia diz sobre isso? Está disposto
a se empenhar para manter seu lar aos pés do Se
nhor? Então, leia esta obra e encontre nestas pá
ginas tudo o que você precisa saber para manter
o mundo da porta para fora.
s
3032M

0 FPMiun - AD São José

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