Shabbat Table Talk - Bat Kol Institute

Shabbat Table Talk
Parashat Tzav — Erev Shabbat 22 de Março de 2013
Semana de 17 a 23 de Março
Porção da Torah: Levítico 6:1-8:36
Haftarah: Jeremias 7:21-8:3; 9:22-23
Este Shabbat é também conhecido como Shabbat HaGadol, o Grande Shabbat, porque ele é o Shabbat antes de
Pesach, Páscoa. Há um costume de ler a Pesach Haggadah, para se preparar para o Seder (Klein, 30). A palavra
Seder significa, “ordem”. Parece-me que a ‘ordem” necessária aos vários sacrifícios/rituais descritos na Parashat Tzav
são requisitos essenciais para uma “refeição sagrada”. A sacralidade é dependente do cumprimento de requisitos
detalhados. Tzav (Lv. 6:2), “Comanda”; Deus diz para Moisés “comandar” Aaron e seus filhos como conduzir o
ritual das várias oferendas que foram descritas na parashah da última semana. Eu vou tentar abordar os aspectos das
frases de comunidade, fogo, sangue, elevação e unção que são usadas por toda a sidra já que todas contribuem para o
caráter sagrado do sacrifício/oferenda/refeição.
A descrição do ritual necessário, e a consequência se a prática do culto não for realizada corretamente, inclui a
frase “não será aceito nem levado em conta” (Lv. 7:18). Fox (535) explica que quando os limites sagrados são
cruzados, a sacralidade de toda a comunidade é ameaçada. Plaut (691) traduz a mesma frase hebraica como “carregará
a culpa” e nas notas de rodapé está descrito que o ofensor será “cortado da família.” Esta frase é encontrada em toda
a Torah, sempre nos escritos sacerdotais e tem sido descrita por alguns estudiosos como ostracismo da comunidade,
por outros como punição capital, mas Plaut declara que é Deus quem corta o ofensor da família. O termo, declara ele,
refere-se ao divino, antes de punição humana, mais provavelmente morte prematura (692)
Um fogo perpétuo deve ser mantido acesso… (Lv. 6:6). As religiões persa, grega e romana todas tinham regras
similares (Plaut, 688).
O sangue, sua realidade, seu imaginário, é poderoso na Torah. Frankel afirma isto com simplicidade: “O
sangue é usado para purificar, proteger, amaldiçoar e marcar o espaço sagrado.” (157) Quando Moisés tomou o sangue
e … descontaminando o local do abate…. (Lv. 8:15), Fox explica que descontaminação é virtualmente idêntica a
“remover do pecado” e no verso 8,24 Moisés aproximou o segundo carneiro, que aqui denota ‘consagrado’. … e
aspergiu o sangue.., Fox acrescenta que “aspergir” é paralelo ao derramar o sangue que significa fazer aliança em Ex.
24:6-8. (541)
A palavra hebraica t’rumah em Lv. 7:14 é traduzida como ‘tipo de’. Literalmente, isto se refere a alguma
coisa que subiu (Plaut, 691) e também traduzida como oferta de pazes nos versos posteriores. Fox, nas notas de rodapé
(536) explica que o ato de subir as oferendas em dedicação a Deus, que o ato de elevar o sacrifício em dedicação a
Deus, indica transferência de posse.
Lv. 7:35 inclui a palavra mishcha. Plaut traduz a palavra privilégios e nas notas de rodapé identifica a raiz de
mishcha como “unção” (693). Fox identifica a raiz m-sh-h tanto como “ungir” ou “compartilhar” e tentou incluir
ambos os significados em sua tradução que lê: “Por isso é a partilha-ungida de Aarão...” (537)
Para Reflexão e Discussão: 1. Considere se os termos hebraicos e suas traduções aumentam a compreensão do texto?
2. Compartilhe uma história em antecipação a Pesach e reconte os eventos envolvendo Pesach.
Bibliografia: Fox, “The Five Books of Moses” (New York, 1995); Klein, “The Shabbat Book” (New York, 1997);
Plaut, The Torah, A Modern Commentary (New York, 2006).
O comentário desta semana foi preparado por
MariAnn (Marjan) Saenen, B.A. M.A. Michigan State University,
Bat Kol alum 1999-2000; 2002, 2010
[email protected]
[Copyright © 2013]
e traduzido por
Maria Cecília Piccoli, Colégio Nossa Senhora de Sion – Curitiba, Brasil Bat Kol Alumna, 2006, 2007
[Copyright © 2012]
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