O âmago da Aliança no cerne do decálogo - Keets Al

VII Congresso ABIB – 2016
pentateuco
da formação à recepção
O âmago da Aliança no cerne do
Prof. Vítor de Oliveira Abreu
Grupo de Trabalho 11
O âmago da Aliança no cerne do decálogo deuteronômico
Resumo:
Este trabalho tem por objetivo apresentar o cerne do decálogo enquanto Palavra
revelada de Deus.
Apesar do mesmo se encontrar presente em dois textos (Êx 20.1-17 e Dt 5.1-22), há
plausibilidade de que os subsídios do decálogo deuteronômico sejam os mais
antigos (mesmo que tenha passado por reelaborações tardias) e, por isso, este texto
traz em sua estrutura um verdadeiro “pentálogo” que propõe no centro o cerne
solidário que tematiza o ethos humanitário da Aliança.
Este ethos humanitário, também presente no fundamento de muitas leis da Torá, tem
seu pleno sentido a partir da História-salvífica da libertação e, por isso, se constitui
tanto em chave hermenêutica-legal para muitas porções da Torá como também em um
dos enfoques mais importantes do âmago da Aliança de Deus com seu povo Israel.
Palavras-chave:
Torá; Decálogo; Aliança; Cerne solidário; Ethos humanitário.
Introdução
Por muito tempo as tradições cristãs negligenciaram as roupagens
e especificidades da Torá considerando-a como Escrituras que
caducaram.
Atual retomada dos estudos bíblicos em torno do todo da Palavra de
Deus.
Uma análise inicial do decálogo pode construir um viés que ajuda a
acessar o âmago da Torá e, com isso,
auxiliar resgatar um pouco sobre o processo de construção dos
significados originais mantidos e preservados no fio da tradição.
Decálogo: “dez palavras”
TM
‫עֲשֶׂ ֶׂרת ַה ְּדבָ ִרים‬
LXX
δέκα λόγους
δέκα ῥήματα
Êx 34.28; Dt 4.13
Dt 10.4
Os textos do “decálogo” possuem 14 diretivas acomodadas de modos diferentes pelos leitores:
Dignidade do decálogo
1
Ele é comunicado em voz audível pelo próprio Deus a
todo povo de Israel uma única vez (Dt 9.11; 5.22).
2
Ele é escrito pelo “dedo de Deus” em tábuas de pedra
(ou seja, um registro inalterado - Êx 31.18; Dt 5.22).
3
Consta duas vezes nas Sagradas Escrituras (Êx 20.2-17
e Dt 5.6-21) para introduzir grande corpo legislativo.
Seria de esperar que os dois textos fossem exatamente idênticos,
palavra por palavra
(por virem de um registro “inalterável” na pedra e que Deus disse
uma única vez em público)
Mas, uma sinopse comparativa não nos revela desta maneira,
registrando um total de quase 20 diferenças
Posição de destaque em 2 direções:
1º
Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos
corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos
Político: “…te fiz sair da terra do Egito…” lembra a condição de dominação de regime opressivo.
Cultual: “…não terás outros deuses…” a hierarquização politeísta reflete a sociedade agrária de
desigualdade e opressão...
Jurídico: “…não responderás contra o teu próximo com testemunho vazio…” a justiça é a sustentação da
sociedade.
Econômico: “…vá bem no solo agricultável que YHWH teu Deus te dá” que visa o desenvolvido e
produtividade da sociedade.
Familiar: “…honra teu pai e tua mãe…”, “teu filho e tua filha…”, etc. A família é ponto de partida para as
saudáveis relações sociais.
Pessoal: “…não cobiçarás/invejarás…” a ganância humana é insaciável e fonte de destruição das relações
humanas com um todo.
Social: “…o teu próximo…”, “…o teu estrangeiro…”, “…teus servos e tuas servas…” , os membros de uma
sociedade não possuem as mesmas condições de vida e nem o mesmo papel social, mas todos se
concede o tratamento igualitário.
Posição de destaque em 2 direções:
1º
Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos
corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos
2º
Na função literária: se constitui num forte vínculo que, com a tradição do
Sinai / Ḥoreḇ, une duas obras (o Tetrateuco e o Dt enquanto fonte até então
independente)
Dt
5*
Êx
20
Tradições sacerdotais
Tetrateuco
Dt
5*
Tradições deuteronomistas
Deuteronômio
Posição de destaque em 2 direções:
1º
Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos
corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos
2º
Na função literária: se constitui num forte vínculo que, com a tradição do
Sinai / Ḥoreḇ, une duas obras (o Tetrateuco e o Dt enquanto fonte até então
independente)
Dt
5*
Êx
20
Tradições sacerdotais
Tetrateuco
Dt
5*
Tradições deuteronomistas
Deuteronômio
Posição de destaque em 2 direções:
1º
Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos
corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos
2º
Na função literária: se constitui num forte vínculo que, com a tradição do
Sinai / Ḥoreḇ, une duas obras (o Tetrateuco e o Dt enquanto fonte até então
independente)
Êx
20
Tradições sacerdotais
Tetrateuco
Torá “Sinaítica”
Dt
5*
Tradições deuteronomistas
Deuteronômio
Torá “Moabita”
Hipótese do surgimento histórico-redacional
Origem antiquíssima (da era mosaica)
Ausência de imagens de YHWH na Idade do Bronze Tardio e do Ferro I.
O mandamento sobre os pais remontam à documentação de mudança na herança.
Mandamento sabático (artigo de fé peculiar israelita).
Fonte originalmente conservada pelas tradições nortistas
Cenário econômico agrário (não nômade e nem pastoril):
‫חֲמֹור‬
‫ׁשֹור‬
‫שָ ֶׂדה‬
‫א ֲָדמָ ה‬
Em meio a tantas repetições do Nome Divino YHWH e de Eloeḵa, aparece mantida a designação
divina nortista El que traz a característica ciumenta somada a:
Um enunciado henoteísta (“não terás outros deuses diante de mim...”, mas não se diz que eles não
existem, portanto, ainda não é um enunciado de um monoteísmo absoluto).
Testemunho antigo: cadeia de delitos unidos pelo Waw conjuntivo em Os 4.2:
‫אָ ֹ֣לה ְּוכַ ֵ֔חׁש ְּו ָר ֹ֥צחַ ְּוגָנֹ֖ב ְּונ ָֹ֑אף פָ ָ ָ֕רצּו וְּ ָד ִ ֹ֥מים ְּב ָד ִ ֹ֖מים נָגָ ָֽעּו׃‬
Parecido com Dt 5.17-21
Hipótese do surgimento histórico-redacional
Origem antiquíssima (da era mosaica)
Ausência de imagens de YHWH na Idade do Bronze Tardio e do Ferro I.
O mandamento sobre os pais remontam à documentação de mudança na herança.
Mandamento sabático (artigo de fé peculiar israelita).
Fonte originalmente conservada pelas tradições nortistas
Cenário econômico agrário (não nômade e nem pastoril):
‫חֲמֹור‬
‫ׁשֹור‬
‫שָ ֶׂדה‬
‫א ֲָדמָ ה‬
Em meio a tantas repetições do Nome Divino YHWH e de Eloeḵa, aparece mantida a designação
divina nortista El que traz a característica ciumenta somada a:
Um enunciado henoteísta (“não terás outros deuses diante de mim...”, mas não se diz que eles não
existem, portanto, ainda não é um enunciado de um monoteísmo absoluto).
Testemunho antigo: cadeia de delitos unidos pelo Waw conjuntivo em Os 4.2:
‫אָ ֹ֣לה ְּוכַ ֵ֔חׁש ְּו ָר ֹ֥צחַ ְּוגָנֹ֖ב ְּונ ָֹ֑אף פָ ָ ָ֕רצּו וְּ ָד ִ ֹ֥מים ְּב ָד ִ ֹ֖מים נָגָ ָֽעּו׃‬
Parecido com Dt 5.17-21
Hipótese do surgimento histórico-redacional
Origem antiquíssima (da era mosaica)
Ausência de imagens de YHWH na Idade do Bronze Tardio e do Ferro I.
O mandamento sobre os pais remontam à documentação de mudança na herança.
Mandamento sabático (artigo de fé peculiar israelita).
Fonte originalmente conservada pelas tradições nortistas
Cenário econômico agrário (não nômade e nem pastoril):
‫חֲמֹור‬
‫ׁשֹור‬
‫שָ ֶׂדה‬
‫א ֲָדמָ ה‬
Em meio a tantas repetições do Nome Divino YHWH e de Eloeḵa, aparece mantida a designação
divina nortista El que traz a característica ciumenta somada a:
Um enunciado henoteísta (“não terás outros deuses diante de mim...”, mas não se diz que eles não
existem, portanto, ainda não é um enunciado de um monoteísmo absoluto).
Testemunho antigo: cadeia de delitos unidos pelo Waw conjuntivo em Os 4.2:
‫אָ ֹ֣לה ְּוכַ ֵ֔חׁש ְּו ָר ֹ֥צחַ ְּוגָנֹ֖ב ְּונ ָֹ֑אף פָ ָ ָ֕רצּו וְּ ָד ִ ֹ֥מים ְּב ָד ִ ֹ֖מים נָגָ ָֽעּו׃‬
Parecido com Dt 5.17-21
A preservação da Teologia da História aparecem nas tradições nortistas: Dt 26.5-10; 6.20-25 (“meu pai
era arameu errante...” credos conclusivos).
O motivo do sábado de Dt 5 que está na base formulatória das leis israelitas mais antigas (Êx
16.26-32; 21.1-2; 22.21; 23.9-15) e do Dt.
Dt 5.1-22
Estrutura: Quiasmo Pentalogal
Moldura: Prólogo Narrativo: (vv. 1-5)
A
LONGO: Dever com Deus
(5 versículos: 6-10)
B
CURTO: Destaque ao Nome (v. 11)
X
B’
A’
LONGO: Cessação emblemática
(4 versículos:12-15)
CURTO: Dever social com os pais (v. 16)
LONGO: Dever com os homens (social)
(5 versículos: 6-10)
Moldura: Breve conclusão: (v. 22)
Deveres com a
Divindade
Ponto de
Intersecção
(união)
Deveres com a
sociedade
O cerne do decálogo é o âmago da Aliança
1º
O cerne solidário do mandamento sabático está na base
da remodelação de várias tradições legislativas.
Código da Aliança
Código Deuteronômico
Lei de Santidade
Etc.
A remodelação de tradições legislativas
levaram em consideração o
Cerne solidário
Cerne solidário
(Ethos Humanitário)
(Ethos Humanitário)
As especificidades deste ‫ִמ ְּצוָה‬
centralizado no pentálogo
1º
O cerne solidário do mandamento sabático está na base
da remodelação de várias tradições legislativas.
2º
O único mandamento com um motivo explícito.
3º
O único que faz referência direta ao cabeçalho decalogal.
4º
O único no grau qal do modo infinitivo absoluto.
5º
Funde o dever com Deus + homens + animais [ecológico]
Conclusão aberta
O decálogo ultrapasso o gênero literário de Tratato-Compromisso,
pois carrega uma formulação de ethos humanitário / solidário.
O esquema hebdomadário é apenas uma roupagem, o
substancial é o sentido/motivo da cessação-libertação.
O decálogo não suprime as demais leis, nem é um resumo das
mesmas, porém, traz o espírito da lei, âmago e natureza da Torá.
Toda leitura e interpretação das leis no Pentateuco devem levar
em consideração o horizonte e o alcance de ação deste ethos
humanitário / cerne solidário.
Historicamente, no juízo de valor da tradição esta é a natureza
pela qual se consegue reconstruir uma comunidade liberta por
Deus (pedagogia).
O NT indiscutivelmente valorizou este cerne através da verdade
libertadora do amor.
Que esta seja uma realidade em todas as dimensões
dos nossos convívios.
Email de contato
Profº Vítor Abreu
Email:
[email protected]
Curiosidades
A mais antiga cópia dos Dez Mandamentos exibida em Israel
(papiro encontrado no mosteiro de Qumran)