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LISTÃO DE EXERCÍCIOS DE HISTÓRIA – PAULA AQUINO
01.: A civilização grega exerceu uma profunda influência
cultural na história do Ocidente. Diante disso é correto
afirmar:
(01) O teatro grego, com tragédias e comédias,
abordando conflitos da condição humana, influenciou
fortemente a arte contemporânea.
(02) A religião monoteísta grega constituiu a base da
crença cristã, assim como a valorização de elementos da
natureza e do humanismo.
(04) A filosofia desenvolvida peloa gregos buscava
a compreensão do mundo e do homem visando a
elaboração de um saber racional e autônomo.
(08) Os Jogos Olímpicos podem ser associados à
mitologia porque a homenagem a Zeus era mais
importante que as guerras e por isso decretava-se um
período de trégua.
(16) O mito de Édipo revela a importância do oráculo
para os gregos. O oráculo era consultado através da
pitonisa(sacerdotisa) que transmitiria o conselho dos
deuses, prevendo o futuro.
2- (UEPG)[ ... ] "Polis" é a palavra grega que traduzimos
por "cidade-estado". É uma tradução, porque a polis
normal não se assemelhava muito a uma cidade e era
muito mais que do que um Estado. Mas a tradução,
como a política, é a arte do possível [ ... ] (KITTO, 1980,
p. 107).
Sobre a "polis" grega, assinale o que for correto.
(01) A Democracia, invenção grega, possibilitou, desde a
época arcaica, uma tendência à participação eqüânime
da população na propriedade da terra, superando as
barreiras
de
riqueza
e
de
sangue.
(02) As primeiras poleis, ao que parece, teriam surgido
na Grécia asiática, local de chegada de jônios e eólios
expulsos pelos invasores dórios e que, mediante um
processo de sinecismo topográfico e político, formaram
cidadelas com governos próprios.
(04) As cidades formavam um conjunto de estados
autônomos, que podiam se opor entre si, ou estabelecer
alianças e coligações, mas nunca chegaram a submeterse a um único governo.
(08) Os poemas, como a "Ilíada" e a "Odisséia",
que revelam detalhes do período Homérico, deram aos
gregos o sentimento de que, a despeito das suas
divergências, faziam parte de um conjunto.
(16) A Guerra do Peloponeso, embora tivesse causado
algumas fraturas entre espartanos e atenienses, serviu
para garantir a hegemonia grega no Mediterrâneo.
3- (UEM-2008) Sobre as cidades-Estado da Grécia, na
Antiguidade Clássica, assinale o que for correto.
(01) Em Atenas, o surgimento da democracia e do direito
universal ao voto pôs fim à milenar escravidão, que foi
reestabelecida com a ascensão ao poder de Alexandre, o
Grande.
(02) Embora a democracia tenha sido um ideal cultivado
em todas as cidades-Estado, seu berço principal foi
Esparta.
(04) O teatro grego era constituído, fundamentalmente,
pelas tragédias e pelas comédias. Nas tragédias, os
gregos discutiam os problemas humanos, tais como as
paixões e a justiça. As comédias satirizavam os
costumes, o comportamento humano e a própria
sociedade.
(08) A religião grega era politeísta e antropomórfica,
sendo composta de vários deuses que se assemelhavam
aos homens, pois possuíam características físicas e
psíquicas iguais às humanas.
(16) Buscando respostas para as questões de sua época,
os filósofos gregos destruíram crenças e mitos e
construíram teorias explicativas sobre os fenômenos
humanos e da natureza.
4- A Civilização Ocidental tem na Grécia Antiga uma de
suas fontes mais ricas. Um dos seus legados mais
expressivos foi o termo e a noção de DEMOCRACIA. A
respeito da prática da democracia entre os gregos da
antiguidade, é CORRETO afirmar:
(01) Da democracia ateniense, participavam com plenos
direitos
políticos
apenas
os
"cidadãos".
(02) Havia um grande número de indivíduos que não
eram considerados "cidadãos" e, por conseguinte, não
tinham os mesmos direitos que eles.
(04) Democracia significa poder do povo.
(08) Os escravos, recrutados entre populações livres
endividadas ou tomados como presas de guerra, não
gozavam de direitos políticos.
(16) Os escravos gregos conseguiram melhores
condições de vida após promoverem constantes
revoltas, em particular aquela liderada por Crixus,
Oenomaus
e
Spartacus
em
73-71
a.C.
(32) Mulheres e estrangeiros participavam da
democracia Grega.
5- (UFPR) ”Xerxes não enviou arautos a Atenas e a
Esparta para exigir a submissão dessas cidades. Dario os
tinha enviado anteriormente com esse fim, mas os
atenienses os haviam lançado no Báratro, enquanto que
os lacedemônios atiraram‐nos num poço, dizendo‐lhes
que dali tirassem terra e água para levarem ao rei.
Espértias e Bulis, ambos espartanos de alta linhagem,
ofereceram‐se para sofrer o castigo que Xerxes, filho de
Dario, quisesse impor‐lhes pela morte dos arautos
enviados a Esparta. [...] Partindo para Susa, foram ter à
casa de Hidames, persa de nascimento e governador da
costa marítima da Ásia. [...] Depois de convidá‐los a
participar da sua mesa, assim lhes falou:
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LISTÃO DE EXERCÍCIOS DE HISTÓRIA – PAULA AQUINO
‘Lacedemônios, por que recusais de tal forma a amizade
que o nosso soberano vos oferece? Podeis ver, pela
situação privilegiada que desfruto, que ele sabe premiar
o mérito; e como tem em alta conta vossa coragem,
estou certo que daria também, a cada um de vós, um
governo na Grécia, se quisésseis reconhecê‐lo como
soberano’. ‘Senhor – responderam os jovens – sabeis ser
escravo, mas nunca experimentastes da liberdade,
ignorando, por conseguinte, as suas doçuras. Se já a
tivésseis algum dia conhecido, estimular‐ nos‐íeis a lutar
por ela, não somente com lanças, mas até com
machados’.” (HERÓDOTO. História. São Paulo:
Tecnoprint,
s/d)
Com base no texto de Heródoto e nos conhecimentos
sobre o conflito entre gregos e persas na Antiguidade,
considere as afirmativas a seguir:
1. A narrativa de Heródoto concebe o tempo como
cíclico, uma vez que, para ele, o conhecimento da
história permite a correção dos erros do passado.
2. Em seu texto, Heródoto atribui às Guerras
Greco‐Pérsicas o significado de um conflito entre
homens
livres
e
escravos.
3. Heródoto demonstra, por meio da sua narrativa, que a
inviolabilidade dos arautos, fundada no direito das
gentes, era um costume político compartilhado por
gregos e persas.
4. As atitudes dos atenienses e espartanos, narradas no
texto de Heródoto, revelam por que os persas
chamavam os gregos de “os bárbaros da Antiguidade
Clássica”.
Assinale a alternativa correta.
(a) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
(b) Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras.
(c) Somente as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras.
(d) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
(e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
6-(Fuvest-SP) Quando, a partir do final do último século
a..C, Roma conquistou o Egito e áreas da Mesopotâmia,
encontrou nesses territórios uma forte presença de
elementos
gregos.
Isto
foi
devido:
(a) Ao recrutamento de soldados gregos pelos monarcas
persas e egípcios.
(b) À colonização grega, semelhante à realizada na Sicília
e Magna Grécia.
(c) À expansão comercial egípcia no Mediterrâneo.
(d) À dominação persa na Grécia durante o reinado de
Dario.
(e) Ao helenismo, resultante das conquistas de
Alexandre, o Grande.
7- Considerando a Grécia Antiga, podemos dizer que os
gregos constituíram uma cultura, mas não um Estado.
Isto se deve ao fato de:
(a) Possuírem a mesma língua e hábitos idênticos,
cultuarem os mesmos deuses e preservarem a
monarquia como forma de governo.
(b) Apesar de falarem a mesma língua e adorarem os
mesmos deuses, algumas cidades dedicavam-se ao
militarismo enquanto outras se preocupavam com o
intelecto, caracterizando a autonomia das cidadesestado.
(c) Seu governo oscilar entre o militarismo ateniense e a
democracia espartana.
(d) O governo ter sido direto e não representativo.
(e) Sua cultura ter se desenvolvido na Antiguidade.
8- (UEM)Sobre a história da Grécia antiga e sobre as
contribuições da cultura grega para a chamada
civilização Ocidental, assinale a alternativa correta.
(a) Uma das principais contribuições dos gregos antigos
para a cultura Ocidental foi a religião monoteísta.
(b) Em muitas línguas modernas, o termo draconiano
remete às idéias de severidade e rigor na elaboração e
na aplicação de leis. O vocábulo deriva de Dracon, um
político ateniense do século VII a.C. que se celebrizou
como legislador, registrando, por escrito, duras leis que,
até
então,
baseavam-se
na
tradição
oral.
(c) O adjetivo espartano é mais um indício da influência
da Grécia antiga na cultura ocidental. Em uma de suas
acepções, o vocábulo remete à idéia de uma vida
desregrada, luxuosa, que valoriza o ócio e devota
desprezo aos exercícios físicos e às artes marciais, em
alusão ao estilo de vida licencioso dos habitantes de
Esparta, um dos centros da cultura grega da antiguidade.
(d) Aristóteles (384-322 a.C.) é considerado um dos
precursores da ideologia comunista por ter defendido,
em seu livro A República, a possibilidade de se organizar
uma
sociedade
sem
diferenças
de
classe.
(e) A filosofia estóica, fundada por Zenão, sustentava
que a felicidade humana consistia na busca e na
obtenção
do
prazer.
9- (UFSC)Os instrumentos são de vários tipos; alguns são
vivos, outros inanimados; o capitão de um navio usa um
leme sem vida, mas um homem vivo como observador;
pois o trabalhador num ofício é, do ponto de vista do
ofício, um de seus instrumentos. Assim, qualquer parte
da propriedade pode ser considerada um instrumento
destinado a tornar o homem capaz de viver; e sua
propriedade
é
a
reunião
desse
tipo de instrumentos, incluindo os escravos; e um
escravo, sendo uma criatura viva, como qualquer outro
servo, é uma ferramenta equivalente às outras. Ele é em
si uma ferramenta para manejar ferramentas
(Aristóteles (século IV a.C.). Política)
A escravidão era comum na Grécia Antiga. Em Atenas,
Corinto e Mileto, quase toda a vida econômica dependia
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do trabalho escravo. Era freqüente encontrar o escravo
trabalhando na agricultura, nas oficinas de artesanato,
em serviços domésticos e nas minas. O modo como os
gregos encaravam a escravidão ficou registrado em
textos de filósofos da época, como o de Aristóteles, do
qual podemos depreender que o escravo era visto como
um
(a) ser vivo e humano, antes de tudo.
(b) instrumento de trabalho vivo e uma propriedade.
(c) cidadão com direitos, por ser uma criatura viva.
(d) servo para qualquer trabalho, que não podia ser
vendido.
(e) trabalhador assalariado, explorado como ferramenta
viva de trabalho.
10- (PUCRS) No século V aC., com o final das Guerras
Médicas, estabeleceu-se um período de hegemonia de
Atenas sobre o mundo grego, em contraposição a
Esparta.
Entre os fatores condicionantes dessa hegemonia, NÃO
se pode apontar
(a) o incremento do poderio das forças navais
atenienses.
(b) a formação da Confederação de Delos.
(c) a permanência das forças terrestres espartanas no
Peloponeso.
(d) a instituição, por Péricles, de uma tirania aristocrática
imperialista em Atenas.
(e) a concentração do comércio do mar Egeu em Atenas.
b) As relações democráticas em Atenas possibilitavam
que muitas mulheres se destacassem na sociedade.
c) Em Atenas desenvolveu-se o laconismo e em Esparta a
xenofobia.
d) Os espartanos valorizavam o militarismo e o
desenvolvimento da cidadania.
e) O desenvolvimento intelectual ateniense permitiu a
instituição da democracia e o fim da escravidão.
13. Da coesão temporária entre aristocratas e populares,
provocada pela luta contra um inimigo comum,
aproveitou-se Clístenes para fazer a reforma que
implantou a democracia em Atenas. A democracia
surgiu:
a) Com o fim das disputas entre as facções políticas,
formalizadas pela aliança entre a elite e o povo.
b) A partir da ascensão de Clístenes ao poder, do partido
popular, que aliado a ex-escravos derrotou os
aristocratas.
c) Para atender aos interesses políticos da nova elite, os
mercadores, e preservar certos privilégios da
antiga aristocracia, como o latifúndio e a escravidão.
d) Como forma de promover maior desenvolvimento da
cidade, equiparando-se agricultura e comércio,
baseados nos trabalhos dos thetas.
e) Devido às pretensões da elite agrária, em fazer de
Atenas cidade hegemônica, como ocorreria no
século seguinte.
c) Transitou de um governo monárquico para o regime
de tirania, o que proporcionou uma política de
equilíbrio entre as camadas sociais.
d) Assumiu a forma republicana de governo, sem
possibilidade de ascensão dos grupos sociais.
e) Caracterizou-se por um governo autocrático, no qual
o grupo dirigente reunia poderes temporais e
espirituais.
14. O século VI a.C. marca a passagem do período
arcaico para o período clássico na história dos antigos
gregos. O elemento que marcou essa mudança foi:
a) O grande desenvolvimento cultural de Atenas,
liderado por Péricles, permitindo à cidade liderar todo o
mundo grego.
b) As Guerras Médicas, que possibilitaram o
fortalecimento de diversas cidades gregas, dando início à
hegemonia dos gregos.
c) O antagonismo entre Atenas e Esparta, mais aguçado,
determinando um conjunto de internas pelo
poder.
d) A derrota do Império Persa, que permitiu aos gregos o
início do expansionismo sobre a parte do
Oriente e a criação da cultura helenística.
e) O início de um período caracterizado pela hegemonia
de uma cidade sobre as demais, eliminando a
soberania da maioria das polis.
12. Comparando-se a educação ateniense com a
espartana, conclui-se que:
a) Os atenienses valorizavam a formação intelectual e
física do homem, enquanto os espartanos,
o militarismo.
15. Os espartanos se utilizaram o laconismo e da
xenofobia para reforçar o status quo e evitar mudanças
preservando:
a) Um sistema social no qual a mulher não possuía
nenhuma função de destaque.
11. Esparta apresentou um desenvolvimento histórico
distinto da maioria das cidades-gregas, pois:
a) Formou-se a partir de um governo conservador e
assumiu um sistema político democrático, com a
participação de todos os cidadãos.
b) Organizou-se na forma de governo oligárquico, cujo
objetivo principal era preservar os interesses da
aristocracia.
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b) A distância sócia econômica, permanecendo o perieco
como escravo, e o espartíata como intelectual.
c) A estrutura política que garantia o direito do voto para
que todos não fossem escravos.
d) Os limites territoriais da cidade, que fora ameaçado
pelo expansionismo persa.
e) Os privilégios da elite militar, que controlava as terras
férteis, consideradas propriedades estatais.
20. (S. J. DO RIO PRETO) Os gregos possuíam divindades
menores que inspiravam suas criações artísticas e
científicas: assim Clio era a musa inspiradora da:
a) Música
b) História
c) Poesia Épica
d) Astronomia
e) Comédia
16. A vida política de Atenas, durante o período arcaico,
foi
caracterizada
pelas
transformações
que
culminariam com a criação da democracia escravista.
Pode-se afirmar que essas transformações foram
impulsionadas:
a) A partir do enriquecimento de artesãos e
comerciantes, que aumentaram a posição à oligarquia
eupátrida.
b) Pelas grandes rebeliões de escravos que exigiam a
liberdade de direitos políticos.
GABARITO
1 - 01, 04, 08, 16
2 - 02, 04, 08
3 - 04, 08, 16
4 - 01, 02, 04, 08
5 -c
6 -e
7 -b
8 -b
9 -b
10- d
11 – B
12 – A
13 – C
14 – E
15 – E
16 – A
17 – a) Da civilização helenística.
b) Epicurismo, com Epicuro, e estoicismo, com
Zenon.
18 – C
19 – E
20 - B
c) Pelo isolamento da cidade, permitindo a ausência e,
portanto, a estabilidade política.
d) Naturalmente, acompanhando o desenvolvimento
intelectual e cultural da cidade.
e) Após a vitória ateniense sobre os persas, terminadas
as Guerras Médicas.
17. (FAAP) Em 334 a. C., Alexandre Magno lançou-se à
conquista de um vasto império. Gregos e orientais, num
processo de mutualidade, geraram uma nova e brilhante
civilização, nascida dos escombros de outras.
Com relação a esse período, pergunta-se:
a) A qual civilização se refere?
b) Quais as mais importantes correntes filosóficas dessa
época?
18. (MACKENZIE) As diferenças políticas e econômicas
entre espartanos e atenienses culminaram no conflito
armado
denominado:
a) Guerras Médicas
b) Guerras Púnicas
c) Guerra do Peloponeso
d) invasão macedônica
e) Guerras Gaulesas
19. (UEMT) O enfraquecimento das cidades gregas, após
a Guerra do Peloponeso (431 - 404 a. C.), possibilitou a
conquista da Grécia pelos:
a) bizantinos
b) hititas
c) assírios
d) persas
e) macedônios
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