Shabbat Table Talk - Bat Kol Institute

Shabbat Table Talk
Parashat Ki Tetze —Erev Shabbat 9 de Setembro de 2011
Semana de 04 a 10 de Setembro
Porção da Torah: Dt. 21:10-25:19
Haftarah: Isaiah 54:1-10
A parashah desta semana contém uma série de várias leis, setenta e duas mitzvot em total acordo com
Maimônides (Plaut, 1482). Elas tratam de problemas relativos aos indivíduos, suas famílias e vizinhos; em
contraste com as leis precedentes do Deuteronômio que dizem respeito aos oficias e à nação como um todo (Etz
Hayim, 1112). Se lermos através delas, obtemos a impressão que visam a harmonia social ao prestar atenção aos
direitos dos socialmente marginalizados e em desvantagem econômica. No início da parashah, há regulamentos
referentes às mulheres capturadas na guerra e às esposas não amadas (Dt 21:10-17); no final há requerimentos
para o povo Israelita não explorar o necessitado e ser atento à viúva, ao órfão e ao estrangeiro (Dt 24:17-22).
Elas contém estatutos que proíbem a redução de juros dos empréstimos aos colegas israelitas (Dt 23:20) e
requerimentos de que se deve ser completamente honesto em relação ao peso e à medida (Dt 25:13-16).
Uma atitude é enfatizada nas leis que tratam de animais perdidos i.e. “não os ignore.” A Bíblia diz “vendo o boi de
teu irmão, ou o seu cordeiro, não o ignore; restituirás ao teu irmão... Deverás fazer o mesmo com seu jumento, o
mesmo farás com suas vestes; e o mesmo farás com toda a coisa perdida que teu irmão tiver perdido, e tu a
encontrares; tu não ficarás indiferente. Vendo o jumento de teu irmão, ou o seu boi, caído no caminho, não o
ignore; deverás ajudar a levantá-lo” (Dt 22:1-4). A palavra hebraica lehitallem significa “ser indiferente fingindo
ignorância” (Schorsch, 606) e a frase “não o ignore” é repetida três vezes nesta curta passagem. Schorsch
observa que a sequência dos verbos nesta passagem é crítica. Indiferença é precedida por ver. O problema é ver e
fazer como se não tivesse visto. Schorsch chama isto “a culpabilidade do espectador”. Uma pessoa não seria
culpada sem este conhecimento prévio. Mas a Bíblia é clara que não se deve fingir ignorância das necessidades da
outra pessoa. O fracasso de uma pessoa em cumprir este padrão bíblico é severa punição na corte da lei; a Bíblia
apela para a consciência (Schorsch, 606). O apelo repetido “não o ignore” falaria volumes aos leitores hoje, uma
vez que de alguma forma nos acostumamos a ser espectadores.
A fórmula negativa “não o ignore” implica consciência positive e preocupação em relação ao necessitado. Ela está
muito conectada com as leis relativas ao estrangeiro, ao órfão e à viúva. Não se deve passar por cima do campo
colhido, das oliveiras abatidas e da vinha recolhida novamente; o restante dos frutos deve pertencer ao
estrangeiro, à viúva e ao órfão. Esta consciência do necessitado é uma atitude necessária na vida, pois se alguém
se envolve em alimentar um animal perdido ou levantá-lo ou se deixa para trás culturas e frutos ainda não
colhidos é porque está preocupado com o bem estar dos outros, especialmente dos marginalizados e
desfavorecidos.
Reflexão: De que modo a frase “não o ignore” me desafia?
necessidades dos outros e do meio ambiente?
Como podemos ser mais conscientes das
Bibliografia: Etz Hayim: Torah and Commentary (The Jewish Publication Society, 2001); Plaut: The Torah, A
Modern Commentary(New York, 1981); Schorsch, Canon without Closure (Aviv Press, 2006).
O comentário desta semana foi escrito por
Lina Rong, P. R. China, Catholic University of America
Bat Kol alumna 2005, 2006
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[Copyright © 2011]
e traduzido por
Maria Cecília Piccoli, Colégio Nossa Senhora de Sion – Curitiba, Brasil Bat Kol Alumna, 2006, 2007
Estes ensinamentos da parashah, como todas as outras matérias publicadas no web site do Bat Kol , são direitos autorais dos escritores, estão disponíveis somente para estudo pessoal
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